高中語文 人教課標(biāo)版 選修 先秦諸子選讀 民為貴 課件

1、材料一解放前夕，國統(tǒng)區(qū)“反饑餓，反內(nèi)戰(zhàn)”大游行。說明：由于國民黨政府濫發(fā)紙幣，貨幣急劇貶值，再加上戰(zhàn)爭期間的物資短缺，致使國統(tǒng)區(qū)大批民眾陷了饑餓和死亡的困境。與此同時，官僚資本家卻瘋狂掠奪財產(chǎn)，搜刮金銀，大發(fā)國難財。材料二解放區(qū)土地改革說明：土地改革使許多赤貧的農(nóng)民獲得了生產(chǎn)資料，實現(xiàn)了千百年來農(nóng)民擁有土地的夢想。為了保住手里的土地，解放區(qū)人民踴躍參軍。送兒上前線粟裕 淮海戰(zhàn)役的勝利，是山東老鄉(xiāng)的小推車推出來的 。蔣介石 我們不是被共產(chǎn)黨打敗的,是被自己人打敗的 。材料三請對比這三則材料，談?wù)勀愕目捶献釉唬好駷橘F，社稷次之，君為輕。孟子盡心下民為貴【原文1】孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕

2、。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫.諸侯危稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷?！蔽囊馐柰?、社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了國家的代稱。2、 是故：因此。3、犧牲：供祭祀用的牛、羊、豬等祭品。粢盛：盛在祭器內(nèi)用來祭祀的谷物。4、 祭祀以時：介賓結(jié)構(gòu)后置句，“以時”，按時，譯為“按時祭祀”。得不如自行搜覓，冀有萬一之得。（促織）古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。（游褒禪山記）趙惠文王時，得楚和氏璧。（廉頗藺相如列傳）積善成德，而神明自得，圣心備焉。（勸學(xué)）沛公軍霸上，未得與項羽相見。（鴻門

3、宴）醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。（詠田家）為所識窮乏者得我歟？（魚我所欲也）某亦守法，與公甚相得。（記王忠肅公翱事）此言得之。（六國論） 意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。（史記管晏列傳）君為我呼入，吾得兄事之。鴻門宴）【原文2】齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之?！痹唬骸俺紡s其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！蔽囊馐柰?、湯放桀：放，流放2、有諸：諸，兼詞，相當(dāng)于“之乎”，有這回事嗎。3、于傳有之：傳，指傳記4、殘賊之人，謂之一夫：一夫，即獨(dú)夫，指殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者。賊1、害，禍害。2、殺，暗殺。殺人的人。作亂、肇禍

4、等危害國家的人。3、強(qiáng)盜。4、仇敵，敵人。5、對敵人的蔑稱。6、殘忍?！驹摹?孟子曰：“桀紂之失天下也失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。1、 桀紂之失天下也，失其民也：這是個判斷句，判斷句可以表示某某的原因是什么，也可以表示某某是什么。此句譯為“桀和紂失天下，是由于失去了人民”。后面句子與此相同?！爸?，取消句子獨(dú)立性。2、得天下有道：道，古文中常出現(xiàn)這個詞，不同語境中有不同意思，此處譯為“方法”。3、斯得天下矣：斯，那么，就。4、所欲與之聚之：第二個“之，代詞，代“所欲”。全句 “（百姓）想

5、要的，給他們積蓄起來”?！驹摹棵裰畾w仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。詩云其何能淑，載胥及溺，此之謂也?！?、 猶水之就下、獸之走壙：就，接近，靠近，趨向。此處譯為“流向”。兩個“之”字均為取消句子獨(dú)立性。6、 為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)爵：為，介詞，替、給?！熬簟蓖ㄈ?，這兩句現(xiàn)已成為固定成語，用來比喻統(tǒng)治者施行暴政，使人民投向敵方；也比喻不善團(tuán)結(jié)人，把關(guān)系本來親密的人推向?qū)α⒚妗?、 雖欲無王：“

6、雖”，常譯為“雖然”和“即使”，全句假設(shè)時譯為“即使”，已成為事實譯為“雖然”?！巴酢?，名作動，稱王。全句譯為“即使不想稱王”。 對后世的影響： 例1，太宗李世民采用租庸調(diào)制，輕徭薄賦，減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)；實行均田制，還農(nóng)民以一定的土地；采取科舉制，選賢與能。從而出現(xiàn)了初唐“貞觀之治”的盛世局面。 例2，唐代柳宗元“反苛政”。 例3，宋代范仲淹“憂民之憂”。 例4，明代張居正“為民請命”。你能從中國歷史中找出“失民心者失天下”的例子嗎？例如：周幽王、吳王夫差、秦始皇、隋煬帝、南陳后主陳叔寶（為張麗華作艷詞玉樹后庭花）等中國煤礦工人山西黑磚窯窯工失學(xué)兒童農(nóng)村留守兒童 讓中國農(nóng)民過上滋潤而有尊嚴(yán)的生活，體面、被人尊重，這是我的人生理想和追求，也應(yīng)該是我們社會的共同理想，否則他們即使做了工人的工作，也還被冠以“農(nóng)民工”，這豈非奇怪之事？ 農(nóng)業(yè)部副部長高鴻賓談自己的人生理想農(nóng)業(yè)稅減免就是好！不交學(xué)費(fèi)，我又能上學(xué)了！咱們老百姓啊，今個兒真高興！五、小結(jié)：孟子的民本思想作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,不僅在歷史上