2021屆高考語文二輪 復(fù)習(xí)檢測(cè)題 強(qiáng)化練習(xí)題3+4Word版含答案 (2份打包)

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021屆高考語文二輪 復(fù)習(xí)檢測(cè)題 強(qiáng)化練習(xí)題3+4Word版含答案 (2份打包)專題強(qiáng)化練(四)一、閱讀下面的文字，完成14題。老屋后的槐花樹白瑩不知不覺間，又到了槐花飄香的季節(jié)。干枯的渭河河道邊上種滿了洋槐，含苞的、已開的、開過的，一簇簇、一串串，白白的、甜甜的，掛滿了洋槐枝頭。風(fēng)兒襲來，那一陣陣迷人的甜香不僅勾引著我的味蕾，還勾引著我的思緒，我似乎又看見了我的老屋，老屋后的槐花樹。在這個(gè)又是槐花飄香的季節(jié)里，閃閃跳動(dòng)著的那一個(gè)個(gè)場(chǎng)景像電影倒帶一般浮現(xiàn)在了我的眼前。那黑漆的木門，長(zhǎng)長(zhǎng)的巷子，厚實(shí)的土墻，小小的院子，隨風(fēng)微動(dòng)的秋千，高高的桑樹，屋后的洋槐，那個(gè)

2、扎著羊角辮的女孩老屋后頭有兩棵槐花樹，每到四月中旬，奶白色的槐花便如串串可愛的風(fēng)鈴掛滿枝頭，搖曳著醉人的身姿，散發(fā)著沁人心脾的芳香，在這人間四月天里招蜂引蝶，當(dāng)然還有我們這幫孩子。每每這時(shí)，奶奶便拿來鉤子，用鐵絲牢牢綁在長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿上，父親在房檐角落找好地兒，支起長(zhǎng)梯子，爬上房頂。低的地方就順手折下，高的地方就用奶奶扎好的鉤子鉤住較繁的槐花枝，快速轉(zhuǎn)動(dòng)竹竿，輕松地就擰斷槐樹枝，扔到院子里。奶奶領(lǐng)著我們把白白的槐花一串一串?dāng)]下，放進(jìn)竹篩子，調(diào)皮的孩子們則偷偷捏串生槐花以迅雷不及掩耳之勢(shì)塞進(jìn)嘴巴，大口嚼起來。甜甜的槐花汁和著口水一同流下來，用袖子擦去口水，想再吃一串，卻被奶奶及時(shí)阻止：“狗娃，這東西

3、生吃多了不好，婆給你蒸熟再吃?！蹦棠潭似饾M篩子的槐花，急忙回灶房，洗干凈，瀝干水分，拌上干面粉，用手來回不停地?cái)嚢?，直到面粉充分包裹槐花，奶奶說，這樣做出來的槐花筋道，入味。麻利地備好一切后，奶奶便坐在風(fēng)箱前呼哧呼哧地煽起風(fēng)箱，我則趴在她腿上，手里拿著偷偷藏起的還未盛開的槐花吃了起來。奶奶和藹地笑道：“少吃些，少吃些，蒸熟了，狗娃多吃些?！蔽覄t咯咯咯地笑了起來，香甜的槐花早已下肚。隨著我一年年長(zhǎng)大，老屋后頭的槐花樹也越長(zhǎng)越高，綁鉤子的竹竿也越來越長(zhǎng)，但是可以夠到的槐花越來越少，只因年復(fù)一年樹枝低的地方經(jīng)常被折斷，時(shí)間一長(zhǎng)，低的樹枝都折沒了，高的慢慢夠不著了，槐花越來越少了，奶奶額頭的皺紋也越來

4、越多了。記得有一年五一放假，饞嘴的我迫不及待地回到家，嚷嚷著要吃槐花麥飯。那時(shí)已至五月，大多洋槐早已過了花期，就是有槐花也都老了，不鮮不嫩了，很是失望。放假回家盼的就是能吃上一碗槐花麥飯，可還是遲了。第二天，奶奶帶著我滿村子轉(zhuǎn)悠，終于在村西邊找到一棵槐樹，花已經(jīng)開得很大了，但奶奶還是踮起腳，挑揀著好的、稍微嫩的花我美美地吃了一頓槐花麥飯，跟奶奶訴著多日不見的思念，說著學(xué)校里的新鮮事，給奶奶洗洗頭發(fā)，擦擦身子，剪剪指甲，給奶奶說好哪個(gè)藥什么時(shí)候吃，吃多少，反反復(fù)復(fù)叮囑著。她不停地點(diǎn)頭：“狗娃，你去吧，在學(xué)校要好好學(xué)，下回放假了再看婆。”離家的日子里，思念越深，鄉(xiāng)愁便越濃，心中總有藕斷絲連般的牽掛

5、。離家的夢(mèng)境里，總有奶奶坐在舊藤椅上的身影，她依舊頂著淡藍(lán)格子手帕，穿著斜襟子粗布衣服、藍(lán)色褲子、黑布鞋，拿著舊蒲扇，對(duì)著我笑，面孔慈祥，嘴里念著曾經(jīng)哄我入睡的口婆：“馬蹄杠，紅桿桿，額是額婆滴心坎坎，額婆把額打一把，額把額婆賣了去，額爺回來要老婆，一斗蕎麥換兩個(gè)”夢(mèng)醒后，只留下清淚兩行，再也吃不到奶奶做的槐花麥飯了。近幾年，吃槐花麥飯的心境大不如從前，自己雖然也買來做，但總覺得缺些什么。如今，又是槐花飄香季，街上賣槐花的小販估計(jì)也多起來了。今日，隨同事去擼了些來，看著如同當(dāng)年一樣奶白色的槐花，心里五味雜陳，當(dāng)年折槐花的鉤子已經(jīng)銹跡斑斑，盛槐花的竹篩子依舊孤單地掛在門檐上，蒸槐花用的荊耙、麥稈

6、結(jié)的席子、大鐵鍋、木鍋蓋也靜靜地?cái)R在灶房，只是上面沾滿了灰，掛滿了蛛網(wǎng)，物件都在，可蒸槐花的人卻今生再難見。今日入夜，會(huì)不會(huì)夢(mèng)見槐花開滿了老屋，父親站在梯子上鉤槐花枝，其他人說笑著擼槐花，奶奶笑瞇瞇地看著我：“狗娃，婆給你蒸麥飯，你等一哈?！蔽艺巯乱淮被ǎ胚M(jìn)嘴里，和著淚水，輕輕地嚼，濃烈的香甜滲入心底，就如同當(dāng)年的槐花麥飯，似乎還是那個(gè)味兒。(有刪改)1下列對(duì)文本思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A“老屋后的槐花樹”這一標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，滿載對(duì)童年的回憶，寄托著對(duì)故鄉(xiāng)和親人濃濃的思念之情。B文章首段連用兩個(gè)“勾引”，形象地寫出迷人的槐花香誘發(fā)了對(duì)往昔故鄉(xiāng)生活的追憶，用詞新穎生動(dòng)。C“今日

7、入夜，會(huì)不會(huì)夢(mèng)見槐花開滿了老屋”中“會(huì)不會(huì)”流露出物是人非的感傷，表達(dá)了對(duì)重溫舊時(shí)光的渴盼。D銹跡斑斑的鉤子、門檐上孤單的竹篩子、靜擱在灶房的荊耙等老物件，沉積著歲月的灰塵，深化了鄉(xiāng)土文化消逝的主題。解析：本題考查理解文章思想內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“深化了鄉(xiāng)土文化消逝的主題”錯(cuò)，本文是一篇借物懷人的作品，主旨是借槐花樹表達(dá)對(duì)奶奶的懷念。答案：D2下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A文章開頭實(shí)寫形態(tài)各異的槐花掛滿枝頭，甜香迷人，既照應(yīng)題目，又總領(lǐng)全文。B文章第五段寫村西頭的槐花樹，看似旁逸斜出，實(shí)則別有深意，更顯祖孫情深。C文章第六段用特寫鏡頭清晰真切地展現(xiàn)夢(mèng)境中奶奶的形象，凸顯思念

8、之濃。D文章構(gòu)思獨(dú)特，現(xiàn)實(shí)、回憶、夢(mèng)境交織，內(nèi)容豐富深厚，多層次地表現(xiàn)了中心。解析：本題考查分析和鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。A項(xiàng)，“又總領(lǐng)全文”錯(cuò)，開頭一段對(duì)槐花描寫的作用是引出下文，不是總領(lǐng)全文。答案：A3如何理解文章首尾兩段中的“似乎”一詞？答：_解析：本題考查體會(huì)重要詞語的豐富含義的能力。“似乎”是“好像、仿佛”的意思，“我似乎又看見了我的老屋，老屋后的槐花樹”，眼前槐花樹的情景勾起了對(duì)家鄉(xiāng)老屋后的槐花樹以及和槐花有關(guān)的人、事的懷念和回憶。這句話引出下文對(duì)故鄉(xiāng)和親人的回憶，“似乎”在這里是由實(shí)到虛的一個(gè)過渡?！八坪踹€是那個(gè)味兒”，“那個(gè)味兒”是指奶奶做的槐花麥飯的味道，結(jié)合“和著淚水，輕輕

9、地嚼”可知，在這里是由物想到了人，槐花還在，可奶奶已經(jīng)不在了，含蓄地表達(dá)了對(duì)奶奶的懷念。答案：首段中的“似乎”寫出了眼前的槐花樹慢慢喚醒了塵封的記憶，使文章由現(xiàn)實(shí)自然過渡到舊日時(shí)光；尾段中的“似乎”寫出了槐花麥飯還是那個(gè)味兒，但奶奶已經(jīng)不在，一切物是人非，心境已不同的情感體驗(yàn)，含蓄地表達(dá)了的感情，言有盡而意無窮。4請(qǐng)分析本文是如何體現(xiàn)散文“形散神聚”這一基本特征的。答：_解析：本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。解答該題，首先要明確“形散神聚”的含義，“形散”主要指取材不受時(shí)空限制，表現(xiàn)方法不拘一格，材料組織與結(jié)構(gòu)安排比較自由等；“神聚”主要指表述的中心思想明確而集中。本文在選材上，描

10、寫了槐花、槐花樹、奶奶以及家鄉(xiāng)生活的場(chǎng)景，取材自由；在構(gòu)思上，文章由眼前的槐花樹引出對(duì)家鄉(xiāng)老屋后的槐花樹的回憶，中間還穿插對(duì)夢(mèng)境的描寫，最后又回到現(xiàn)實(shí)中來，不受時(shí)空的限制，構(gòu)思獨(dú)特；在表現(xiàn)手法上，本文綜合運(yùn)用了記敘、描寫、抒情等多種表達(dá)方式，全方位、多角度地表現(xiàn)文章的中心。而廣泛的選材、獨(dú)特的構(gòu)思、多樣的手法，都是為文章的主旨服務(wù)的，都是為了表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)和親人的懷念。所以本文很好地體現(xiàn)了散文“形散神聚”這一基本特征。答案：本文寫樹、寫人、寫生活，取材廣泛自由；寫現(xiàn)實(shí)、寫回憶、寫夢(mèng)境，不受時(shí)間和空間的限制，思路靈活，結(jié)構(gòu)自由；表現(xiàn)手法不拘一格，綜合運(yùn)用記敘、描寫、抒情等多種表達(dá)方式。(任意答出兩點(diǎn)

11、即可)以槐花樹為線索，圍繞主題將與槐花相關(guān)的人、事串連起來，主題明確集中，抒發(fā)懷念之情。二、閱讀下面的文字，完成14題。井岡山，唯有敬畏我才能心安帕男菜根譚里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時(shí)，畏史官于后世。”淺顯地說敬就是敬重，畏就是恐懼和害怕。有誰敢說來井岡山是為了旅游的，至少我不敢。在我的意念里，從來就沒有想過要到井岡山一游。此次學(xué)習(xí)，可謂是“命”，我當(dāng)然不信命，可冥冥之中卻在暗示自己。但“井岡山”三個(gè)字一直縈繞在了我的心里，30年揮之不去。首先讀的是袁鷹的井岡山的翠竹，開篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹?！苯又钟羞@

12、樣的一段描寫：“從遠(yuǎn)處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當(dāng)年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看來出世還不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采。”家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致，對(duì)竹子的交情可謂深遠(yuǎn)，甚至可以說惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神。亦如袁鷹所寫：“井岡山的竹子，是革命的竹子！”到井岡山，給我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭。其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽光都難潑進(jìn)來一點(diǎn)，小澗清流，霧氣氤氳，這氣場(chǎng)，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然

13、未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過帳篷；用它做過梭鏢；用它當(dāng)罐盛過水，當(dāng)碗蒸過飯；用它做過扁擔(dān)和吹火筒；在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎。”我不忍更不敢觸碰他們，不忍的是怕這些竹子就是當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士的化身，就該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們?cè)缫寻察o的靈魂。竹子是“節(jié)”與“潔”的象征。誰不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常綠，而且“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心”，這種君子之風(fēng)，不正是我們景仰的。故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！贝丝蹋疫€想起了宋人蘇軾

14、的詩：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”可見竹子的高潔備受文人青睞。在參觀完小井紅軍醫(yī)院，我們來到了離醫(yī)院不遠(yuǎn)的烈士墓憑吊。就在繞紀(jì)念碑行告別禮時(shí)，我看到路旁的樹林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡老紅軍戰(zhàn)士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井烈士墓相鄰，和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人。實(shí)際上她也真的把自己當(dāng)成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實(shí)的中國(guó)革命老人。據(jù)說有“瀟湘美女”之稱的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章縣一個(gè)清貧的知識(shí)分子家庭。1923年考入衡陽省立第三女子師范學(xué)

15、校，1926年8月考入湖南衡陽農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，同年10月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1928年4月上井岡山，任紅四軍后方總醫(yī)院黨總支書記、紅四軍組織科干事、紅四軍前委工農(nóng)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)民運(yùn)股股長(zhǎng)、婦女組組長(zhǎng)。她參加過著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”。中華人民共和國(guó)成立后，任廣州市委書記、中組部副部長(zhǎng)等職。曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅(jiān)如磐石。在培訓(xùn)班互動(dòng)課時(shí)，我又聽了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更讓我高山仰止。原來我所不知道的，在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，她不得不將剛出生不久的孩子托給了當(dāng)時(shí)留守井岡山王佐部隊(duì)

16、一個(gè)叫石禮保的副連長(zhǎng)代為撫養(yǎng)，這名男嬰也就是石金龍的父親石來發(fā)。丟下孩子，曾志就隨著部隊(duì)，告別了井岡山。新中國(guó)成立后，曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年，身居廣州市委書記的曾志才終于得以母子相見。別以為兒子找到當(dāng)市委書記的母親，就再也不用當(dāng)農(nóng)民了?？墒窃景咽瘉戆l(fā)留在身邊住了一段時(shí)間后，就讓他重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山。我在房間里，面對(duì)毛主席“重上井岡山”的匾牌，嘗試?yán)首x袁鷹井岡山的翠竹中的一小段：“毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰；竹葉燒了，還有竹枝，竹枝斷了，還有竹鞭，還有深埋地下的竹根。一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限生機(jī)的，依然是那一望無際的翠

17、竹?！鳖D時(shí)，我的心里豁然明亮，此次來井岡山，不是宿命，而是必須。記得哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說過：世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一個(gè)是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一個(gè)是深藏在每個(gè)人心底的高貴信仰！來井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢想？(文章有刪改)1下列對(duì)作品思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是()A“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致”，這表明認(rèn)同了井岡山的竹子，但這兩地的竹子給的感受并不一樣。B文中引用鄭板橋和蘇軾的詩文名句，凸顯了竹子的“節(jié)”與“潔”，彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻(xiàn)犧牲的高潔品德。C“就讓他(石來發(fā))重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山?！边@表現(xiàn)曾志雖位高權(quán)重卻大公無私。D“此次

18、學(xué)習(xí)，可謂是命”與下文“不是宿命，而是必須”的表述，前后矛盾，表現(xiàn)對(duì)井岡山既敬且畏的糾結(jié)心理。解析：本題考查理解文章的內(nèi)容和的情感的能力。D項(xiàng)，“此次學(xué)習(xí)，可謂是命”是到井岡山之前的感受，“不是宿命，而是必須”是到井岡山之后的感受，表現(xiàn)出了對(duì)井岡山的情感變化，并不矛盾。答案：D2下列對(duì)作品藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A文章開篇引述菜根譚中的句子，既引出“敬畏”一詞，起到點(diǎn)題的作用，又明確了“敬畏”的含意，為下文做鋪墊。B文章寫井岡山的竹子，既摹其形，又現(xiàn)其神，從兩個(gè)方面表現(xiàn)井岡山的竹子帶給的心靈震撼。C“和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人”，此句用擬人的手法，寫革命老人曾志

19、魂歸故里。D文章以“我的行蹤”為線索，具體敘述了“我”在井岡山學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，抒寫了“我”對(duì)井岡山獨(dú)到的感受，形散而神不散。解析：本題考查鑒賞評(píng)價(jià)文章的藝術(shù)特點(diǎn)的能力。C項(xiàng)，沒有運(yùn)用擬人的手法，只是簡(jiǎn)單的陳述。答案：C3文章由井岡山的竹子轉(zhuǎn)向?qū)Α霸尽钡拿枋?，這樣寫有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)述。答：_解析：本題考查分析人物形象的作用的能力。曾志把自己當(dāng)成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，對(duì)井岡山充滿感情，甚至最終選擇魂歸井岡，描寫她與井岡山的故事使人們對(duì)井岡山的情感有了依托，更加具體可感，真實(shí)有感染力。同時(shí)曾志身上帶著的如竹子般的堅(jiān)韌和高潔，不屈不撓的品質(zhì)，也豐富了文章內(nèi)涵。答案：曾志是中國(guó)革命老人，是井岡山普普通通的

20、老戰(zhàn)士，寫她使情感有了依托，讓文章更加真實(shí)有感染力；曾志身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅(jiān)韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的內(nèi)涵，深化了革命主題。4“井岡山，唯有敬畏我才能心安”，以此為題有何意蘊(yùn)？答：_解析：本題考查分析文章標(biāo)題的意蘊(yùn)的能力。對(duì)來說，井岡山不是一處普通的地方，它是中國(guó)革命圣地，在這里誕生了許多如曾志般鐵骨錚錚的紅軍戰(zhàn)士，他們意志堅(jiān)定，不畏犧牲，這是中國(guó)的一處信仰高地、革命精神家園，令世人唯有敬畏，這對(duì)也是一次精神洗禮，30年揮之不去的愿望終于實(shí)現(xiàn)，所以心安。答案：井岡山是中國(guó)革命圣地，在“我”眼中井岡山已不是單純的一處自然風(fēng)景，而是一處信仰高地，一方革命者的精神家園；從這里出發(fā)的及最

21、終埋葬在這里的革命者具有意志堅(jiān)定、不畏犧牲的精神，他們的高貴品質(zhì)令世人敬畏；的井岡之行，是一次朝圣，也是一次精神洗禮，30年的愿望，得以實(shí)現(xiàn)，所以心安。PAGE專題強(qiáng)化練(三)一、閱讀下面的文字，完成14題。高貴的清貧徐貴祥油菜花開時(shí)節(jié)，我們來到方志敏的故鄉(xiāng)湖塘村。此處是個(gè)宜居的山坳，四面環(huán)山，一幢闊大而又古色古香的木樓坐落在山根處，旁邊是兩汪平靜的水塘。這就是方志敏故居。一路上，不時(shí)聽到當(dāng)?shù)嘏笥呀榻B方志敏家族的歷史，有幾個(gè)年輕女子，還眉飛色舞地說方志敏是她們中的白馬王子據(jù)說，方志敏身高1米82，高大俊朗，才華橫溢自不必說，在擔(dān)任閩浙皖贛蘇維埃主席的時(shí)候，身穿白色西裝，騎一匹白色駿馬，當(dāng)真是白

22、馬王子的標(biāo)志性裝束。是的，方志敏有闊綽的童年和少年時(shí)代。事實(shí)上，回顧二十世紀(jì)二三十年代那些投身革命的知識(shí)分子，大都有殷實(shí)的家境，他們不缺吃穿，不乏體面的生活，可是他們放棄了，因?yàn)樾叛?，因?yàn)橐锩?，因?yàn)橐ㄔO(shè)可愛的中國(guó)。從他們的手里經(jīng)過的財(cái)富成千上萬，可是他們自己，卻往往連一個(gè)銅板也沒有。并不是每個(gè)人都配得上“清貧”這個(gè)字眼的，僅僅身無分文，還不是清貧。清貧是一種境界，只有精神高貴的清貧才是真正的清貧。方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遺落在閩浙皖贛的山水草木之間。給我印象最深刻的，還是在他被俘之后，國(guó)民黨屢次派出高官勸降，甚至蔣介石親自出面許以高官厚祿，均被方志敏在談笑中拒絕。我們后來從各種渠道看

23、到的方志敏，戴著鐐銬，神色泰然自若。在方志敏創(chuàng)立的閩浙皖贛蘇維埃根據(jù)地首府葛源，我看到一張方志敏身穿軍裝揮手告別的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的楓林村，那個(gè)高高舉過頭頂、直直指向天空的手勢(shì)，讓我好像明白了，為什么那么多女孩子說方志敏是她們的夢(mèng)中情人。那個(gè)手勢(shì)沉穩(wěn)、自信、決絕，釋放出一個(gè)男人、一個(gè)具有騎士精神的革命者勇敢無畏的力量。那一瞬間，我對(duì)身邊的朋友說，方志敏不僅是一位革命英雄，也是一個(gè)貴族。這個(gè)當(dāng)年才30多歲的年輕人，在閩浙皖贛四省交界的地方創(chuàng)建了革命根據(jù)地，發(fā)行貨幣，興辦學(xué)校，開設(shè)醫(yī)院，還構(gòu)建了股市，這一切都是超前的。他是按照蘇聯(lián)社會(huì)主義的模式經(jīng)營(yíng)著他的根據(jù)地，讓那里的老百

24、姓都過上好日子。那時(shí)候的方志敏，掌管著閩浙皖贛蘇區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)，可謂一言九鼎，從他手里經(jīng)過的真金白銀不在少數(shù)，可是，在“方志敏式”的蘇維埃政府內(nèi)，節(jié)儉卻蔚然成風(fēng)，連鉛山縣委買了12元黃煙，都受到嚴(yán)厲的批評(píng)，被挖苦為“好闊氣的鉛山縣委”?；叵胄W(xué)時(shí)代讀過的清貧，我突然發(fā)現(xiàn)那個(gè)時(shí)候我并沒有真正讀懂，不，幾十年后仍然沒有讀懂。放眼望去，如今在心里再默默地誦讀那些文字，似乎從字里行間領(lǐng)略到另一種風(fēng)景。北上部隊(duì)受到國(guó)民黨軍隊(duì)的圍追堵截，在生死考驗(yàn)的關(guān)頭，方志敏拒絕脫離部隊(duì)，拒絕逃生，堅(jiān)持和同志們戰(zhàn)斗在一起，后因叛徒出賣，在藏身的柴堆里被俘。在敵人的刺刀下面，這個(gè)命懸一線的囚徒，就像個(gè)調(diào)皮的孩子

25、，居高臨下地打量著因?yàn)樗巡坏姐~板而失望的士兵，冷靜地看著他們的眼神和表情，甚至還有幾分幸災(zāi)樂禍：“是不是還要問問我家里有沒有一些財(cái)產(chǎn)，請(qǐng)等一下，讓我想一想，啊，記起來了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的幾套舊的汗褂褲，與幾雙縫上底的線襪但我說出那幾件傳世寶來，豈不要叫那些富翁齒冷三天？清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”盡管多少年過去了，我至今仍然記得英國(guó)作家伏尼契的小說牛蛇中的那個(gè)情節(jié)，作為革命者的牛虻亞瑟被執(zhí)行槍決的前后。亞瑟從一開始時(shí)就即將到來的死亡談笑風(fēng)生并且評(píng)頭論足，唇槍舌劍拒絕懺悔。在士兵向他射擊時(shí)，他一次次地嘲笑和校正士兵的槍法，“來吧，孩子們，不要害

26、怕，朝這兒打！”而在今天，行走在蒙蒙細(xì)雨的湖塘村，我清晰地看到了另一個(gè)更加偉大的亞瑟，他領(lǐng)導(dǎo)了更多的亞瑟，而且他的清貧是為了更多的人不再清貧，今天的清貧是為了明天不再清貧，這樣的清貧才是高貴的清貧。(2017年中國(guó)精短美文精選，有刪改)1下列對(duì)文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()A文章開篇寫方志敏故居的木樓“闊大而又古色古香”，雖用語簡(jiǎn)單，卻足以顯示主人家境殷實(shí)，曾經(jīng)有過體面的生活。B文章兩次寫到年輕女孩心目中的方志敏，由外及內(nèi)，一方面表現(xiàn)方志敏的外在形象，另一方面表現(xiàn)他的內(nèi)在精神。C“好闊氣的鉛山縣委”，雖說是挖苦，實(shí)則是批評(píng)，可見，方志敏不僅嚴(yán)格要求自己，更希望全體革命者厲行節(jié)儉。

27、D說自己“領(lǐng)略到另一種風(fēng)景”，是指在認(rèn)識(shí)到方志敏生活清貧的基礎(chǔ)上，更認(rèn)識(shí)到了他被捕時(shí)的鎮(zhèn)定自若。解析：本題考查分析理解文章內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“更認(rèn)識(shí)到了他被捕時(shí)的鎮(zhèn)定自若”錯(cuò)，應(yīng)是“更認(rèn)識(shí)到了方志敏精神的高貴”。答案：D2下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A“散珠碎玉一般遺落在閩浙皖贛的山水草木之間”運(yùn)用比喻的修辭，形象地寫出了方志敏故事的珍貴以及流傳之廣。B聯(lián)想到牛虻中亞瑟臨刑前談笑風(fēng)生的表現(xiàn)，與方志敏形成類比，意在突出方志敏堅(jiān)守清貧的高貴品質(zhì)。C文章夾敘夾議。在敘述中加入對(duì)“清貧”的理解，敘述詳略得當(dāng)，議論逐層深入，豐富了文章內(nèi)涵，凸顯了文章深度。D文章贊美了以方志敏為代表

28、的革命家的高貴品質(zhì)，取材豐富，層次清晰，主題突出，體現(xiàn)了“形散神聚”的特點(diǎn)。解析：本題考查分析鑒賞文章的藝術(shù)特色的能力。B項(xiàng)，“意在突出方志敏堅(jiān)守清貧的高貴品質(zhì)”錯(cuò)，應(yīng)是“意在突出方志敏視死如歸的精神氣概”。答案：B3綜觀全文，如何理解“高貴的清貧”？答：_解析：本題考查理解標(biāo)題的能力。作答此題，應(yīng)先分析“高貴的清貧”的表層含義，理解“高貴”和“清貧”的所指，并結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容，如“清貧是一種境界，只有精神高貴的清貧才是真正的清貧”“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方”“他的清貧是為了更多的人不再清貧這樣的清貧才是高貴的清貧”等，聯(lián)系文章主旨，體會(huì)其深層含意。答案：“清

29、貧”指生活清寒貧苦，“高貴”指精神富有；而“高貴的清貧”則指以方志敏為代表的革命家為天下蒼生的幸福、為建設(shè)未來美好中國(guó)而舍棄富裕的生活，拒絕名利的誘惑，堅(jiān)守貧困，清白節(jié)儉。4為全面而深刻地認(rèn)識(shí)和理解方志敏，運(yùn)用了哪些資源和手段？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。答：_答案：實(shí)地探訪。探訪故居，聽取介紹，對(duì)方志敏有了初步感受。解讀資料。通過照片和蘇區(qū)資料，認(rèn)識(shí)到了方志敏是一個(gè)貴族式的革命英雄。重溫作品。重讀清貧，對(duì)方志敏清正廉潔的精神品質(zhì)有了深刻的認(rèn)識(shí)。聯(lián)想英雄。以亞瑟類比，體悟到了方志敏一心為民的赤子情懷。(答出三點(diǎn)即可)二、閱讀下面的文字，完成14題。胡桃云片豐子愷憑窗閑眺，想覓一個(gè)隨感的題目。說出來真覺

30、得有些慚愧：今天我對(duì)于展開在窗際的“一二八”戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火的痕跡，不能興起“抗日救國(guó)”的憤慨，而獨(dú)仰望天際散布的秋云，甜蜜地聯(lián)想到松江的胡桃云片。也想把胡桃云片隱藏在心里，而在嘴上說抗日救國(guó)。但虛偽還不如慚愧些吧。三四年前在松江任課的時(shí)候，每星期課畢返上海，黃包車經(jīng)過望江樓隔壁的茶食店，必然停一停車，買一尺胡桃云片帶回去吃。這種茶食是否為松江的名物，我沒有調(diào)查過。我是有一回同一個(gè)朋友在望江樓喝茶，想買些點(diǎn)心吃吃，偶然在隔壁的茶食店里發(fā)現(xiàn)的。發(fā)現(xiàn)以后，我每次攜了藤篋坐黃包車出城的時(shí)候必定要買。后來成為定規(guī)，那店員看見我的車子將停下來，就先向櫥窗里拿一尺糕來稱分量。我走到柜前，不必說話，只需摸出一塊錢

31、來等他找我。他找我的有時(shí)是兩角小洋，有時(shí)只幾個(gè)銅板，視糕的分量輕重而異。每月的糕錢約占了我的薪水的十二分之一。我為什么肯拿薪水的十二分之一來按星期致送這糕店呢？因?yàn)檫@種糕實(shí)有使我歡喜之處，且聽我說：云片糕，這個(gè)名詞高雅得很?！霸破倍质歉獾纳?、形狀的印象的描寫。其白如云，其薄如片，名之曰云片，真是高雅而又適當(dāng)。假如有一片糕向空中飛，我們大可用古人“白云一片去悠悠”之句來題贊這景象。但我還以為這名詞過于象征了些。因?yàn)楦獾暮癖」倘灰擞诜Q片，但就糕的形狀上看，“云”字似覺不切。這糕的四邊是直線，四根直線圍成一個(gè)長(zhǎng)方形。用直線圍成的長(zhǎng)方形來比擬天際繚繞不定的云，似乎過于象征而有些牽強(qiáng)了。若把“云片

32、”二字專用于胡桃云片上，那么我就另有一種更有趣味的看法。胡桃云片，本是加有胡桃的云片糕的意思。想象它的制法，大約是把一塊一塊的胡桃肉裝入米粉里，做成一段長(zhǎng)方柱形，然后用刀切成薄薄的片。這樣一來，每一片糕上都有胡桃肉的各種各樣的切斷面的形狀。胡桃肉的形體本是非常復(fù)雜，現(xiàn)在裝入糕中而切成片子，就因了它的位置、方向及各部形體的不同，而在糕片上顯出變化多樣的形象來。試切下幾片糕來，不要立刻塞進(jìn)口里，先來當(dāng)作小小的畫片觀賞一下。有許多極自然的曲線，描出變化多樣的形象，疏疏密密地排列在這些小小的畫片上。倘就各個(gè)形象看：有的像果物，有的像人形，有的像鳥獸。就全體看：有時(shí)像蠹魚鉆過的古書，有時(shí)像別的世界的地圖

33、，有時(shí)像古代的象形文字，然而大都疏密無定，頗像現(xiàn)在窗外的散布著秋云的天空。古人詩云：“人似秋云散處多。”秋天的云，大都是一朵一朵地分散而疏密無定的。這頗像胡桃云片上的模樣。故我每吃胡桃云片便想起秋天，每逢秋天便想吃胡桃云片。根據(jù)我這看法而稱這種糕曰“胡桃云片”，豈不更為雅致適切、更有趣味嗎？松江人似乎曾在胡桃云片上發(fā)現(xiàn)了這種畫意。他們所制的糕，不像別處的產(chǎn)物似的僅在云片中嵌入胡桃肉，他們?cè)诟獾乃闹苡眉t色的線條作一黃金律的緣，而把胡桃的斷面裝點(diǎn)在這緣線內(nèi)。這宛如在一幅中國(guó)畫上加了裝裱，或是在一幅西洋畫上加了鏡框，畫的意趣更加煥發(fā)了。這些胡桃肉受了緣的隔離，已與實(shí)際的世間絕緣，不復(fù)是可食的胡桃肉，

34、而成為獨(dú)立的美的形體了。因這緣故，松江的胡桃云片使我特別歡喜。辭了松江的教職以后，我不能常得這種胡桃糕，但時(shí)時(shí)要想念它例如今天憑窗閑眺而望天際散布的秋云的時(shí)候。讀者也許要笑：“你在想吃松江胡桃糕，何必絮絮叨叨地說出這一大篇！”不，不，我要吃糕很容易：到江灣街上去買兩百文胡桃肉，七個(gè)銅板云片糕，拿回家來用糕包裹胡桃肉，閉了眼睛塞進(jìn)嘴里，嚼起來味道和松江胡桃云片完全一樣。我想念松江胡桃云片，是為了想看。至少，半是為了想看，半是為了想吃。若要說吃，我吃這種糕是并用了眼睛和嘴巴的。我們中國(guó)的市上，僅用嘴巴吃的東西太多了。因此我拿薪水的十二分之一來按星期致送松江的糕店，我在江灣的窗際遙遙地想念松江的胡桃云片。我希望中國(guó)到處的市上，并用眼睛和嘴巴來吃的東西漸漸多起來。不但嘴吃的東西，身體各部所用的東西，也都要教眼睛參加進(jìn)去才好。我又希望中國(guó)到處的市上，并用眼睛和身體來用的東西也漸漸多起來。(有刪改)1下列對(duì)文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是()A文章第二段介紹了寫作背景，在緊張壓抑的時(shí)代環(huán)境下甜蜜地聯(lián)想到胡桃云片，體現(xiàn)