關(guān)于街頭藝術(shù)扮靚城市風景的探討

1、 關(guān)于街頭藝術(shù)扮靚城市風景的探討 吳昕Summary：在城市街頭進行街頭藝術(shù)表演，可在城市內(nèi)營造一種活躍、祥和的氣氛，為城市精神文明建設(shè)奠定堅實的基礎(chǔ)。因此，本文以城市街頭藝術(shù)為研究對象，介紹了街頭藝術(shù)含義，闡述了城市街頭藝術(shù)發(fā)展背景。并從街頭書法藝術(shù)、街頭涂鴉繪畫藝術(shù)、街頭舞蹈、街頭歌唱等方面，對街頭藝術(shù)在城市公開空間風景裝扮中的應(yīng)用進行了簡單的分析。Key：街頭藝術(shù);城市風景;街頭繪畫前言：相較于傳統(tǒng)藝術(shù)而言，街頭藝術(shù)具有更加廣闊的受眾群體。我國城市街頭藝術(shù)發(fā)源較晚，多出現(xiàn)于北京、上海等大城市。城市街頭藝術(shù)在城市街頭巷尾的傳播、滲透，是城市親和力的有力表達，也是城市文化傳承的主要渠道。因此

2、，對城市街頭藝術(shù)在城市風景裝扮中的應(yīng)用進行適當分析具有非常重要的意義。一、街頭藝術(shù)含義街頭藝術(shù)主要是指在公共空間即城市街頭發(fā)展起來的藝術(shù)。常見的街頭藝術(shù)主要包括模板印刷物、不干膠貼紙、壁畫、街頭海報、街頭舞蹈、街頭歌唱、傳統(tǒng)涂鴉作品、街頭裝飾等。二、城市街頭藝術(shù)發(fā)展背景街頭藝術(shù)一詞主要起源于西方國家，20世紀末期，羅德島一滑板店工作人員利用不干膠紙進行了“巨人安德烈”街頭作品的創(chuàng)作。整體街頭作品長2.5m，較粗糙。隨后該副作品創(chuàng)作人員將“巨人安德烈”這一形象在普羅維登斯城市停車標志、投幣公用電話、機場衛(wèi)生間等位置張貼，造成了強烈的社會反響。街頭藝術(shù)應(yīng)運而生1。在街頭藝術(shù)后續(xù)發(fā)展過程中，多個地區(qū)

3、對街頭藝術(shù)進行了規(guī)范建設(shè)。如在我國臺灣，城市街頭藝術(shù)人員應(yīng)在10人以下。通過街頭藝術(shù)形式的規(guī)范化建設(shè)，促使街頭藝術(shù)逐漸進入大眾，獲得了大眾的認可，為城市街頭藝術(shù)的進一步發(fā)展提供了依據(jù)。三、街頭藝術(shù)在城市風景裝扮中的應(yīng)用1、傳統(tǒng)街頭藝術(shù)在城市公共空間裝扮中的應(yīng)用我國傳統(tǒng)街頭藝術(shù)主要包括書法、二胡、雜技、揚琴等。以書法為例，我國傳統(tǒng)書法藝術(shù)在發(fā)展過程中脫離了紙上臨帖的形式，多數(shù)街頭書法藝術(shù)愛好者選擇將書法書寫在街頭地面上。即采用一種特質(zhì)大號毛筆，蘸取清水，在地面上進行書法創(chuàng)作。在城市廣場、公園等公共空間，均可觀賞街頭書法藝術(shù)。街頭書法書寫流暢、揮毫落地，詩詞書寫蒼勁有力，隨著時間延長，詩詞作品逐漸

4、消散，呈現(xiàn)了書法藝術(shù)悠遠、朦朧的效果2。城市街頭書法藝術(shù)不僅增強了城市風景觀賞力，而且為城市特色風景體系的形成營造了濃郁的藝術(shù)氛圍。需要注意的是，在城市景觀建設(shè)階段，為避免城市公共空間景觀出現(xiàn)“千城一面”等情況，城市規(guī)劃人員可引導(dǎo)街頭藝術(shù)家進行裝飾性設(shè)計作品的創(chuàng)作。如四川美院在重慶市九龍坡區(qū)進行了最大街頭藝術(shù)繪畫作品的設(shè)計創(chuàng)作。2、外來街頭藝術(shù)在城市公共空間裝扮中的應(yīng)用一方面，在街頭藝術(shù)發(fā)展過程中，在費爾雷的帶動下，促使街頭藝術(shù)逐漸獲得了城市主流博物館的認可。而街頭藝術(shù)作品在城市街頭巷尾的涂鴉，隨處可見精心安排、風格迥異、手法多樣的涂鴉作品，也將整體城市變成了一個巨大的畫廊。如在英國倫敦市，一

5、大批城市街頭藝術(shù)家采用彩色噴涂材料、塑料、紙張粘貼、模具印刷等方式，進行了各種各樣街頭藝術(shù)作品的創(chuàng)作。倫敦市內(nèi)部街頭藝術(shù)作品具有宏大的主題，如戰(zhàn)爭、自由、愛情等。街頭藝術(shù)家完全自由、脫離世俗的表達，雖然在一定程度上破壞了城市整潔性，但是也體現(xiàn)了城市兼容并包、有容乃大的精神內(nèi)涵。需要注意的是，在外來街頭藝術(shù)引入我國城市過程中，應(yīng)避免形式化（如北京798涂鴉墻等），將街頭藝術(shù)精神內(nèi)涵作為要點，進行美好中國城市風景的繪制。真實、完整的記錄城市發(fā)展進程，反映城市真實內(nèi)涵。另一方面，在我國街頭藝術(shù)發(fā)展過程中，也逐漸形成了完整的街頭繪畫藝術(shù)體系。如在我國北京市海淀區(qū)人民大學(xué)南路具有我國最長的街頭繪畫藝術(shù)墻

6、“北京之墻”，其主要建于2005年北京奧運會倒計時1000天后，該幅街頭繪畫作品由全國各地街頭藝術(shù)者創(chuàng)作。如中央美院、海外留學(xué)生、798工廠藝術(shù)天地等，描繪了自己心中的奧運。上述街頭繪畫作品的存在，為周邊鼓噪的景象添加了一抹亮麗的色彩，提高了整體城市的時尚感。在“北京之墻”之后，中央美院學(xué)生以鄰近街口區(qū)域為創(chuàng)作陣地，采用漢代拓片，勾勒出來一幅幅栩栩如生的古人形象，形成了完整的馬王堆漢墓壁畫，促使觀看人員產(chǎn)生了較大的視覺沖擊效果。在展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化精髓的同時，也突出的展示了北京市真實的藝術(shù)精神及藝術(shù)家思想情感。此外，在城市邊緣藝術(shù)家的努力下，露天壁畫也逐漸成為城市街頭藝術(shù)的重要組成部分。如在費城

7、，城市管理人員制定了一項“壁畫藝術(shù)計劃”，鼓勵壁畫創(chuàng)作人員在費城城區(qū)內(nèi)進行壁畫創(chuàng)作，促使費城街頭產(chǎn)生了多副著名的壁畫作品，進一步豐富的費城精神文明建設(shè)內(nèi)涵。3、街頭歌唱與街頭舞蹈在城市公共空間裝扮中的應(yīng)用街頭歌手是城市街頭藝術(shù)的最為龐大的一個群體，受近幾年電視歌唱選秀節(jié)目的影響，眾多年輕群體傾向于用歌曲表達心聲。街頭歌手主要裝備為吉他、音響及話筒，在廣場、車站、路口，進行時下流行歌曲演唱。如成都、南山南、紅梅贊等3。除街頭歌手之外，街頭舞蹈也是城市街頭一道靚麗的風景。街頭舞蹈愛好者大多穿著大T恤、破球鞋及跨褲。街頭舞蹈主要起源于美國黑人貧民舞蹈，具有較強的可傳播性。以貴州省貴陽市為例，貴州省貴

8、陽市街頭舞蹈包括古典霹靂舞、現(xiàn)代機械舞等多種舞蹈元素，具有較強的藝術(shù)觀賞性。在街頭藝術(shù)表演管理過程中，市政府可借鑒歐洲賣藝人演奏吉他、手風琴管理經(jīng)驗，設(shè)置街頭藝術(shù)管理規(guī)范。如街頭藝術(shù)需在公園、廣場、商圈、捷運站等公共空間進行表演。同時街頭藝人可自由申請邊沿場地及時間、公開收費標準。總結(jié)：綜上所述，在城市內(nèi)具有多個心懷藝術(shù)夢想的人，街頭藝術(shù)是城市內(nèi)部年輕藝術(shù)家藝術(shù)夢想的自由表達。因此，城市管理人員應(yīng)鼓勵街頭藝術(shù)家資源創(chuàng)作。同時根據(jù)階段發(fā)展需求，對城市內(nèi)部街頭藝術(shù)表演形式進行適當規(guī)劃，為城市街頭藝術(shù)家創(chuàng)意、思想展示提供廣闊的平臺，在城市內(nèi)部營造充分活力的氛圍，驅(qū)動城市良性發(fā)展。Reference：1吳道歡.街頭藝術(shù)扮靚城市風景J.貴陽文史，2016 （1）：79-81.2Guillaume，Dieuleveult，孫娟.費城：在街頭藝術(shù)中重生J.現(xiàn)代閱讀，2016 （11）：49-50.3尼古拉斯奧爾登里格爾，姚俊.街頭藝術(shù)：普