論村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》主題思想

1、論村上春樹(shù)海邊的卡夫卡主題思想摘 要海邊的卡夫卡是村上春樹(shù)非常重要的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)依舊采取離奇荒誕的寫(xiě)作風(fēng)格。作品從兩條主線展開(kāi)，兩條主線的人物看似毫無(wú)聯(lián)系卻在逐漸靠攏。這部小說(shuō)從本質(zhì)上來(lái)講是一部成長(zhǎng)小說(shuō)，但其實(shí)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，包括對(duì)少年成長(zhǎng)問(wèn)題、社會(huì)暴力問(wèn)題及人生命運(yùn)問(wèn)題的看法，所以本文試圖從成長(zhǎng)、暴力、命運(yùn)這三個(gè)最能體現(xiàn)他思想的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)研究分析村上春樹(shù)海邊的卡夫卡的主題思想。關(guān)鍵詞：卡夫卡；成長(zhǎng)；暴力；命運(yùn)AbstractKafka on the shore is a very important novel written by haruki murakami, the nov

2、el still take bizarre and myth writing style. He works from two main line, the two main characters seem to has no connection is gradually close. The novel in essence is a growing novel, but in fact is the attention to social reality, including the problem of the young growth, the social violence and

3、 the life destiny, so this article attempts from the growth, violence, the fate of the three most can reflect the social reality of his thought to study and analysis the theme of Kafka on the shore written by haruki murakami.Key words: Kafka ; growth ; violence ; fate前言海邊的卡夫卡是村上春樹(shù)由“青春作家”向“國(guó)民作家”轉(zhuǎn)型后的一

4、部很重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)，發(fā)行后受到了讀者的廣泛好評(píng)，稱在閱讀本書(shū)時(shí)會(huì)有“療愈、解脫、救贖”的感覺(jué)，是因?yàn)檫@部小說(shuō)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一部成長(zhǎng)小說(shuō)。村上春樹(shù)轉(zhuǎn)型后創(chuàng)作的作品都是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)比較關(guān)注，此書(shū)發(fā)行后在日本及其他國(guó)家文學(xué)界也引起了很激烈的爭(zhēng)議。我們國(guó)內(nèi)文學(xué)界雖然也對(duì)村上春樹(shù)的文學(xué)作品有過(guò)很多研究，但對(duì)以海邊的卡夫卡為代表的轉(zhuǎn)型后的作品中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及思想的解讀仍然處于薄弱階段。村上春樹(shù)在這部小說(shuō)中揭示了很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題最終都促進(jìn)了主人公的成長(zhǎng)。本文將通過(guò)成長(zhǎng)、暴力、命運(yùn)這三個(gè)部分來(lái)研究他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的看法，從而對(duì)海邊的卡夫卡的主題思想進(jìn)行解讀。1、成長(zhǎng)：青少年成長(zhǎng)之路村上春樹(shù)海邊的卡夫卡這部作

5、品從本質(zhì)上來(lái)講是一部關(guān)于十五歲少年成長(zhǎng)經(jīng)歷的成長(zhǎng)小說(shuō)，小說(shuō)主人公卡夫卡的心智和精神在苦痛與掙扎中得到了蛻變與成長(zhǎng)。至于主人公為什么是一個(gè)十五歲的少年，村上春樹(shù)在作品的序言中也有提到過(guò)十五歲的少年是“可變的存在”，他們的價(jià)值觀都還沒(méi)有確立，“他們的靈魂仍處于綿軟狀態(tài)而未固定于一個(gè)方向”1，他們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中不斷“摸索自由、困惑和猶豫”1。他想寫(xiě)的是“一個(gè)人的精神究竟將在怎樣的故事性中聚斂成形、由怎樣的波濤將其沖往怎樣的地帶”1。（一）家庭環(huán)境至關(guān)重要青少年成長(zhǎng)問(wèn)題是當(dāng)今社會(huì)我們普遍關(guān)注的一個(gè)點(diǎn)，村上春樹(shù)在這部小說(shuō)中也對(duì)成長(zhǎng)問(wèn)題比較關(guān)注。我們都知道家庭教育對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的，一個(gè)好的家庭

6、環(huán)境可以使孩子的身心健康發(fā)展。而作品的主人公卡夫卡并沒(méi)有生活在一個(gè)充滿愛(ài)的溫馨的家庭環(huán)境中，甚至可以說(shuō)正是他的家庭對(duì)他的成長(zhǎng)造成了極大地?fù)p毀。我們都知道日本的傳統(tǒng)家庭關(guān)系是男主外，女主內(nèi)，男人負(fù)責(zé)賺錢養(yǎng)家，女人負(fù)責(zé)料理家事，因此男人通常會(huì)因?yàn)楣ぷ鲏毫Υ蠖图胰说慕涣骱苌?，甚至錯(cuò)過(guò)孩子的成長(zhǎng)，因而孩子會(huì)比較依賴母親，與母親的關(guān)系比較密切，而在卡夫卡四歲時(shí)，母親帶著姐姐離開(kāi)家并拋棄了他，這給卡夫卡的童年留下了很大的陰影。從此，與父親生活在一起的卡夫卡變得越來(lái)越孤獨(dú)。另外，父親還因?yàn)槟赣H的離開(kāi)而將所有的恨意都發(fā)泄在卡夫卡的身上，甚至惡毒地詛咒卡夫卡。因此，卡夫卡在母親離開(kāi)后就再也沒(méi)有感受到來(lái)自家庭的

7、愛(ài)與溫暖，從小生活在一個(gè)壓抑的環(huán)境中，這對(duì)卡夫卡的成長(zhǎng)有很大的負(fù)面影響，不利于他的身心的健康發(fā)展。身為一個(gè)孩子，當(dāng)我們?cè)诩依锏貌坏轿覀兯枰膼?ài)與關(guān)注時(shí)，我們便想要離開(kāi)家，追尋心靈上的解脫，卡夫卡也不例外。他為了不再痛苦，他選擇離家出走，并早早地開(kāi)始準(zhǔn)備。他不斷地強(qiáng)大自己，堅(jiān)持鍛煉身體，無(wú)論是柔道、馬拉松還是游泳他都堅(jiān)持了下來(lái)，只是想讓自己的身體變得強(qiáng)壯，看上去不是只有十五歲。他會(huì)在休息的時(shí)間去圖書(shū)館不停地看書(shū)，在上課時(shí)他也會(huì)認(rèn)真聽(tīng)講，由此來(lái)拓寬自己的視野。在一切都準(zhǔn)備好的十五歲生日那天，他背著背囊離開(kāi)了家，背囊里裝著他從父親那里悄悄拿來(lái)的現(xiàn)金以及一些必需品，就這樣離開(kāi)了那個(gè)讓他倍感壓抑的家。

8、他之所以選擇在十五歲離家出走是因?yàn)椤笆鍤q生日是最適合離家出走的時(shí)間。這以前過(guò)早，以后又太晚”1。總之，家庭環(huán)境對(duì)孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要，一個(gè)好的充滿愛(ài)的家庭環(huán)境會(huì)使孩子快樂(lè)健康地成長(zhǎng)，形成樂(lè)觀積極的心態(tài)。而一個(gè)不完整的壓抑的家庭環(huán)境會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)留下很大的傷害。當(dāng)代社會(huì)，人們往往會(huì)因?yàn)楣ぷ鞣泵Χ栌趯?duì)孩子的關(guān)注以及對(duì)孩子的教育，讓孩子產(chǎn)生一種被拋棄的感覺(jué)，從而影響孩子們的健康成長(zhǎng)。因此，在青少年成長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)該注重家庭教育，為孩子成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的家庭環(huán)境。（二）懂得建立人際關(guān)系青少年在成長(zhǎng)的過(guò)程中應(yīng)該懂得去建立人際關(guān)系，這對(duì)他們的成長(zhǎng)很有幫助，而且日本教育也是非常重視人際關(guān)系的，好的人際關(guān)系會(huì)使

9、我們進(jìn)步，會(huì)讓我們更好地進(jìn)入社會(huì)這個(gè)大環(huán)境。小說(shuō)的主人公卡夫卡由于生活環(huán)境的影響，本身是很孤僻的，他除了體育館教練員、家政阿姨以及在學(xué)校必須要說(shuō)的話以外，他幾乎不開(kāi)口說(shuō)話，以至于他在學(xué)校時(shí)也并不受同學(xué)們的喜歡，因此他“在自己周圍筑起高墻，沒(méi)有哪個(gè)人能夠入內(nèi)，也盡量不放自己出去”1。他甚至變得有點(diǎn)自閉，他會(huì)自己跟自己體內(nèi)的另一個(gè)人格“叫烏鴉的少年”對(duì)話，而尚一鷗也在自己的書(shū)中提到“這個(gè)意象可以理解為卡夫卡的靈魂主宰或保護(hù)神，同時(shí)也是卡夫卡成人化行為方式的載體”2，我同意這個(gè)觀點(diǎn)，因?yàn)榭ǚ蚩ù_實(shí)是會(huì)經(jīng)常和他對(duì)話，并且他會(huì)給卡夫卡很多建議和鼓勵(lì)。這是最初的卡夫卡，不愿意去建立人際關(guān)系，會(huì)把自己封閉起

10、來(lái)。我們都知道在社會(huì)大環(huán)境中，朋友對(duì)一個(gè)人的幫助和影響是很大的，正如中國(guó)有句俗話說(shuō)：“在家靠父母，出門靠朋友”，便很清楚地說(shuō)明了朋友的重要性。卡夫卡在離家出走后也得到了很多朋友的幫助，以至于他開(kāi)始慢慢改變，走出他自己建筑的高墻，開(kāi)始向他認(rèn)可的人敞開(kāi)心扉。在大巴上他遇到了一個(gè)叫櫻花的女生，在櫻花主動(dòng)搭話的情況下他也慢慢和櫻花聊了起來(lái)，并約定有機(jī)會(huì)再見(jiàn)面。當(dāng)他來(lái)到甲村圖書(shū)館看到大島時(shí)，大島的熱情也讓他漸漸放下了防備，在后來(lái)他走投無(wú)路的時(shí)候大島幫助他，讓他在圖書(shū)館打工并住在那里，當(dāng)他覺(jué)得不可思議時(shí)大島給了他原因“作為原理很簡(jiǎn)單。我理解你，佐伯理解我。我接受你，佐伯接受我”1。我們往往會(huì)通過(guò)一個(gè)人去認(rèn)

11、識(shí)另一個(gè)人，也會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人而去接受另外一個(gè)完全不認(rèn)識(shí)的人，甚至?xí)ㄟ^(guò)一個(gè)人和另一個(gè)陌生的人成為朋友，這便是大島想讓卡夫卡明白的人際關(guān)系。大島同時(shí)也充當(dāng)卡夫卡少年的精神導(dǎo)師，他會(huì)在他迷茫的時(shí)候給他幫助。雖然有讀者覺(jué)得大島出現(xiàn)后小說(shuō)的說(shuō)教部分增加了很多，會(huì)讓人感覺(jué)乏味，但村上針對(duì)這一點(diǎn)說(shuō)“主人公只是個(gè)十五歲的男孩，所以經(jīng)受諸多艱難困苦的考驗(yàn)對(duì)他而言非常重要。我本人在成長(zhǎng)過(guò)程中就從眾多領(lǐng)域吸收了很多知識(shí)”3。我完全同意村上春樹(shù)的說(shuō)法，其實(shí)大島這個(gè)角色對(duì)于卡夫卡的成長(zhǎng)是很重要的，正是因?yàn)橛写髰u的幫助他才省去了很多麻煩，大島的一些說(shuō)教也讓卡夫卡明白了很多道理。在這一路上，他接受了別人對(duì)他的幫助，體會(huì)到了

12、人與人之間的互助，也懂得了如何與人相處，他體會(huì)到了所謂的人際關(guān)系，也明白了朋友的重要性，因此他走出自己建筑的高墻，開(kāi)始與別人交流。總之，人際關(guān)系的建立對(duì)成長(zhǎng)有很大的幫助，因此在青少年成長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)該讓他們?nèi)リP(guān)注人際關(guān)系，明白如何建立人際關(guān)系，慢慢去試著敞開(kāi)心扉，去學(xué)習(xí)如何與他人相處，去體會(huì)與人相處的樂(lè)趣。（三）學(xué)會(huì)反思、敢于擔(dān)當(dāng)是成長(zhǎng)的關(guān)鍵加藤典洋認(rèn)為：“這部小說(shuō)的主題便是關(guān)于一個(gè)損毀人格的自我治愈問(wèn)題，而這個(gè)故事恰好印證了他的主張，即一個(gè)自閉的人只能從自己內(nèi)側(cè)找到恢復(fù)自我的方法，小說(shuō)的主人公正是通過(guò)沉潛于自我世界，才最終找到了世界中的自我”4。我同意這個(gè)觀點(diǎn)，我們成長(zhǎng)的過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)不斷思考

13、的過(guò)程，思考自己想要什么，思考自己接下來(lái)的路應(yīng)該怎么走，并且在不斷的反思中找到自我的價(jià)值，只有自己才能最終治愈自己?？ǚ蚩ㄔ谏中∥菥幼r(shí)，他覺(jué)得自己徹底成了“空殼”，不知自己該何去何從，他開(kāi)始反思自己做的這一切，在他感到迷茫痛苦的時(shí)候，“叫烏鴉的少年”告訴他要克服自己內(nèi)心的恐懼，好好思考，思考自己該何去何從，于是，他進(jìn)入了森林的核心。成長(zhǎng)的過(guò)程就是對(duì)很多未知的探索?！吧帧睂?duì)卡夫卡來(lái)說(shuō)其實(shí)就是一個(gè)未知世界，他進(jìn)入“森林”也是為了尋找未知的答案，他想知道母親為什么拋棄他。當(dāng)他進(jìn)入“森林”后，他開(kāi)始思考母親為什么不愛(ài)他，是不是因?yàn)樗麤](méi)有被母親愛(ài)的資格，他試圖去換位思考，把自己當(dāng)成當(dāng)時(shí)的母親，開(kāi)始

14、去體會(huì)母親的感受，“叫烏鴉的少年”告訴他母親并不是不愛(ài)他，而是很愛(ài)很愛(ài)他。于是他試圖告訴自己母親很愛(ài)自己，她是迫不得已才離開(kāi)的，她“心中也懷有強(qiáng)烈的恐懼和憤怒”1，所以才迫不得已拋棄了自己。當(dāng)他見(jiàn)到佐伯時(shí)，假說(shuō)仍然成立，佐伯問(wèn)他能不能原諒自己，他說(shuō)如果他有資格的話他就原諒佐伯。他原諒了自己的母親，“媽媽！我說(shuō)，我原諒你?！?他對(duì)母親的過(guò)錯(cuò)選擇了寬容。佐伯勸他回去，回到原來(lái)的地方，當(dāng)他不知道活著的意義時(shí)，佐伯告訴他“看畫(huà)”，并告訴他“我希望你返回，希望你在那里”1，是佐伯的愛(ài)讓他學(xué)會(huì)了寬容，體悟到了責(zé)任，對(duì)自己的責(zé)任以及對(duì)他人的責(zé)任。他明白了生命是自己的，我們得為自己負(fù)責(zé)，他勇于承擔(dān)責(zé)任，他打算

15、去警局承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，承擔(dān)起自己的責(zé)任。他明白了對(duì)他人的責(zé)任就是愛(ài)和寬容。對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，當(dāng)你學(xué)會(huì)反思，學(xué)會(huì)承擔(dān)屬于自己的責(zé)任了，那便是真的成長(zhǎng)了。終于，卡夫卡也成為了“最頑強(qiáng)的十五歲少年”?？傊?，當(dāng)我們學(xué)會(huì)反思并且勇于去承擔(dān)屬于自己的責(zé)任時(shí)，便是真的成長(zhǎng)了。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們都會(huì)迷茫，那我們就應(yīng)該經(jīng)常反思自己，明白自己想要什么，明白自己該何去何從，從而找到自己的人生價(jià)值。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，不僅僅是承擔(dān)自己的責(zé)任，也要學(xué)會(huì)對(duì)他人負(fù)責(zé)。1、暴力：以暴制暴，終究無(wú)用小說(shuō)中對(duì)暴力情節(jié)的描寫(xiě)有很多，幾乎每個(gè)主人公都受到過(guò)暴力的損毀，或肉體上的或精神上的。在小說(shuō)的第十章一只叫“咪咪”的貓給

16、中田說(shuō)：“這里是暴力世界，非常殘暴的暴力。任何人都無(wú)可回避?！?而村上就是想通過(guò)這些暴力情節(jié)來(lái)告訴我們暴力永遠(yuǎn)無(wú)法終結(jié)暴力，在第四十一章就通過(guò)“叫烏鴉的少年”告訴我們：“哪里也不存在旨在結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。”1（1）歷史戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的摧毀歷史戰(zhàn)爭(zhēng)的存在對(duì)人的影響很大，甚至?xí)屓松l(fā)生災(zāi)難性的毀滅。偶數(shù)章的故事便是以一份關(guān)于“木碗山”事件的絕密文件開(kāi)始的，文件里提到老師帶著孩子們?nèi)ァ耙巴鈱?shí)習(xí)”時(shí)，十六名孩子不知為何集體昏迷，后來(lái)在老師寫(xiě)的一封信中我們明白了故事的緣由。岡持老師的丈夫去打仗，岡持老師由于思念夢(mèng)到了丈夫，并且與丈夫在夢(mèng)中交合，直到第二天她還有那種感覺(jué)，以至于她的例假在毫無(wú)防備的情況下來(lái)了，她

17、扔掉的沾著血的毛巾被中田撿到了，由于羞恥她打了中田，導(dǎo)致所有孩子昏迷，中田因?yàn)檫@次事件人生發(fā)生了徹底的改變。我們?cè)谥蟮那楣?jié)中可以知道岡持老師的丈夫在菲律賓戰(zhàn)場(chǎng)陣亡，連一個(gè)小孩都沒(méi)有留下，她的父親也被那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)奪走的生命，戰(zhàn)后的混亂使她失去了母親，從此她便孤身一人。而且小說(shuō)里寫(xiě)到“岡持節(jié)子是一位相貌端莊的小個(gè)子女性。有教養(yǎng)，責(zé)任心強(qiáng)”1，那么為什么這樣一位戰(zhàn)爭(zhēng)暴力的受害者卻成了施暴者，我認(rèn)為我們可以理解為是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的異化，當(dāng)時(shí)的日本正在進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，每個(gè)人都會(huì)認(rèn)為國(guó)家利益高于個(gè)人利益，會(huì)為了國(guó)家利益放棄自己的一些私欲，岡持老師作為一名老師更是這樣認(rèn)為，而在丈夫正為了國(guó)家打仗時(shí)，她卻因?yàn)樽约旱乃?/p>

18、欲而做了那樣的夢(mèng)，為此她有自責(zé)，而當(dāng)她看到中田手中拿著的帶血的手帕?xí)r，她徹底有了一種羞恥感，因此她失去了理智，由一個(gè)溫柔的老師變成了一個(gè)施暴者，她自己也在回憶時(shí)認(rèn)為“在那里打人的不是我”1。戰(zhàn)爭(zhēng)就這樣摧毀了她的幸福，使她孤身一人。也正因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)對(duì)她人性的異化，而改變了另一個(gè)人的一生。偶數(shù)章的主人公中田的人生因?yàn)槔蠋煹谋┝π袨橛辛烁淖?，原本學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的他在醒來(lái)后變成了所謂的“智障”，就像尚一鷗所說(shuō)“作為受害者，把中田的一生推到了戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的延長(zhǎng)線上”2。我是同意這個(gè)觀點(diǎn)的，以前的中田“相貌端莊，衣著利落，但性格溫和，全然不出風(fēng)頭，天生優(yōu)異”1，可后來(lái)，他的腦子不再像以前那樣靈光，為了不給弟弟添麻煩

19、，一個(gè)人住在東京中野區(qū)，靠著政府的補(bǔ)貼過(guò)日子。而造成這一切后果的就是這次暴力事件，而引起這次暴力事件的最初原因是戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)然之所以變成這樣不僅僅是因?yàn)閷掷蠋煹谋┝π袨?，我們?cè)趯掷蠋煹男胖锌梢钥吹健皬乃┪⒌谋砬楹蛣?dòng)作中感覺(jué)出稍縱即逝的驚懼，那是對(duì)于長(zhǎng)期被施以暴力的類似條件反射的反應(yīng)”1。岡持老師發(fā)現(xiàn)了中田有自閉傾向，而且身上有“暴力的影子”，并且是不同于農(nóng)村家庭的“因素更為復(fù)雜且更為內(nèi)向的暴力”1。中田因?yàn)槿淌苤彝ケ┝Χ兊米蚤]，因此當(dāng)他來(lái)到這個(gè)學(xué)校后，他認(rèn)為自己終于擺脫了所謂的家庭暴力，在他打算向老師敞開(kāi)心扉的時(shí)候，老師的暴力沖破了他心底的最后一道防線，徹底摧毀了他，使他變成了現(xiàn)在這個(gè)樣

20、子。岡持老師對(duì)中田所施加的暴力，其實(shí)就是戰(zhàn)爭(zhēng)引起的。它改變了中田和岡持老師的一生。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)使中田成為了“空殼”，成為了“一本書(shū)也沒(méi)有的圖書(shū)館”1，小森陽(yáng)一在他的著作中提到“將中田失去戰(zhàn)爭(zhēng)期間的記憶變?yōu)榭諝さ闹饕?zé)任，全部轉(zhuǎn)嫁給岡持節(jié)子老師這一保有性欲的女性，從而為最高責(zé)任者，即昭和天皇裕仁的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任進(jìn)行開(kāi)脫和免責(zé)”4。他認(rèn)為村上春樹(shù)這是“拒認(rèn)歷史、否定歷史、割斷記憶”4并且具有“女性憎惡”。但是我并不同意他這個(gè)觀點(diǎn)，首先，我并不認(rèn)為村上春樹(shù)這是在否定歷史的存在，他在小說(shuō)中寫(xiě)出這些情節(jié)其實(shí)就是面對(duì)歷史，揭露了歷史戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人生幸福以及精神世界的摧毀。其次，我也不認(rèn)為村上春樹(shù)具有女性憎惡，我認(rèn)為他之所

21、以將岡持節(jié)子老師定為是造成中田人生悲劇的主要原因并不是為了表達(dá)對(duì)女性的憎惡，而是著重在寫(xiě)歷史戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)岡持節(jié)子老師的人性的異化，主要是在批判戰(zhàn)爭(zhēng)，批判戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)無(wú)辜的婦女和兒童所造成的毀滅性的傷害。（二）卡夫卡精神上的“處刑機(jī)器”有一些類似語(yǔ)言暴力的行為會(huì)對(duì)我們的精神產(chǎn)生一定的傷害，我們可以稱之為精神暴力，受到這種暴力的傷害，一般很難治愈。日本當(dāng)時(shí)已經(jīng)是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，因此每個(gè)人的壓力都很大，會(huì)有很多父母為了自己的工作而忽略自己的孩子，從而在孩子的心里留下創(chuàng)傷。在壓力很大的環(huán)境中生活，與人會(huì)用傷害別人的方式去發(fā)泄自己的不快，釋放自己的壓力，從而使語(yǔ)言成為一種武器，對(duì)自己身邊的

22、人造成傷害。小說(shuō)奇數(shù)章的主人公卡夫卡是一個(gè)十五歲的少年，他從小就受到了精神上的損毀，他的母親在他四歲時(shí)就帶著姐姐離開(kāi)了，拋棄了他，他一直都不明白為什么母親寧愿帶走被收養(yǎng)的姐姐都不愿帶走他，這是對(duì)他幼小心靈的一次創(chuàng)傷。在他母親離開(kāi)后，父親將對(duì)母親所有的恨都發(fā)泄在他身上，詛咒他，反復(fù)向他提及一個(gè)預(yù)言，那個(gè)預(yù)言深深地影響著他，像血液一樣在他的體內(nèi)流動(dòng)?？ǚ蚩◣е@個(gè)預(yù)言離家出走來(lái)到了甲村圖書(shū)館，在一次聊天中他向大島說(shuō)出了這個(gè)預(yù)言，“與其說(shuō)是預(yù)言，倒不如說(shuō)近乎詛咒。父親三番五次反反復(fù)復(fù)說(shuō)給我聽(tīng)，簡(jiǎn)直像用鑿子一字一字鑿進(jìn)我的腦袋”，“你遲早要用那雙手殺死父親，遲早要同母親交合，他說(shuō)”1，而且“我還有一個(gè)

23、比我大六歲的姐姐，父親說(shuō)和這個(gè)姐姐遲早也要交合”1。這是一個(gè)非常惡毒的詛咒，時(shí)時(shí)都在折磨著卡夫卡，父親的語(yǔ)言暴力是卡夫卡的心靈受到的第二次創(chuàng)傷。當(dāng)大島問(wèn)起卡夫卡對(duì)弗蘭茨卡夫卡的作品在流放地的認(rèn)識(shí)時(shí)，卡夫卡認(rèn)為在流放地是講述了一部“奇特的行刑機(jī)器的故事”?？ǚ蚩ㄕf(shuō)“那種復(fù)雜的、其目的無(wú)從推斷的行刑機(jī)器實(shí)際存在于現(xiàn)實(shí)中的我的周圍”1。他之所以這樣說(shuō)是因?yàn)槟赣H的拋棄和父親的冷漠相待以及語(yǔ)言暴力都對(duì)他的精神造成了很大的傷害，并且一直折磨著他。他的父親把卡夫卡當(dāng)成報(bào)復(fù)離開(kāi)的母親和姐姐的工具，通過(guò)詛咒他，折磨他來(lái)達(dá)到懲罰母親和姐姐的目的。林少華在作品譯者的話中寫(xiě)道“海邊的卡夫卡隱約疊印出來(lái)奧地利籍猶太血統(tǒng)

24、作家弗蘭茨卡夫卡及其作品的面影因憎恨父親（卡夫卡亦譴責(zé)父親是暴君，幾乎終身與父親不合）”1，我同意這個(gè)觀點(diǎn)，海邊的卡夫卡這部小說(shuō)確實(shí)有很多地方受到作家弗蘭茨卡夫卡的影響，少年之所以給自己取名為卡夫卡或許就是受弗蘭茨卡夫卡作品在流放地的影響，他覺(jué)得自己的身邊也有“處刑機(jī)器”的存在，而且自己也和作家弗蘭茨卡夫卡一樣憎恨自己的父親。少年卡夫卡的精神上一直都在承受來(lái)自母親和父親的刑罰，精神暴力使卡夫卡的人生受到了損毀。語(yǔ)言是最鋒利的武器，它傷人于心而不留痕跡。在我們所生活的環(huán)境中，有時(shí)候或許不經(jīng)意的一句話就會(huì)傷害到一個(gè)人。就比如說(shuō)在這個(gè)說(shuō)話不用負(fù)責(zé)任的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，很多人在網(wǎng)上自由發(fā)表自己的言論，甚至是一

25、些過(guò)激的言論，會(huì)對(duì)當(dāng)事人產(chǎn)生很大的精神傷害?？ǚ蚩ǜ赣H就是用語(yǔ)言暴力使卡夫卡的精神世界受到了損毀?？ǚ蚩ㄒ?yàn)樵骱薷赣H，借中田之手殺了父親，然而一切都沒(méi)有發(fā)生變化，他精神上的創(chuàng)傷仍然沒(méi)有愈合，這就讓我們想起了“叫烏鴉的少年”說(shuō)的“哪里也不存在旨在結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)”1。（三）中田和殺貓人瓊尼沃克暴力就存在于我們的身邊，它會(huì)改變我們?cè)械纳钴壽E。在中田醒來(lái)變成一個(gè)“智障”后，他的生活一直都很平靜，用著政府給的補(bǔ)貼，有時(shí)也會(huì)因?yàn)樽约憾秘堈Z(yǔ)而出去幫別人找找貓，從而得到報(bào)酬，日子過(guò)得也算無(wú)憂無(wú)慮，然而在他尋找一只名叫“胡麻”的貓時(shí)發(fā)生了一件事改變了他的生活軌跡。在這個(gè)和平年代，我們總會(huì)覺(jué)得暴力與我們無(wú)關(guān)

26、，不會(huì)被我們撞上，但其實(shí)暴力就在我們身邊，就像咪咪所說(shuō)：“這里是暴力世界，非常殘暴的暴力。任何人都無(wú)可回避”1。就像中田在知道是捕貓人抓走胡麻時(shí)，他覺(jué)得他是人，他不用害怕，但很快暴力就朝他迎面而來(lái)，他被卷入了暴力世界。他被一只長(zhǎng)相兇惡的狗帶到了一個(gè)住宅，在那里他見(jiàn)到了殺貓人瓊尼沃克，他看到了冰箱里的貓頭，瓊尼沃克要求中田殺了他，只有這樣才能救胡麻，并告訴他“一有戰(zhàn)爭(zhēng)，就要征兵。征去當(dāng)兵，就要扛槍上戰(zhàn)場(chǎng)殺死對(duì)手，而且必須多殺。你喜歡殺人也好討厭也好，這種事沒(méi)人為你著想。迫不得已。否則你就要被殺”1，我認(rèn)為這里其實(shí)就可以看出來(lái)村上春樹(shù)是批判戰(zhàn)爭(zhēng)的，他在批判戰(zhàn)爭(zhēng)的冷酷，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘暴，無(wú)論愿意與否，只要

27、被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，便是對(duì)自己來(lái)說(shuō)無(wú)意義的殺戮。瓊尼沃克開(kāi)始當(dāng)著中田的面殺那些貓，在這里我們便能明白為什么作者要寫(xiě)那么多中田與貓對(duì)話的場(chǎng)景了，因?yàn)橹挥羞@樣，先建立起中田與貓的友誼，中田才能體會(huì)到那種失去朋友的痛，而讀者在閱讀時(shí)也會(huì)有那種身臨其境的痛，也會(huì)在閱讀的過(guò)程中體會(huì)到一種殘暴。另外，我認(rèn)為瓊尼沃克殺貓這個(gè)場(chǎng)景與第十五章卡夫卡看的審判阿道夫艾希曼的書(shū)中的內(nèi)容是互喻的，小森陽(yáng)一也在他的專著中提出“阿道夫艾希曼策劃猶太人大屠殺與瓊尼沃克對(duì)貓的連續(xù)性處決被鄰接在一起，使這兩個(gè)完全不同層次的行為之間形成一種互喻關(guān)系”4。瓊尼沃克當(dāng)著中田的面將那些可愛(ài)的貓一只一只地殺掉，他想引起中田的憤怒，中田看著這不可思

28、議的一切，他很痛苦，他求瓊尼沃克停止，而瓊尼沃克又拿戰(zhàn)爭(zhēng)作比喻，表示“已然開(kāi)始的戰(zhàn)爭(zhēng)是極難偃旗息鼓的”1，這里也可以理解為是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的諷刺。在瓊尼沃克準(zhǔn)備殺第四只貓時(shí)，中田終于忍不住拿起刀刺進(jìn)了瓊尼沃克的胸膛，他用殺人的方式阻止了瓊尼沃克殺貓。但是他的暴力并沒(méi)有解決什么問(wèn)題，反而是被瓊尼沃克利用，至于中田為什么會(huì)被利用，“中田覺(jué)得是因?yàn)樽约簺](méi)有實(shí)質(zhì)，因而就像個(gè)空房子，只要有意，誰(shuí)都可以自由進(jìn)去”5。的確，他通過(guò)暴力制止了瓊尼沃克的暴力，救了他的朋友，但其實(shí)本質(zhì)上他也發(fā)生了變化，他不再是讀者眼中那個(gè)憨厚的、善良的中田，不再是最初的自己，他做了一件最讓人痛恨的事情殺人，即使他的行為是為了救自己的朋友

29、，但因?yàn)闅⑷恕八渤蔀榱巳祟悮v史的脊柱的一部分，將永無(wú)止境的殺戮之循環(huán)繼續(xù)下去”3。就像“叫烏鴉的少年”所說(shuō)“戰(zhàn)爭(zhēng)在戰(zhàn)爭(zhēng)本身中成長(zhǎng)，它吮吸因暴力而流出的血、咬噬因暴力而受傷的肉發(fā)育長(zhǎng)大。戰(zhàn)爭(zhēng)是一種完完全全的活物”1。所以說(shuō)，以暴制暴，終究無(wú)用，只會(huì)讓我們成為暴力世界的一部分，將暴力一直延續(xù)下去。1、命運(yùn)：命運(yùn)無(wú)常，應(yīng)當(dāng)直面小說(shuō)從另一方面還表現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)的無(wú)力感，這部小說(shuō)表現(xiàn)的命運(yùn)觀是不同于西方式抗?fàn)幍囊环N東方式叛逆與順應(yīng)并存的命運(yùn)意識(shí)。小說(shuō)中每個(gè)主人公都有自己的命運(yùn)，也都試圖去改變，但人終究是渺小的個(gè)體，是無(wú)法輕易左右命運(yùn)的，那我們倒不如去直面命運(yùn)，接受命運(yùn)賦予我們的一切。就像沖浪一樣“學(xué)會(huì)順從

30、大自然的力量，不管它多么粗暴”1。（一）命運(yùn)無(wú)法改變我們只是大千宇宙中一個(gè)微小的個(gè)體，我們沒(méi)有辦法輕易改變命運(yùn)賜予我們的一切。這種對(duì)命運(yùn)的無(wú)力感在村上春樹(shù)的很多作品中都有體現(xiàn)，海邊的卡夫卡也不例外，而日本人之所以有這樣的命運(yùn)觀，我認(rèn)為是因?yàn)槿毡舅幍牡乩憝h(huán)境的影響，我們都知道日本是一個(gè)島國(guó)，四面環(huán)海，并且處于太平洋火山地震帶，因此經(jīng)常會(huì)有臺(tái)風(fēng)、火山噴發(fā)、地震等自然災(zāi)害發(fā)生，導(dǎo)致日本人覺(jué)得命運(yùn)無(wú)常，永遠(yuǎn)不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么，而且這種情況不會(huì)以我們的意志而發(fā)生轉(zhuǎn)移，更不會(huì)以我們的意愿而發(fā)生任何改變。就像作品的主人公和希臘神話中的俄狄浦斯王一樣，無(wú)論他們抗?fàn)幓蛱颖?，始終無(wú)法改變命運(yùn)的軌跡。這部作品

31、中父親對(duì)卡夫卡的詛咒可以追溯到古希臘悲劇俄狄浦斯王中的一個(gè)“殺父娶母”的預(yù)言，俄狄浦斯在出生時(shí)就得到了一個(gè)神諭說(shuō)他會(huì)“殺父娶母”，于是他的父母拋棄了他，他被鄰國(guó)的國(guó)王收養(yǎng)，他偶爾得知了神諭的存在，為了避免“殺父娶母”這個(gè)預(yù)言的發(fā)生，他離開(kāi)了家，可就在他離家的路上與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，殺了他的生父，之后又成為忒拜的國(guó)王并且娶了王后也就是他的母親，當(dāng)他知道真相后刺瞎了自己的雙眼。他從知道那個(gè)預(yù)言后就一直在與命運(yùn)抗?fàn)巺s還是陷入了命運(yùn)的旋渦，很形象地表現(xiàn)了在命運(yùn)面前人的無(wú)力感，證實(shí)了以人類微小的力量是沒(méi)有辦法改變命運(yùn)的，同時(shí)也表明了希臘悲劇的世界觀“不是人選擇命運(yùn)，是命運(yùn)選擇人”1。這部小說(shuō)中的主人公卡夫卡從

32、小就被母親拋棄，父親將所有恨意發(fā)泄在他身上，給他的精神和心靈造成了極大地傷害。他背負(fù)的預(yù)言和俄狄浦斯的預(yù)言不同的地方是他還將與自己的姐姐交合，那個(gè)預(yù)言如裝置嵌入他的體內(nèi)，“無(wú)論怎么想方設(shè)法也無(wú)法逃脫這個(gè)命運(yùn)”1。他為了不被這個(gè)命運(yùn)損毀，他選擇了離家出走，他離開(kāi)家確實(shí)離父親遠(yuǎn)了，但很可能會(huì)遇見(jiàn)自己的母親和姐姐，他就這樣一邊抗?fàn)幹?，一邊尋找著。他離開(kāi)家以為離父親遠(yuǎn)了就不會(huì)殺掉父親了卻沒(méi)想到因?yàn)楹拮约旱母赣H，他在夢(mèng)中利用中田殺了自己的父親，這就是為什么中田殺了人身上沒(méi)有血，而卡夫卡卻在醒來(lái)后身上都是血，這一現(xiàn)象被稱為“活靈”，日本的源氏物語(yǔ)可以解釋這一現(xiàn)象。他在遇到佐伯后認(rèn)為佐伯是自己的母親，并且與

33、她交合，他在夢(mèng)中強(qiáng)奸了自己的“姐姐”櫻花，他認(rèn)為如果真的存在組咒就主動(dòng)接受，但是就像“叫烏鴉的少年”所說(shuō)“你把預(yù)言履行了一遍，你以為詛咒即告終止，然而實(shí)際上什么也沒(méi)終止，什么也沒(méi)擺脫”1，這個(gè)預(yù)言依舊折磨著他，他所做的一切并沒(méi)有改變自己的命運(yùn)。他的命運(yùn)依舊是被損毀的，母親對(duì)他的拋棄和父親的惡毒詛咒給他留下的傷害依然在，他的人格上依舊是有缺陷的。這種情況在我們現(xiàn)實(shí)生活中也是存在的，現(xiàn)在的人可能會(huì)忙自己的工作而少了對(duì)孩子的關(guān)注，又或者錯(cuò)誤的教育方式，又或者父母離異，這些都會(huì)對(duì)孩子的心靈造成傷害，使他們的命運(yùn)受到損毀，就像卡夫卡一樣。命運(yùn)就是如此，我們很難以我們微小的力量去改變它，“我們猶如生長(zhǎng)在命

34、運(yùn)大樹(shù)上的芽胎”5，“只要時(shí)間存在，恐怕任何人歸根結(jié)底都要受到損毀，都要被改變形象，早早晚晚”5，這就是命運(yùn)的軌跡，我們輕易無(wú)法改變。（二）命運(yùn)無(wú)法選擇人注定孤獨(dú)，這是人的“原罪”，就像大島講的一個(gè)希臘神話“古時(shí)候，世界不是由男和女，而是由男男和男女和女女構(gòu)成的。就是說(shuō)一個(gè)人用的是今天兩個(gè)人的材料。大家對(duì)此心滿意足，相安無(wú)事地生活。豈料，神用利刀將所有人一劈兩半，劈得利利索索。結(jié)果，世界上只有男和女，為了尋找本應(yīng)有的另一半，人們開(kāi)始左顧右盼，惶惶不可終日。”1人注定是孤獨(dú)的，即使現(xiàn)在完滿了，也終有一天會(huì)變得不完滿。佐伯原本是幸運(yùn)的，她沒(méi)有經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的尋找就遇到了自己心愛(ài)的人，但她的愛(ài)人在二十一歲

35、時(shí)在一次學(xué)生運(yùn)動(dòng)中被誤殺了，佐伯的靈魂也在那一年死去了，她的人生開(kāi)始變得不圓滿。但其實(shí)在佐伯十五歲時(shí)，她為了讓她和愛(ài)人永遠(yuǎn)在幸福的圓圈里不被任何人打擾，她打開(kāi)了“入口石”，可是命運(yùn)并沒(méi)有被她改變，她“遭受了報(bào)應(yīng)”，并且“人生在二十歲時(shí)就已經(jīng)終止了”1，那以后的她就只是活著而已，早就失去了活著的意義，命運(yùn)就像炸彈徹底摧毀了她的一生，可是她終究無(wú)法選擇?，F(xiàn)實(shí)中的我們也總是在不斷尋找，尋找屬于自己的另一半，或許終于有一天我們找到了那個(gè)人，我們相伴走過(guò)一段日子，但最終那個(gè)人還是會(huì)離開(kāi)，去往另一個(gè)世界，人生就是這樣，“我們大部分人都是在拼死拼活尋覓自己剩下那一半的過(guò)程中笨拙地送走人生的”1。我們一個(gè)人來(lái)

36、到這個(gè)世界上，最終又一個(gè)人離開(kāi)這個(gè)世界，我們注定是孤獨(dú)的，沒(méi)有辦法選擇。這種孤獨(dú)感也經(jīng)常會(huì)在村上春樹(shù)的作品中出現(xiàn)，我認(rèn)為是因?yàn)槿毡疽呀?jīng)是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，在這樣的環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)上的滿足往往會(huì)忘記自己的初心，從而不知道自己真正想要的是什么，因此人們變得孤獨(dú)、空虛。每個(gè)人生下來(lái)就有屬于自己的命運(yùn)，這個(gè)是既定的，無(wú)法任由我們?nèi)ミx擇，即使你拼盡全力也無(wú)法改變。甲村圖書(shū)館的管理員大島天生就與常人不一樣，他患有血友病，血液不凝固，一旦流血就很難止住，這使他不敢接觸任何危險(xiǎn)的東西，否則就可能會(huì)有生命危險(xiǎn)，他不能旅行，也不能拿起菜刀做飯。并且他還是個(gè)兩性人，他生理上既有男性的

37、特征又有女性的特征，這些都使他天生就與常人不同，他稱自己為“特殊人”，他經(jīng)常會(huì)因?yàn)樽约菏恰皟尚匀恕倍艿狡缫?，這是他的命運(yùn)，他沒(méi)有辦法選擇，只能直面，他會(huì)以樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)這一切?，F(xiàn)實(shí)生活中或許有很多人都和大島一樣，天生就患有某種疾病或者身體某處畸形，從而沒(méi)辦法像普通人一樣，這都是命運(yùn)給予我們的，我們沒(méi)辦法去選擇，就像大島所說(shuō)“人這東西實(shí)際上恐怕是很難以自己的力量加以選擇的”1，因此我們必須學(xué)會(huì)去直面，去接受，像大島一樣坦然地去接受命運(yùn)給他的一切，笑對(duì)人生。（三）積極面對(duì)命運(yùn)給予的一切人生是充滿荒謬的，我們往往在得到中失去，也在失去中得到，正如古人所言“塞翁失馬焉知非?！?，作品中也有很多隱喻都說(shuō)明了人生充滿荒謬。林少華在作品譯者的話中就提到“卡夫卡”有兩層隱喻，首先，少年為自