第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)課件-2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3文化交流與傳播

1、1.你能感受到“冰墩墩”、“雪容融”和冬奧會(huì)會(huì)徽“冬夢”所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化元素嗎？2.你還能說出北京冬奧會(huì)開幕式上印象最深刻的幾個(gè)場景嗎？圖二：冰雪五環(huán)圖四：雪花引導(dǎo)牌、虎頭帽圖一：開幕式啟幕圖三：“歡迎”口罩圖五：中國隊(duì)出場服 “我們不用刻意表現(xiàn)我們是誰，但是同時(shí)就表達(dá)了我們是誰?！?張藝謀選擇性必修三：文化交流與傳播 第一單元：源遠(yuǎn)流長的中華文化 第1課：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的 內(nèi)涵與特點(diǎn)【學(xué)習(xí)任務(wù)1】：閱讀教材P2-4，結(jié)合中外歷史綱要（上）所學(xué)知識(shí)，梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，概括其時(shí)代特征。時(shí)期代表性文化現(xiàn)象遠(yuǎn)古夏商周春秋戰(zhàn)國秦漢魏晉宋元明清之際近代以來時(shí)代特征一、“明理”之中華優(yōu)

2、秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程【學(xué)習(xí)任務(wù)1】：閱讀教材P2-4，結(jié)合中外歷史綱要（上）所學(xué)知識(shí)，梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，概括其時(shí)代特征。時(shí)期代表性文化現(xiàn)象遠(yuǎn)古夏商周春秋戰(zhàn)國秦漢魏晉宋元明清之際近代以來時(shí)代特征一、“明理”之中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程 仰韶文化、良渚文化等，“多元一體”、青銅文明 儒家文化的思想核心形成，百家爭鳴由推崇法家到獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)成主流儒、佛、道交匯融通、理學(xué)形成提倡個(gè)性自由思想出現(xiàn)（陸王心學(xué)）、經(jīng)世致用向西方學(xué)習(xí)、科學(xué)和民主、馬克思主義中華文化的勃興與奠基中華文化的形成與繁盛中華文化的傳承與轉(zhuǎn)折中華文化的衰落與復(fù)興中國石器時(shí)代古人類遺址和文化遺存分布示意圖蘇秉琦“滿天星斗

3、”說嚴(yán)文明“重瓣花朵”說多元一體多元性多樣性本土性二、“求因”之中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和原因【學(xué)習(xí)任務(wù)2】繪制并展示儒學(xué)發(fā)展歷程-春秋至清末（1）說一說，你為什么這樣繪制？ 能否結(jié)合教材內(nèi)容作出解釋？【學(xué)習(xí)任務(wù)2】繪制并展示儒學(xué)發(fā)展歷程-春秋至清末（2）你從圖示中看到了哪些信息？連續(xù)性（1）說一說，你為什么這樣繪制？ 能否結(jié)合教材內(nèi)容作出解釋？ 民族融合 兼收并蓄 與時(shí)俱進(jìn) 魏晉墓磚壁畫 北宋“三教合一” 魏源海國圖志 （中國）由于很早就凝聚了一個(gè)核心，才有不斷轉(zhuǎn)變與成長的依托：因能容納，而成其大；因能調(diào)試，而成其久！ 許倬云說中國凝聚性包容性 你能找出教材中最有說服力的史實(shí)證明以上觀點(diǎn)嗎？1

4、.務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣 。 論語.雍也2.民為貴，社稷次之，君為輕。 孟子.盡心下 【學(xué)習(xí)任務(wù)3】：“明理”之中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵？3.人法地，地法天，天法道，道法自然。 道德經(jīng)4.天行有常，不為堯存，不為桀亡。 荀子.天論 5.大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。 禮記6.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 孟子.滕文公下7.天下之本在國，國之本在家，家之本在身。 孟子.離婁上8.君子和而不同，小人同而不和。 論語以人為本，民本仁政天人合一，道法自然崇德尚賢，天下為公自強(qiáng)不息，厚德載物家國情懷，天下己任和而不同，以和為貴倫理道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)思維方式行為方式？三、

5、“明理”之中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵【家國情懷】歷史上他們的故事？范仲淹岳 飛文天祥顧炎武先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅！人生自古誰無死，留取丹青照汗青！天下興亡，匹夫有責(zé)。 材料一：有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辨？曰：異姓改號(hào)謂之亡國。邪說巫民充塞仁義，而至率獸食人，人相互食，謂之亡天下。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。 顧炎武日知錄 閱讀材料，文化認(rèn)同顧氏從“亡國之恨”到“心系天下”。（1）顧炎武是怎樣區(qū)分“亡國”和“亡天下”的？體現(xiàn)了他怎樣的情感與價(jià)值觀？ 材料二：文之不可絕于天地間者，曰明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂道人之善

6、也。若此者有益于天下，有益于將來，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力亂神之事，無稽之言，剿襲之說，諛佞之文，若此者，有損于己，無益于人，多一篇，多一篇之損矣。 顧炎武日知錄（2）顧炎武的治學(xué)精神和治學(xué)方法是怎樣的？對你今后的學(xué)習(xí)有怎樣的啟示？明道救世務(wù)實(shí)求真經(jīng)世致用【家國情懷】歷史上他們的故事？ 你身邊有感動(dòng)的故事嗎？他們傳承的主要精神是什么？偉大的思想文化之所以被傳承，都有其共性： 愛國主義、為國家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)、 人類社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)烈時(shí)代責(zé)任感等?！緦W(xué)習(xí)任務(wù)4】：“評(píng)判”之理性對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其歷史意義？ 近代以來，中國人痛定思痛之后，開始了一場前無古人的文化反思，得出的結(jié)論是中國的失敗很大程度上要?dú)w因于中國文化。近代以來的文化變革運(yùn)動(dòng)多以否定中國文化為前提，這對于開放學(xué)習(xí)，特別是向西方學(xué)習(xí)是有積極意義的，但是長期觀察我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種文化變革運(yùn)動(dòng)對于中國文化軟實(shí)力的發(fā)揮，也起到了阻礙作用。 孟憲實(shí)傳統(tǒng)文化：中國文化軟實(shí)力之源（1）近代中國如何對待傳統(tǒng)文化？為什么會(huì)采取這一態(tài)度？（2）綜合所學(xué)，我們該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化？四、“評(píng)判”之中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史影響及我們的態(tài)度 要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。 要結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓