黑塞《讀書目的和前提》賞析及相關人物素材積累

1、真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義。對于教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求，并非是朝向某些狹隘目標的艱難跋涉，而是我們自我意識的增強和擴展，從而使我們生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時又是激勵，隨處都可到達終點卻又從不停歇，永遠都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學，就是逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作品，尤其是他們在作品中留給我們的思想

2、、經(jīng)驗和理想的巨大財富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候走到盡頭；任何人也不可能在什么時候將哪怕僅僅只是一個文化發(fā)達民族的全部文學通通讀完，更別提整個人類的文學了。然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會使你感滿足和幸福不是因為獲得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀、多知道，而在于自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉浸其中的杰作，領略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。這，歸根到底是一切生活的意義，如果活著不僅僅是為著滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我

3、們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。要想建立與世界文學的生動聯(lián)系，讀者的第一要務乃是認識自己，進而認識那些特別能引起共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學大綱！他必領走一條愛之路，而非義務之路。僅僅因為某部作品有名，因為羞于不了解它就強迫自己去閱讀，實乃大錯而特錯。恰恰相反，每個人都該在他感覺最自然的地方，開始對書籍的閱讀、了解和喜愛。有的人在學生時代已早早發(fā)現(xiàn)自己對優(yōu)美詩歌的愛好，也有人更愛好歷史和鄉(xiāng)土傳說；有的人也許喜歡民歌，還有人覺得閱讀那種細致考察我們

4、心靈的感受并給與高度理性解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜。閱讀之路有千萬條?？梢詮男W課本和日歷出發(fā)，而終結于莎士比亞、歌德或者但丁。一本別人稱贊而我們也試圖閱讀卻引不起興趣的作品，一本令我們反感、無法讀進去的作品，千萬別強迫自己耐著性子硬往下讀，應該干脆放棄。所以也不要過分鼓勵和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范國內的書；否則，會摘得他們終生厭惡那些最優(yōu)美的著作，是的，甚至厭惡讀書本身。讓每個人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學作品或者一首詩，或者一則報道、一篇論文，以此為出發(fā)點，然后再擴而大之。世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。有

5、的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾向，然而一切努力全都白費。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一為了說清楚富有個性地、生動熱情地與書籍打交道大概是個什么情況，我別無他法，只好將我本人迷戀閱讀的一些情形如實相告。我早早地開始了讀書生活，也知道應該努力去正確而怡當?shù)剡x讀世界文學。我廣泛涉獵，認為了解和懂得某些生疏的事物乃是自己的責任。殊不知這種將讀書當作學習，以教養(yǎng)和公平為閱

6、讀外國文學的目的和準則的方法，實在不合我的天性；相反，在書籍的世界中，總不斷有某種特殊的愛好使我著迷，有某個新發(fā)現(xiàn)令我神往，有某種新的熱情叫我興奮不已。許多這樣的熱情交替出現(xiàn)，有的過一定時期去而復來，有的出現(xiàn)一次便永遠消失了.少年時代，我唯一熟悉并可以利用的是我祖父的巨大藏書室。在它數(shù)以千計的卷帙里面，絕大多數(shù)我一點不感興趣，也永遠不會再感興趣。可是就在這故書堆中，漸漸地，我也發(fā)現(xiàn)了另一類東西。一開始吸引我的只是不多的那么幾本書；但正是它們，促使我慢慢地將這顯得如此無聊的藏書整個翻了一遍，并且終于發(fā)掘到自己感興趣的東西。那不過是一部配有格蘭威爾引人入勝插圖的 魯濱遜漂流記，以及兩巨冊1830年

7、出版的四開的 一千零一夜的德譯本，同樣配有插圖。這兩部書告訴我，在灰色的大海里也可以撈到珍珠。從此我便孜孜不倦地搜尋大廳中那一個個高高的書架，經(jīng)常在扶梯頂上一坐就是幾個鐘頭，要不便趴在地板上，讓周圍一摞一摞的書將自己圍起來。也是在那個時候，我第一次讀到了巴爾扎克的名字。書架上有幾冊還是他生前出版的十六開藍色硬紙面的德譯本。我沒有忘記，我怎樣第一次翻開他的作品，卻幾乎不懂他說些什么。主人公的財務狀況競描寫得如此詳盡，每個月入息多少，從母親方面得到的遺產(chǎn)是多少，還有希望得到多少遺產(chǎn)，以及欠債多少，等等。我大失所望。我所期待的是充滿狂熱與糾葛的故事，是前往陌生國度的旅行，或者是甜蜜而冒險的艷遇；誰知

8、沒有這一切，卻要我去操心一個年輕人，一個還完全陌生的年輕人的錢包！我厭煩地將那本藍色小書放回原處，從此許多許多年都沒再讀巴爾扎克，直至很久很久之后重新發(fā)現(xiàn)他；這次才是認認真真的發(fā)現(xiàn)，一勞永逸的發(fā)現(xiàn)。又過了若千年，一次與書籍有關的新體驗帶給了我滿足。在此之前，通過父親的指點，我已認識了老子，最先讀的是格里爾(Grill）的譯本。隨后開始出版“中國叢書”，即衛(wèi)禮賢(Richard Withelm）翻譯的中國經(jīng)典著作；在我看來，這是當今德國精神生活中最重要的事件之一。高度發(fā)達的、最高貴的人類文化的精華的一支，以往對于德國讀者只是陌生的稀罕物，現(xiàn)在已為我們所擁有，不是像往常那樣從拉丁文和英文轉譯過來，

9、經(jīng)由第三者或第四者倒手，而是直接由一位在中國生活了半輩子、對中國精神了如指掌的德國人所譯。這個德國人不只精通中文，也精通德文，并親身體驗到了中國精神對于今日歐洲的意義?！皬臅鳖^一本是孔子的論語，我永遠不會忘記，我在閱讀這本書時如何驚異和心馳神往，書中所說的一切對我如何既陌生又正確，既符合我的預感和期望又美好無比。這套叢書到今天已相當可觀。論語之后又出了道德經(jīng)莊子孟子呂氏春秋和中國民間童話。與此同時，還有好幾位譯者在努力重譯中國的抒情詩，對中國通俗小說的介紹則更加成功。幾十年來，我對這些中國典籍的喜愛有增無已，床頭多半總是擺著其中的某一部。對現(xiàn)實生活的接近，高貴的謹守最高道德要求的精神與感性的

10、富有樂趣和魅力的日常生活和諧協(xié)調自如地周旋于崇高的精神境界與純真的生活享樂之間。如果說印度在禁欲和僧侶式的棄絕塵世方面己臻佳境，令人感動，那么，古代中國在精神修養(yǎng)方面創(chuàng)造的奇跡也毫不遜色。在中國人那里，自然與精神，宗教信仰與日常生活，不是相互敵對和矛盾，而是相反相成，各得其所。當今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認為人生太短促，太寶貴，卻又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光?？烧齑谶@些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎？不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為

11、生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報紙和偶然得到的流行文學，是學不會真正意義上的閱讀的，必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣，下功夫。我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。赫爾曼黑塞（Hermann Hesse，1877年7月2日1962年8月9日），德國作家，詩人。出生在德國，1919年遷居瑞士，1923年46歲入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學榮譽，比較重要的有：馮泰納獎、諾貝爾獎、歌德獎。1946年獲諾貝爾文學獎。1962年于瑞士

12、家中去世，享壽85歲。愛好音樂與繪畫，是一位漂泊、孤獨、隱逸的詩人。作品多以小市民生活為題材，表現(xiàn)對過去時代的留戀，也反映了同時期人們的一些絕望心情。主要作品有彼得卡門青荒原狼東方之旅玻璃球游戲等。人物生平早年赫爾曼黑塞，1877年7月2日出生于德國南部的施瓦本地區(qū)一個叫卡爾夫的小城。父親是基督教新教牧師，外祖父也是傳教士，曾長期在印度傳教，通曉多種印度方言，黑塞的母親出生于印度，也是一個虔誠的信徒，因而自幼在濃重的宗教氣氛中長大。同時黑塞的家庭具有多國血統(tǒng)，他的父親是德國人，但出生于愛沙尼亞，母親是法籍瑞士人，黑塞本人也可以說混有德國、法國、瑞士和英國血統(tǒng)。這使黑塞從小就接受比較廣泛的文化和

13、開放的思想，不僅受到歐洲文化的熏陶，也有東方、主要是中國和印度的古老文化的影響，這對黑塞日后的文學創(chuàng)作，都起著十分重要的作用。黑塞在晚年所寫的一篇童年回憶錄中作了這樣的描述：“這幢屋子里交錯著許多世界的光芒。人們在這屋里祈禱和讀圣經(jīng)，研究和學習印度哲學，還演奏許多優(yōu)美的音樂。這里有知道佛陀和老子的人，有來自許多不同國度的客人這樣美的家庭是我喜歡的，但是我希望的世界更美，我的夢想也更多?，F(xiàn)實是從來不充足的，魔術是必要的。”黑塞在這篇名為魔術師的童年的回憶中，把自己青少年時期所受的各種教育，加上自己對生活和自然的熱愛與幻想，歸結為一種對自己有巨大影響的無與倫比的魔力，因此他希望成為一名魔術師。黑塞

14、后來畢生從事的工作，就是他自己所謂的魔術師的工作。幼年的黑塞就顯示出優(yōu)異的稟賦和叛逆的傾向。開始創(chuàng)作1884年，七歲的黑塞開始寫詩。1886年黑塞一家再次回到卡爾夫。到十三歲為止，就讀于卡爾夫小學和拉丁語學校。在輪下德米安童心回憶少年時，皆以此四年的少年時代為小說的題材。1891年，黑塞通過“邦試”，考入毛爾布倫修道院。但是由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，他過了一年便逃離了學校。他還曾企圖自殺，于是父母不得不順從他本人的意旨。1892年至1899年這一段獨立謀生的時期，黑塞游歷許多城市，從事過多種職業(yè)。先在工廠當學徒，后到書店當?shù)陠T。從1895年起，黑塞大量閱讀德國和外國的書籍，深入研究了18、1

15、9世紀的歐洲文學和哲學，為他后來的文學創(chuàng)作奠定了基礎。這一時期對黑塞日后影響巨大的作家是：歌德、諾伐利斯、讓保爾、梯克、荷爾德林和艾興多夫等人，尼采、叔本華、克爾克郭德爾則是他所喜愛的哲學家，而中國的老子、孔子、莊子都是黑塞崇拜的東方哲人。正是由于這一系列偶像的影響，黑塞形成了他獨特的美學世界觀。1899年，浪漫之歌（Romantische Lieder）由德累斯頓的畢爾森書店印行（自費出版），這部處女詩集收載詩人18歲至21歲之間的詩作。接著又由來萊比錫的第底利西斯書店出版午夜后一小時（Stunde nach Mitternacht），包括圖賓根時代的九篇散文習作，僅獲得里爾克的好評。7月末

16、離開赫肯豪爾書店。秋天在巴塞爾的萊希書店工作，起先在販賣部其后轉任舊書部。1904年，黑塞發(fā)表了長篇小說彼得卡門青，一舉成名，獲得包恩費爾德獎，奠定了他新進作家的地位，從此成為專業(yè)作家。這一年他與鋼琴家瑪麗亞貝諾利結婚，移居波登湖畔，潛心創(chuàng)作八年之久，直至動蕩的歐洲局勢驚破了黑塞的田園夢，戰(zhàn)爭的血腥使得作者開始從孤獨中走出來加入保衛(wèi)和平的行列，他和羅曼羅蘭聞名世界的友誼也建基于此。輝煌時期1906年，小說在輪下（Unterm Rad）由費歇爾出版社出版，獲得很大的成功。1912年黑塞攜全家遷居瑞士，住在伯爾尼一個朋友的故居，移居瑞士后，除了寫詩、撰文抨擊沙文主義外，黑塞還出錢支援德國流亡者出版的刊物新論壇和伯爾尼文學雜志。此后，黑塞堅持同軍國主義、后同法西斯主義斗爭，直至二戰(zhàn)結束。1919年黑塞移居蒙太格諾拉，以辛克萊的筆名發(fā)表小說德米安，引起戰(zhàn)后人心熱烈的反應，獲得新作家方達內獎。但很少人知道是黑塞的作品，所以辭獎不受。次年從第九版起，改為黑塞所作。1922