《勸學(xué)》易錯(cuò)字挖空練習(xí)、理解性默寫情景默寫 高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修上冊(cè)第六單元

1、 勸學(xué)易錯(cuò)字挖空練習(xí)、理解性默寫情景默寫易錯(cuò)字挖空練習(xí)君子曰:學(xué)不可以( )。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直( )繩。( )以為輪，其曲中規(guī)。雖有( )( )，不復(fù)挺者，( )使之然也。故木受繩則直，金就( )則( )，君子博學(xué)而日( )( )乎( )，則( )明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須( )之所學(xué)也；吾嘗( )而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，( )非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加( )也，而聞?wù)? )。( )( )馬者，非利足也，而( )千里；( )( )( )者，非能水也，而絕江河，君子( )非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興( )；積水成淵，( )

2、龍生焉；積善成( )，而神明自( )，圣心備焉。故不積( )步，無(wú)以( )千里；不積小流，無(wú)以成江( )。( )( )一躍，不能十步；( )馬十( )，功在不舍。( )而舍之，朽木不折；( )而不舍，金石可( )。蚓無(wú)爪牙之利，( )骨之強(qiáng)，上食( )土，下飲黃泉，用心一也。( )六( )而二( )，非蛇( )之穴無(wú)可寄托者，用心( )也。答案：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知而行無(wú)過(guò)矣。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之

3、博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。易錯(cuò)字咬文嚼字鞣,從車，柔聲，車輪的外框。古時(shí)車輪是用“木”做的,不是“米”做的,不可寫成“米”字底。寫錯(cuò)的同學(xué)，“車、矛、木(米),鞣”，寫

4、10遍。礪,從石，厲聲,粗磨刀石。金屬在磨刀石. 上磨礪后就更鋒利。64篇中僅此1個(gè)“厲”,且是偏旁。其余皆為“歷”或“歷”旁。寫錯(cuò)的同學(xué)，石、廠、萬(wàn)(力),礪”,寫10遍。 己,君子博學(xué),每日三省“己”身，就可以達(dá)到智慧明通,行為不會(huì)犯錯(cuò)?！熬硬W(xué)而日參省乎己”，“而”字易漏。高中14篇中，此句最容易漏字?！皠t知明而行無(wú)過(guò)矣”，“矣”表平實(shí)陳述。(“也”聲上揚(yáng),要么表判斷,要么加重抒情意味。此處語(yǔ)氣平實(shí),用“己”。故不寫“也”。)嘗,曾經(jīng)。句意:我“曾經(jīng)”整日思考,(最終發(fā)現(xiàn)還)不如片刻學(xué)習(xí)所得到的。( 荀子應(yīng)是“不貳過(guò)”的,要是“常?！狈?就不是荀子。故不寫“?！?。)跂，抬起腳后跟站著。

5、姑且理解為想看遠(yuǎn)一些，就“支”起“足”根吧，所以從“足”,從“支”。64篇中僅此1個(gè)。(歧,岔路。岔路口要.“止”住腳，選擇走哪一條路,所以用“止”旁“歧”。64篇中共2個(gè)。分別在行路難“多歧路”與送杜少府之任蜀州“無(wú)為在歧路”中。)致,從父,至聲,說(shuō)文解字:“致送詣也，即送到、送達(dá),被動(dòng)的,強(qiáng)調(diào)“到”的過(guò)程?！爸聏x x的一封信”,意為“送到”x x x處的一封信。句意:借助車馬,并沒(méi)有增加腳的能力，但(人或物)能被送達(dá)千里之外。(至，多指空間上的到達(dá)，是主動(dòng)的,強(qiáng)調(diào)“到”的結(jié)果。與下文“不積跬步，無(wú)以至千里”比對(duì),可以記作“有車有馬有反文,無(wú)車無(wú)馬無(wú)反文”。)生,通“性”?？梢岳斫鉃?君子

6、“生”來(lái)并沒(méi)有什么特異的地方。(忘記它是通假字吧,出錯(cuò)的同學(xué)全句寫3遍。)善,擅長(zhǎng)。不要少寫一橫。 德,從彳,從直，從心，品行,道德。彳，“行”字省寫。直之金文右邊如目之正視，配左邊弧線,意在修曲。說(shuō)文解字日:“正直為正,正曲為直?！弊瓡?shū)如下圖，豎“直”中之“目”,左弧線變?yōu)樽笙碌摹癓”?？瑫?shū)又將“目”放平為“四”,左下“L”變“一”,終于變曲為直了?！靶小弊笈约印爸薄弊?，訓(xùn)為巡視、省視，全字為“巡省精神，即修身”。(兄弟，“目”豎起來(lái)又放平,那是橫看豎看。干嗎呢?看“心”上那條弧線唄。如果少了“一”,不能正曲線為直橫,“目”和“心”都白忙活了?！搬?、十、四、一、心，德”，寫10遍。)(10)

7、跬,從足,圭聲。一“腳”(足)跨一步為跬,兩“腳(足)各跨一步為步,所以是“足”旁。（11）海,64篇中只有此處1個(gè)“江?！?。句意:不積蓄小溪流的水,就沒(méi)有辦法聚成長(zhǎng)江和大海。(本句強(qiáng)調(diào)積小流成大江海,江指長(zhǎng)江,海指大海，很切合句意。若改成“江河”,河指黃河，黃河的流量從古至今都是遠(yuǎn)不如長(zhǎng)江的,很不切句意。故不可寫為“江河”。)（12）駕,“馬”字底,不要寫成“木”字底。王子立白“馬”于崖邊,白于公主日:“不嫁吾,吾且去矣!嫁否?”公主感其誠(chéng),大聲應(yīng)日:“嫁(駕)!”王子遂卒。64篇中只有2個(gè)“駕”,另一個(gè)在赤壁賦“駕一葉之扁舟”中。64篇中只有1個(gè)“架”，在阿房宮賦“架梁之椽”中。（13）鍥

8、,從金,契(聲,本義鐮刀,這里是用刀子刻。(寫錯(cuò)的同學(xué)，“、豐、刀、大,鍥”,寫10遍。)（14）筋,從竹，從肉，從力。漢字中真正“月”旁的字很少，“明”字中的“月”是真正的“月”旁。凡是和身體有關(guān)的字中的“月”旁，原均為“肉”旁。姑且理解為，肌“肉”要借助如“竹”子一樣柔韌的筋鍵才能發(fā)“力”。( 寫錯(cuò)的同學(xué)，“竹、月、力,筋”，寫10遍。)（15）末句可記為:三“蟲(chóng)”兩“足”一條“魚(yú)”。三蟲(chóng):蟹、蛇、螯(昆蟲(chóng)綱或爬行綱的,不是魚(yú)綱的)。二“足”:跪、躁。-一條“魚(yú)”:鱔(鱔,上“羊”勿少“一”）三、理解性默寫(1)孔子日“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,又說(shuō):“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉趧駥W(xué)中提

9、出“_”的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。(2)勸學(xué)中寫青色“_” 卻勝于藍(lán);冰，是水變成的,卻“_” ,設(shè)置懸念,吸引人讀下去。接著以木、金繼續(xù)類比，并最終引出君子智明無(wú)過(guò)是因?yàn)椤皩W(xué) ,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性,行文之耐心靜穩(wěn),讓人動(dòng)容。(3)勸學(xué)中寫直木“_”后,即使“_ _”，也不可能恢復(fù)到挺直的狀態(tài),以此類比論證學(xué)習(xí)可以讓人的本性得到根本的改變,進(jìn)而論證學(xué)習(xí)不可以停下來(lái)。(4)勸學(xué)中,荀子說(shuō)即使“_”， 但通過(guò)火烤把它加工成車輪,也能做到“_”，以此來(lái)闡述學(xué)習(xí)可以修身養(yǎng)性。(5)勸學(xué)中“_，_”兩句通過(guò)描寫“木”與“金”的變化說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造可以改變?cè)瓉?lái)的狀況，引出君子無(wú)過(guò),在于博

10、學(xué),繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“學(xué)的重要性。(6)勸學(xué)中寫直木為輪,不能再變直，是因?yàn)椤癬”;君子能智明無(wú)過(guò)，是因?yàn)椤癬”。(7)勸學(xué)中荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造而獲得的?！敖稹币h利,需.“就礪”;人要改造成為“_” 的君子,就要_”?？梢?jiàn),學(xué)習(xí)及反思的意義是十分重大的。(8)勸學(xué)中“_，_”兩句論述了“品德高尚的人每天反省自己，就會(huì)智慧通達(dá),行為無(wú)錯(cuò)”。荀子在勸學(xué)中闡述了廣泛學(xué)習(xí)與不斷思考的關(guān)系，他指出君子只有通過(guò)“_”,才能達(dá) 到_”的效果。(9)論語(yǔ)中孔子說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系。在荀子的勸學(xué)中,也有- -句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系,它是:“_(1

11、0)勸學(xué)中“_，_ _” 兩句寫荀子親身體驗(yàn)，以“思”“學(xué)對(duì)比,強(qiáng)調(diào)了“學(xué)”的重要性。(11)勸學(xué)中“_，_”兩句強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。(12)勸學(xué)中“_” 借踮腳看比喻“思”的局限，“_”則以登高遠(yuǎn)望比喻“學(xué)的重要性。勸學(xué)中“_，_”兩句運(yùn)用設(shè)喻，展開(kāi)論證，從生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)起,表達(dá)了站在高處望,比踮起腳看要看得更廣闊這-觀點(diǎn)。(13)勸學(xué)中說(shuō)在高山頂招手,雖然“_” ,但很遠(yuǎn)的人也可以看到;順風(fēng)而呼,雖然聲音沒(méi)有變更快，但由于借助了風(fēng)，卻可以“(14)勸學(xué)中,“_，_ _” 兩句寫如果能借助車馬,雖然腳步?jīng)]有加快，“_” 但很快可以到達(dá)千里之外,是以比喻來(lái)寫多學(xué)可以使人善假于物

12、。(15)勸學(xué)中寫“_”可以達(dá)到千里之外，“_”可以渡過(guò)江河,來(lái)證明君子知道借助外物,也間接論證學(xué)則是善假別人的智慧。(16)勸學(xué)中作者使用博喻,以“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個(gè)比喻,從招、呼、陸行、水行等方面闡明了在實(shí)際生活中善于利用和借助外界條件的重要意義,進(jìn)而推及君子得出的結(jié)論是:“_， _(17)勸學(xué)中用“_，_ _”兩句寫君子跟別人沒(méi)有什么兩樣,只是善于利用外物罷了。(18)善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功,勸學(xué)中“_，_ _” 兩句概括性地表達(dá)了上述意思。(19)勸學(xué)中談學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“_”以“踮腳”喻終日而思，以“登高”喻學(xué),寫登高可以讓人博見(jiàn),再寫順

13、風(fēng)而“呼”,可以“_(20)勸學(xué)中第- -段開(kāi)篇亮出觀點(diǎn):“_。 ”然后第二段以博喻談學(xué)習(xí)的意義，寫君子博學(xué)自省，可以智明無(wú)過(guò);第三段用五個(gè)比喻學(xué)習(xí)的作用。第四段作者先用六個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)積累的重要性，然后用四個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度應(yīng)是:“_(21)荀子認(rèn)為人性本“惡 ,且認(rèn)為后天學(xué)習(xí)可以改造人,因此勸學(xué)并非一般意義上的勸勉人們學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而是勸人積“善 ,指出“_”可以達(dá)到“_，_”的神奇效果。(22 )勸學(xué)中先寫積土的神奇效果是“_” ,再寫積水的神奇效果是“_”，然后寫積善的神奇效果,闡述學(xué)習(xí)中積累的重要性。(23)勸學(xué)中“_，_ _”兩句用行路為比方,形象地論述了積累的重要性。(24)勸學(xué)中

14、以馬為喻，先寫“_”,跳不過(guò)十步,但“_”,卻可以因?yàn)椴煌Ｇ斑M(jìn),走得很遠(yuǎn)。正反對(duì)比,很有說(shuō)服力。(25)勸學(xué)中“_，_ _” 兩句以雕刻為喻,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)只要堅(jiān)持就會(huì)成功。勸學(xué)中作者通過(guò)正反對(duì)比強(qiáng)調(diào)“不舍”對(duì)于學(xué)習(xí)的重大意義。拿刀刻?hào)|西,中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷,反之則“_，_”。勸學(xué)中以雕刻為喻,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持,說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就的句子是:_(26)勸學(xué)中指出蚯蚓雖然“_，_ _但用心專- -卻可以飲到地下深處的泉水。勸學(xué)中指出蚯蚓雖然身體柔弱,卻能“_，_”,是用心專一的緣故。(27)勸學(xué)中荀子用“_,_ _” 兩句寫出了因?yàn)楦≡瓴粚Ｒ?螃蟹竟無(wú)處安身的遭遇。(2

15、8 )勸學(xué)中荀子寫蚯蚓之利是因?yàn)椤癬”，蟹無(wú)定居是因?yàn)椤癬” ，正反對(duì)比，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)態(tài)度要專一。(29)荀子在勸學(xué)中指出:鍥而舍之,那么“_”;鍥而不舍,就會(huì)“_ _”。其中運(yùn)用對(duì)比手法,形象地說(shuō)明學(xué)習(xí)必須持之以恒的道理。(30)荀子在勸學(xué)中指出,木頭經(jīng)過(guò)火烤做成車輪后,再被曬干也無(wú)法挺直的原因是“_”，并提示人們“_” 才能智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)失。(31)荀子在勸學(xué)中指出,只要“_”，就能有讓聽(tīng)的人聽(tīng)得特別清楚的效果;只要借助船只,不會(huì)游水,也能“_(32)勸學(xué)中“_”一句, 以金屬變化來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人改變和提升,而“_”一句，則說(shuō)明了君子智慧明理、行為無(wú)過(guò)的原因。(33)勸學(xué)中,荀子用“_” 明確指出蚯蚓能以泥土、地下水為食的原因,用“_” 指出了蛇、鱔浮氣躁的結(jié)果。答案:學(xué)不可以已 取之于藍(lán) (而)寒于水鞣以為輪 雖有槁暴木直中繩其曲中規(guī)木受繩則直 金就礪則利 鞣使之然也君子博學(xué)而日參省乎已知明而行無(wú)過(guò)(矣)博學(xué)而日參省乎已(8)君子博學(xué)而 日參省乎已矣則知明而行無(wú)過(guò)矣博學(xué)而日參省乎已知明而行無(wú)過(guò)矣 -(11)吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也吾嘗跛而望矣 不如登高之博見(jiàn)也臂非加長(zhǎng)也聞?wù)哒眉佥涶R者 非利足也而致千里假輿馬者假舟楫者-(18)