部編（統(tǒng)編）人教版七年級(jí)上冊初中歷史期末專題復(fù)習(xí)課件 專題二 古代思想領(lǐng)域的發(fā)展

1、期末專題復(fù)習(xí)課件 專題二 古代思想領(lǐng)域的發(fā)展 新部編版 七年級(jí)上冊歷史古代思想領(lǐng)域的發(fā)展古代思想領(lǐng)域的發(fā)展古代思想領(lǐng)域的發(fā)展1某同學(xué)考試成績不理想，老師安慰他說：“一次失敗不要緊，說不定，正是因?yàn)檫@次沒考好，你才能及早發(fā)現(xiàn)問題，壞事也可能變成好事。”你知道老師引用了哪家的思想來教育學(xué)生嗎()A儒家思想 B道家思想C墨家思想 D法家思想B壞事也可能變成好事反映了事物相對面的互相轉(zhuǎn)化，這是道家老子提出的思想。2他是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他曾說：“我那堅(jiān)硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭還在！”屬于他的思想是()A仁政 B無為 C兼愛 D法治老子，主張“無為而治”B3提出“為政以德，譬如北辰(北斗星)，

2、居其所而眾星共(拱)之”的思想家是()A.老子 B.孔子 C.韓非 D.孫武B主張無為而治主張以德治國主張以法治國軍事家4面對核戰(zhàn)爭的威懾和地區(qū)沖突，世界75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者認(rèn)為：“人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”這里的“智慧”是指孔子()A“禮”的思想 B擴(kuò)大教育對象的做法C“仁”的思想 D因材施教的方法C孔子的核心思想是“仁”。5韓非說：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！逼浜诵闹鲝埵?)A取消文字 B以法治國C整頓吏治 D厚今薄古B6追求建立和諧、穩(wěn)定的社會(huì)是中華民族的傳統(tǒng)。墨子思想中體現(xiàn)這一傳統(tǒng)的主張是()A兼愛、非攻 B仁

3、者愛人C禍福相依 D知己知彼，百戰(zhàn)不殆A墨子主張“兼愛”、“非攻”。7如圖，鄭板橋的這首詩反映了()A道家思想 B儒家思想C法家思想 D墨家思想B結(jié)合題中詩句分析，詩句反映了詩人對百姓疾苦的關(guān)心，這反映了儒家的“民貴”思想8有人說：這是中國歷史上一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代，又是一個(gè)最為自由、最為開放的時(shí)代，它誕生了中國歷史上影響最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別。最能反映這一狀況的史實(shí)是()A儒家思想成為正統(tǒng)思想 B春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)百家爭鳴C佛教傳入中國 D西學(xué)傳入中國B92018臨清期中戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭鳴”。下列各項(xiàng)不屬于“

4、百家爭鳴”對我國思想文化影響的是()A促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮B成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰C為國家統(tǒng)一提供了條件D為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)C10面對春秋戰(zhàn)國時(shí)期周王室衰微、諸侯爭霸、政權(quán)更迭、生靈涂炭的亂局，各流派提出了不同的治世方案。秦統(tǒng)一中國的歷史證明，哪一種方案最適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢()A儒家：為政以德，仁政治國B墨家：互助互愛，反對戰(zhàn)爭C道家：順其自然，無為而治D法家：提倡法治，強(qiáng)化集權(quán)戰(zhàn)國時(shí)期，秦國國君采用以韓非為代表的法家學(xué)說，進(jìn)行變法改革，秦統(tǒng)一后建立了君主專制中央集權(quán)國家。D11著名史學(xué)家郭沫若說：“書籍被燒毀，其實(shí)還在其次，春秋末年以來，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精

5、神，事實(shí)上因此而遭受了一次致命的打擊。”材料反映的歷史事件是()A百家爭鳴 B焚書坑儒C統(tǒng)一文字 D罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)B12考古專家在西漢海昏侯墓出土的漆器屏風(fēng)上發(fā)現(xiàn)了論語，某報(bào)刊評論：“可見墓主人劉賀對儒家典籍尤其是與孔子相關(guān)的著作特別重視，除了大風(fēng)氣外，個(gè)人的喜好恐怕也是重要一面?！薄按箫L(fēng)氣”指的是()A焚書坑儒 B罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)C尊孔復(fù)古 D“打倒孔家店”B漢武帝接收董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，把儒家學(xué)說立為正統(tǒng)思想。13史書記載，董仲舒死后，漢武帝有一次經(jīng)過他的墓地，特意下馬。漢武帝如此尊重他，主要是因?yàn)槎偈?)A率領(lǐng)軍隊(duì)攻打匈奴 B推動(dòng)實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)C完成出使西域的任務(wù) D

6、主張削弱侯國勢力B董仲舒曾經(jīng)給漢武帝提建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，促進(jìn)了思想上的大一統(tǒng)，14閱讀下列材料，回答問題。材料一及至秦之季世，焚詩書，坑術(shù)士，六藝從此缺焉。 材料二武帝即位時(shí)，歷經(jīng)文景之治，社會(huì)經(jīng)濟(jì)已得到很大的發(fā)展。與此同時(shí)，隨著地主階級(jí)及其國家力量的強(qiáng)大，從政治和經(jīng)濟(jì)上進(jìn)一步強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)制度，已成為封建統(tǒng)治者的迫切需要。儒家的春秋大一統(tǒng)思想、仁義思想及君臣倫理觀念，又恰恰與漢王朝當(dāng)時(shí)所面臨的形勢和任務(wù)相適應(yīng)。于是，在思想領(lǐng)域，儒家思想終于取代了道家的統(tǒng)治地位。(1)材料一和材料二分別指的是哪一歷史事件？指的是秦朝的“焚書坑儒”漢武帝時(shí)期的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”(2)請說說

7、材料一和材料二中的帝王對待儒家思想的做法有什么不同之處。其共同目的是什么？材料一中的“焚書坑儒”是打擊壓制儒家學(xué)說；材料二中的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是將儒家學(xué)說立為封建社會(huì)正統(tǒng)思想。其共同目的是加強(qiáng)思想控制，維護(hù)中央集權(quán)。15閱讀材料，探究問題。【道法自然的思想觀念】老子(即道德經(jīng))中寫道：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！蓖蹂鲈诮o老子作注時(shí)說：“道不違自然，乃得其性。法自然者，在方而法方，在圓而法圓，于自然無所違也?！?法：效法，學(xué)習(xí))(1)上述言論反映了我國古代哪一學(xué)派的思想？概括材料中的核心觀點(diǎn)。學(xué)派：道家學(xué)派老子所著，是道家的經(jīng)典。核心觀點(diǎn)：要效法自然(或向自然學(xué)習(xí))；要順應(yīng)自然(

8、或不違背自然規(guī)律)。(不可照抄材料)【巧奪天工的古代工程】為灌溉農(nóng)田，變水害為水利，李冰總結(jié)前人的治水經(jīng)驗(yàn)，因勢利導(dǎo)，就地取材，在岷江出山流入平原的今都江堰市，興修了以防洪為主，兼具灌溉、運(yùn)輸功能的都江堰水利工程。整個(gè)系統(tǒng)自流灌溉，配套嚴(yán)密，兩千多年來一直造福于民。(2)都江堰的修建體現(xiàn)了什么理念？再舉一例中國古代興利避害、惠及后世的建筑工程。理念：順應(yīng)自然(地理)，因勢利導(dǎo)。建筑工程：鄭國渠、靈渠。(答出其中之一即可)【正在消逝的文化印記】隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，一些作為歷史見證的文化印記卻悄然消逝在人們的視野中，甚至記憶里，而那當(dāng)中有我們民族的血脈，有我們每個(gè)人的根。在這些悄然消逝的文化印記里，有老方言、老職業(yè)、老服飾、老工藝、老建筑、老山水、老村鎮(zhèn)、老地名、老游戲、老美食、老童謠、老劇種、老用品、老年畫(3)作為歷史見證的文化印記悄然消逝的主要原因有哪兩方面？現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)；文化保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)(或保護(hù)措施不到位)?！具z產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)思考】面對日益消逝的歷史遺產(chǎn)和文化印記，學(xué)校歷史學(xué)習(xí)小組準(zhǔn)備組織一次“我身邊的歷史遺產(chǎn)和文化印記”實(shí)踐調(diào)查，并要求組員完成調(diào)查后，撰寫調(diào)查報(bào)告，擇優(yōu)刊登在校報(bào)上。(4)請你圍繞法治、和諧這兩個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)鍵詞，為自己