哲學(xué)生活知識(shí)點(diǎn)歸納

1、哲同學(xué)活學(xué)問(wèn)點(diǎn)歸納 第 1-3 課 哲學(xué)基礎(chǔ)1、生活到處有哲學(xué)1）哲學(xué)的聰明產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)；和對(duì)世界的摸索；2）哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)3）哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活；4）哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地熟悉世界和改造世界；2、什么是哲學(xué)？哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維科學(xué)學(xué)問(wèn)概括和總結(jié)；留意：世界觀人人都有,但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué),只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)；3、世界觀和方法論的關(guān)系：世界觀打算方法論,方法論反映世界觀；4、哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系：區(qū)分：主要是討論的范疇（對(duì)象

2、）不同；詳細(xì)科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和秘密；哲學(xué)是對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華,從中抽象出整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律；聯(lián)系： 1）. 詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)展；2）. 哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)；5、哲學(xué)的基本問(wèn)題？是什么？思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）；它有兩個(gè)方面內(nèi)容：1）思維和存在何者為第一性的問(wèn)題；（劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)）2）思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題；（劃分可知論和不行知論的標(biāo)準(zhǔn)）為什么？ P10 6、哲學(xué)兩大基本派別：唯物主義與唯心主義1）是什么？（根本觀點(diǎn)）唯物主義和唯心主義的分歧,是環(huán)繞

3、物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題綻開的；唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是世界的本原,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)打算意識(shí)；唯心主義認(rèn)為,意識(shí)是世界的本原,物質(zhì)依靠于意識(shí),不是物質(zhì)打算,而是意識(shí)打算物質(zhì)；留意：唯物主義與辯證唯物主義的區(qū)分2）主要派別：唯物主義：古代樸實(shí)唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義；唯心主義：主觀唯心主義和客觀唯心主義；7、什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？辯證法主見(jiàn)用聯(lián)系、進(jìn)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；形而上學(xué)主見(jiàn)用孤立、靜 止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；8、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系1）任何哲學(xué)都是肯定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分,是肯定社會(huì)和時(shí)代 的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映；2）哲學(xué)對(duì)時(shí)代有反作

4、用,是社會(huì)變革的先導(dǎo)；（1）它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端、舊制度、舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想；（2）它可以預(yù)見(jiàn)和 指明社會(huì)的前進(jìn)方向,提出社會(huì)進(jìn)展的抱負(fù)目標(biāo),指引人們追求美好的將來(lái)；動(dòng)員 和把握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的龐大的物質(zhì)力氣；留意：哲學(xué)屬于意識(shí)的范疇,不能夸大它的作用；時(shí)代打算哲學(xué),哲學(xué)影響 時(shí)代；9、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？P16 留意：真正的哲學(xué)不肯定是正確（科學(xué)）的哲學(xué),只有馬克思主義哲學(xué)才是 唯獨(dú)科學(xué)、正確的哲學(xué)；10、馬克思主義哲學(xué)：1）產(chǎn)生的基礎(chǔ)：階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和進(jìn)展；自然科學(xué)基礎(chǔ)是 19 世 紀(jì)自然科學(xué)的進(jìn)展,特殊是三大科學(xué)發(fā)覺(jué)；直接理

5、論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué),其中主 要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義；2）位置：是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾熟悉世界 和改造世界的精神武器；3）特點(diǎn)：三統(tǒng)一（辯證法與唯物主義；自然觀與歷史觀；科學(xué)性與革命性）4）主要內(nèi)容：馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義；5）在中國(guó)的進(jìn)展：產(chǎn)生了三大理論成果（1）毛澤東思想（實(shí)事求是是精髓,實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,是活的靈魂）；（2）鄧小平理論（第一次比較系統(tǒng)地初步回答了如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和進(jìn)展社會(huì)主義的問(wèn)題,主題是“ 什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義” ）（3）“ 三個(gè)代表” 重要思想（是

6、最新成果,進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題,制造性地回答了建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題；本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民；是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力氣之源）第四課 探究世界的本質(zhì)1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理原理：自然界是物質(zhì)的,人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、進(jìn)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀的物質(zhì)性；人的意識(shí)一開頭就是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中相伴著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的；因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性；方法論：這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候,要一切從實(shí)際動(dòng)身,理論聯(lián)系實(shí)際,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),在實(shí)踐中檢驗(yàn)和進(jìn)展真理；2、什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依靠于人

7、的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在；（它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一詳細(xì)的物質(zhì)形狀；）留意：物質(zhì)的唯獨(dú)特性是客觀實(shí)在性,根本屬性是運(yùn)動(dòng)；3、運(yùn)動(dòng)的含義？哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng),是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程；4、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：（1） 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；（2） 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）；（3） 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng),都是錯(cuò)誤的；5、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：（1）區(qū)分：運(yùn)動(dòng),是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程；是肯定的、無(wú)條件的、永恒的；靜止,是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式；是相對(duì)的、有條件的、臨時(shí)的；（2）聯(lián)系：動(dòng)中有

8、靜,靜中有動(dòng)；世界是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；（3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng),是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止,就導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論；6、規(guī)律的客觀性和普遍性原理原 理：（ 1）所謂規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)固的聯(lián)系；（規(guī)律的含義）（2）規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它不能被制造、也不能被毀滅；（規(guī)律的客觀性）（3）規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會(huì)、人的思維,在其運(yùn)動(dòng)變化和進(jìn)展的過(guò)程中,都遵循其固有的規(guī)律；（規(guī)律的普遍性）方法論：（ 1）必需遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違反規(guī)律；否就,就會(huì)受到規(guī)律的懲處；（ 2）在客觀規(guī)律面前,人并不是無(wú)能為力的；人可以在

9、熟悉和利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類；第五課 把握思維的奧妙1、意識(shí)的本質(zhì)（什么是意識(shí)？）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期進(jìn)展的產(chǎn)物（起源）；是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）；是客觀存在的主觀映象（內(nèi)容）；留意：（ 1）有了人腦,不肯定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)；（2）無(wú)論是正確的意識(shí)仍是錯(cuò)誤的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映；（3）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,形式是主 觀的；2、物質(zhì)打算意識(shí)原理原理世界的本質(zhì)是物質(zhì),物質(zhì)第一性,意識(shí)其次性,物質(zhì)打算意識(shí),意 識(shí)是物質(zhì)的反映；方法論要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身,實(shí)事求是,反對(duì)不從實(shí)際動(dòng)身的 主觀主義；3、意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論原理意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,人不但能夠能動(dòng)地熟悉世界,仍能夠

10、能 動(dòng)地改造世界；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有指導(dǎo)作用,正確的意識(shí),能夠指導(dǎo)人們有效地開 展實(shí)踐活動(dòng),促進(jìn)客觀事物的進(jìn)展；錯(cuò)誤的意識(shí),就會(huì)把人的活動(dòng)引向歧路,阻礙 客觀事物的進(jìn)展；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)劑和掌握作用；昂揚(yáng)的精神,可 以催人向上,使人奮進(jìn)；萎靡的精神,就會(huì)使人悲觀、消沉,丟失斗志；方法論：要求我們肯定要重視意識(shí)的作用 正確的思想意識(shí) , 克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)；, 重視精神的力氣 , 自覺(jué)地樹立4、規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理原理規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,它既不能被制造,也不能被 毀滅；但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的,人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在熟悉和把握規(guī) 律的基礎(chǔ)上,依據(jù)規(guī)律

11、發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人 類；方法論我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候,既要敬重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦 事,又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起 來(lái)；5、堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身,實(shí)事求是（1）哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界,物質(zhì)打算意識(shí),物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,規(guī)律具有客觀性、普遍性；（2）詳細(xì)要求（如何做到一切從實(shí)際動(dòng)身）：做事情要敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物動(dòng)身,進(jìn)行調(diào)查研 究,找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)；要不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和進(jìn)展真理；要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重

12、客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),要把高度的革命熱忱同嚴(yán) 謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)；既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想；第六課 求索真理的歷程1、實(shí)踐的含義與特點(diǎn)含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)；特點(diǎn)： 1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性； 2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 3）實(shí)踐具有社會(huì) 歷史性；留意：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義熟悉論首要的和基本的觀點(diǎn)；2、實(shí)踐和熟悉的辯證關(guān)系原理（ 1）實(shí)踐是熟悉的基礎(chǔ)（實(shí)踐打算意識(shí)）：實(shí)踐是熟悉的唯獨(dú)來(lái) 源,實(shí)踐是熟悉進(jìn)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)熟悉的真理性的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是熟悉的 目的和歸宿；（ 2）熟悉對(duì)實(shí)踐具有反作用；真理是

13、人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正 確反映,真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案,因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨 大的推動(dòng)作用；方法論要求我們第一要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),仍要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié) 合的原就,做到理論和實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一；留意：熟悉的來(lái)源是實(shí)踐；熟悉的內(nèi)容是客觀事物；人們獲得學(xué)問(wèn)的途徑有 兩個(gè),參加實(shí)踐獲得的直接體會(huì)和學(xué)習(xí)間接體會(huì)；但歸根究竟都來(lái)源于實(shí)踐；3、真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事 物及其規(guī)律的正確反映；4、真理的基本屬性（1）真理的客觀性（真理面前人人公平,是最基本的屬性）（2）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范疇；假如超出了這 個(gè)條件和范疇,真理就會(huì)變成謬誤；（3）真理是詳細(xì)的：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的,都是主觀與客 觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的、歷史的統(tǒng)一；留意：（ 1）真理和謬誤往往相伴而行；犯錯(cuò)誤并不行怕,可