在鋼琴教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)理解能力

1、在鋼琴教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)理解才能對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程都是通過(guò)感性認(rèn)識(shí)在進(jìn)步到理性認(rèn)識(shí)一樣，對(duì)音樂(lè)敏銳的感能還有待于進(jìn)步到對(duì)音樂(lè)有深化的理解。沒(méi)有深化的理解，感能也難以深化，在這種情況下進(jìn)展演奏，縱使對(duì)聽(tīng)眾有一定的感染力，也還缺乏說(shuō)服力。所以，鋼琴教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感能的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)有目的、有系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解才能。音樂(lè)的分析才能和文化素養(yǎng)的全面性在音樂(lè)理解力的培養(yǎng)中起了決定性的作用。一、進(jìn)步音樂(lè)分析才能音樂(lè)分析作為認(rèn)識(shí)音樂(lè)的方法與手段在人類(lèi)音樂(lè)活動(dòng)中具有重要的意義。音樂(lè)分析是以音樂(lè)本體作為研究對(duì)象的，對(duì)音樂(lè)作品用各種分析法進(jìn)展研究分析。它是音樂(lè)技術(shù)分析(調(diào)式、復(fù)調(diào)、和聲、曲式學(xué)、

2、旋律學(xué)等)與音樂(lè)學(xué)理論分析(音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)哲學(xué)、美學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)等)相結(jié)合的重要音樂(lè)理論根底課程。在我們的聽(tīng)覺(jué)感知可以直接把握的音樂(lè)本體后面，總是潛藏著某種精神內(nèi)涵，對(duì)于這種精神內(nèi)涵只有從社會(huì)、歷史的角度進(jìn)展分析才能提醒它的本質(zhì)。動(dòng)人心弦的鋼琴演奏，是每一位學(xué)琴者所追求的，要做到這一點(diǎn)，只有深化分析、理解作品；進(jìn)入角色，表現(xiàn)作品。鋼琴的藝術(shù)魅力與存在的價(jià)值，取決于情感表達(dá)。練琴的目的是更好地掌握和純熟運(yùn)用彈奏技巧，生動(dòng)準(zhǔn)確的演繹樂(lè)曲的思想內(nèi)涵和情感，讓凝固在樂(lè)譜上的音符使聽(tīng)者真正領(lǐng)悟到音樂(lè)作品的美感、意義和價(jià)值。如何實(shí)現(xiàn)這一切?音樂(lè)作品分析必不可少!分析理解作品對(duì)鋼琴教學(xué)和演奏同等重要，是教學(xué)

3、者和演奏者的重要根底，只有準(zhǔn)確深化的分析，才可能處理得當(dāng)，得心應(yīng)手并趨于完美地演繹樂(lè)曲。鋼琴教學(xué)中，一方面我們要學(xué)習(xí)研究技術(shù)方法，另一方面更要注重對(duì)作品進(jìn)展系統(tǒng)、科學(xué)的深化分析，不僅可以給教者和受教者提供某一時(shí)代某一作曲家的音樂(lè)風(fēng)格和美學(xué)傾向的知識(shí)，并使教者和受教者能更深人地感受音樂(lè)作品，從而為準(zhǔn)確地演繹作品并為開(kāi)展其自己特有的音樂(lè)風(fēng)格、美學(xué)興趣明確方向。如：對(duì)作品時(shí)代背景的理解。任何一首音樂(lè)作品都有一定的內(nèi)容，它反映了作曲家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感悟，都與一定社會(huì)和時(shí)代的實(shí)際息息相關(guān)。所以要比擬深化地領(lǐng)會(huì)作品的思想內(nèi)容內(nèi)涵，準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品，就必須對(duì)作品的時(shí)代背景和特點(diǎn)有所理解，要審視作品中對(duì)人物、

4、事物的描寫(xiě)，音里字間潛在的內(nèi)容，把作者當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活予以準(zhǔn)確“再現(xiàn)。如此，分析作品的有關(guān)資料記載和介紹必不可少。對(duì)調(diào)式調(diào)型的分析。調(diào)式是音樂(lè)思維的基矗讓學(xué)生理解各個(gè)民族的音樂(lè)，有各自不同的調(diào)式。它是區(qū)別不同民族音樂(lè)的重要特征之一，因?yàn)檎{(diào)式主音和調(diào)試音級(jí)各音之間的附屬與傾向關(guān)系，是形成調(diào)式風(fēng)格與特性的基矗調(diào)式不同，其風(fēng)格與特點(diǎn)也不同。當(dāng)然對(duì)音樂(lè)作品的分析不僅僅這些，本文在這里將就不再一一舉例?？傊?，音樂(lè)分析的過(guò)程就是人們感知美、開(kāi)展美的過(guò)程。所以，對(duì)音樂(lè)作品的分析不能只作枯燥乏味的純技術(shù)分析。在分析作品時(shí)，要認(rèn)識(shí)到技術(shù)、手法只是手段，表達(dá)一定的思想感情才是真正的目的。在音樂(lè)作品分析中，應(yīng)最大限度

5、地調(diào)動(dòng)人們感知美、開(kāi)展美感的積極性，用音樂(lè)啟發(fā)人們的聯(lián)想與想像；用音樂(lè)感化人的心靈。眾所周知，手段總是為目的效勞的。因此，分析音樂(lè)作品的技術(shù)問(wèn)題只為進(jìn)一步探究音樂(lè)作品所表達(dá)的思想感情提供一定的根據(jù)。二、進(jìn)步全面的文化素養(yǎng)文化是人類(lèi)精神活動(dòng)的創(chuàng)造物，它包括學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、歷史、宗教、經(jīng)濟(jì)等方面的內(nèi)容，而文化素養(yǎng)那么是指一個(gè)人或一個(gè)群體、一個(gè)民族對(duì)人類(lèi)精神活動(dòng)創(chuàng)造物的認(rèn)識(shí)、把握、運(yùn)用程度的多寡和優(yōu)劣。語(yǔ)言與音樂(lè)共源，文字與繪畫(huà)同宗，藝術(shù)與哲學(xué)一體，是人類(lèi)早期文化的普遍現(xiàn)象，并在相當(dāng)程度上延續(xù)至今。文化素養(yǎng)具有多重性和多種形式，文學(xué)使人豐富，歷史使人厚重，哲學(xué)使人睿智，而藝術(shù)使人富有靈感和激情。深沉

6、的文化修養(yǎng)能使我們從哲學(xué)的高度、歷史的厚度、人性的純度去觸摸生活和藝術(shù)最深邃、最本質(zhì)的東西。人創(chuàng)造文化，而文化又影響著人，塑造著人，浸透在人的一切行為之中。因此，對(duì)于本身就是文化產(chǎn)物的鋼琴來(lái)說(shuō)，在從形式到內(nèi)容不斷的變化、充實(shí)、升華的過(guò)程中，浸透著人類(lèi)智慧、思想、觀(guān)念和音樂(lè)邏輯的變化，而這些變化都是同人類(lèi)的認(rèn)識(shí)進(jìn)步不可分割的。但是文化素養(yǎng)對(duì)鋼琴演奏者的影響，是潛移默化地心理積淀，造就了其特有的審美心理，并由其去認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)客觀(guān)世界和人類(lèi)的精神，從而融會(huì)和表達(dá)在他的演奏之中。鋼琴藝術(shù)是情感的藝術(shù)，是關(guān)于人的藝術(shù)，鋼琴演奏是演奏者思想感情的表現(xiàn)，所以，從鋼琴上流淌出來(lái)的聲音，帶有強(qiáng)烈的文化品位和文化韻

7、味。鋼琴家首先應(yīng)是學(xué)識(shí)淵博的藝術(shù)家而絕不是僅能賣(mài)弄高超琴技的藝匠，通過(guò)具備音樂(lè)文化和人文科學(xué)等多方面的知識(shí)，形成具有良好文化素養(yǎng)的思維定勢(shì)，豐富對(duì)音樂(lè)的感受力及對(duì)音樂(lè)的控制力，而這一切都是文化素養(yǎng)在自覺(jué)的發(fā)揮作用。音樂(lè)審美情趣存在雅俗的不同，而無(wú)論雅與俗，自身的文化素養(yǎng)越高，理解的音樂(lè)內(nèi)涵就越深化。否那么他的演奏那么必然是空洞的，蒼白而缺乏震撼力，無(wú)法將自己的本質(zhì)力量最大限度的對(duì)象化。著名的大提琴演奏家馬友友在朱麗葉音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)后，進(jìn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)人文學(xué)科，對(duì)于這段經(jīng)歷他曾經(jīng)說(shuō)：“正是在那里，我第一次認(rèn)識(shí)到就像音樂(lè)本身一樣，演奏好一種樂(lè)器，也是和哲學(xué)、歷史、心理學(xué)和人類(lèi)學(xué)有著重大的關(guān)系。鋼琴大

8、師傅聰所受的教育就是一種全面綜合性的教育，“花在文史和別的學(xué)科上的時(shí)間，比花在鋼琴上的時(shí)間多，這使得后來(lái)傅聰能把中國(guó)古詩(shī)的哲學(xué)意味透過(guò)鋼琴淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，用他的話(huà)來(lái)說(shuō)，他的成功是由于“我的文化在說(shuō)話(huà)。每一種音樂(lè)背后都有它深沉的文化，其產(chǎn)生和開(kāi)展也都是在歷史特定的過(guò)程中逐步形成的，并受當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)生活、社會(huì)構(gòu)造、民族心理、民間風(fēng)俗以及語(yǔ)言等文化傳統(tǒng)的多方影響。假如能注重從其他學(xué)科去汲取養(yǎng)料，理解音樂(lè)本身就貫穿哲學(xué)、天文、地理、歷史等多種學(xué)科，多理解這些方面的知識(shí)，多讀一些著作，多理解這些著作里所折射出的睿智的思想光輝，會(huì)對(duì)人的音樂(lè)審美產(chǎn)生極大的幫助，會(huì)使人的音樂(lè)思維更加廣闊深遠(yuǎn)。因此，不能

9、把鋼琴學(xué)習(xí)僅僅視為形態(tài)或技術(shù)層面上的東西，還要對(duì)與鋼琴音樂(lè)相關(guān)的姊妹藝術(shù)如美術(shù)、建筑、文學(xué)等，又可包括更為廣泛的諸如哲學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)等社會(huì)學(xué)科與自然科學(xué)的根底知識(shí)內(nèi)容互相借鑒和補(bǔ)充，只有橫向融通，才能縱向深展，當(dāng)對(duì)音樂(lè)與其相關(guān)文化有了深化的認(rèn)識(shí)，那么其形式技術(shù)不再是孤立的，而是同文化嚴(yán)密相連的，當(dāng)理解了文化與音樂(lè)形態(tài)的聯(lián)絡(luò)機(jī)制之后，人們對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)就容易擺脫單純的模擬，而是直接從對(duì)文化的理解、體驗(yàn)和領(lǐng)中發(fā)現(xiàn)其相應(yīng)的形式和語(yǔ)言，進(jìn)入真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)造。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的音樂(lè)院校和師范院校音樂(lè)系的學(xué)生，卻常把技術(shù)控制的層面作為音樂(lè)學(xué)習(xí)的全部，很少顧及對(duì)音樂(lè)的意義及其文化的理解。這種重技藝、輕文化，重模擬、輕創(chuàng)造弊端的形成，有著深化的歷史背景，其中與音樂(lè)藝術(shù)院校長(zhǎng)期不重視人文學(xué)科的建立也有著親密關(guān)系。像中外哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)史、文化史及文化人類(lèi)學(xué)等以往被忽略的課程，應(yīng)在教育改革中予以重視。創(chuàng)造條件，以必修或選修形式逐步開(kāi)設(shè)起來(lái)，以彌補(bǔ)課程構(gòu)造的缺陷。沒(méi)有文化內(nèi)涵的音樂(lè)教育，既不利于學(xué)生全面素質(zhì)的開(kāi)展，也培養(yǎng)不出真正的藝