論村上春樹《海邊的卡夫卡》主題思想

1、論村上春樹海邊的卡夫卡主題思想摘 要海邊的卡夫卡是村上春樹非常重要的一部長篇小說，小說依舊采取離奇荒誕的寫作風(fēng)格。作品從兩條主線展開，兩條主線的人物看似毫無聯(lián)系卻在逐漸靠攏。這部小說從本質(zhì)上來講是一部成長小說，但其實是對社會現(xiàn)實的關(guān)注，包括對少年成長問題、社會暴力問題及人生命運(yùn)問題的看法，所以本文試圖從成長、暴力、命運(yùn)這三個最能體現(xiàn)他思想的社會現(xiàn)實來研究分析村上春樹海邊的卡夫卡的主題思想。關(guān)鍵詞：卡夫卡；成長；暴力；命運(yùn)AbstractKafka on the shore is a very important novel written by haruki murakami, the nov

2、el still take bizarre and myth writing style. He works from two main line, the two main characters seem to has no connection is gradually close. The novel in essence is a growing novel, but in fact is the attention to social reality, including the problem of the young growth, the social violence and

3、 the life destiny, so this article attempts from the growth, violence, the fate of the three most can reflect the social reality of his thought to study and analysis the theme of Kafka on the shore written by haruki murakami.Key words: Kafka ; growth ; violence ; fate前言海邊的卡夫卡是村上春樹由“青春作家”向“國民作家”轉(zhuǎn)型后的一

4、部很重要的長篇小說，發(fā)行后受到了讀者的廣泛好評，稱在閱讀本書時會有“療愈、解脫、救贖”的感覺，是因為這部小說從本質(zhì)上來說是一部成長小說。村上春樹轉(zhuǎn)型后創(chuàng)作的作品都是對社會現(xiàn)實比較關(guān)注，此書發(fā)行后在日本及其他國家文學(xué)界也引起了很激烈的爭議。我們國內(nèi)文學(xué)界雖然也對村上春樹的文學(xué)作品有過很多研究，但對以海邊的卡夫卡為代表的轉(zhuǎn)型后的作品中的現(xiàn)實問題及思想的解讀仍然處于薄弱階段。村上春樹在這部小說中揭示了很多現(xiàn)實問題，這些現(xiàn)實問題最終都促進(jìn)了主人公的成長。本文將通過成長、暴力、命運(yùn)這三個部分來研究他對社會現(xiàn)實的看法，從而對海邊的卡夫卡的主題思想進(jìn)行解讀。1、成長：青少年成長之路村上春樹海邊的卡夫卡這部作

5、品從本質(zhì)上來講是一部關(guān)于十五歲少年成長經(jīng)歷的成長小說，小說主人公卡夫卡的心智和精神在苦痛與掙扎中得到了蛻變與成長。至于主人公為什么是一個十五歲的少年，村上春樹在作品的序言中也有提到過十五歲的少年是“可變的存在”，他們的價值觀都還沒有確立，“他們的靈魂仍處于綿軟狀態(tài)而未固定于一個方向”1，他們在成長的過程中不斷“摸索自由、困惑和猶豫”1。他想寫的是“一個人的精神究竟將在怎樣的故事性中聚斂成形、由怎樣的波濤將其沖往怎樣的地帶”1。（一）家庭環(huán)境至關(guān)重要青少年成長問題是當(dāng)今社會我們普遍關(guān)注的一個點(diǎn)，村上春樹在這部小說中也對成長問題比較關(guān)注。我們都知道家庭教育對一個孩子的成長是至關(guān)重要的，一個好的家庭

6、環(huán)境可以使孩子的身心健康發(fā)展。而作品的主人公卡夫卡并沒有生活在一個充滿愛的溫馨的家庭環(huán)境中，甚至可以說正是他的家庭對他的成長造成了極大地?fù)p毀。我們都知道日本的傳統(tǒng)家庭關(guān)系是男主外，女主內(nèi)，男人負(fù)責(zé)賺錢養(yǎng)家，女人負(fù)責(zé)料理家事，因此男人通常會因為工作壓力大而和家人的交流很少，甚至錯過孩子的成長，因而孩子會比較依賴母親，與母親的關(guān)系比較密切，而在卡夫卡四歲時，母親帶著姐姐離開家并拋棄了他，這給卡夫卡的童年留下了很大的陰影。從此，與父親生活在一起的卡夫卡變得越來越孤獨(dú)。另外，父親還因為母親的離開而將所有的恨意都發(fā)泄在卡夫卡的身上，甚至惡毒地詛咒卡夫卡。因此，卡夫卡在母親離開后就再也沒有感受到來自家庭的

7、愛與溫暖，從小生活在一個壓抑的環(huán)境中，這對卡夫卡的成長有很大的負(fù)面影響，不利于他的身心的健康發(fā)展。身為一個孩子，當(dāng)我們在家里得不到我們所需要的愛與關(guān)注時，我們便想要離開家，追尋心靈上的解脫，卡夫卡也不例外。他為了不再痛苦，他選擇離家出走，并早早地開始準(zhǔn)備。他不斷地強(qiáng)大自己，堅持鍛煉身體，無論是柔道、馬拉松還是游泳他都堅持了下來，只是想讓自己的身體變得強(qiáng)壯，看上去不是只有十五歲。他會在休息的時間去圖書館不停地看書，在上課時他也會認(rèn)真聽講，由此來拓寬自己的視野。在一切都準(zhǔn)備好的十五歲生日那天，他背著背囊離開了家，背囊里裝著他從父親那里悄悄拿來的現(xiàn)金以及一些必需品，就這樣離開了那個讓他倍感壓抑的家。

8、他之所以選擇在十五歲離家出走是因為“十五歲生日是最適合離家出走的時間。這以前過早，以后又太晚”1?？傊彝キh(huán)境對孩子的成長至關(guān)重要，一個好的充滿愛的家庭環(huán)境會使孩子快樂健康地成長，形成樂觀積極的心態(tài)。而一個不完整的壓抑的家庭環(huán)境會對孩子的成長留下很大的傷害。當(dāng)代社會，人們往往會因為工作繁忙而疏于對孩子的關(guān)注以及對孩子的教育，讓孩子產(chǎn)生一種被拋棄的感覺，從而影響孩子們的健康成長。因此，在青少年成長過程中應(yīng)該注重家庭教育，為孩子成長提供一個良好的家庭環(huán)境。（二）懂得建立人際關(guān)系青少年在成長的過程中應(yīng)該懂得去建立人際關(guān)系，這對他們的成長很有幫助，而且日本教育也是非常重視人際關(guān)系的，好的人際關(guān)系會使

9、我們進(jìn)步，會讓我們更好地進(jìn)入社會這個大環(huán)境。小說的主人公卡夫卡由于生活環(huán)境的影響，本身是很孤僻的，他除了體育館教練員、家政阿姨以及在學(xué)校必須要說的話以外，他幾乎不開口說話，以至于他在學(xué)校時也并不受同學(xué)們的喜歡，因此他“在自己周圍筑起高墻，沒有哪個人能夠入內(nèi)，也盡量不放自己出去”1。他甚至變得有點(diǎn)自閉，他會自己跟自己體內(nèi)的另一個人格“叫烏鴉的少年”對話，而尚一鷗也在自己的書中提到“這個意象可以理解為卡夫卡的靈魂主宰或保護(hù)神，同時也是卡夫卡成人化行為方式的載體”2，我同意這個觀點(diǎn)，因為卡夫卡確實是會經(jīng)常和他對話，并且他會給卡夫卡很多建議和鼓勵。這是最初的卡夫卡，不愿意去建立人際關(guān)系，會把自己封閉起

10、來。我們都知道在社會大環(huán)境中，朋友對一個人的幫助和影響是很大的，正如中國有句俗話說：“在家靠父母，出門靠朋友”，便很清楚地說明了朋友的重要性?？ǚ蚩ㄔ陔x家出走后也得到了很多朋友的幫助，以至于他開始慢慢改變，走出他自己建筑的高墻，開始向他認(rèn)可的人敞開心扉。在大巴上他遇到了一個叫櫻花的女生，在櫻花主動搭話的情況下他也慢慢和櫻花聊了起來，并約定有機(jī)會再見面。當(dāng)他來到甲村圖書館看到大島時，大島的熱情也讓他漸漸放下了防備，在后來他走投無路的時候大島幫助他，讓他在圖書館打工并住在那里，當(dāng)他覺得不可思議時大島給了他原因“作為原理很簡單。我理解你，佐伯理解我。我接受你，佐伯接受我”1。我們往往會通過一個人去認(rèn)

11、識另一個人，也會因為一個人而去接受另外一個完全不認(rèn)識的人，甚至?xí)ㄟ^一個人和另一個陌生的人成為朋友，這便是大島想讓卡夫卡明白的人際關(guān)系。大島同時也充當(dāng)卡夫卡少年的精神導(dǎo)師，他會在他迷茫的時候給他幫助。雖然有讀者覺得大島出現(xiàn)后小說的說教部分增加了很多，會讓人感覺乏味，但村上針對這一點(diǎn)說“主人公只是個十五歲的男孩，所以經(jīng)受諸多艱難困苦的考驗對他而言非常重要。我本人在成長過程中就從眾多領(lǐng)域吸收了很多知識”3。我完全同意村上春樹的說法，其實大島這個角色對于卡夫卡的成長是很重要的，正是因為有大島的幫助他才省去了很多麻煩，大島的一些說教也讓卡夫卡明白了很多道理。在這一路上，他接受了別人對他的幫助，體會到了

12、人與人之間的互助，也懂得了如何與人相處，他體會到了所謂的人際關(guān)系，也明白了朋友的重要性，因此他走出自己建筑的高墻，開始與別人交流?？傊?，人際關(guān)系的建立對成長有很大的幫助，因此在青少年成長過程中應(yīng)該讓他們?nèi)リP(guān)注人際關(guān)系，明白如何建立人際關(guān)系，慢慢去試著敞開心扉，去學(xué)習(xí)如何與他人相處，去體會與人相處的樂趣。（三）學(xué)會反思、敢于擔(dān)當(dāng)是成長的關(guān)鍵加藤典洋認(rèn)為：“這部小說的主題便是關(guān)于一個損毀人格的自我治愈問題，而這個故事恰好印證了他的主張，即一個自閉的人只能從自己內(nèi)側(cè)找到恢復(fù)自我的方法，小說的主人公正是通過沉潛于自我世界，才最終找到了世界中的自我”4。我同意這個觀點(diǎn)，我們成長的過程其實就是一個不斷思考

13、的過程，思考自己想要什么，思考自己接下來的路應(yīng)該怎么走，并且在不斷的反思中找到自我的價值，只有自己才能最終治愈自己?？ǚ蚩ㄔ谏中∥菥幼r，他覺得自己徹底成了“空殼”，不知自己該何去何從，他開始反思自己做的這一切，在他感到迷茫痛苦的時候，“叫烏鴉的少年”告訴他要克服自己內(nèi)心的恐懼，好好思考，思考自己該何去何從，于是，他進(jìn)入了森林的核心。成長的過程就是對很多未知的探索?！吧帧睂ǚ蚩▉碚f其實就是一個未知世界，他進(jìn)入“森林”也是為了尋找未知的答案，他想知道母親為什么拋棄他。當(dāng)他進(jìn)入“森林”后，他開始思考母親為什么不愛他，是不是因為他沒有被母親愛的資格，他試圖去換位思考，把自己當(dāng)成當(dāng)時的母親，開始

14、去體會母親的感受，“叫烏鴉的少年”告訴他母親并不是不愛他，而是很愛很愛他。于是他試圖告訴自己母親很愛自己，她是迫不得已才離開的，她“心中也懷有強(qiáng)烈的恐懼和憤怒”1，所以才迫不得已拋棄了自己。當(dāng)他見到佐伯時，假說仍然成立，佐伯問他能不能原諒自己，他說如果他有資格的話他就原諒佐伯。他原諒了自己的母親，“媽媽！我說，我原諒你?！?他對母親的過錯選擇了寬容。佐伯勸他回去，回到原來的地方，當(dāng)他不知道活著的意義時，佐伯告訴他“看畫”，并告訴他“我希望你返回，希望你在那里”1，是佐伯的愛讓他學(xué)會了寬容，體悟到了責(zé)任，對自己的責(zé)任以及對他人的責(zé)任。他明白了生命是自己的，我們得為自己負(fù)責(zé)，他勇于承擔(dān)責(zé)任，他打算

15、去警局承認(rèn)自己的錯誤，承擔(dān)起自己的責(zé)任。他明白了對他人的責(zé)任就是愛和寬容。對我們每個人來說，當(dāng)你學(xué)會反思，學(xué)會承擔(dān)屬于自己的責(zé)任了，那便是真的成長了。終于，卡夫卡也成為了“最頑強(qiáng)的十五歲少年”?？傊?，當(dāng)我們學(xué)會反思并且勇于去承擔(dān)屬于自己的責(zé)任時，便是真的成長了。在成長的過程中，我們都會迷茫，那我們就應(yīng)該經(jīng)常反思自己，明白自己想要什么，明白自己該何去何從，從而找到自己的人生價值。同時，我們也要學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，不僅僅是承擔(dān)自己的責(zé)任，也要學(xué)會對他人負(fù)責(zé)。1、暴力：以暴制暴，終究無用小說中對暴力情節(jié)的描寫有很多，幾乎每個主人公都受到過暴力的損毀，或肉體上的或精神上的。在小說的第十章一只叫“咪咪”的貓給

16、中田說：“這里是暴力世界，非常殘暴的暴力。任何人都無可回避。”1而村上就是想通過這些暴力情節(jié)來告訴我們暴力永遠(yuǎn)無法終結(jié)暴力，在第四十一章就通過“叫烏鴉的少年”告訴我們：“哪里也不存在旨在結(jié)束戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭?！?（1）歷史戰(zhàn)爭對人的摧毀歷史戰(zhàn)爭的存在對人的影響很大，甚至?xí)屓松l(fā)生災(zāi)難性的毀滅。偶數(shù)章的故事便是以一份關(guān)于“木碗山”事件的絕密文件開始的，文件里提到老師帶著孩子們?nèi)ァ耙巴鈱嵙?xí)”時，十六名孩子不知為何集體昏迷，后來在老師寫的一封信中我們明白了故事的緣由。岡持老師的丈夫去打仗，岡持老師由于思念夢到了丈夫，并且與丈夫在夢中交合，直到第二天她還有那種感覺，以至于她的例假在毫無防備的情況下來了，她

17、扔掉的沾著血的毛巾被中田撿到了，由于羞恥她打了中田，導(dǎo)致所有孩子昏迷，中田因為這次事件人生發(fā)生了徹底的改變。我們在之后的情節(jié)中可以知道岡持老師的丈夫在菲律賓戰(zhàn)場陣亡，連一個小孩都沒有留下，她的父親也被那場戰(zhàn)爭奪走的生命，戰(zhàn)后的混亂使她失去了母親，從此她便孤身一人。而且小說里寫到“岡持節(jié)子是一位相貌端莊的小個子女性。有教養(yǎng)，責(zé)任心強(qiáng)”1，那么為什么這樣一位戰(zhàn)爭暴力的受害者卻成了施暴者，我認(rèn)為我們可以理解為是戰(zhàn)爭對人性的異化，當(dāng)時的日本正在進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭，每個人都會認(rèn)為國家利益高于個人利益，會為了國家利益放棄自己的一些私欲，岡持老師作為一名老師更是這樣認(rèn)為，而在丈夫正為了國家打仗時，她卻因為自己的私

18、欲而做了那樣的夢，為此她有自責(zé)，而當(dāng)她看到中田手中拿著的帶血的手帕?xí)r，她徹底有了一種羞恥感，因此她失去了理智，由一個溫柔的老師變成了一個施暴者，她自己也在回憶時認(rèn)為“在那里打人的不是我”1。戰(zhàn)爭就這樣摧毀了她的幸福，使她孤身一人。也正因為戰(zhàn)爭對她人性的異化，而改變了另一個人的一生。偶數(shù)章的主人公中田的人生因為老師的暴力行為有了改變，原本學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的他在醒來后變成了所謂的“智障”，就像尚一鷗所說“作為受害者，把中田的一生推到了戰(zhàn)爭災(zāi)難的延長線上”2。我是同意這個觀點(diǎn)的，以前的中田“相貌端莊，衣著利落，但性格溫和，全然不出風(fēng)頭，天生優(yōu)異”1，可后來，他的腦子不再像以前那樣靈光，為了不給弟弟添麻煩

19、，一個人住在東京中野區(qū)，靠著政府的補(bǔ)貼過日子。而造成這一切后果的就是這次暴力事件，而引起這次暴力事件的最初原因是戰(zhàn)爭。當(dāng)然之所以變成這樣不僅僅是因為岡持老師的暴力行為，我們在岡持老師的信中可以看到“從他些微的表情和動作中感覺出稍縱即逝的驚懼，那是對于長期被施以暴力的類似條件反射的反應(yīng)”1。岡持老師發(fā)現(xiàn)了中田有自閉傾向，而且身上有“暴力的影子”，并且是不同于農(nóng)村家庭的“因素更為復(fù)雜且更為內(nèi)向的暴力”1。中田因為忍受著家庭暴力而變得自閉，因此當(dāng)他來到這個學(xué)校后，他認(rèn)為自己終于擺脫了所謂的家庭暴力，在他打算向老師敞開心扉的時候，老師的暴力沖破了他心底的最后一道防線，徹底摧毀了他，使他變成了現(xiàn)在這個樣

20、子。岡持老師對中田所施加的暴力，其實就是戰(zhàn)爭引起的。它改變了中田和岡持老師的一生。這場戰(zhàn)爭使中田成為了“空殼”，成為了“一本書也沒有的圖書館”1，小森陽一在他的著作中提到“將中田失去戰(zhàn)爭期間的記憶變?yōu)榭諝さ闹饕?zé)任，全部轉(zhuǎn)嫁給岡持節(jié)子老師這一保有性欲的女性，從而為最高責(zé)任者，即昭和天皇裕仁的戰(zhàn)爭責(zé)任進(jìn)行開脫和免責(zé)”4。他認(rèn)為村上春樹這是“拒認(rèn)歷史、否定歷史、割斷記憶”4并且具有“女性憎惡”。但是我并不同意他這個觀點(diǎn)，首先，我并不認(rèn)為村上春樹這是在否定歷史的存在，他在小說中寫出這些情節(jié)其實就是面對歷史，揭露了歷史戰(zhàn)爭對人生幸福以及精神世界的摧毀。其次，我也不認(rèn)為村上春樹具有女性憎惡，我認(rèn)為他之所

21、以將岡持節(jié)子老師定為是造成中田人生悲劇的主要原因并不是為了表達(dá)對女性的憎惡，而是著重在寫歷史戰(zhàn)爭對岡持節(jié)子老師的人性的異化，主要是在批判戰(zhàn)爭，批判戰(zhàn)爭對無辜的婦女和兒童所造成的毀滅性的傷害。（二）卡夫卡精神上的“處刑機(jī)器”有一些類似語言暴力的行為會對我們的精神產(chǎn)生一定的傷害，我們可以稱之為精神暴力，受到這種暴力的傷害，一般很難治愈。日本當(dāng)時已經(jīng)是一個高度發(fā)達(dá)的資本主義社會，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，因此每個人的壓力都很大，會有很多父母為了自己的工作而忽略自己的孩子，從而在孩子的心里留下創(chuàng)傷。在壓力很大的環(huán)境中生活，與人會用傷害別人的方式去發(fā)泄自己的不快，釋放自己的壓力，從而使語言成為一種武器，對自己身邊的

22、人造成傷害。小說奇數(shù)章的主人公卡夫卡是一個十五歲的少年，他從小就受到了精神上的損毀，他的母親在他四歲時就帶著姐姐離開了，拋棄了他，他一直都不明白為什么母親寧愿帶走被收養(yǎng)的姐姐都不愿帶走他，這是對他幼小心靈的一次創(chuàng)傷。在他母親離開后，父親將對母親所有的恨都發(fā)泄在他身上，詛咒他，反復(fù)向他提及一個預(yù)言，那個預(yù)言深深地影響著他，像血液一樣在他的體內(nèi)流動?？ǚ蚩◣е@個預(yù)言離家出走來到了甲村圖書館，在一次聊天中他向大島說出了這個預(yù)言，“與其說是預(yù)言，倒不如說近乎詛咒。父親三番五次反反復(fù)復(fù)說給我聽，簡直像用鑿子一字一字鑿進(jìn)我的腦袋”，“你遲早要用那雙手殺死父親，遲早要同母親交合，他說”1，而且“我還有一個

23、比我大六歲的姐姐，父親說和這個姐姐遲早也要交合”1。這是一個非常惡毒的詛咒，時時都在折磨著卡夫卡，父親的語言暴力是卡夫卡的心靈受到的第二次創(chuàng)傷。當(dāng)大島問起卡夫卡對弗蘭茨卡夫卡的作品在流放地的認(rèn)識時，卡夫卡認(rèn)為在流放地是講述了一部“奇特的行刑機(jī)器的故事”。卡夫卡說“那種復(fù)雜的、其目的無從推斷的行刑機(jī)器實際存在于現(xiàn)實中的我的周圍”1。他之所以這樣說是因為母親的拋棄和父親的冷漠相待以及語言暴力都對他的精神造成了很大的傷害，并且一直折磨著他。他的父親把卡夫卡當(dāng)成報復(fù)離開的母親和姐姐的工具，通過詛咒他，折磨他來達(dá)到懲罰母親和姐姐的目的。林少華在作品譯者的話中寫道“海邊的卡夫卡隱約疊印出來奧地利籍猶太血統(tǒng)

24、作家弗蘭茨卡夫卡及其作品的面影因憎恨父親（卡夫卡亦譴責(zé)父親是暴君，幾乎終身與父親不合）”1，我同意這個觀點(diǎn)，海邊的卡夫卡這部小說確實有很多地方受到作家弗蘭茨卡夫卡的影響，少年之所以給自己取名為卡夫卡或許就是受弗蘭茨卡夫卡作品在流放地的影響，他覺得自己的身邊也有“處刑機(jī)器”的存在，而且自己也和作家弗蘭茨卡夫卡一樣憎恨自己的父親。少年卡夫卡的精神上一直都在承受來自母親和父親的刑罰，精神暴力使卡夫卡的人生受到了損毀。語言是最鋒利的武器，它傷人于心而不留痕跡。在我們所生活的環(huán)境中，有時候或許不經(jīng)意的一句話就會傷害到一個人。就比如說在這個說話不用負(fù)責(zé)任的網(wǎng)絡(luò)時代，很多人在網(wǎng)上自由發(fā)表自己的言論，甚至是一

25、些過激的言論，會對當(dāng)事人產(chǎn)生很大的精神傷害?？ǚ蚩ǜ赣H就是用語言暴力使卡夫卡的精神世界受到了損毀?？ǚ蚩ㄒ驗樵骱薷赣H，借中田之手殺了父親，然而一切都沒有發(fā)生變化，他精神上的創(chuàng)傷仍然沒有愈合，這就讓我們想起了“叫烏鴉的少年”說的“哪里也不存在旨在結(jié)束戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭”1。（三）中田和殺貓人瓊尼沃克暴力就存在于我們的身邊，它會改變我們原有的生活軌跡。在中田醒來變成一個“智障”后，他的生活一直都很平靜，用著政府給的補(bǔ)貼，有時也會因為自己懂得貓語而出去幫別人找找貓，從而得到報酬，日子過得也算無憂無慮，然而在他尋找一只名叫“胡麻”的貓時發(fā)生了一件事改變了他的生活軌跡。在這個和平年代，我們總會覺得暴力與我們無關(guān)

26、，不會被我們撞上，但其實暴力就在我們身邊，就像咪咪所說：“這里是暴力世界，非常殘暴的暴力。任何人都無可回避”1。就像中田在知道是捕貓人抓走胡麻時，他覺得他是人，他不用害怕，但很快暴力就朝他迎面而來，他被卷入了暴力世界。他被一只長相兇惡的狗帶到了一個住宅，在那里他見到了殺貓人瓊尼沃克，他看到了冰箱里的貓頭，瓊尼沃克要求中田殺了他，只有這樣才能救胡麻，并告訴他“一有戰(zhàn)爭，就要征兵。征去當(dāng)兵，就要扛槍上戰(zhàn)場殺死對手，而且必須多殺。你喜歡殺人也好討厭也好，這種事沒人為你著想。迫不得已。否則你就要被殺”1，我認(rèn)為這里其實就可以看出來村上春樹是批判戰(zhàn)爭的，他在批判戰(zhàn)爭的冷酷，戰(zhàn)爭的殘暴，無論愿意與否，只要

27、被卷入戰(zhàn)爭，便是對自己來說無意義的殺戮。瓊尼沃克開始當(dāng)著中田的面殺那些貓，在這里我們便能明白為什么作者要寫那么多中田與貓對話的場景了，因為只有這樣，先建立起中田與貓的友誼，中田才能體會到那種失去朋友的痛，而讀者在閱讀時也會有那種身臨其境的痛，也會在閱讀的過程中體會到一種殘暴。另外，我認(rèn)為瓊尼沃克殺貓這個場景與第十五章卡夫卡看的審判阿道夫艾希曼的書中的內(nèi)容是互喻的，小森陽一也在他的專著中提出“阿道夫艾希曼策劃猶太人大屠殺與瓊尼沃克對貓的連續(xù)性處決被鄰接在一起，使這兩個完全不同層次的行為之間形成一種互喻關(guān)系”4。瓊尼沃克當(dāng)著中田的面將那些可愛的貓一只一只地殺掉，他想引起中田的憤怒，中田看著這不可思

28、議的一切，他很痛苦，他求瓊尼沃克停止，而瓊尼沃克又拿戰(zhàn)爭作比喻，表示“已然開始的戰(zhàn)爭是極難偃旗息鼓的”1，這里也可以理解為是對戰(zhàn)爭的諷刺。在瓊尼沃克準(zhǔn)備殺第四只貓時，中田終于忍不住拿起刀刺進(jìn)了瓊尼沃克的胸膛，他用殺人的方式阻止了瓊尼沃克殺貓。但是他的暴力并沒有解決什么問題，反而是被瓊尼沃克利用，至于中田為什么會被利用，“中田覺得是因為自己沒有實質(zhì)，因而就像個空房子，只要有意，誰都可以自由進(jìn)去”5。的確，他通過暴力制止了瓊尼沃克的暴力，救了他的朋友，但其實本質(zhì)上他也發(fā)生了變化，他不再是讀者眼中那個憨厚的、善良的中田，不再是最初的自己，他做了一件最讓人痛恨的事情殺人，即使他的行為是為了救自己的朋友

29、，但因為殺人“他也成為了人類歷史的脊柱的一部分，將永無止境的殺戮之循環(huán)繼續(xù)下去”3。就像“叫烏鴉的少年”所說“戰(zhàn)爭在戰(zhàn)爭本身中成長，它吮吸因暴力而流出的血、咬噬因暴力而受傷的肉發(fā)育長大。戰(zhàn)爭是一種完完全全的活物”1。所以說，以暴制暴，終究無用，只會讓我們成為暴力世界的一部分，將暴力一直延續(xù)下去。1、命運(yùn)：命運(yùn)無常，應(yīng)當(dāng)直面小說從另一方面還表現(xiàn)了對命運(yùn)的無力感，這部小說表現(xiàn)的命運(yùn)觀是不同于西方式抗?fàn)幍囊环N東方式叛逆與順應(yīng)并存的命運(yùn)意識。小說中每個主人公都有自己的命運(yùn)，也都試圖去改變，但人終究是渺小的個體，是無法輕易左右命運(yùn)的，那我們倒不如去直面命運(yùn)，接受命運(yùn)賦予我們的一切。就像沖浪一樣“學(xué)會順從

30、大自然的力量，不管它多么粗暴”1。（一）命運(yùn)無法改變我們只是大千宇宙中一個微小的個體，我們沒有辦法輕易改變命運(yùn)賜予我們的一切。這種對命運(yùn)的無力感在村上春樹的很多作品中都有體現(xiàn)，海邊的卡夫卡也不例外，而日本人之所以有這樣的命運(yùn)觀，我認(rèn)為是因為日本所處的地理環(huán)境的影響，我們都知道日本是一個島國，四面環(huán)海，并且處于太平洋火山地震帶，因此經(jīng)常會有臺風(fēng)、火山噴發(fā)、地震等自然災(zāi)害發(fā)生，導(dǎo)致日本人覺得命運(yùn)無常，永遠(yuǎn)不知道下一秒會發(fā)生什么，而且這種情況不會以我們的意志而發(fā)生轉(zhuǎn)移，更不會以我們的意愿而發(fā)生任何改變。就像作品的主人公和希臘神話中的俄狄浦斯王一樣，無論他們抗?fàn)幓蛱颖?，始終無法改變命運(yùn)的軌跡。這部作品

31、中父親對卡夫卡的詛咒可以追溯到古希臘悲劇俄狄浦斯王中的一個“殺父娶母”的預(yù)言，俄狄浦斯在出生時就得到了一個神諭說他會“殺父娶母”，于是他的父母拋棄了他，他被鄰國的國王收養(yǎng)，他偶爾得知了神諭的存在，為了避免“殺父娶母”這個預(yù)言的發(fā)生，他離開了家，可就在他離家的路上與人發(fā)生爭執(zhí)，殺了他的生父，之后又成為忒拜的國王并且娶了王后也就是他的母親，當(dāng)他知道真相后刺瞎了自己的雙眼。他從知道那個預(yù)言后就一直在與命運(yùn)抗?fàn)巺s還是陷入了命運(yùn)的旋渦，很形象地表現(xiàn)了在命運(yùn)面前人的無力感，證實了以人類微小的力量是沒有辦法改變命運(yùn)的，同時也表明了希臘悲劇的世界觀“不是人選擇命運(yùn)，是命運(yùn)選擇人”1。這部小說中的主人公卡夫卡從

32、小就被母親拋棄，父親將所有恨意發(fā)泄在他身上，給他的精神和心靈造成了極大地傷害。他背負(fù)的預(yù)言和俄狄浦斯的預(yù)言不同的地方是他還將與自己的姐姐交合，那個預(yù)言如裝置嵌入他的體內(nèi)，“無論怎么想方設(shè)法也無法逃脫這個命運(yùn)”1。他為了不被這個命運(yùn)損毀，他選擇了離家出走，他離開家確實離父親遠(yuǎn)了，但很可能會遇見自己的母親和姐姐，他就這樣一邊抗?fàn)幹?，一邊尋找著。他離開家以為離父親遠(yuǎn)了就不會殺掉父親了卻沒想到因為恨自己的父親，他在夢中利用中田殺了自己的父親，這就是為什么中田殺了人身上沒有血，而卡夫卡卻在醒來后身上都是血，這一現(xiàn)象被稱為“活靈”，日本的源氏物語可以解釋這一現(xiàn)象。他在遇到佐伯后認(rèn)為佐伯是自己的母親，并且與

33、她交合，他在夢中強(qiáng)奸了自己的“姐姐”櫻花，他認(rèn)為如果真的存在組咒就主動接受，但是就像“叫烏鴉的少年”所說“你把預(yù)言履行了一遍，你以為詛咒即告終止，然而實際上什么也沒終止，什么也沒擺脫”1，這個預(yù)言依舊折磨著他，他所做的一切并沒有改變自己的命運(yùn)。他的命運(yùn)依舊是被損毀的，母親對他的拋棄和父親的惡毒詛咒給他留下的傷害依然在，他的人格上依舊是有缺陷的。這種情況在我們現(xiàn)實生活中也是存在的，現(xiàn)在的人可能會忙自己的工作而少了對孩子的關(guān)注，又或者錯誤的教育方式，又或者父母離異，這些都會對孩子的心靈造成傷害，使他們的命運(yùn)受到損毀，就像卡夫卡一樣。命運(yùn)就是如此，我們很難以我們微小的力量去改變它，“我們猶如生長在命

34、運(yùn)大樹上的芽胎”5，“只要時間存在，恐怕任何人歸根結(jié)底都要受到損毀，都要被改變形象，早早晚晚”5，這就是命運(yùn)的軌跡，我們輕易無法改變。（二）命運(yùn)無法選擇人注定孤獨(dú)，這是人的“原罪”，就像大島講的一個希臘神話“古時候，世界不是由男和女，而是由男男和男女和女女構(gòu)成的。就是說一個人用的是今天兩個人的材料。大家對此心滿意足，相安無事地生活。豈料，神用利刀將所有人一劈兩半，劈得利利索索。結(jié)果，世界上只有男和女，為了尋找本應(yīng)有的另一半，人們開始左顧右盼，惶惶不可終日。”1人注定是孤獨(dú)的，即使現(xiàn)在完滿了，也終有一天會變得不完滿。佐伯原本是幸運(yùn)的，她沒有經(jīng)過漫長的尋找就遇到了自己心愛的人，但她的愛人在二十一歲

35、時在一次學(xué)生運(yùn)動中被誤殺了，佐伯的靈魂也在那一年死去了，她的人生開始變得不圓滿。但其實在佐伯十五歲時，她為了讓她和愛人永遠(yuǎn)在幸福的圓圈里不被任何人打擾，她打開了“入口石”，可是命運(yùn)并沒有被她改變，她“遭受了報應(yīng)”，并且“人生在二十歲時就已經(jīng)終止了”1，那以后的她就只是活著而已，早就失去了活著的意義，命運(yùn)就像炸彈徹底摧毀了她的一生，可是她終究無法選擇?，F(xiàn)實中的我們也總是在不斷尋找，尋找屬于自己的另一半，或許終于有一天我們找到了那個人，我們相伴走過一段日子，但最終那個人還是會離開，去往另一個世界，人生就是這樣，“我們大部分人都是在拼死拼活尋覓自己剩下那一半的過程中笨拙地送走人生的”1。我們一個人來

36、到這個世界上，最終又一個人離開這個世界，我們注定是孤獨(dú)的，沒有辦法選擇。這種孤獨(dú)感也經(jīng)常會在村上春樹的作品中出現(xiàn)，我認(rèn)為是因為日本已經(jīng)是一個高度發(fā)達(dá)的資本主義社會，在這樣的環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)上的滿足往往會忘記自己的初心，從而不知道自己真正想要的是什么，因此人們變得孤獨(dú)、空虛。每個人生下來就有屬于自己的命運(yùn)，這個是既定的，無法任由我們?nèi)ミx擇，即使你拼盡全力也無法改變。甲村圖書館的管理員大島天生就與常人不一樣，他患有血友病，血液不凝固，一旦流血就很難止住，這使他不敢接觸任何危險的東西，否則就可能會有生命危險，他不能旅行，也不能拿起菜刀做飯。并且他還是個兩性人，他生理上既有男性的

37、特征又有女性的特征，這些都使他天生就與常人不同，他稱自己為“特殊人”，他經(jīng)常會因為自己是“兩性人”而受到歧視，這是他的命運(yùn)，他沒有辦法選擇，只能直面，他會以樂觀的心態(tài)去面對這一切。現(xiàn)實生活中或許有很多人都和大島一樣，天生就患有某種疾病或者身體某處畸形，從而沒辦法像普通人一樣，這都是命運(yùn)給予我們的，我們沒辦法去選擇，就像大島所說“人這東西實際上恐怕是很難以自己的力量加以選擇的”1，因此我們必須學(xué)會去直面，去接受，像大島一樣坦然地去接受命運(yùn)給他的一切，笑對人生。（三）積極面對命運(yùn)給予的一切人生是充滿荒謬的，我們往往在得到中失去，也在失去中得到，正如古人所言“塞翁失馬焉知非福”，作品中也有很多隱喻都說明了人生充滿荒謬。林少華在作品譯者的話中就提到“卡夫卡”有兩層隱喻，首先，少年為自