2022年老年人健康管理工作總結(jié)

1、第PAGE5頁(yè)共NUMPAGES5頁(yè)2022年老年人健康管理工作總結(jié)老年人是人類(lèi)的寶貴財(cái)富，老年人健康是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，開(kāi)展老年人健康管理工作，關(guān)系到家庭幸福、政治穩(wěn)定和社會(huì)和諧。在過(guò)去的一年中，根據(jù)基本公共衛(wèi)生服務(wù)項(xiàng)目管理要求和我鎮(zhèn)轄區(qū)實(shí)際情況，我們將老年人管理工作列入預(yù)防保健工作的重要組成部分，作為尊老、敬老、愛(ài)老和服務(wù)社會(huì)的具體實(shí)事，當(dāng)成公共衛(wèi)生服務(wù)工作者義不容辭的神圣職責(zé)，不折不扣、腳踏實(shí)地地開(kāi)展了老年人健康管理工作。具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:一、認(rèn)真學(xué)習(xí)工作方案、及時(shí)制定工作計(jì)劃。_月上旬，我們派出專(zhuān)職慢病醫(yī)生參加了縣CDC慢病防治專(zhuān)題培訓(xùn)會(huì)議。隨即就召開(kāi)了全鎮(zhèn)鄉(xiāng)村醫(yī)生和全體防

2、保人員培訓(xùn)會(huì)議。會(huì)上，除傳達(dá)了縣慢病工作會(huì)議精神，學(xué)習(xí)了縣CDC慢病管理工作方案外，還討論落實(shí)了我鎮(zhèn)的具體工作步驟，落實(shí)了工作人員，制定了工作計(jì)劃，確保了我鎮(zhèn)老年人健康管理工作的順利開(kāi)展。二、建立健全鎮(zhèn)村兩級(jí)組織網(wǎng)絡(luò)。為確保工作進(jìn)展，我們對(duì)全體防保人員實(shí)行了老年人健康管理工作劃區(qū)包干，明確了_名分工負(fù)責(zé)人、_名管理人員在村一級(jí)，也明確了村衛(wèi)生室醫(yī)師親自負(fù)責(zé)，形成了自上而下的工作合力。通過(guò)上下聯(lián)通、醫(yī)患互動(dòng)，使我鎮(zhèn)老年人健康管理工作實(shí)現(xiàn)了真正意義上零的突破。三、開(kāi)展健康教育與健康促進(jìn)活動(dòng)。針對(duì)老年人的生理和心理特點(diǎn)，我們利用喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，廣泛深入地開(kāi)展了老年健康教育與健康促進(jìn)活動(dòng)，如廣場(chǎng)互動(dòng)式

3、健康知識(shí)教育、健康櫥窗展示、專(zhuān)題健康知識(shí)講座、發(fā)放老年保健小冊(cè)子、與南京中醫(yī)藥大學(xué)聯(lián)合開(kāi)展老年傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)服務(wù)進(jìn)社區(qū)等，使高血壓、糖尿病、腫瘤、家庭急救、預(yù)防跌倒、老年體育活動(dòng)和老年人健康生活方式等科學(xué)知識(shí)為越來(lái)越多的老年人所認(rèn)同和掌握。四、做好老年人生活方式和健康狀況評(píng)估、體格檢查和健康指導(dǎo)工作。全鎮(zhèn)_歲以上老年人_人，已建立健康檔案995份，建檔率_%，電子錄入1110份，電子檔案錄入率_%。按照每年進(jìn)行一次健康檢查的要求，我們組織了防保、臨床和檢驗(yàn)人員，走出醫(yī)院、深入社區(qū)，扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展工作，截止_年_月_日，我們已完成_余人體檢任務(wù)，體檢率_%。體檢過(guò)程中，我們及時(shí)對(duì)老年人生活方式和健康狀

4、況進(jìn)行了評(píng)估，對(duì)查出的高血壓病病人，糖尿病病人信息，已及時(shí)轉(zhuǎn)入慢病組進(jìn)行慢病管理，通過(guò)努力基本完善了老年人健康管理體系。由于老年人健康管理工作起步較遲，缺乏規(guī)范的運(yùn)作模式和工作經(jīng)驗(yàn)，不足之處在所難免。原發(fā)性高血壓和2型糖尿病病人管理需進(jìn)一步強(qiáng)化等等，我們將在新的一年里努力改進(jìn)，將老年人健康管理工作推向新臺(tái)階。2022年老年人健康管理工作總結(jié)（二）老莊思想簡(jiǎn)論一道法自然觀主張雕琢復(fù)樸的人性復(fù)歸，糾編人性異化傾向主張至公精神，用以扼制人們過(guò)分的權(quán)利欲和占有欲崇柔尚雌精神內(nèi)圣外王之道二反者道之動(dòng)的辯證對(duì)待觀和矛盾轉(zhuǎn)化學(xué)說(shuō)任何事物都是在相互對(duì)待的狀態(tài)中存在著在這種對(duì)待關(guān)系中應(yīng)從正面去透視負(fù)面意義，通過(guò)

5、負(fù)面意義的把握去顯示正面的內(nèi)涵這種對(duì)待關(guān)系不是絕對(duì)永久保持，在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化三被褐懷玉的超然人格和崇尚自由的_理性_認(rèn)為世間不存在確定不變的是非標(biāo)準(zhǔn)，不承認(rèn)任何絕對(duì)權(quán)威，因而對(duì)現(xiàn)實(shí)一切秩序的懷疑_及否定及絕對(duì)追求自由心齋坐忘逍遙無(wú)待的境界憂(yōu)患意識(shí)與隔離智慧超越的哲學(xué)與文蘆的超越孔子思想孔子的倫理思想“仁”?？鬃铀枷塍w系的核心概念是“仁”?！叭省弊詈?jiǎn)單的表述就是“愛(ài)人”，即對(duì)人尊重和同情，它是統(tǒng)攝“義、禮、忠、恕”等德行的最高理想，也是個(gè)人修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。孔子的政治理論“德治”與“正名”。孔子提出“德治”的治國(guó)主張，認(rèn)為_(kāi)應(yīng)“正己然后正人”，以德治民。他把“仁”擴(kuò)充到政治領(lǐng)域，要求君主愛(ài)民，施

6、行仁政。他還提出“正名”的主張，認(rèn)為上起天子、下至平民，都應(yīng)安守本分，名實(shí)相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人倫觀?？鬃拥奶烀^敬鬼神而遠(yuǎn)之?？鬃又鲝垺熬垂砩穸h(yuǎn)之”。他主張祭祀，是對(duì)鬼神表示誠(chéng)敬的意思，至于鬼神是否存在，則可以不問(wèn)。相對(duì)于天命鬼神而言，孔子更注重人事，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，把探討和解決_的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先地位?？鬃拥慕逃^有教無(wú)類(lèi)：他主張教育的對(duì)象不應(yīng)分貴賤賢愚，而要一視同仁，開(kāi)平民教育之先河。因材施教：在教學(xué)方法方面，他提出“因材施教”，重視啟發(fā)式教育，是現(xiàn)代民主個(gè)性化教育和啟發(fā)式教育思想的源頭。學(xué)思并重：在治學(xué)方法上，孔子主_并重，認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”

7、。均衡發(fā)展：對(duì)于學(xué)術(shù)的傳授，孔子教以“文、行、忠、信”四目，并以“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)”等內(nèi)容教導(dǎo)學(xué)生。故孔子之教，可謂重視德、智、體、美的均衡發(fā)展。孟子思想性善學(xué)說(shuō)。這是孟子全部思想的基礎(chǔ)。孟子認(rèn)為，人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這四心就是人類(lèi)文化規(guī)范仁、義、禮、智的萌芽和根本。他認(rèn)為，一個(gè)人如果不愿意向善，那就是“自暴”、“自棄”、“自賊”。“仁政”思想。孟子繼承并發(fā)展孔子“仁”的思想，從其性善論出發(fā)，提出了“仁政”、“王道”的政治學(xué)說(shuō)?！叭收本褪菄?guó)君能夠“與民同樂(lè)”，使人民的生活安定。孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)，包含了對(duì)人民的重視，即民本思想，也就是說(shuō)把人民看作是國(guó)家政治的根本。這是

8、孟子學(xué)說(shuō)中最光輝的組成部分，是對(duì)我國(guó)古代人道主義思想的總結(jié)和提高。理想人格。孟子學(xué)說(shuō)中還有不少關(guān)于理想人格的思想，如“人皆可以為堯舜”；“富貴不能_，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”；“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”等等，如此種種，都是激勵(lì)人心、傳頌千古的名言。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn)用于政治，以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！焙髞?lái)大學(xué)提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來(lái)的。孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時(shí)把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。孟子哲學(xué)思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實(shí)體。他說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也。”孟子把誠(chéng)這個(gè)道德概念規(guī)定為天的本質(zhì)屬性，認(rèn)為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子所說(shuō)的“王道”，是“以德行仁”。孟軻認(rèn)為：“行仁政而王，莫之能御也”。就是說(shuō)，以“仁政”統(tǒng)一天下，是誰(shuí)也阻止不了的。他認(rèn)為實(shí)行“仁政”，首先要爭(zhēng)