古代漢語(yǔ)知識(shí)教程作業(yè)參考答案

1、古代漢語(yǔ)學(xué)問(wèn)教程作業(yè)參考答案 漢語(yǔ)專(zhuān)題（ 2）作業(yè)（一） 文字部分 1世界上最古老的文字有； 2許慎在說(shuō)文解字?jǐn)⒄f(shuō)的秦書(shū)八體是； 3許慎在說(shuō)文解字?jǐn)⒄f(shuō)的新莽時(shí)代的六書(shū)是； 4李斯的倉(cāng)頡篇 ,趙高的爰?xì)v篇 ,胡毋敬的博學(xué)篇接受的字體是； 5大篆的名稱(chēng)始見(jiàn)于； 6漢字字體演化的個(gè)階段是； 7甲骨文是在被金石學(xué)家偶然發(fā)覺(jué)的；甲骨主要顯現(xiàn)在,那里是,稱(chēng)作； 8甲骨主要顯現(xiàn)在,那里是商王盤(pán)庚遷殷后的商王朝都城的遺址,稱(chēng)作 殷墟； 9完整的甲骨卜辭,大致記載四個(gè)方面的內(nèi)容； 10 辭記錄的行款主要有： ； 11甲骨文形體的主要特點(diǎn)是； 12占卜時(shí),對(duì)占卜的事,經(jīng)常要從反正兩方面設(shè)問(wèn),稱(chēng)為； 13甲骨學(xué)者董

2、作賓甲骨文斷代爭(zhēng)論例依據(jù)他所定的十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)分為個(gè)時(shí)期,詳細(xì)是； 14劉鍔的鐵云藏龜是第一部,孫詒讓的契文舉例是第一部；考釋方面集大成的著 作有,資料方面最豐富的著作有,工具書(shū)方面有孫海波的,的甲骨文字典 ,綜合爭(zhēng)論著 作有陳夢(mèng)家的； 15在銅器上鑄銘文,開(kāi)頭于,就大為流行； 16 金文字體與甲骨文的不同主要有； 17 春秋晚期以后金文美術(shù)字體的主要特點(diǎn)有； 18戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)文字又稱(chēng)；六國(guó)文字的特點(diǎn)是： ； 19 20目前發(fā)覺(jué)的秦國(guó)文字,有石鼓文和詛楚文等石刻文字；據(jù)學(xué)者考證,這些石鼓約刻成于 21隸書(shū)一般分為和；隸書(shū)產(chǎn)生于,它是在戰(zhàn)國(guó)末期 的基礎(chǔ)上形成的；隸書(shū)在使用過(guò)程中不斷地進(jìn)展,大約之后,隸

3、書(shū)已經(jīng)成熟了；這種進(jìn)展, 到時(shí)期已經(jīng)完成； 22楷書(shū)又名或；這種字體是在基礎(chǔ)上形成的；楷書(shū)的形成,大約在；魏晉時(shí)代是它與并行 第 1 頁(yè),共 36 頁(yè)的時(shí)期； 23六書(shū)之名始見(jiàn)于；這時(shí)的六書(shū)大致是識(shí)字的科目；首次說(shuō)出六書(shū)內(nèi)容的,是,對(duì)六書(shū)解 24許慎對(duì)“六書(shū)”的說(shuō)解是； 25清代學(xué)者對(duì)六書(shū)是造字之本提出了質(zhì)疑；他提出的“四體二用”說(shuō)的意思是； 26唐蘭的提出的三書(shū)說(shuō)的意思是； 27 28陳夢(mèng)家,劉又辛將文字進(jìn)展劃分為三個(gè)階段是； 二說(shuō)明以下名詞： 1圖畫(huà)文字 2籀文 3甲骨卜辭 4鐘鼎文 5隸定 三簡(jiǎn)要回答以下問(wèn)題 1如何判定漢字所屬的類(lèi)型？ 2為什么教材也認(rèn)為 “漢字也可以徑稱(chēng)之為表意文字”

4、 ,這和西洋學(xué)者所說(shuō)的表意文字有什 么不同？ 3許慎在說(shuō)文解字?jǐn)⒅姓f(shuō)的秦書(shū)八體是從什么角度劃分的？ 4漢字字體演化經(jīng)受了哪幾個(gè)階段,各個(gè)階段的特點(diǎn)是什么？ 5隸書(shū)是怎么產(chǎn)生的？隸書(shū)在漢字字體演化過(guò)程中的意義是什么？ 6沒(méi)有本字的假借,在其應(yīng)用和進(jìn)展過(guò)程中的有三種情形是么？ 四指出以下句中的假借字并說(shuō)明是屬于哪種情形的假借？ 第 2 頁(yè),共 36 頁(yè)1學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎？（ 論語(yǔ)） 2前言戲之耳； （論語(yǔ)陽(yáng)貨 ） 3之二蟲(chóng)又何知？（ 莊子逍遙游 ） 4欲辟土地,朝秦楚； （孟子梁惠王上 ） 5茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已； （孟子梁惠王上 ） 6哭泣無(wú)涕,中心不戚； （莊子大宗師 ） 7止可以

5、一宿,而不行以久處； （莊子天運(yùn) ） 8八月剝棗； （詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月 ） 9蚤起,施從良人之所之； （孟子離婁下 ） 10姜氏何厭之有？（ 左傳隱公元年 ） 五寫(xiě)出以下加的本義,假如屬于分化字,就說(shuō)明屬于那種情形的分化字？ 1使民戰(zhàn)栗； 論語(yǔ)八佾 2終鮮兄弟； （詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)揚(yáng)之水 ） 3抑為采色不足視于目與？（ 孟子梁惠王上 ） 4越竟乃免； （左傳宣公二年 ） 5夙夜匪解； （詩(shī)經(jīng)大雅烝民 ） 漢語(yǔ)專(zhuān)題（ 2）作業(yè)（二） 詞匯部分 一,簡(jiǎn)要回答以下問(wèn)題： 10 分,每題 2 分 1中華大字典給“奮”列出的一項(xiàng)意義是：“振也,振去塵也；”舉的例子 是禮記曲禮上：“奮衣,由右 車(chē)的右邊 上；”這句話(huà)

6、是講駕車(chē)人為國(guó)君 駕車(chē)時(shí)的情形；“振去塵”能不能看作一個(gè)義位 .2. “臭”可以指香氣,也可以指臭氣,能不能分作兩個(gè)義位,為什么 .第 3 頁(yè),共 36 頁(yè)二,將下面兩段古文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)；文中的很多單音詞譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)后成了雙 音詞,舉例說(shuō)明： 20 分,每題 10 分 1 張儀,魏氏余子也,將西游于秦,過(guò)東周；客有語(yǔ)之于昭文君者曰： 魏 氏人張儀,材士也,將西游于秦,愿君之禮貌之也； 昭文君見(jiàn)而謂之曰：聞客 之秦；寡人之國(guó)小,不足以留客；雖游然豈必遇哉？客或不遇,請(qǐng)為寡人而一歸 也,國(guó)雖小,請(qǐng)與客共之； 張儀仍走,北面再拜；張儀行,昭文君送而資之, 至 于秦, 留有間, 惠王說(shuō)而相之； 張儀所

7、德于天下者, 無(wú)如昭文君； 周,千乘也, 重過(guò)萬(wàn)乘也, 令秦惠王師之, 逢澤之會(huì), 魏王嘗為御, 韓王為右, 名號(hào)至今不忘, 此張儀之力也；（呂氏春秋報(bào)更 ） 2 王喜,告召公曰：“吾能弭謗矣,乃不敢言；”召公曰：“是障之也；防 民之口,勝于防川；川壅而潰,傷人必多,民亦如之；是故為川者,決之使導(dǎo)； 為民者,宣之使言；民之有口也,猶土之有山川也,財(cái)用于是乎出；猶其有源隰 衍沃也,衣食于是乎生；口之宣言也,善敗于是乎興；行善而備敗,所以阜財(cái)用 衣食者也；夫民慮之心而宣之于口,成而行之,胡可壅也 .如壅其口,其與能幾 何.” 國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上 三,指出下面句子中的偏義復(fù)詞： 5 分,每題 1 分 1 “

8、 人者 無(wú)毛羽以御寒暑；” 列子楊朱 2 “心疑之,陰獨(dú)察其動(dòng)靜；” 漢書(shū)金日殫傳 3 “便可白公姥,準(zhǔn)時(shí)相其遣歸；” 孔雀東南飛 4 “晝夜勤作息,伶俜縈苦辛；” 同上 5“嘗與兄徽之, 操之俱詣謝安, 二兄多言俗事, 獻(xiàn)之寒溫而已； ”晉書(shū)王 獻(xiàn)之傳 四,說(shuō)明下面成語(yǔ)中加橫線(xiàn)字的意義： 義憤填膺 斷發(fā)文身 防患未然 一語(yǔ)破的 一鼓作氣 5 分,錯(cuò)一處扣 1 分,不倒扣 久假不歸 家給人足 度長(zhǎng)絜大 放蕩不羈 日薄西山 皓首窮經(jīng) 安之如素 五,分析下面成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)： 10 分,每題 1 分 掉以輕心 飛沙走石 富國(guó)強(qiáng)兵 空空如也 鼎足而立 一以貫之 付之東流 瓦釜雷鳴 破鏡重圓 為所欲為 六,

9、寫(xiě)出與下面的簡(jiǎn)化字相對(duì)應(yīng)的繁體字,說(shuō)明它們表示的是不是一個(gè)詞： 10 分,每題 1 分 丑 表 出 第 5 頁(yè),共 36 頁(yè)廠(chǎng) 了 七,以下每一組中的兩個(gè)字是不是異體字,為什么 并/ 並 布/ 佈 吃/ 喫 仇/ 讎 門(mén)/ 鬬 豆荳 .20 分,每題 2 分 八,說(shuō)明下面句子中加橫線(xiàn)字的用法： 10 分,每題 2 分 1 君子生非異也,善假于物也； 荀子勸學(xué) 2 逝將去女,適彼樂(lè)土； 魏風(fēng)碩鼠 3 尺蠖之屈,以求信也； 易經(jīng)系辭下 4 兩岸渚崖之間,不辯牛馬； 莊子秋水 5 能千里而襲我,亦已罷極； 史記淮陰侯列傳 九,下面句子中加橫線(xiàn)的字是什么意思 化.10 分,每題 2 分 .這些字后來(lái)在

10、字形上發(fā)生了什么變 1 知者見(jiàn)于未萌； 商君書(shū)更法 2 量要而帶之； 荀子禮論 3 學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎 . 論語(yǔ)學(xué)而 4 孝弟也者,其為仁之本與 . 同上 5 秦國(guó)辟遠(yuǎn)； 史記范雎列傳 第 6 頁(yè),共 36 頁(yè)十,下面幾句話(huà)中的“鄙”是什么意思 .在意義上有什么聯(lián)系 .10 分 1 既而大叔命西鄙北鄙貳于己； 左傳隱公元年 2 焚符破璽,而民樸鄙； 莊子胠篋 3 先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中； 諸葛亮出師表 4 我皆有禮,夫猶鄙我； 左傳昭公十六年 漢語(yǔ)專(zhuān)題（ 2）作業(yè)（三） 語(yǔ)法部分 一,填空： 20 分,錯(cuò)一處扣一分,不倒扣 1古代漢語(yǔ)的名詞有兩項(xiàng)基本的語(yǔ)法功能是現(xiàn)代漢語(yǔ)名

11、詞不具備的, 一是, 二是； 2在先秦漢語(yǔ)里沒(méi)有真正的人稱(chēng)代詞； 3古代漢語(yǔ)沒(méi)有的語(yǔ)法范疇,人稱(chēng)代詞在形式上沒(méi)有的區(qū)分； 4由于謂詞性代詞的意義相當(dāng)于一個(gè),故稱(chēng)為謂詞性代詞； 5基數(shù)詞在整數(shù)和零數(shù)之間一般都要加“”字； 6古代漢語(yǔ)的副詞一般只能作,不能作其他句法成分； 7介詞多是由虛化而成的一類(lèi)詞； 8從位置上看,古代漢語(yǔ)的語(yǔ)氣詞有, ,三類(lèi)； 9句末語(yǔ)氣詞“矣”表示對(duì)的報(bào)道； 10分析古代漢語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)可以從三個(gè)方面進(jìn)行：一是,二是,三是； 11 古代漢語(yǔ)連謂結(jié)構(gòu)兩項(xiàng)之間往往有,而現(xiàn)代漢語(yǔ)一般沒(méi)有； 12古今漢語(yǔ)的表達(dá)句差別和大,主要表現(xiàn)在, , 三方面； 二,名詞說(shuō)明： 10 分,每個(gè) 2

12、 分 第 7 頁(yè),共 36 頁(yè)1意動(dòng)動(dòng)詞 2無(wú)定代詞 3表敬副詞 4轉(zhuǎn)指 5等立復(fù)句 三,問(wèn)答題： 30 分,每題 5 分 1 舉例說(shuō)明判定性質(zhì)形容詞活用作動(dòng)詞的標(biāo)準(zhǔn)； 2 舉例說(shuō)明助詞“之”和連詞“之”的差異； 3. 舉例說(shuō)明判定句的表達(dá)功能； 4舉例說(shuō)明如何識(shí)別一個(gè)句子是主動(dòng)意義仍是被動(dòng)意義； 5. 舉例說(shuō)明介賓結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)的單句的類(lèi)型； 四,分析題： 40 分,每題 10 分 1指出下文中于,以,其,所的用法,是什么詞,意義或作用是什么？ 夜縋而出；見(jiàn)秦伯曰： “秦晉圍鄭,鄭既知亡矣；如亡鄭而有益于君,敢以 煩執(zhí)事；越國(guó)以鄙遠(yuǎn),君知其難也；焉用亡鄭以陪鄰 .鄰之厚,君之薄也； 如舍鄭以為東

13、道主,行李之往來(lái),共其乏困,君亦無(wú)所害；且君嘗為晉君賜 矣,許君焦,瑕,朝濟(jì)而夕設(shè)版焉,君之所知也；夫晉何厭之有 .既東 封鄭,又欲肆其西封；如不闕秦,將焉取之 .闕秦以利晉,唯君圖之；” 2指出下文中“之” ,“者”的用法,是什么詞,意義或作用是什么？ 王曰：“然；誠(chéng)有百姓者；齊國(guó)雖褊小,吾何愛(ài)一牛 .即不忍其觳觫,如無(wú)罪 而就死地, 故以羊易之也； ”曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也； 以小易大, 彼惡知之 .王如隱其無(wú)罪而就死地,就牛羊何擇焉 .”王曰：“是誠(chéng)何心哉 .我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛(ài)也；”曰：“無(wú)傷也；是乃仁 術(shù)也,見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也；君子之于禽獸也,見(jiàn)其生,不忍見(jiàn)其死

14、；聞其聲,不 忍食其肉；是以君子遠(yuǎn)庖廚也；” 3指出下文中“者”的詞性及用法； 且告曰：凡吏于土者,如知其職乎,蓋民之役,非以役民而已也；凡民之食 第 8 頁(yè),共 36 頁(yè)于土者,出其十一傭了支,使司平于我也；今我受其直,怠其事者,天下皆 然；豈唯怠之,又從而盜之；向使用一夫于家,受如直,怠如事,又盜如貨 器,就必甚怒而黜罰之矣； 以今日下多類(lèi)此, 而民莫敢肆其怒與黜罰, 何哉 . 勢(shì)不同也；勢(shì)不同而理同,如吾民何 . 有達(dá)于理者,得不恐而畏乎 . 4指出下文中的判定句和被動(dòng)句,并分析其形式和功能； 公孫鞅曰：“臣聞之：疑行無(wú)成,疑事無(wú)功；君亟定變法之慮,殆無(wú)顧天下 之議之也；且夫有高人之行者

15、,固見(jiàn)負(fù)于世；有獨(dú)知之慮者,必見(jiàn)驁于民； 語(yǔ)曰：愚者暗于成事,知者見(jiàn)于未萌；民不行與慮始,而可與樂(lè)成； 郭偃 之法曰：論至德者不和于俗,成大功者不謀于眾； 法者,所以愛(ài)民也；禮 者,所以便事也； 是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó), 不法其故； 茍可以利民, 不循其禮；” 漢語(yǔ)專(zhuān)題（ 2）作業(yè)（四） 語(yǔ)音部分 一, 填空： 20 分,錯(cuò)一處扣 1 分,不倒扣 1 爭(zhēng)論古代漢語(yǔ)語(yǔ)音的學(xué)問(wèn)叫做； 2一個(gè)音節(jié)可以包括五種成分；用漢字表示音類(lèi)的方法有兩種； 3隋唐時(shí)代漢語(yǔ)有四個(gè)調(diào)類(lèi),分別用； 4韻的構(gòu)成條件是都相同,韻的名稱(chēng)叫； ” 5漢語(yǔ)音韻學(xué)產(chǎn)生于；顯現(xiàn)了韻書(shū)； 6現(xiàn)存最早的韻書(shū)是 ,該書(shū)后來(lái)成為漢語(yǔ)音韻學(xué)的經(jīng)典

16、； 7南北朝時(shí)期,語(yǔ)音的一個(gè)特點(diǎn)是韻母,韻部比以前分的多；中古的四聲 體系確立了, 有很多上古時(shí)期收塞音韻尾的入聲字變成去聲； 唐五代時(shí)期, 韻母 系統(tǒng)又向的方向進(jìn)展,韻部削減了； 8近代漢語(yǔ)共同語(yǔ)的一個(gè)比較大的變化是； 9近代漢語(yǔ)時(shí)期, 音韻學(xué)有了進(jìn)一步的進(jìn)展； 顯現(xiàn)了新的音韻學(xué)著作種類(lèi), 是以圖表形式分析語(yǔ)音系統(tǒng)的； 10近代漢語(yǔ)語(yǔ)音的代表性音系是； 11中古時(shí)代的韻書(shū)以為代表,它的體例可稱(chēng)作 , 它的聲調(diào)系統(tǒng)是； 12明代的韻書(shū)韻略易通在體例上有所改進(jìn),它接受的是,它的分類(lèi)次 第 9 頁(yè),共 36 頁(yè)序也跟不同； 13反切的原理是,它的前提是： ；韻圖大約產(chǎn)生于時(shí)期,盛行于；各個(gè)時(shí) 期韻

17、圖編纂原理是：； 14韻圖把韻尾相同韻腹接近的韻歸成上位的大類(lèi),叫做 或； 15 “開(kāi)”與“合”以來(lái)區(qū)分； 16 四等兼用于韻頭和韻腹的概念；據(jù)現(xiàn)代音韻學(xué)家爭(zhēng)論,四等的區(qū)分； 17 轉(zhuǎn)和韻攝這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)是以為條件歸的類(lèi)； 18 發(fā)音時(shí)的輔音叫做濁音,聲帶的輔音叫做清音； 19 歷史上影響最大的一個(gè)字母系統(tǒng)是； 20. 是歷史上的音譯詞,也就是古書(shū)里用漢字記錄的外語(yǔ)詞匯,或者非漢族 文字記錄的漢語(yǔ)詞匯； 21 切韻是代表中古漢語(yǔ)語(yǔ)音的一部韻書(shū),是漢語(yǔ)史上最重要的著作之 一；作者是,成書(shū)于；共分韻； 22 廣韻由陳彭年,丘雍等再度重修,成書(shū)于；共分韻； 23 歷史上對(duì)于切韻音系的爭(zhēng)論的主要方法有；

18、24 切韻韻母的主要特點(diǎn)是； 切韻韻母到現(xiàn)代一般話(huà)韻母演化的主要 趨勢(shì)是； 25 切韻的聲調(diào)與現(xiàn)代一般話(huà)聲調(diào)內(nèi)容的差別主要是； 26 先秦韻部主要從歸納出來(lái)的； 二,說(shuō)明以下名詞： 20 分,每題 2 分 1音類(lèi) 2韻目 3反切 4韻書(shū) 第 10 頁(yè),共 36 頁(yè)5等韻圖 6韻基 7韻部 8小韻 9韻攝 10. 字母 三,簡(jiǎn)要回答以下問(wèn)題： 40 分,每題 5 分 . 1漢語(yǔ)古音分為幾個(gè)時(shí)期,各期的特點(diǎn)是什么 2. 韻略易通各層分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)是什么 .3. 反切系聯(lián)法的基本方法是什么 .4. 和三十六字母比較,中原音韻的聲母有什么重大變化 . 5. 宋詞押韻的特點(diǎn)和依據(jù)是什么？ 四說(shuō)明以下詩(shī)詞的韻

19、腳和韻部： 20 分,每題 2 分 1送魏大將軍 陳子昂 匈奴猶未滅,魏絳復(fù)從戎； 悵別三河道,言追六郡雄； 雁山橫代北,狐塞接云中； 勿使燕然上,唯留漢將功； 2訪(fǎng)戴天山道士不遇 李白 犬吠水聲中,桃花帶雨濃； 樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿,溪午不聞鐘； 野竹分青靄,飛泉掛碧峰； 無(wú)人知所去,愁倚兩三松； 3九日登高 司空曙 詩(shī)家九日憐芳菊,逐客高齋瞰浙江； 漁浦浪花搖素壁,西陵樹(shù)色入秋窗； 木奴向熟懸金實(shí),桑落新開(kāi)瀉玉缸； 四子醉時(shí)爭(zhēng)講德,笑論黃霸屈為邦； 第 11 頁(yè),共 36 頁(yè)4望漢陽(yáng)柳色寄王宰 李白 漢陽(yáng)江上柳,望客引東枝； 樹(shù)樹(shù)花如雪,紛紛亂如絲； 春風(fēng)傳我意,草木別前知； 寄謝弦歌宰,西來(lái)定未遲

20、； 5送盧主簿王勃 窮途非所恨,虛室自相依； 城關(guān)居年滿(mǎn),琴尊俗事?。?開(kāi)襟方未已,分袂忽多違； 東巖富松竹,歲暮幸同歸； 6南鄉(xiāng)子急雨打寒窗 陳師道 急雨打寒窗； 雨氣侵燈 暗壁缸； 窗下有人挑錦 字,行行； 淚濕紅絹減 舊香； 往事最難忘； 更著秋聲說(shuō)斷腸, 曲諸 圓沙風(fēng)葉底,藏藏； 誰(shuí) 使鴛鴦故作雙； 7. 阮郎歸舊時(shí)明月 史達(dá)祖 舊時(shí)明月舊時(shí)身, 舊時(shí)梅萼新； 舊 時(shí)月底似梅人, 梅春人不春； 香入夢(mèng), 粉成塵, 情多多 斷魂； 芙蓉孔雀 夜溫溫, 秋痕即 淚痕； 8. 桂枝香金陵懷古 王安石 登臨送目, 正故國(guó) 晚秋, 天氣初肅； 千里澄江似練, 翠 峰如簇； 歸帆去棹 殘陽(yáng)里, 背

21、西風(fēng),酒旗斜矗； 第 12 頁(yè),共 36 頁(yè)彩舟云淡, 星河鷺起, 畫(huà)圖 難足； 念往昔, 繁華競(jìng)逐； 嘆門(mén) 外樓頭, 悲恨相 續(xù)； 千古憑高, 對(duì)此謾?quán)禈s辱； 六朝舊事隨流水, 但寒煙芳草凝綠； 至今商女, 時(shí)時(shí) 猶唱, 后庭遺 曲； 9. 鷓鴣天收盡微風(fēng) 李之儀 收盡微風(fēng)不見(jiàn)江, 分明天水共澄光； 由來(lái)好處輸閑地, 堪嘆人生有底忙； 心既遠(yuǎn), 味偏長(zhǎng), 須知粗 布勝無(wú)裳； 從今 認(rèn)得歸田樂(lè), 何 必桃源是家鄉(xiāng)； 10. 訴衷情當(dāng)年萬(wàn)里 陸游 當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯, 匹馬戍梁州； 關(guān) 河夢(mèng)斷何處, 塵 暗舊貂裘； 胡未 滅, 鬢先秋, 淚 空流； 此生誰(shuí) 料, 心在天山, 身老滄州 參考答案 （文

22、字部分） 一,填空（ 30 分） 第 13 頁(yè),共 36 頁(yè)1,世界上最古老的文字有古埃及圣書(shū)字,兩河流域的楔形文字,漢字； 2,許慎在說(shuō)文解字?jǐn)⒄f(shuō)的秦書(shū)八體是：大篆,小篆,刻符,蟲(chóng)書(shū),摹印,署書(shū),殳書(shū), 隸書(shū)； 3,許慎在說(shuō)文解字?jǐn)⒄f(shuō)的新莽時(shí)代的六書(shū)是古文,奇字,篆書(shū),佐書(shū),繆篆,鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)； 4,李斯的倉(cāng)頡篇 ,趙高的爰?xì)v篇 ,胡毋敬的博學(xué)篇接受的字體是小篆； 5,大篆的名稱(chēng)始見(jiàn)于漢書(shū)藝文志 ； 6,漢字字體演化的三個(gè)階段是從殷商甲骨文,商周金文變小篆；從小篆變?yōu)殡`書(shū)；從隸書(shū) 變?yōu)榭瑫?shū)； 7,甲骨文是在 1899 年被金石學(xué)王懿榮偶然發(fā)覺(jué)的； 甲骨主要顯現(xiàn)在河南安陽(yáng), 那里是殷商 王盤(pán)庚遷殷后

23、的商王朝都城的遺址,稱(chēng)作殷墟； 8,完整的甲骨卜辭,大致記載四個(gè)方面的內(nèi)容敘辭,命辭,占辭,驗(yàn)辭； 9,辭記錄的行款主要有：豎行左行；豎行右行；左右對(duì)貞,從中間起,左半左行,右半右 行； 10,甲骨文形體的主要特點(diǎn)是象形程度比較高,接近圖畫(huà)文字；字體不規(guī)范； 11,占卜時(shí),對(duì)占卜的事,經(jīng)常要從正反兩方面設(shè)問(wèn),稱(chēng)為對(duì)貞； 12,甲骨學(xué)者董作賓甲骨文斷代爭(zhēng)論例依據(jù)他所定的十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)分為五個(gè)時(shí)期,詳細(xì)是： （1）盤(pán)庚,小辛,小乙,武??； 帝乙,帝辛（紂） ； （2）祖庚,祖甲； （ 3）廩辛,康??； （4）武乙,文?。?（ 5） 13,劉鍔的鐵云藏龜是第一部著錄甲骨文的書(shū),孫詒主的契文舉例是第一部考釋

24、甲 骨文的書(shū)；考釋方面含有大成的著作有于省吾的甲骨文字詁林 ,資料方面最豐富的著有 郭沫如主編,胡厚宣總編輯的甲骨文合集 ,工具方面有孫海波的甲骨文編 ,徐中舒的 甲骨文字典 ,綜合爭(zhēng)論著作有陳夢(mèng)家的殷墟卜辭綜述 ； 14,在銅器上鑄銘文,開(kāi)頭于商代后期,兩周就大為流行； 15,金文字體與甲骨文的不同主要有： （ 1）商代金文象形程度很高； （ 2）從筆勢(shì)看,由于金 文是范鑄,多儲(chǔ)存肥厚的筆法,甚充實(shí)的團(tuán)塊,而甲骨文是刀刻,一般將圓形改為方形,團(tuán) 塊就只勾畫(huà)輪廓； （ 3）與甲骨文比,金文的書(shū)寫(xiě)款式比較規(guī)整,或正或反,或斜或倒的情形 比起甲骨文來(lái)少得多了, 偏旁的位置也是如此, 盡管金文仍有變

25、換偏旁的位置的, 但比起甲 骨文來(lái)顯著地削減了； 16,春秋晚期以后金文美術(shù)字字體的主要特點(diǎn)有： 一是有意將筆畫(huà)拉長(zhǎng), 甚或作曲折宛轉(zhuǎn)之 第 14 頁(yè),共 36 頁(yè)勢(shì)；二是在字形之外,加畫(huà)鳥(niǎo)蟲(chóng)之類(lèi)的裝飾品； 17,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)文字又稱(chēng)古文；六國(guó)文字的特點(diǎn)是：草體和俗體游行；文字異形； 18,秦國(guó)文字直接承襲西周的文字； 19,目前發(fā)覺(jué)的秦國(guó)文字,有石鼓文和詛楚文等石刻文字；據(jù)學(xué)者考證,這些石鼓約刻成于 春秋戰(zhàn)國(guó)之交, 即秦悼公,厲公之世；詛楚文是秦王詛咒楚王而祈求天神保佑的文字； 這些 刻石大約在惠文后元至武王之際所刻； 20,隸書(shū)一般分為古隸和漢隸； 隸書(shū)產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)末期, 它是在戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)

26、篆書(shū)的基礎(chǔ)上形 成的；隸書(shū)在使用過(guò)程中不斷地進(jìn)展,大約西漢武帝,昭帝之后,隸書(shū)已經(jīng)成熟了；這種發(fā) 展,到東漢時(shí)期已經(jīng)完成； 21,楷書(shū)又名正書(shū)或真書(shū)；這種字體是在漢隸草體基礎(chǔ)上形成的； 后期；魏晉時(shí)代是它與今隸并行的時(shí)期； 楷書(shū)的形成,大約在東漢 22,六書(shū)之名始見(jiàn)于周禮 ；這時(shí)的六書(shū)大致是識(shí)字的科目；首次說(shuō)出六書(shū)內(nèi)容的,是班 固,對(duì)六書(shū)說(shuō)明最詳細(xì)的是許慎； 23,許慎對(duì)“六書(shū)”的說(shuō)解是：一曰指事,指事者,視而可識(shí),察而見(jiàn)意,上下是也；二曰 象形,象形者, 畫(huà)成其物, 隨體詰詘,日月是也；三曰形聲, 形聲者,以事為名, 取譬相成, 江河是也；四曰會(huì)意,會(huì)意者,比類(lèi)合誼,以見(jiàn)指 * （扌 +為）

27、,武信是也；五曰轉(zhuǎn)注,轉(zhuǎn)注 者,建類(lèi)一首, 同意相受, 考老是也；六曰假借,假借者,本無(wú)其字,依聲托事, 令長(zhǎng)是也； 24,清代學(xué)者載震對(duì)六書(shū)是造字之本提出了質(zhì)疑； 他提出的“四體二用”說(shuō)的意思是只有指 事,象形,形聲,會(huì)意四者是造字的方法,轉(zhuǎn)注,假借二者是用字的方法； 25,唐蘭提出的三書(shū)產(chǎn)的意思是把漢字分為象形文字,象意文字,形聲文字三類(lèi)； 26,假借可以分為兩類(lèi),一類(lèi)是本無(wú)其字的假借,一類(lèi)是本有其字的假借； 27,陳夢(mèng)家,劉又辛將文字進(jìn)展劃分為三個(gè)階段是象（表）形,假借,形聲； 二,說(shuō)明以下名詞： （ 10 分） 1,圖畫(huà)文字：文字畫(huà)進(jìn)一步進(jìn)展,經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間,形成圖畫(huà)文字；這是人類(lèi)文

28、明史上 的質(zhì)的飛躍；它是文字的雛形, 言中詞的聲音和意義； 或者稱(chēng)作原始文字；它與有聲語(yǔ)言有直接聯(lián)系,它記錄了語(yǔ) 2,籀文：后世所謂籀文,也就是指的大篆；它是西周晚期的欲以統(tǒng)一全國(guó)文字的字體； 3,甲骨卜辭：我們所看到的甲骨文就是當(dāng)前刻在甲骨文上的卜辭,所以又稱(chēng)甲骨文為甲骨 卜辭； 第 15 頁(yè),共 36 頁(yè)4,鐘鼎文：金文最初發(fā)覺(jué)于鐘鼎等器物上,所以又稱(chēng)作鐘鼎文； 5,隸定：把用楷書(shū)的筆法書(shū)寫(xiě)古文字字形稱(chēng)作“隸定” ； 三,簡(jiǎn)要回答以下問(wèn)題（ 30 分） 1,如何判定漢字所屬的類(lèi)型？ 一種文字的性質(zhì), 實(shí)際上就是這種文字屬于何種類(lèi)型, 而文字的類(lèi)型, 是由構(gòu)成這種文字的 字符的特點(diǎn)來(lái)準(zhǔn)備的；

29、可以從不同的角度去分析字符的特點(diǎn),以判定這種文字所屬的類(lèi)型； 一是從字符的表意,表音作用來(lái)劃分,文字可以分為象形文字,表意文字,表音文字；二是 從字符與語(yǔ)言中各要素的關(guān)系來(lái)劃分,文字可以分為句意文字,表詞文字, 語(yǔ)素文字, 音節(jié) 文字,音素文字（字母文字） ； 2,為什么教材也認(rèn)為 “漢字也可以徑稱(chēng)之為表意文字” ,這和西洋學(xué)者所說(shuō)的漢字是表意文 字有什么不同？ 教材所說(shuō)的表意文字不同于西洋學(xué)者貶低漢字時(shí)所用的表意文字的概念, 必需與他們劃清界 限；他們認(rèn)為的表意文字,是文字進(jìn)展的低級(jí)階段的一種外形；我們就認(rèn)為表音, 表意是文 字進(jìn)展的兩個(gè)不同方向； 西洋學(xué)者的文字進(jìn)展階段論是以爭(zhēng)論印歐語(yǔ)的文

30、字體系為標(biāo)準(zhǔn)而得 出的結(jié)論, 不是一般文字的進(jìn)展規(guī)律； 獨(dú)立形成的文字體系如古代埃及文字, 兩河流域的楔 形文字,漢字,都是以表意為主的意音文字；古埃及圣書(shū)文字和楔形文字,后來(lái)都消亡了； 腓尼基人曾借用古埃及圣書(shū)字, 取其表音字符,揚(yáng)棄其表意字符, 向表音化的方向進(jìn)展；這 種文字后來(lái)廣泛地影響了印歐語(yǔ)各國(guó)的文字的進(jìn)展,產(chǎn)生了拼音文字；漢字不但沒(méi)有消亡, 而且始終沿著固有的方向進(jìn)展, 突出其表意功能； 這是文字進(jìn)展的不同方向, 不是不同階段, 不是西洋學(xué)者所說(shuō)表音優(yōu)于表意,表音, 表意沒(méi)有優(yōu)劣之分； 當(dāng)然,表意文字有它自身的缺 點(diǎn),正如表音文字有它自身的缺點(diǎn)一樣；有時(shí)這個(gè)缺點(diǎn)可能又正是它的特長(zhǎng)；

31、 3,許慎在說(shuō)文解字?jǐn)⒅姓f(shuō)的秦書(shū)八體是從什么角度劃分的？ 這八種字體, 是從兩個(gè)不同的角度來(lái)分類(lèi)的； 大篆, 小篆,隸書(shū)是漢字進(jìn)展不同時(shí)期的字體, 而刻符,蟲(chóng)書(shū),摹印,署書(shū),殳書(shū)是不同用途的特殊字體；后五種字體的基礎(chǔ)都是篆書(shū),只 是在形體上加些藝術(shù)顏色而已； 4,漢字字體演化經(jīng)受了哪幾個(gè)階段,各個(gè)階段的特點(diǎn)是什么？ 經(jīng)受了三個(gè)階段：一是從殷商甲骨文,商周金文變?yōu)樾∽?二是從小篆變?yōu)殡`書(shū), 三是從隸 書(shū)變?yōu)榭瑫?shū)； （1）甲骨文和金文變?yōu)樾∽?前者更接近圖畫(huà)的寫(xiě)實(shí)象形,而后者筆畫(huà)圓珠筆轉(zhuǎn)規(guī)整,逐 漸與物形疏遠(yuǎn)； 第 16 頁(yè),共 36 頁(yè)（2）從小篆到隸書(shū),是字體變化最大的一次,是古文字變?yōu)榻裎淖?/p>

32、的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；小篆的字形 被打破,象形意味淡薄,符號(hào)性加強(qiáng)；小篆的圓轉(zhuǎn)筆勢(shì)到隸書(shū)一般變?yōu)榉秸奂皺M,撇,捺等 筆畫(huà)；小篆變?yōu)殡`書(shū),現(xiàn)代文字筆畫(huà)的基本格局已經(jīng)形成； （3）從隸書(shū)到楷書(shū),除用筆有些變化,字體結(jié)構(gòu)基本沒(méi)有什么變化； 5,隸書(shū)是怎么產(chǎn)生的？隸書(shū)在漢字字體演化過(guò)程中的意義是什么？ 隸書(shū)一般分為古隸和漢隸； 古隸是指早期的隸書(shū), 漢隸就指漢代逐步成熟的隸書(shū)； 隸書(shū)當(dāng)在 戰(zhàn)國(guó)末期就產(chǎn)生了, 它是在秦國(guó)篆文草體的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的； 它的形成是時(shí)代的產(chǎn)物, 是廣大 民眾適應(yīng)時(shí)代需要共同制造的, 并不是某個(gè)人的獨(dú)力制造； 是民眾制造以后被官府接受, 而 不是官府制成施之于民眾； 篆書(shū)變成隸書(shū), 是漢字進(jìn)展

33、中外最大的也是最重要的變化； 這種變化稱(chēng)作隸變； 隸變的結(jié)果 使?jié)h字從古文字階段, 進(jìn)入了今文字的階段； 隸書(shū)打破了以象形為基礎(chǔ)的構(gòu)造方式, 符號(hào)性 大大加強(qiáng)了；隸變是古今文字的分水嶺； 6,沒(méi)有本字的假借,在其應(yīng)用和進(jìn)展過(guò)程中有三種情形是么？ 共有三種情形： （1）甲詞沒(méi)有文字形式, 從一開(kāi)頭就借用另一個(gè)同音詞乙詞的文字形式來(lái)表示自己的意義； 以后始終沿用,既沒(méi)有為乙詞造字,也沒(méi)有為甲詞另造字；如“我”本是工具或武器,借用 為第一人稱(chēng),始終沿用至今； （2）表示乙詞意義的字被甲詞借去,后來(lái)這個(gè)字仍用來(lái)表示乙詞的意義,而為甲詞另造新 字；如“戚”的本義是大斧之類(lèi)的武器,假借為“憂(yōu)愁” ,后來(lái)在

34、“戚”上加形旁“心” ； （3）表示乙詞意義的字被甲詞借去,后來(lái)即用這個(gè)字表示甲詞,而為乙詞另造新字； “然” 的本義是燃燒,借來(lái)表示連詞,后來(lái)沒(méi)有為連詞造字,而是為本義造了“燃”字； 四,指出以下句中的假借字說(shuō)說(shuō)明是屬于哪種情形的假借？（ 20 分） 1 ,學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎？（ 論語(yǔ)） 有本字的假借第一種： 借一個(gè)同音詞的文字形式表示本字的意義, 以后仍然用本字, 不用假 借字； 2,前言戲之耳； （論語(yǔ)陽(yáng)貨 ） 無(wú)本字的假借第一種： 甲詞沒(méi)有文字形式, 從一開(kāi)頭就借用另一個(gè)同音詞乙詞的文字形式來(lái) 表示自己的意義；以后始終沿用,既沒(méi)有為乙詞造字,也沒(méi)有為甲詞另造字； 第 17 頁(yè),共 3

35、6 頁(yè)3,之二蟲(chóng)又何知？（ 莊子逍遙游 ） 無(wú)本字的假借第三種： 表示乙詞意義的字被甲詞借去, 后來(lái)即用這個(gè)字表示甲詞, 而為乙詞 另造新字； 4,欲辟土地,朝秦楚； （孟子梁惠王上 ） 無(wú)本字的假借其次種：表示乙詞意義的字被甲詞借去,后來(lái)這個(gè)字仍用來(lái)表示乙詞的意義, 而為甲詞另造新字； 5,茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已； （孟子梁惠王上 ） 無(wú)本字的假借其次種：表示乙詞意義的字被甲詞借去,后來(lái)這個(gè)字仍用來(lái)表示乙詞的意義, 而為甲詞另造新字； 6,哭泣無(wú)涕,中心不戚； （莊子大宗師 ） 無(wú)本字的假借其次種：表示乙詞意義的字被甲詞借去,后來(lái)這個(gè)字仍用來(lái)表示乙詞的意義, 而為甲詞另造新字； 7,止

36、可以一宿,而不行以久處； （莊子天運(yùn) ） 無(wú)本字的假借第三種： 表示乙詞意義的字被甲詞借去, 后來(lái)即用這個(gè)字表示甲詞, 而為乙詞 另造新字； 8,八月剝棗； （詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月 ） 有本字的假借第一種： 借一個(gè)同音詞的文字形式表示本字的意義, 以后仍然用本字, 不用假 借字； 9,蚤起,施從良人之所之； （孟子離婁下 ） 有本字的假借第一種： 借一個(gè)同音詞的文字形式表示本字的意義, 以后仍然用本字, 不用假 借字； 10,姜氏何厭之有？（ 左傳隱公元年 ） 有本字的假借其次種：假借字代替了本字,本字廢而不用； 五,寫(xiě)出以下加的本義,假如屬于分化字,就說(shuō)明屬于哪種情形的分化字？（ 10 分） 1,使

37、民戰(zhàn)栗； （論證明八佾 ） 栗：本義是樹(shù)名；是分化字：屬于假借使字義過(guò)多這一種； 第 18 頁(yè),共 36 頁(yè)2,終鮮兄弟； （詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)揚(yáng)之水 ） 鮮：本義是一種魚(yú)名；是分化字：屬于假借使字義過(guò)多這一種； 3,抑為采色不足視于目與？（ 孟子梁惠王上 ） 采：本義是“采摘” ；是分化字：屬于假借使字義過(guò)多這一種； 4,越竟乃免； （左傳宣公二年 ） 竟：本義是樂(lè)曲終了；是分化字：屬于引申使字義過(guò)多這一種； 5,夙夜匪解； （詩(shī)經(jīng)大雅蒸民 ） 解；本義是“分解動(dòng)物肢體” ；是分化字：屬于引申使字義過(guò)多這一種； 參考答案 （詞匯部分） 一,簡(jiǎn)要回答以下問(wèn)題（ 10 分） 1,中華大字典給“奮”列出的一

38、項(xiàng)意義是： “振也,振去塵也； ”舉的例子是禮記曲 禮上：“奮衣,由右（車(chē)的右邊）上； ”這句話(huà)是講駕車(chē)人為國(guó)君駕車(chē)時(shí)的情形； “振去塵” 能不能看作一個(gè)義位？ 答：不能； 而應(yīng)當(dāng)說(shuō)明為一個(gè)拍打的動(dòng)作,假如為不同的拍打?qū)ο笤O(shè)立不同的義位,那義位 就太多了；“振去草屑” ,“振去樹(shù)葉”等都要成為義位；這是沒(méi)有道理的； 2,“嗅”可以指香氣,也可以指臭氣,能不能分作兩個(gè)義位,為什么？ 答：不能； 義位的劃分與實(shí)際事物的區(qū)分要區(qū)分開(kāi)來(lái)； 個(gè)義位,這是不對(duì)的； 假如各種氣味的不同就分成兩個(gè)或幾 二,將下面兩段古文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)； 文中的很多單音詞譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)后成了雙音詞, 舉例說(shuō) 明（ 20 分） （1

39、）張儀,魏氏余子也,將西游于秦,過(guò)東周；客有語(yǔ)之于昭文君者曰： 魏氏人張儀,材 士也,將西游于秦,愿君之禮貌之也； 昭文君見(jiàn)而謂之曰： 聞客之秦；寡人之國(guó)小,不足 以留客；雖游然豈必遇哉？客或不遇,請(qǐng)為寡人而一歸也,國(guó)雖小,請(qǐng)與客共之； 張儀仍 走,北面再拜；張儀行,昭文君送而資之,至于秦,留有間,惠王說(shuō)而相之；張儀所德于天 下者,無(wú)如昭文君；周,千乘也,重過(guò)萬(wàn)乘也,令秦惠王師之,逢澤之會(huì),魏王嘗為御,韓 第 19 頁(yè),共 36 頁(yè)王為右,名號(hào)至今不忘,此張儀之力也； 【譯文】 （呂氏春秋報(bào)更 ） 張儀是魏國(guó)大夫的庶子,將要向西到秦國(guó)去游說(shuō),路過(guò)東周；有一個(gè)門(mén)客告知周昭文君說(shuō)： “魏國(guó)人張儀,

40、是個(gè)有才能的士人,將要向西到秦國(guó)去游說(shuō),期望君王對(duì)他能以禮相待； ” 昭文君會(huì)見(jiàn)了張儀,對(duì)他說(shuō)： “聽(tīng)說(shuō)您要到秦國(guó)去；我的國(guó)家小,不足以留住客人；但您西 去游說(shuō),莫非就確定能為秦王所知道嗎？您要是得不到知遇,請(qǐng)看在我的面上回到這里來(lái)； 我的國(guó)家雖然小,我愿與您共同治理這個(gè)國(guó)家； ”張儀一再退讓,面北連拜了兩拜；張儀走 時(shí),昭文君又去送行, 并資助旅費(fèi)； 張儀到了秦國(guó), 在那兒呆了一段時(shí)間, 秦惠王很寵愛(ài)他, 任命他為相國(guó)； 張儀在天下所受的恩德, 沒(méi)有比在昭王文君那里所受的更大了； 周是個(gè)只擁 有千輛兵車(chē)的小國(guó), 但是張儀敬重它超過(guò)了擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)； 他讓秦惠王以昭文君為師； 秦國(guó)在逢澤盟

41、會(huì)諸侯的時(shí)候, 秦王讓魏王作周昭文君的御手, 讓韓王當(dāng)周昭文君車(chē)右, 昭文 君的名號(hào)至今沒(méi)有被忘掉,這都是靠的張儀的力氣啊！ （2）王喜,告召公曰： “吾能弭謗矣,乃不敢言； ”召公曰：“是障之也；防民之口,勝于防 川；川壅而潰,傷人必多,民亦如之；是故為川者,決之使導(dǎo)；為民者,宣之使言；民之有 口也,猶土之有山川也,財(cái)用于是乎出；猶其有源隰衍沃也,衣食于是乎生；口之宣言也, 善敗于是乎興；行善而備敗,所以阜財(cái)用衣食者也；夫民慮之心而宣之于口,成面行之,胡 可壅也？如壅其口,其與能幾何？” （國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上 ） 譯文： 周厲王很興奮, 告知召公說(shuō)：“我能夠禁止國(guó)人的談?wù)摿? 他們竟然不敢講話(huà)； ”

42、召公說(shuō)：“這 是堵塞他們的嘴??！ 封住百姓的嘴, 比堵截河水仍要厲害；河水被堵塞就會(huì)決口, 損害人一 定很多,禁止人們講話(huà)也像這樣；因此治水的人疏導(dǎo)水流,使它暢通；治理百姓的人,引導(dǎo) 他們, 使他們敢于講話(huà)； 百姓有嘴, 就像土地上有山有河一樣, 財(cái)寶, 器用從這里生產(chǎn)出來(lái)； 又像大地上有高原,凹地,平川和沃野一樣,穿的吃的就從這里產(chǎn)生；百姓用嘴發(fā)表看法, 政事的好壞才能從這里反映出來(lái)；推行好的政事, 防止壞的政事, 這是用來(lái)增加財(cái)寶, 器用 和衣食的好方法啊； 百姓在心里想的,就把它從嘴里講出來(lái), 考慮成熟以后,就自然顯露出 來(lái),怎么能堵住他們的嘴呢？假如堵住他們的嘴,那么跟隨的人仍能有幾個(gè)

43、呢？” 如：喜：興奮；告：告知；弭：禁止；謗：談?wù)?；言：講話(huà)；障：堵塞；源：高原；隰：洼 地；衍：平川；沃：沃野； 三,指出下面句子中的偏義復(fù)詞（ 5 分） 1,（人者）無(wú)毛羽以御寒暑； （列子楊朱 ） 寒暑：義為“寒” ； 2,心疑之,陰獨(dú)察其動(dòng)靜； （漢書(shū)金日 *（石 +單）傳） 動(dòng)靜：義為“動(dòng)” ； 第 20 頁(yè),共 36 頁(yè)3,便可白公姥,準(zhǔn)時(shí)相遣歸； （孔雀東南飛 ） 公姥：義為“姥” ； 4,晝夜勤作息,伶俜縈苦辛； （同上） 作息：義為“作” ； 5,嘗與史徽之,操之俱詣謝安,二兄多言俗事,獻(xiàn)之寒溫而已； 寒溫：義在“寒” ； 四,說(shuō)明下面成語(yǔ)中加橫線(xiàn)字的意義（ 5 分） 1,義

44、憤填膺：胸； 2,斷發(fā)文身：紋,動(dòng)詞,在身體上刻劃； 3,防患未然：這樣； 4,一語(yǔ)破的：箭靶子； 5,一鼓作氣：敲鼓,動(dòng)詞； 6,久假不歸：借； 7,家給人足：衣食充裕； 8,度長(zhǎng)絜大：估量； 9,放蕩不羈：束縛,約束； 10,日薄西山：迫,接近； 11,皓首窮經(jīng)：鉆研透徹； 12,安之如素：平常,平常； 五,分析下面成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)（ 10 分） 1,掉以輕心：補(bǔ)充； 2,飛沙走石：并列； （晉書(shū)王獻(xiàn)之傳 ） 第 21 頁(yè),共 36 頁(yè)3,富國(guó)強(qiáng)兵：并列； 4,空空如也：偏正； 5,鼎足而立：偏正； 6,一以貫之：偏正； 7,付之東流：補(bǔ)充； 8,瓦釜雷鳴：主謂； 9,破鏡重圓：主謂； 10,為

45、所欲為：動(dòng)賓； 六,寫(xiě)出下面的簡(jiǎn)化字相對(duì)應(yīng)的繁體字,說(shuō)明它們表示的是不是一個(gè)詞（ 10 分） 1,丑：不是一個(gè)詞：丑：地支的其次位；姓；丑：戲曲角色,扮演滑稽人物,鼻梁上 抹白粉,有文丑,武丑的區(qū)分； 醜：丑陋；不好看；叫人厭惡或瞧不起的；壞；不好 2,表：繁體字是“錶” ,是同一個(gè)詞； 3,出：不是同一個(gè)詞：出：有 10 個(gè)義項(xiàng),如：從里面到外面；來(lái)到；超出； 齣：一本傳奇中的一個(gè)大段落叫一出； 4,廠(chǎng)：繁體字是“廠(chǎng)” ,是同一個(gè)詞； 5,了：不是同一個(gè)詞：了：有三個(gè)義項(xiàng)：完畢；終止；放在動(dòng)詞之后,跟“得,不” 連用,表示可能或不行能；完全（不） ；一點(diǎn)（也沒(méi)有） ； 瞭：明白；懂得； 七,

46、以下每一組中的兩個(gè)字是不是異體字,為什么？（ 20 分） 1,并 /並：書(shū) P 74,這兩個(gè)字古音不同,意義也有別, “并”不具備“並”的“并列”等 義,而“並”也不具備“并”的“兼并”等義,也不能看作異體字； 第 22 頁(yè),共 36 頁(yè)2,布 /佈：是異體字； 3,吃 /喫：是異體字； 4,仇 /讎：是異體字； 5,豆 /荳：是異體字； 依據(jù)第一批異體字整理表 ,現(xiàn)代漢語(yǔ)通用字表 八,說(shuō)明下面句子中加橫線(xiàn)字的用法（ 10 分） 1,君子生非異也,善假于物也（ 荀子勸學(xué) ）：生性,假借； 2,逝將去女,適彼樂(lè)土； （魏風(fēng)碩鼠 ）：女汝,假借； 3,尺蠖之屈,以求信也； （易經(jīng)系辭下 ）：信申,

47、假借； 4,兩岸渚崖之間,不辯牛馬； （莊子秋水 ）：辯辨,假借； 5,能千里而襲我,亦已罷極； （史記淮陰侯列傳 ）：罷疲,假借； 九,下面句子中加橫線(xiàn)的字是什么意思？這些字后來(lái)在字形上發(fā)生了什么變化？（ 10 分） 1,知者見(jiàn)于未萌； （商君書(shū)更法 ）：智：聰慧；加上形符； 2,量要而帶之； （荀子禮論 ）：腰：加上形符； 3,學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎？（ 論語(yǔ)學(xué)而 ）：悅：歡快,興奮；形符轉(zhuǎn)換； 4,孝弟也者,其為仁之本與？（同上） ：悌：敬重哥哥；加上形符； 5,秦國(guó)辟遠(yuǎn)； （史記范雎列傳 ）：避：躲開(kāi)；回避；加上形符； 十,下面幾句話(huà)中的“鄙”是什么意思？在意義上有什么聯(lián)系？（ 10 分

48、） 1,既而大叔命西鄙北鄙貳于己； （左傳隱公元年 ）：邊邑； 2,焚符破璽,而民樸鄙； （莊子胠篋 ）：粗俗；純樸； 3,先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中； （諸葛亮出師表 ）：淺陋；低賤； 4,我皆有禮,夫猶鄙我； （左傳昭公十六年 ）：鄙視；藐視； 第 23 頁(yè),共 36 頁(yè)例（ 1）為本義,其余為引申義； 連鎖式引申：邊邑粗俗,純樸淺陋,低賤鄙視,藐視 補(bǔ)充 秦晉圍鄭,鄭既知亡矣；如亡鄭而有益于君,敢以煩執(zhí)事 .越國(guó)以鄙遠(yuǎn),君知其難 也,焉用亡鄭以陪鄰 .鄰之厚,君之薄也；如舍鄭以為東道主,行李之往來(lái),共其乏困,君 亦無(wú)所害； 夫晉何厭之有 .既東封鄭,又欲肆其西封；如不闕秦

49、,將焉取之 .闕秦以利 晉,唯君圖之； 左傳僖公三十年 譯文 秦國(guó),晉國(guó)包圍鄭國(guó), 鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了； 假如滅亡鄭國(guó)而對(duì)國(guó)君您有好處, 就冒昧地拿“亡鄭”這件事麻煩您的辦事人；越過(guò)一個(gè)國(guó)家,以遠(yuǎn)方作為自己的邊邑,國(guó)君 您知道它的難處； 為什么要用滅亡鄭國(guó)來(lái)增益鄰國(guó)呢？鄰國(guó)的加強(qiáng)就是國(guó)君您的減弱； 假如 舍棄鄭國(guó)不滅亡它, 把它作為東方道路上的主人, 外交使節(jié)的往來(lái), 鄭國(guó)供應(yīng)他們館舍和資 糧的不足, 國(guó)君您也沒(méi)有損害； 晉國(guó)有什么中意的？已經(jīng)在東面把鄭國(guó)作為邊界, 又想 擴(kuò)展它的西面邊界； 假如不虧損秦國(guó), 將到哪里取得所要得到的土地？虧損秦國(guó)來(lái)使晉國(guó)得 利,期望國(guó)君您考慮這件事； 如：圍

50、：包圍；既：已經(jīng)；亡：滅亡；益：增益；鄙：邊邑；陪：加強(qiáng)；厚：增益；舍：舍 棄；共：供應(yīng)；厭：中意；圖：考慮；等等； 參考答案 （語(yǔ)法部分） 一,填空（ 20 分） 1,古代漢語(yǔ)的名詞有兩項(xiàng)基本的語(yǔ)法功能是現(xiàn)代漢語(yǔ)名詞不具備的,一是作判定句謂語(yǔ), 二是作狀語(yǔ)； 2,在先秦漢語(yǔ)里沒(méi)有真正的第三人稱(chēng)代詞； 3,古代漢語(yǔ)沒(méi)有數(shù)的語(yǔ)法范疇,人稱(chēng)代詞在形式上沒(méi)有單數(shù)和復(fù)數(shù)的區(qū)分； 4,由于謂詞性代詞的意義相當(dāng)于一個(gè)述賓結(jié)構(gòu),故稱(chēng)為謂詞性代詞； 5,基數(shù)詞在整數(shù)和零數(shù)之間一般都要加“有”字； 6,古代漢語(yǔ)的副詞一般只能作狀語(yǔ),不能作其他句法成分； 7,介詞多是由及物動(dòng)詞虛化而成的一類(lèi)詞； 8,從位置上看,

51、古代漢語(yǔ)的語(yǔ)氣詞有句首語(yǔ)氣詞,句中語(yǔ)氣詞,句末語(yǔ)氣詞三類(lèi)； 9,句末語(yǔ)氣詞“矣”表示對(duì)動(dòng)態(tài)變化的報(bào)道； 10,分析古代漢語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)可以從三個(gè)方面進(jìn)行： 一是詞序, 二是句法結(jié)構(gòu)直接成分間的 第 24 頁(yè),共 36 頁(yè)結(jié)構(gòu)關(guān)系,三是句法結(jié)構(gòu)的語(yǔ)法性質(zhì)； 11,古代漢語(yǔ)連謂結(jié)構(gòu)兩項(xiàng)之間往往有連詞,而現(xiàn)代漢語(yǔ)一般沒(méi)有； 12,古今漢語(yǔ)的表達(dá)句差別很大,主要表現(xiàn)在詞類(lèi)活用,語(yǔ)序,被動(dòng)句三方面； 二,名詞說(shuō)明： 1,意動(dòng)動(dòng)詞：是及物動(dòng)詞的小類(lèi),它的語(yǔ)義特點(diǎn)是認(rèn)為賓語(yǔ)具有某種性質(zhì)或認(rèn)為賓語(yǔ)是某 類(lèi)人或事物；它都是由名詞或形容詞活用而成的動(dòng)詞,不行能是本原屬于動(dòng)詞詞類(lèi)的動(dòng)詞； 意動(dòng)動(dòng)詞所帶的賓語(yǔ)稱(chēng)為意動(dòng)賓

52、語(yǔ)； 2,無(wú)定代詞： 有“或” 和“莫”；這是古代漢語(yǔ)特有的一類(lèi)指示代詞, 沒(méi)有確定的指代對(duì)象, “或”是確定的,意為“有的” “有人”“某人”；“莫”是否定的,意為“沒(méi)有什么” “沒(méi)有 人”；它只能作主語(yǔ)； “或”單用一般都是指人； “莫”單用一般指人,表示廣泛的否定； 3,表敬副詞：它是古代漢語(yǔ)特有的一類(lèi)副詞,一般都是從動(dòng)詞虛化而來(lái)的；說(shuō)話(huà)人對(duì)聽(tīng)話(huà) 人表示敬意有兩種方式, 一種是用敬辭向?qū)Ψ奖磉_(dá)敬意, 另一種是用謙辭表示自謙, 這是間 接向聽(tīng)話(huà)人表達(dá)敬意的方式； 4,轉(zhuǎn)指：是指謂詞性成分由陳述轉(zhuǎn)而指稱(chēng)動(dòng)作行為的施事者或受事者,或者說(shuō)謂詞性成分 轉(zhuǎn)指化以后就“提取”了原謂詞性成分的施事或受事

53、； 5,等立復(fù)句：兩個(gè)或兩個(gè)以上分句分別表達(dá), 三,問(wèn)答題（ 30 分） 描寫(xiě)相關(guān)的幾件事, 或同一件事的如干方面； 1,舉例說(shuō)明判定性質(zhì)形容詞活用作動(dòng)詞的標(biāo)準(zhǔn)； （1）形容詞后帶有賓語(yǔ)：形容詞是不能帶賓語(yǔ)的,如形容詞后面有賓語(yǔ)說(shuō)明它活用作動(dòng)詞 了； （2）形容詞顯現(xiàn)在代詞前：代詞是不受別的詞修飾的,形容在代詞前, 只能構(gòu)成述賓結(jié)構(gòu), 由此可判定出這個(gè)形容詞活用作動(dòng)詞了； 信數(shù)與蕭何語(yǔ),何奇之； （史記淮陰侯列傳 ）“以 為奇”義； （3）形容詞顯現(xiàn)在助詞“所”之后：助詞“所”經(jīng)常與動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu),表示行為 的對(duì)象,因此“所”字后面的形容詞,也就活用作動(dòng)詞了； 世之所高,莫如黃帝； （莊

54、子盜跖 ）“認(rèn)為高的”義； （4）形容詞顯現(xiàn)在助動(dòng)詞“能” “可”“足”等后面,活用為動(dòng)詞：由于助動(dòng)詞一般只修飾 動(dòng)詞,所以,可判定出它后面的受它修飾的形容詞也就活用作動(dòng)詞了； 第 25 頁(yè),共 36 頁(yè)強(qiáng)本而節(jié)用,就天不能貧； （荀子天論 ）“使 貧” ； 厭其源,開(kāi)其瀆,江河可竭； （荀子修身 ）“枯竭”義； 子胥比干,皆不足貴也； （莊子盜跖 ）“成為顯貴”義； 2,舉例說(shuō)明助詞“之”和連詞“之”的差異； “之” 是一個(gè)很特殊的連詞,只之大致能相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的 “的”,但二者有明顯的差別, “的”總是粘著于其他成分,是定語(yǔ)的后附性成分,而“之”是介接性的,總是插在定語(yǔ)和 中心語(yǔ)之間；也

55、就是說(shuō),連詞“之”的語(yǔ)法分布是“定語(yǔ) 鵬之背不知其幾千里也； （莊子逍遙游 ） +之 +中心語(yǔ)”；如： 而助詞“之”的語(yǔ)法分布是“主語(yǔ) +之 +謂語(yǔ)”；“之”字結(jié)構(gòu)是指稱(chēng)化的主謂結(jié)構(gòu),它不會(huì) 提取與謂語(yǔ)核心動(dòng)詞相關(guān)的成分,只是表示原主謂結(jié)構(gòu)自身事物化,大事化,因而“之”字 結(jié)構(gòu)都是自指的,它的語(yǔ)法性質(zhì)是謂詞性的；如： 不患人之不己知,患不知人也； （論語(yǔ)學(xué)而 ） 3,舉例說(shuō)明判定句的表達(dá)功能； （1）表示類(lèi)屬關(guān)系,即主語(yǔ)表達(dá)的人或事物屬于謂語(yǔ)所表達(dá)的人或事物的同類(lèi),如： 陳勝者郵電城人也； （史記陳涉世家 ） （2）表示等同關(guān)系,即主語(yǔ)表達(dá)的人或事物就是謂語(yǔ)所表達(dá)的人或事物,如： 梁父即楚將項(xiàng)

56、燕； （史記項(xiàng)羽本紀(jì) ） （3）表示比如關(guān)系,即主語(yǔ)表達(dá)的人或事物在某些方面就像謂語(yǔ)表達(dá)式的人或事物一樣, 如：君者,舟也；庶人者,水也； （荀子王制 ） （4）表示主語(yǔ)同謂語(yǔ)之間某種復(fù)雜的語(yǔ)義關(guān)系,即說(shuō)話(huà)人把復(fù)雜的表達(dá)式內(nèi)容,用判定句 的形式表達(dá)出來(lái),以求達(dá)到猛烈確認(rèn)的表達(dá)成效,如： 夫戰(zhàn),士氣也； （左傳莊公十年 ） （5）謂語(yǔ)表示造成某種結(jié)果的緣由,如： 良庖歲更刀,割也；族庖月更刀,斫也； （莊子養(yǎng)生主 ） 4,舉例說(shuō)明如何識(shí)別一個(gè)句子是主動(dòng)意義仍是被動(dòng)意義； 第 26 頁(yè),共 36 頁(yè)我們可以從三個(gè)方面去考察和識(shí)別一個(gè)句子是主動(dòng)意義仍是被動(dòng)意義： （1）謂語(yǔ)動(dòng)詞假如是表示人的動(dòng)作,而

57、主語(yǔ)卻是一個(gè)非指人的名詞,那么,這個(gè)句子是被 動(dòng)句,如“草猶不行除” ,動(dòng)詞“除”表示人有意識(shí)的動(dòng)作,而主語(yǔ)“草”是一個(gè)非指人的 名詞,所以句子是被動(dòng)意義； （2）謂語(yǔ)是及物動(dòng)詞,從表面上看主語(yǔ)也可以認(rèn)為是這個(gè)及物動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為的發(fā) 出者,但是謂語(yǔ)動(dòng)詞后沒(méi)有賓語(yǔ),并且也無(wú)法補(bǔ)出賓語(yǔ),在這種情形下,句子是被動(dòng)意義, 如“文王拘” “屈原放逐” ,“拘”和“放逐”都是及物動(dòng)詞,主語(yǔ)“文王” “屈原”脫離詳細(xì) 語(yǔ)境也可以認(rèn)為是動(dòng)作行為的發(fā)出者； 但是兩個(gè)句子動(dòng)詞后都沒(méi)有賓語(yǔ), 并且在詳細(xì)語(yǔ)境中 也無(wú)法補(bǔ)出賓語(yǔ),因此, “文王”和“屈原”只能是受事主語(yǔ),兩個(gè)句子都表達(dá)被動(dòng)意義； （3）在主動(dòng)賓完

58、備的句子里,假如賓語(yǔ)所表達(dá)的事物屬于主語(yǔ)所表達(dá)自身的一部分,動(dòng)詞 所表示的動(dòng)作行為又是對(duì)主語(yǔ)不利的,句子一般也是表示被動(dòng)意義的, 如“孫子臏腳, 兵法 修列”中,“孫子臏腳”是主動(dòng)賓完備的句子,賓語(yǔ)“腳”是主語(yǔ)“孫子”的一部分, “臏” 是刑罰動(dòng)詞,表示對(duì)孫子不利,孫子不行能對(duì)自己施以“臏”刑,所以句子是表示被動(dòng)意義 的； 以上所列的三項(xiàng)識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)不是確定的, 出絕大部分無(wú)標(biāo)記的被動(dòng)句； 各自都有一些例外, 但這三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)可以幫忙我們識(shí)別 5,舉例說(shuō)明介賓結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)的單句的類(lèi)型； 有三類(lèi)：（ 1）介賓結(jié)構(gòu)表示緣由,如： 左右以君同賤之也,食以草具； （戰(zhàn)國(guó)策齊策 ） 上例介詞“以”連同后面的謂詞性

59、成分組成介賓結(jié)構(gòu),作狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ),表示緣由,整個(gè)句子 是單句； （2）介賓結(jié)構(gòu)表示假設(shè)條件,如： 王如隱其無(wú)罪而就死地,就牛羊何擇焉？（ 孟子梁惠王上 ） 上例的“如”有人認(rèn)為是連詞,它連接的是假設(shè)條件分句；本教材把它處理為介詞,這個(gè)介 詞同后面的謂詞性成分一起構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu), 而是單句； （3）介賓結(jié)構(gòu)表示讓步條件,如： 作狀語(yǔ), 修飾句法核心, 因而整個(gè)句子不是復(fù)句 縱子忘之,山川鬼神其忘諸乎？（ 左傳定公元年 ） 上例的“縱”意思是“即使” “雖然”,一般認(rèn)為是讓步連詞,連接讓步分句；本教材把它處 第 27 頁(yè),共 36 頁(yè)理為介詞,“縱”同后面的謂詞性成分一起構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu),作狀語(yǔ),修飾句法

60、核心； 四,分析題（ 40 分） 1,指出下文中的于,以,其,所的用法,是什么詞,意義或作用是什么？ 夜縋而出；見(jiàn)秦伯曰： “秦晉圍鄭,鄭既知亡矣；如亡鄭而有益于君,敢以煩執(zhí)事；越國(guó)以 鄙遠(yuǎn), 君知其難也； 焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚, 君之薄也； 如舍鄭以為東道主, 行李之往來(lái), 共其乏困,君亦無(wú)所害；且君嘗為晉君賜矣,許君焦,瑕,朝濟(jì)而夕設(shè)版焉,君之所知也； 夫晉何厭之有？既東封鄭,又欲肆其西封；如不闕秦,將焉取之？闕秦以利晉,唯君圖之； ” （1）如亡鄭而有益于君：介詞,引介與事對(duì)象； （2）敢以煩執(zhí)事：介詞,引介憑借（文中省略“之亡鄭這件事” ） 越國(guó)以鄙遠(yuǎn)：連詞,連接兩個(gè)謂詞性成分“越國(guó)