工業(yè)設(shè)計(jì)與生活

1、工業(yè)設(shè)計(jì)與生活摘要：設(shè)計(jì)是人類為了實(shí)現(xiàn)某種特定的目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)，它包含于一 切人造物品的形成過程當(dāng)中【1】。而工業(yè)設(shè)計(jì)Industrial Design是科學(xué)與美學(xué)、技 術(shù)與藝術(shù)的綜合。工業(yè)設(shè)計(jì)來源于人們的生活，其又為人類的生活提供有價(jià)值 的服務(wù)，并且也在時(shí)刻的影響真人們的生活。工業(yè)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“設(shè)計(jì)與人”的關(guān)系， 把“人性關(guān)懷”作為設(shè)計(jì)的根本目的。以“人本主義”價(jià)值哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，以“人體工學(xué)”為工作模數(shù)和技術(shù)質(zhì)量參數(shù)，以“人機(jī)適合”為最高準(zhǔn)則。工業(yè)設(shè) 計(jì)為人服務(wù)的歸宿是創(chuàng)造一個(gè)更合理更完美的生存方式與空間它是為人類的 明天，而不只是把技術(shù)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的行為。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、生活、

2、人機(jī)工程、服務(wù)引言：設(shè)計(jì)與生活的關(guān)系像不可分割的一枚硬幣的兩面，它們的共同基礎(chǔ)是滿 足人類所需，追求的目標(biāo)是造福人類。生活是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，為設(shè)計(jì)提供源泉與素 材；設(shè)計(jì)是生活的需要，為生活帶來方便與情趣，創(chuàng)造出符合人類生理、心理需 求的環(huán)境。我們的設(shè)計(jì)師應(yīng)通過認(rèn)識(shí)與感受傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含 的哲理，從而科學(xué)而客觀地認(rèn)清自己，找到人類真正的物質(zhì)家園和精神家園，實(shí) 現(xiàn)真正意義上的生活與設(shè)計(jì)的統(tǒng)一。工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生及其發(fā)展爆發(fā)于兩個(gè)世紀(jì)之前的工業(yè)革命強(qiáng)烈地震撼了整個(gè)世界，以驚人的速度創(chuàng)造 出燦爛輝煌的成就，向人們展示了美好的前景。工業(yè)革命宣告了傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn) 方式的終結(jié)，機(jī)械化、批量化大生產(chǎn)促

3、使社會(huì)各行業(yè)、各工種的分工細(xì)化。分工 暴露了生產(chǎn)各環(huán)節(jié)之間銜接、配套的矛盾，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)與生產(chǎn)，生產(chǎn)與銷售相分 離。正是在這種變革的過程之中，逐漸體現(xiàn)出設(shè)計(jì)作為一種貫穿生產(chǎn)始終，并且 有計(jì)劃、有目的的協(xié)調(diào)、管理生產(chǎn)各環(huán)節(jié)思想方法的重要作用。由于工業(yè)革命后機(jī)器化的生產(chǎn)方式使大批區(qū)別于原來藝術(shù)品的拙劣、粗糙的 工業(yè)商品出現(xiàn)在市場(chǎng)上，引起工業(yè)制品與需求者的利益沖突，產(chǎn)品嚴(yán)重缺乏設(shè)計(jì)， 工業(yè)振興和設(shè)計(jì)危機(jī)的矛盾困擾著生產(chǎn)和生存質(zhì)量的提高與發(fā)展。這種情況下英 國(guó)首次明確提出科學(xué)、工業(yè)和藝術(shù)要結(jié)合，主張國(guó)家應(yīng)和政府有計(jì)劃地組織、管 理市政設(shè)計(jì)和工業(yè)制品設(shè)計(jì)，使當(dāng)時(shí)的英國(guó)工業(yè)振興找到了出路。工業(yè)設(shè)計(jì)在工業(yè)革命

4、的發(fā)源地一一英國(guó)經(jīng)歷了一段時(shí)期的發(fā)展后，受到傳統(tǒng) 觀念的束縛和抵制，發(fā)展有所減緩。德國(guó)后來居上，工業(yè)設(shè)計(jì)在那里得到了更大 的發(fā)展。20世紀(jì)，歐美國(guó)家現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)影響了德國(guó)的機(jī)械化生產(chǎn)。德國(guó)工業(yè)設(shè) 計(jì)著名理論家和活動(dòng)家穆特修斯，對(duì)機(jī)械化的生產(chǎn)方式和工業(yè)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提 出粗糙產(chǎn)品的制造并非因?yàn)闄C(jī)械制造，而是出于機(jī)械使用者的不當(dāng)和我們的無 能;批量生產(chǎn)與分工并沒有什么危險(xiǎn)，但要有工業(yè)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)出生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的標(biāo)。 這種觀念大大引導(dǎo)了工業(yè)制品的生產(chǎn)和開發(fā)，工業(yè)設(shè)計(jì)不僅強(qiáng)有力地介入了小全 風(fēng)扇、水壺的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，還進(jìn)入了大全廠房在內(nèi)建筑領(lǐng)域設(shè)計(jì)。包豪斯打破 了純美術(shù)與實(shí)用美術(shù)的對(duì)立局面，以機(jī)器為創(chuàng)作工

5、具，將設(shè)計(jì)成果納入批量化生 產(chǎn)中，以實(shí)際藝術(shù)架起了溝通技術(shù)的橋梁，使藝術(shù)與技術(shù)獲得了新的統(tǒng)一【2】。 而此時(shí)工業(yè)設(shè)計(jì)也經(jīng)歷了一系列的發(fā)展：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)一德意志制 造聯(lián)盟與包豪斯一20世紀(jì)2030年代的流行風(fēng)格一戰(zhàn)后工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展一走向 多元化一信息時(shí)代的工業(yè)設(shè)計(jì)。由此其也由傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)代工業(yè)設(shè) 計(jì)。工業(yè)設(shè)計(jì)聯(lián)系生活設(shè)計(jì)，即是對(duì)生活創(chuàng)造性的詮釋，正如著名的心理學(xué)家馬思洛所言，人具有 幾種不同層面的需求，當(dāng)人們忙于解決生存問題的時(shí)候，是談不上什么設(shè)計(jì)的， 所能考慮的僅僅是一個(gè)容身之地，也難以有對(duì)美的更多追求【3】。當(dāng)生存得到 滿足之后，人們便開始追求生存的更高境界，那就是更美

6、好的生活。在生活中人 們懂得了怎樣使周圍環(huán)境變得更加賞心悅目，并追示更高的生活情調(diào)。生活是豐 富多彩的，每天都在發(fā)生著變化，而設(shè)計(jì)就是一個(gè)對(duì)生活的創(chuàng)造性系統(tǒng)再現(xiàn)。從人類文明的起源來看，設(shè)計(jì)與藝術(shù)在人類早期的活動(dòng)中是融為一體的，我 們很難區(qū)分出早期的工藝形態(tài)和藝術(shù)形態(tài)。設(shè)計(jì)作為藝術(shù)，產(chǎn)生于人類社會(huì)實(shí)踐 過程中，一開始是作為社會(huì)生活翻譯而出現(xiàn)的。只不過這里的設(shè)計(jì)更多的 是功能意義上的，而且是無意識(shí)的。然而，即使原始的 設(shè)計(jì)當(dāng)中，也 反映著貫穿人類造物史的一條主線，這就是生活方式。從原始轱轆馬車 到如今的現(xiàn)代機(jī)械交通，從古代別院建筑到如今的鋼筋水泥，從古時(shí)的絲綢羅緞 到如今的紡織纖維這一切在伴隨著時(shí)

7、代的進(jìn)步的同時(shí)，也烙印著設(shè)計(jì)的光輝，而這一切又是源自于人們對(duì)生活的追求，和對(duì)自我生活方式的展示。而這種 展示在人類由原始社會(huì)過渡到封建社會(huì)表現(xiàn)得越發(fā)明顯。古代中國(guó)的陶瓷，家具， 服飾，建筑等等，無一不體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代人們對(duì)生活的追求，而這一切也全上升 到了設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)，即使那時(shí)的設(shè)計(jì)或許稱不上設(shè)計(jì)，或許只是人們主觀意愿的反 映。在工業(yè)革命背景下誕生的工業(yè)設(shè)計(jì)無不為人們追求更高質(zhì)量 的生活提供了可能它使得人的生活徹底的擺脫了單調(diào)乏味、被動(dòng)。 工業(yè)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)使得人在自己的生活變得越發(fā)的主動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了從被 動(dòng)適應(yīng)生活與環(huán)境到主動(dòng)創(chuàng)造生活和環(huán)境的轉(zhuǎn)變，使得人真正的成 為生活的主人，而不是適應(yīng)者。當(dāng)然生活是工

8、業(yè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，為工業(yè)設(shè)計(jì)提供源泉，素材：工業(yè)設(shè)計(jì)是生活 的需要，為生活帶來便利和情趣。這種相依相存的關(guān)系使人類擺脫單純的肉體需 要進(jìn)行生產(chǎn)，進(jìn)而對(duì)自己生存的空間和時(shí)間，對(duì)自然規(guī)律、對(duì)自身能力和潛力以 及對(duì)自我生存需要追求幻想理想等認(rèn)識(shí)理解作出相應(yīng)反映。生活中人類有多少需 要，就會(huì)有多少工業(yè)設(shè)計(jì)來滿足各種特定的需求。它給人類的物質(zhì)生活帶來益處 和生氣，創(chuàng)造出符合人類社會(huì)、生理、心理需求的環(huán)境。工業(yè)設(shè)計(jì)一人機(jī)工程一生活所謂人機(jī)工程學(xué)，亦即是應(yīng)用人體測(cè)量學(xué)、人體力學(xué)、勞動(dòng)生理學(xué)、勞動(dòng)心 理學(xué)等學(xué)科的研究方法，對(duì)人體結(jié)構(gòu)特征和機(jī)能特征進(jìn)行研究，提供人體各部分 的尺寸、重量、體表面積、比重、重心以及人體

9、各部分在活動(dòng)時(shí)的相互關(guān)系和可 及范圍等人體結(jié)構(gòu)特征參數(shù)；還提供人體各部分的出力范圍、活動(dòng)范圍、動(dòng)作速 度、動(dòng)作頻率、重心變化以及動(dòng)作時(shí)的習(xí)慣等人體機(jī)能特征參數(shù)，分析人的視覺、 聽覺、觸覺以及膚覺等感覺器官的機(jī)能特性；分析人在各種勞動(dòng)時(shí)的生理變化、 能量消耗、疲勞機(jī)理以及人對(duì)各種勞動(dòng)負(fù)荷的適應(yīng)能力；探討人在工作中影響心 理狀態(tài)的因素以及心理因素對(duì)工作效率的影響等。A人機(jī)工程學(xué)的范圍是很廣泛的，其基礎(chǔ)學(xué)科是研究人的生理、心理。就是實(shí) 用科學(xué)，把技術(shù)科學(xué)直接應(yīng)用的實(shí)際的操作之中，也是人體工程的本源之處。人 機(jī)工程學(xué)以人為最根本、最直接的研究、服務(wù)的對(duì)象，所以一切信息必須從人的 自身中去獲得，綜合了這

10、些信息才能做出判斷。人類工程學(xué)是與人相關(guān)的科學(xué)信 息在對(duì)對(duì)象、體系和環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，它涉及到人類生活的方方面面。理 想的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在工作體系、運(yùn)動(dòng)、休閑、健康和安全等諸多方面充分體現(xiàn)人類工 程學(xué)的原理【4】。AA人機(jī)工程學(xué)的特點(diǎn)是在認(rèn)真研究人，機(jī)，環(huán)境三個(gè)要素本身特性的基礎(chǔ)上， 不單純著眼于個(gè)別要素的優(yōu)良與否，而是將使用“物”的人和設(shè)計(jì)的“物”以及人與 “物”所共處的環(huán)境作為一個(gè)系統(tǒng)來研究，在人機(jī)工程學(xué)中將這個(gè)系統(tǒng)稱為“人一機(jī) 一環(huán)境”系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)中，人，機(jī)，環(huán)境三個(gè)要素之間相互作用，相互依存的關(guān) 系決定著系統(tǒng)總體的性能，人機(jī)工程是科學(xué)地利用三個(gè)要素見的有機(jī)聯(lián)系，來尋 求系統(tǒng)的最佳參數(shù)。

11、AA隨著機(jī)械化、自動(dòng)化和信息化的高度發(fā)展，人的因素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)與生產(chǎn)中 的影響越來越大，人機(jī)和諧發(fā)展的問題也就越來越顯得重要，人機(jī)工程學(xué)在產(chǎn)品 設(shè)計(jì)的地位與作用愈顯出其的重要性。并且隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)舒適生活的 越發(fā)追求，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也越發(fā)的重視人機(jī)工程學(xué)的應(yīng)用，以期為人們打造更加 健康舒適的生活，實(shí)現(xiàn)工業(yè)設(shè)計(jì)，人，生活，環(huán)境四者的完美統(tǒng)一。A工業(yè)設(shè)計(jì)服務(wù)生活“工業(yè)設(shè)計(jì)服務(wù)于人而非產(chǎn)品”包豪斯創(chuàng)始人沃爾德格羅庇烏斯曾這樣說 【5】。工業(yè)設(shè)計(jì)的目的是為人服務(wù)，就是使人與物，人與 環(huán)境，人與人，人 與社會(huì)相協(xié)調(diào)。是根據(jù)人類的需要，合理的運(yùn)用現(xiàn)有條件材料、技術(shù)，在 研究人的生理、心理特征及社會(huì) 的

12、結(jié)構(gòu)和進(jìn)步，提出人類對(duì)生產(chǎn)、生活的設(shè) 想，并使之實(shí)現(xiàn)。需要包含了物質(zhì)功能也包含了人的觀念。工業(yè)設(shè)計(jì)屬于對(duì)現(xiàn) 代工業(yè)產(chǎn)品、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)、不斷創(chuàng)新的專業(yè)，其核心是以“人”為中心，設(shè)計(jì)創(chuàng)造的成果，要能充分適應(yīng)、滿足作為“人”的需求； 而這種需求又體現(xiàn)在了人對(duì)生活的追求上，進(jìn)而也就回歸到了工業(yè)設(shè)計(jì)的本 質(zhì)基礎(chǔ)上一一工業(yè)設(shè)計(jì)服務(wù)生活。人們所有的進(jìn)步與改變皆建立在追求之上，而這種追求又反映在需求的本 質(zhì)之中。而工業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)刻都滿足著人類的需求，這種需求既有物質(zhì)上的，也有精 神上的。然而更重要的是精神上的。更準(zhǔn)確的說，一件物品的只考慮它的功能并 不全面，審美同樣也是一種功能。產(chǎn)品不僅外觀精

13、美，使用方便，而且迎合人們 對(duì)產(chǎn)品的視覺感受和象征意義的追求，為使用者提供一種功能服務(wù)，生活服務(wù)。 產(chǎn)品的意義更多地體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的生活中，它的品質(zhì)在于提高人類的生活水平，它 強(qiáng)調(diào)的是功能，精度，強(qiáng)調(diào)的是為工作中的人們提供服務(wù)與方便，其設(shè)計(jì)更偏重 于外觀表達(dá)的理性化，人機(jī)界面的人性化，讓人在使用過程，準(zhǔn)確的進(jìn)行人機(jī)交 互。工業(yè)設(shè)計(jì)讓我們的生活方式花樣翻新。它在產(chǎn)品與使用者之間建立起除使用 功能外的新價(jià)值體系，企業(yè)，市場(chǎng)，產(chǎn)品三位一體構(gòu)成生死與共的同盟。近年來 在我國(guó)，產(chǎn)品和工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)系一逐漸被越來越多的人認(rèn)識(shí)，不少企業(yè)十分重視 工業(yè)設(shè)計(jì)在產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)中的地位和作用，認(rèn)為它是企業(yè)獲得最佳效益和社會(huì)

14、效 益的有效方法。普通百姓也在生活中體驗(yàn)著設(shè)計(jì)帶來的方便，并反過來影響和帶 動(dòng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。人們對(duì)一件產(chǎn)品的直觀評(píng)價(jià)更趨于綜合，將生理與心理因素，功能 與審美因素，時(shí)間和空間因素及個(gè)體與環(huán)境因素統(tǒng)統(tǒng)納入評(píng)價(jià)范圍。作為一門新 興學(xué)科，工業(yè)設(shè)計(jì)以工程技術(shù)為基礎(chǔ)，以人為核心，不斷地推出滿足社會(huì)，滿足 人的需求的工業(yè)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)就是滿足這種愿望的過程，產(chǎn)品就是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的結(jié)品。產(chǎn)品的所有的發(fā)展變化都圍繞著一個(gè)主題：一切為了人類【6】。結(jié)束語設(shè)計(jì)在聯(lián)系人與自然、人與物的同時(shí)，也溝通著歷史與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)與 未來，而溝通的主線就是對(duì)人類特定時(shí)期生活方式的認(rèn)識(shí)。設(shè)計(jì)對(duì)物的 實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自我，推動(dòng)著設(shè)計(jì)與人及人所存在的生活方式的統(tǒng)一，也用生活方式中所體現(xiàn)的人文精神設(shè)定物質(zhì)實(shí)踐的方向，推動(dòng)文明在設(shè)計(jì) 的實(shí)踐中前進(jìn)。隨著時(shí)代的大發(fā)展，更多的人性化設(shè)計(jì)也會(huì)融入工業(yè)設(shè) 計(jì)當(dāng)中，而這其中也包含著更