教師資格考試甘利婷講義16

1、二、以影響學生為主的技術(shù)方法（一）行為療法 輔導人員通過對來訪者的行為進行獎賞或懲罰，使其適應(yīng)某一行為模式或改變某一行為模式的方法。1、強化法包括強化法、代幣獎勵法、行為塑造法、懲罰法等。2、放松訓練在暗示作用下，使人的肌肉從頭到腳逐步放松的方法。3、系統(tǒng)脫敏法 有步驟地、由弱到強地逐步適應(yīng)某種引起過敏反應(yīng)的刺激源的方法。4、模仿學習5、肯定性訓練 也叫自信訓練，果敢訓練。其目的是促進個人在人際關(guān)系中公開表達自己真實的情感和觀點，維護自己的權(quán)益也尊重別人的權(quán)益，發(fā)展人的自我肯定行為。（二）認知療法1、認知療法的實質(zhì) 認知療法是根據(jù)人的認知過程會影響其情緒和行為的理論假設(shè)，通過認知和行為技術(shù)來改

2、變來訪者的不良認知，從而減輕或消除其情緒問題和非適應(yīng)性行為的治療方法。 基本觀點：認知過程及其導致的錯誤觀念是行為和情感的中介，適應(yīng)不良的行為和情感與適應(yīng)不良的認知有關(guān)。主要著眼點是來訪者的認知問題。常采用認知重建、心理應(yīng)付、問題解決等技術(shù)進行心理輔導和治療。2、認知療法的過程（1）建立求助的動機。（2）適應(yīng)不良性認知的矯正。（3）在處理日常生活問題的過程中用新的認知對抗原有的認知。（4）改變有關(guān)自我的認知。3、具體的認知治療技術(shù)（1）識別自動思維 可采用提問、自我演示或模仿等方法，找出不良情緒反應(yīng)的思想。（2）識別認知性錯誤（3）真實性檢驗 鼓勵將來訪者的自動思維和錯誤觀念作為一種假設(shè)進行檢

3、驗，使之認識到其不符合實際，并自覺糾正。這是認知療法的核心。（4）去中心化讓來訪者意識到自己并非被人注意的中心。（5）抑郁或焦慮水平的監(jiān)控。4、理性-情緒療法 又叫理性情緒輔導法，合理情緒療法。是幫助當事人將情緒困擾理性化，從而達到輔導目標的一種心理輔導法。艾里斯的ABC理論：A個體遇到的主要事實、行為、事件。B個體對A的觀念、觀點。C事件造成的情緒結(jié)果。 輔導老師通過暗示、說服和質(zhì)疑等方法，來改變學生的非理性的信念，而恢復(fù)和建立理性的思考方式，來解決學生的心理問題和促進學生健全人格的發(fā)展。（三）以當事人為中心療法（非指導性療法、個人中心法） 人本主義心理學家羅杰斯于20世紀40年代首創(chuàng)。 理

4、論基礎(chǔ)：人本主義人性觀。人的本質(zhì)是好的；人類有一種天生的自我實現(xiàn)的動機，人的取向就是成長、健康、獨立自主和自我實現(xiàn)。人有能力自覺認識和掌握自己的生命；人有自發(fā)性，可以自然地生長。堅信人最基本的生存動機就是全面發(fā)展自己的潛能，獲得自我實現(xiàn)。這意味著來訪者有能力有效地解決自己的問題。咨詢師的任務(wù)在于啟發(fā)和鼓勵這種潛能的發(fā)揮。（三）以當事人為中心療法（非指導性療法、個人中心法） 做法：心理輔導的過程，協(xié)助當事人澄清自己的觀念，修正前進方向，重定生活目標，在后繼的人生旅途上，從生活實踐中培養(yǎng)自我成長的能力。 教師應(yīng)設(shè)身處地地去理解當事人的內(nèi)心世界和愿望，將自己的注意力集中在當事人的自我觀念和對世界的觀

5、念上。 這種方法從根本上講是一種以關(guān)系為導向的方法，咨詢者要做的就是建立和促進良好的輔導關(guān)系。（四）精神分析學派的方法 關(guān)于精神分析學派： 精神分析療法：主要有自由聯(lián)想、釋夢、阻抗分析、催眠等。三、中學生心理輔導的要求（一）教師要給予學生愛與尊重 尊重學生個人的尊嚴，以平等、民主的態(tài)度對待學生；尊重學生的選擇；耐心傾聽學生講述自己的問題，無條件地接受學生；對所有學生一視同仁。（二）把心理輔導與學科教學相結(jié)合，寓教于樂（三）心理輔導要注意點面結(jié)合，預(yù)防為主（四）把心理輔導寓于德育之中例：、下面哪一個不屬于治療或干預(yù)問題學生的方法（ ）、強化法、系統(tǒng)脫敏技術(shù)、認知療法、訪談法答案：、以當事人為中心

6、療法的提出者是（ ）、羅杰斯、艾利斯、斯金納、班杜拉答案： 本章內(nèi)容比較簡略。主要了解了三大問題，即心理健康的概念、標準；中學生常見的心理健康問題（抑郁癥、恐怖癥、焦慮癥、強迫癥以及網(wǎng)絡(luò)成癮）；初步了解心理輔導最常用的三種方法：行為療法、認知療法和以當事人為中心的療法。第十六章 中學德育本章屬于教育學理論體系中的德育論部分。本章學習目標：（1）了解品德結(jié)構(gòu)，理解中學生品德發(fā)展特點；（2）理解品德理論、影響因素；（3）熟悉德育的主要內(nèi)容；（4）熟悉和運用德育過程的基本規(guī)律，分析解決中學德育實際中的問題；（5）理解德育原則，掌握運用方法、熟悉途徑；（6）了解生存教育、生活教育、生命教育、安全教育、

7、升學就業(yè)指導的意義及基本途徑。 思想品德教育也是歷次考試中的熱點問題?？荚嚤憩F(xiàn)為各種題型。學習時要對本章內(nèi)容理解記憶，融會貫通，而對內(nèi)容、規(guī)律、原則、方法要求準確記憶。 教材分別從結(jié)構(gòu)與方法、內(nèi)容、規(guī)律、原則、途徑與方法、理論等六個方面論述。第一節(jié)品德結(jié)構(gòu)與中學生品德發(fā)展一、品德結(jié)構(gòu)及品德形成的影響因素 品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。 品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認識、道德情感、道德意志和道德行為四個成分。1道德認識（知） 道德認識亦稱為道德觀念，是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認識，并能據(jù)此進行正確的評價與判斷

8、。道德認識的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成道德信念。 道德認識是個體品德的核心部分。是個體道德的基礎(chǔ)，道德情感、道德意志、道德行為都依賴于道德認識。2道德情感 道德情感是情感的一種高級形式，它是人們根據(jù)社會的道德規(guī)范評價自己和別人的思想、意圖和舉止行為時所產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，是伴隨著道德認識而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗。 道德情感的內(nèi)容主要包括愛國主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感，其中，義務(wù)感、責任感和羞恥感對于兒童和青少年尤為重要。缺乏義務(wù)感、責任感和羞恥感，也就無所謂品德的發(fā)展。 道德情感是品德心理結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，它對一個人的道德認識和道德行為具有強大的激發(fā)和推

9、動作用。道德情感從表現(xiàn)形式上看，主要包括三種： 一是直覺的道德情感，即由于對某種具體的道德情境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗。 二是想象的道德情感，即通過對某種道德形象的想象而發(fā)生的情感體驗。 三是倫理的道德情感，即以清楚地意識到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗。愛國主義情感和集體主義情感就屬于倫理的道德情感。3道德意志 道德意志是指人們在實現(xiàn)一定的道德行為過程中，克服一切內(nèi)外的阻力和困難所做出的自覺頑強的努力。 對道德情感、道德行為有調(diào)節(jié)和控制作用。同時也是學習道德規(guī)范的動力保證。、道德行為 道德行為是個體在一定的道德認識指引和道德情感激勵下所表現(xiàn)出來的對他人或社會具有道德意義的行為。

10、它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)。因此，在評定一個人的品德時，更多的是依據(jù)這個人的道德行為。履行道德行為能深化道德認識與情感，鍛煉道德意志，提高道德評價能力，促進道德品質(zhì)的發(fā)展。例：1、品德結(jié)構(gòu)的核心成分是（ ）A、道德認識 B、道德情感C、道德意志 D、道德行為答案：A（二）品德形成的影響因素、外在因素家庭教養(yǎng)方式；社會風氣；同伴影響。、自身因素智力因素；教育程度；情緒因素。（認知失調(diào)、態(tài)度定勢、道德認知也是品德形成的很重要的內(nèi)部因素。）二、中學生品德發(fā)展的特點（一）倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致 在整個中學階段，學生的品德迅速發(fā)展，處于倫理形成時期。倫理是人與人之間的關(guān)系以及必須遵守的行

11、為準則，它是道德關(guān)系的概括。倫理道德是道德發(fā)展的最高階段。1形成道德信念與道德理想 中學階段是道德信念和道德理想形成、并以此指導行動的時期。中學生逐漸掌握倫理道德，并服從它。表現(xiàn)為獨立、自覺地依據(jù)道德信念、價值標準等去行動，使學生的道德行為更有原則性和自覺性。2自我意識增強 中學生的品德心理中自我意識成分明顯，在品德發(fā)展的過程中，中學生更加關(guān)注自我道德修養(yǎng)，并努力加以提高?？梢哉f中學生對自我道德修養(yǎng)的反省性和監(jiān)控性有了明顯的提高，這為產(chǎn)生自覺的道德行為提供了有效的前提。3道德行為習慣逐步鞏固 由于不斷地實踐、練習，加之較為穩(wěn)定的道德信念的指導，中學生逐漸形成了與道德倫理相一致的、較為定型的道德

12、行為習慣。結(jié)構(gòu)更為完善 中學生品德結(jié)構(gòu)的組織形式逐漸完善，道德認識、道德情感與道德行為三者相互協(xié)調(diào)，形成一個較為完善的動態(tài)結(jié)構(gòu)，使他們不僅按照自己的道德準則去行動，而且也逐漸成為穩(wěn)定的個性心理結(jié)構(gòu)的一部分。（二）品德發(fā)展由動蕩向成熟過渡1初中階段品德發(fā)展具有動蕩性 從總體上看，初中即少年期的品德雖然具有倫理道德的特性，但仍舊不成熟、不穩(wěn)定，具有動蕩性，表現(xiàn)在：（1）道德觀念的原則性、概括性不斷增強，但還帶有一定程度的具體經(jīng)驗特點；（2）道德情感表現(xiàn)豐富、強烈，但又好沖動；（3）道德行為有一定的目的性，渴望獨立自主行動，但愿望與行動經(jīng)常有距離。 在此時期，既是人生觀開始形成的時期，又是容易發(fā)生品

13、德的兩極分化的時期。品德不良、違法犯罪多發(fā)生在這個時期。研究發(fā)現(xiàn)，初中二年級是品德發(fā)展的關(guān)鍵期。 2高中階段品德發(fā)展趨向成熟 高中階段或青年初期的品德發(fā)展進入了以自律為主要形式、應(yīng)用道德信念來調(diào)節(jié)道德行為的成熟時期，表現(xiàn)在能自覺地應(yīng)用一定的道德觀點、信念來調(diào)節(jié)行為，并初步形成人生觀和世界觀。 總體來看，初中生的倫理道德已開始形成，但具有兩極分化的特點。高中生的倫理道德的發(fā)展具有成熟性，可以比較自覺地運用一定的道德觀念、原則、信念來調(diào)節(jié)自己的行為。教育者應(yīng)以中學生態(tài)度與品德發(fā)展的基本特征作為德育工作的出發(fā)點，在德育的內(nèi)容、形式、評價標準等方面都應(yīng)該遵循發(fā)展規(guī)律，重視發(fā)展過程中的關(guān)鍵期，采取合理的

14、教育措施，有的放矢，因材施教。三、品德發(fā)展的方法（略，見第四節(jié)）【例】辨析題：中學生品德發(fā)展已經(jīng)成熟。答案：這種說法是錯誤的。中學生品德較小學生有較大發(fā)展，中學生已經(jīng)出現(xiàn)倫理道德，并有一定的自律性。但中學生尤其是初中生即少年期的品德雖然具有倫理道德的特性，但仍舊不成熟、不穩(wěn)定，具有動蕩性。高中階段或青年初期的品德發(fā)展進入了以自律為主要形式、應(yīng)用道德信念來調(diào)節(jié)道德行為的成熟時期，表現(xiàn)在能自覺地應(yīng)用一定的道德觀點、信念來調(diào)節(jié)行為，并初步形成人生觀和世界觀。品德發(fā)展趨向成熟。第二節(jié) 中學德育內(nèi)容一、中學德育的基本內(nèi)容德育的內(nèi)涵和外延內(nèi)涵：德育即培養(yǎng)學生思想品德的教育。外延：政治教育、思想觀點教育、道

15、德品質(zhì)教育、心理健康教育。 德育過程：教育者根據(jù)一定社會的思想政治觀點和道德規(guī)范以及受教育者思想品德形成的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，通過對受教育者自身思想的內(nèi)部矛盾運動，達到預(yù)定的思想品德教育的過程。 簡言之，就是把一定的思想準則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體思想品德的過程。例：辨析題1、德育其實質(zhì)上就是政治教育?！敬鸢浮窟@種說法是錯誤的。德育從內(nèi)涵來看是指培養(yǎng)學生思想品德的教育，是教育者根據(jù)一定社會的思想政治觀點和道德規(guī)范以及受教育者思想品德形成的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，通過對受教育者自身思想的內(nèi)部矛盾運動，達到預(yù)定的思想品德教育。其外延包括政

16、治教育、思想觀點教育、道德品質(zhì)教育以及心理健康教育等多方面。政治教育只是德育的一個組成部分。2、德育過程就是品德形成的過程?！敬鸢浮窟@種說法是錯誤的。德育的培養(yǎng)學生思想品德的教育。德育過程：教育者根據(jù)一定社會的思想政治觀點和道德規(guī)范以及受教育者思想品德形成的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，通過對受教育者自身思想的內(nèi)部矛盾運動，達到預(yù)定的思想品德教育的過程。品德形成過程是個體依據(jù)一定社會道德要求而形成的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向的過程。促進學生品德形成是德育工作的一部分基本內(nèi)容：（一）愛國主義和國際主義教育意義： 愛國主義是指人們對自己祖國的一種最深厚的感情或熱愛態(tài)度。 我國現(xiàn)階

17、段愛國主義包括：培養(yǎng)熱愛祖國的感情；增強國家和民族的意識；發(fā)揚國際主義精神，維護世界和平。（二）理想主義和傳統(tǒng)教育 意義：理想是人們對未來事物、生活或目標的向往和追求。它反映一個人的生活目的和為之奮斗的目標。理想教育的基本內(nèi)容是學習目的教育、初步的職業(yè)理想教育、社會主義共同理想教育。 傳統(tǒng)教育是指向?qū)W生進行與中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相聯(lián)系的傳統(tǒng)美德。主要內(nèi)容是：“公忠”原則，“人倫”價值和準則，向往理想人格的道德追求，重視道德修養(yǎng)的道德行為。（三）集體主義教育 意義：集體主義指社會成員之間以及個人、集體、國家之間關(guān)系的基本準則。以個人利益服從集體利益為前提，同時充分尊重個人正當合法的利益。 內(nèi)容包

18、括：尊重、關(guān)心他人，集體成員之間團結(jié)友愛；愛班級、愛學校，維護集體榮譽；正確處理自我與他人、個人與集體、自由與紀律關(guān)系的教育。（四）勞動教育意義： 就是使學生具有勞動和社會實踐的觀點，形成熱愛勞動、愛惜勞動成果、尊重勞動者的品質(zhì)。（五）法制教育和紀律教育 意義：是學校德育的較高層次。對于中學生來說，主要是遵紀守法意識的培養(yǎng)。 主要包括：我國公民基本權(quán)利與義務(wù)的教育；憲法及有關(guān)法律常識和法規(guī)的教育；知法守法，運用法律武器自我保護的教育；遵守學校紀律的規(guī)章的教育。（六）辯證唯物主義世界觀和人生觀教育 基本內(nèi)容是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀教育、人生目的和意義教育。二、德育內(nèi)容的新發(fā)展（一）生存

19、教育 生存教育、生活教育、生命教育并稱三生教育。 概念：生存教育是通過一系列與生命保護和社會生存有關(guān)的教育活動和社會實踐活動，向受教育者系統(tǒng)傳授生存的知識和經(jīng)驗，有目的、有計劃地培養(yǎng)學生生存意識、生存能力和生存態(tài)度，樹立科學的生存價值觀，從而促進個性自由、全面、健康發(fā)展，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。 內(nèi)容：有關(guān)生存的知識和經(jīng)驗。它包括安全教育，但更主要的是學習生存的有效知識的技能，掌握正確的生存方式，樹立正確的生存觀，能夠有德、依法、高效和較好的解決安身立命的問題。 重點是培養(yǎng)孩子的自主能力，要求孩子自己的事情自己做，自己的頭腦自作主。也包括培養(yǎng)孩子自救能力和自我防范能力。 實施途徑：生存教育要以

20、家庭教育為基礎(chǔ)，學校教育為主干，社會教育為保障，通過專題式教育和滲透式教育（學科、活動、各項教育管理服務(wù)）兩大途徑來實施。（二）生活教育 理論：來自陶行知的“生活教育理論”?！皩W校即社會”，“教育即生活”，“教學做合一”。 內(nèi)容：樹立正確的生活觀特別是幸福觀，確立較高層次的生活追求和生活品，脫離低級趣味，立足現(xiàn)實，著眼長遠，掌握一定的生活知識和生活技能，著重處理好工作與生活，收入與消費，鍛煉與娛樂，學習與休閑等問題，培養(yǎng)健康、高雅的生活方式。 途徑：生活教育的基本途徑是課堂教學、教學做合一、日常生活訓練、綜合實踐活動等。（三）生命教育 什么是生命？生命特別是人的生命由三個因素構(gòu)成，即形體、心理

21、和社會性。它有三種形態(tài)，即生物性生命；人的精神生命，人不但要考慮如何活下去，還要思考如何更好的生活；人的價值性生命，即為何活著，這為人的生存夯實了根基，加足了動力。 背景：隨著享樂主義、拜金主義、極端個人主義的負面影響，部分青少年物質(zhì)追求的迷失，社會道德的衰落，身心發(fā)展的矛盾，有限歲月的虛度，加之自殺行為頻繁發(fā)生，推行生命教育刻不容緩。 1968年，美國一位學者出版了生命教育。 狹義的生命教育：對生命本身的關(guān)注，包括個人與他人的生命，進而擴展到一切自然生命。 廣義的生命教育：是一種全人的教育。它不僅包括對生命的關(guān)注，而且包括對生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升。它倡導人們認識生命，珍惜生命，尊重生

22、命，愛護生命，享受生命，超越生命，獲得生命價值。它是一切教育的前提，同時還是教育的最高追求。 “生命教育不僅只是教會青少年珍愛生命，更要啟發(fā)青少年完整理解生命的意義，積極創(chuàng)造生命的價值；生命教育不只是告訴青少年關(guān)注自身生命，更要幫助青少年關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命；生命教育不僅只是惠澤人類的教育，還應(yīng)該讓青少年明白讓生命的其它物種和諧地同在一片藍天下；生命教育不僅只是關(guān)心今日生命之享用，還應(yīng)該關(guān)懷明日生命之發(fā)展?！?基本途徑：多學科滲透生命教育（科學課、品德課、體育課、語文課、音樂、美術(shù)） 開展專題生命教育（青春期教育、心理教育、安全教育、健康教育、環(huán)境教育、禁毒教育、防“艾”教育、法制教育）

23、 結(jié)合綜合實踐活動（親子教育、社區(qū)教育、興趣活動） 單獨開設(shè)生命教育課程（選修課、校本課） 結(jié)合日常生活管理 “三生教育”是互相滲透，相輔相成的。其中，生命教育是前提，是根本；生存教育的基礎(chǔ)，是關(guān)鍵；生活教育是方向，是目標。（四）安全教育 概念：指運用一定的教育方法和手段，對受教育者進行安全知識、安全技能、安全意識、安全態(tài)度等方面的教育，以提高受教育者的安全素質(zhì)，保障其人身、財物安全和合法權(quán)益免遭侵害，促進其身心健康發(fā)展。 內(nèi)容：安全教育主要一是培養(yǎng)孩子的自救能力，即教給孩子如何面對強暴、科學用電，防止安全事故。二是培養(yǎng)孩子自我防范能力，教給孩子“如何辨別好人壞人”、“怎樣進行適度的娛樂和玩耍

24、”、“如何快速應(yīng)變突發(fā)事件”（ 包括在災(zāi)難發(fā)生時，能根據(jù)事故現(xiàn)場作出判斷，運用自救逃生的基本知識的技能，規(guī)避風險，脫離現(xiàn)場，自救救人）、“怎樣進行自我控制”等具體知識和行為能力。 基本途徑：日常生活、課堂教學、專題活動、實踐鍛煉、綜合實踐活動。（五）升學就業(yè)教育 指教師根據(jù)社會的需要指導學生樹立正確的職業(yè)觀，幫助他們了解社會職業(yè)，進而引導他們按照社會需要和自己的特點為將來升學選擇專業(yè)與就業(yè)選擇職業(yè)，在思想上、學習上和心理上做好準備。 升學指導包括思想指導、復(fù)習指導和心理指導。 就業(yè)指導包括就業(yè)意識指導、就業(yè)準備指導和就業(yè)具體指導。 途徑：專門的升學就業(yè)指導課和專題活動?！纠勘嫖鲱}：勞動就育就

25、是教學生進行生產(chǎn)勞動，在當今社會已經(jīng)過時。答案：這種說法是錯誤的。生產(chǎn)勞動是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類最基礎(chǔ)的社會活動。世界上所有的物質(zhì)財富和精神財富都是通過勞動者的社會實踐活動創(chuàng)造的。沒有勞動、沒有社會實踐，就沒有人類社會。對學生進行勞動教育，不但要教給學生一些基本勞動技能，更重要的是使學生具有勞動和社會實踐的觀點，形成熱愛勞動、愛惜勞動成果、尊重勞動者的品質(zhì)。第三節(jié) 德育規(guī)律與德育原則一、德育規(guī)律（一）德育過程是具有多種開端的對學生知、情、意、行培養(yǎng)提高的過程1、德育過程是知情意行統(tǒng)一發(fā)展的過程復(fù)習品德結(jié)構(gòu)： 知、情、意、行四個要素，各有自己的特點與作用，同時，又是互相聯(lián)系、互相

26、影響、互相制約的。因此，教師在進行思想品德教育時，要注意這四個因素的整體功能，“曉之以理，動之以情，持之以恒，導之以行”，不要把這四個因素割裂開，也不要單一地只對某個因素施加影響,而對其它因素有所偏廢，要促使這些因素相輔相成地、和諧地、統(tǒng)一地得到發(fā)展。2、德育過程具有多端性 從品德形成的心理過程來看，各因素之間是有著有機聯(lián)系和活動順序的，一般是從提高道德認識開始，沿著道德情感、道德意志、道德行為的順序發(fā)展，但在實際形成過程中，具有多端性。它既可以從知開始，也可以從情、意、行開始。但無論從何處開始，都要注意同其他因素配合。只有使各個因素都能能協(xié)調(diào)配合，才能發(fā)揮其最大的整體功能，促進學生品德的發(fā)展

27、。（二）德育過程是組織學生的活動和交往，對學生多方面教育的過程1、活動和交往是學生品德形成的基礎(chǔ) 學生的品德在活動和交往中形成，又在活動和交往中表現(xiàn)出來并接受檢驗。一方面，活動和交往是學生思想品德形成的基礎(chǔ)；另一方面，思想品德的目的也是為了更好地適應(yīng)和參與社會活動和交往,參與社會新生活的創(chuàng)造。2、德育活動與交往是一種教育性的活動與交往 一是在教育者的指導下開展的，具有明確的目的性和組織性；二是在德育實踐活動中進行，教師與學生群體的活動構(gòu)成了思想品德形成的環(huán)境；第三，是按照學生思想品德形成的規(guī)律和教育學心理學原理組織的，因此更有效。3、德育過程是對學生產(chǎn)生多方面影響的過程 學生在活動和交往中必定

28、受到多方面的影響。學校德育應(yīng)在多方面影響中發(fā)揮主導作用，形成學校與家庭、社會教育的合力。此外，對學生的影響也是多方面的。（三）德育過程是促使學生思想內(nèi)部矛盾運動的過程1、學生的心理矛盾是學生品德形成的動力2、學生的心理矛盾具有多樣性3、自我教育是學生心理矛盾的表現(xiàn)形式和發(fā)展結(jié)果（四）德育過程是一個長期的、反復(fù)的、不斷前進的過程 從主觀條件來看，青少年的世界觀、人生觀尚未形成，還需長期的培養(yǎng)和磨煉。青少年具有可塑性和不穩(wěn)定性，新的塑造和不良行為的改造，都需要經(jīng)過多次教育才能完成。 從客觀條件來看，青少年思想矛盾是對客觀現(xiàn)實的反映，客觀現(xiàn)實的矛盾具有復(fù)雜性、曲折性、長期性。學生處在復(fù)雜的社會關(guān)系交

29、往中，需要正確處理個人與家庭、集體、社會各方面的關(guān)系。1、德育過程是一個長期的過程2、德育過程是一個反復(fù)的過程3、德育過程是在長期而反復(fù)中螺旋式前進的過程【例】辨析題：1、德育過程是知情意行統(tǒng)一發(fā)展的過程，其發(fā)展過程一定的由知開始最后落實到行。答案：這種說法是錯誤的。德育過程是知情意行統(tǒng)一發(fā)展的過程，教師在進行思想品德教育時，要注意這四個因素的整體功能，“曉之以理，動之以情，持之以恒，導之以行”。而從品德形成的心理過程來看，各因素之間是有著有機聯(lián)系和活動順序的，一般是從提高道德認識開始，沿著道德情感、道德意志、道德行為的順序發(fā)展，但在實際形成過程中，具有多端性。它既可以從知開始，也可以從情、意

30、、行開始。但無論從何處開始，都要注意同其他因素配合。只有使各個因素都能能協(xié)調(diào)配合，才能發(fā)揮其最大的整體功能，促進學生品德的發(fā)展。二、德育原則（一）方向性原則：（二）集體教育與個別教育相結(jié)合的原則 這一原則是指在德育過程中，教師要教育集體、培養(yǎng)集體，并通過集體去教育個人；同時，通過教育個人影響集體的形成和發(fā)展，把教育集體和教育個人結(jié)合起來。 也叫“平行教育影響原則”，首創(chuàng)者是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯。 “只有建立了統(tǒng)一的學校集體，才能在兒童的意識中喚起輿論的強大力量，這種輿論的力量，是支配兒童行為并使它紀律化的一種教育因素。” 特別是培養(yǎng)學生的社會主義、集體主義思想品質(zhì)，必須依靠學生集體和通過學生集

31、體來實現(xiàn)。要求：1、努力培養(yǎng)和形成良好的學生集體 要發(fā)揮集體的作用，首先要把學生群體變成良好的學生集體。同時，培養(yǎng)學生集體的過程，也是一個教育和提高學生的過程。2、充分發(fā)揮學生集體的教育作用 學生集體不僅是教育的對象，也是教育的主體，具有巨大的教育力量。教師要先向集體提出要求，然后再讓集體去要求、教育和幫助學生個體。3、加強個別教育，把集體教育和個別教育結(jié)合起來在集體教育中，也要注意把學生個體當主體，通過學生個體來影響集體。 不過，充分發(fā)揮集體的教育力量，并不否定教師對集體培養(yǎng)的主導作用?！斑@決不是說，我們教育家和一般成人的集體領(lǐng)導者，只是站在一邊旁觀。恰恰相反，我們要時時刻刻地運用我們的思想

32、和經(jīng)驗，我們的機智和意志去分析集體中各種各樣的現(xiàn)象、傾向，并用忠告、影響、意見有時甚至是我們的意志來幫助集體。”（三）知行統(tǒng)一原則 也叫理論與實踐相統(tǒng)一的原則。教育者把理論教育和組織實踐活動結(jié)合起來，把提高學生思想認識水平同培養(yǎng)良好的行為習慣結(jié)合起來，培養(yǎng)學生言行一致，表里如一的優(yōu)良品質(zhì)。 論語“君子恥其言而過其行”要求：1、理論學習要結(jié)合實際2、要組織學生參加多種實踐活動3、教師要以身作則，言行一致（四）正面引導與紀律約束相結(jié)合的原則 這一原則要求德育必須循循善誘，以理服人，從提高學生認識入手，調(diào)動學生的積極性主動性，同時輔之以必要的紀律約束，以使學生品德健康發(fā)展。 “夫子循循然而誘人，博我

33、以文，約我以禮，欲罷不能?！保伝貙鬃拥脑u價）要求1、正確說理，疏通引導，啟發(fā)自覺 青少年認知發(fā)展具有以下特點：道德認知迅猛發(fā)展時期，但認知能力有限，社會經(jīng)驗有限，識別是非、善惡的能力不夠。而且他們單純、熱情、耿直，敢想敢說，他們的思想認識總要表現(xiàn)出來，就象河水奔流一樣，只能重在疏導。 說理可以采用正面說理和正反兩面說理的方式來進行。同時，也要結(jié)合情感教育來進行。2、要善于以學生的積極因素克服消極因素 要以表揚、激勵為主，堅持正面教育。3、要建立合理的規(guī)章制度 青少年的自我控制能力有限，需要用外在的紀律來給其行為。（五）發(fā)揮積極因素與克服消極因素相結(jié)合的原則 也叫發(fā)揚優(yōu)點克服缺點的原則?；蚪?/p>

34、“長善救失”原則。是指教育過程中，依靠和發(fā)揚學生自身的積極因素去克服品德中的消極因素，并化消極因素為積極因素，促使學生品德健康發(fā)展。要求：1、要一分為二地看待學生 對“后進”生，要看到缺點，更要發(fā)現(xiàn)閃光點； 對“優(yōu)秀”生，既看到優(yōu)點，也看到不足。 不能只看到學生優(yōu)點而放松對他的要求，也不能只看到學生缺點以致他粗暴對待。同時，不能只注意過去而不重視他的現(xiàn)在表現(xiàn)和未來發(fā)展，要以發(fā)展的眼光看學生。2、引導學生自覺評價自己，進行自我教育引導學生正確評價自己。3、要根據(jù)學生的特點，因勢利導，化消極因素為積極因素（六）嚴格要求與尊重學生相結(jié)合 這一原則是指進行德育要把對學生思想和行為的嚴格要求與對他們個人

35、的尊重和信賴結(jié)合起來，使教育者對學生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學生的品德。提出者：馬卡連柯 “我的教育原則是盡量多地要求一個人，同時也要盡可能地尊重他?！薄拔覀儗€人所提出的要求，就表示出對個人的力量和能力方面的尊重；而在我們的尊重里，同時也表示出我們對個人的要求。”要求：1、尊重信任學生，對他們發(fā)展的可能性要充滿信心 滿足學生的尊重和自尊的需要，尊重學生的人格，平等地對待每一個學生。2、要善于正確地向?qū)W生提出嚴格要求 教育要求應(yīng)該是正確的、簡明的、有計劃的、積極的和嚴格的。正確：符合學生年齡特點；切合學生實際情況，可以達到；簡明：有計劃：小步子原則，由易到難，循序漸進；積極：給學生指明方向，激發(fā)

36、學生向善、為善的自尊心、自信心； 嚴格：對學生的要求一旦提出，就要不折不扣引導、督促學生做到。 沒有要求就沒有教育。在一定意義上，德育就是對學生品德發(fā)展方向的引導的規(guī)范，在很大程度上具體體現(xiàn)為對學生的嚴格要求。（七）照顧年齡特點與照顧個別特點相結(jié)合的原則（因材施教原則） 這一原則指在德育過程中要從學生的年齡特征、個性特點為和實際品德狀況出發(fā)，有針對性地進行教育，使每個學生的品德都能得到最大程度的發(fā)展。要求：1、深入了解學生的個性特點和內(nèi)心世界2、根據(jù)學生年齡特點有計劃地進行教育 對少年期和青年初期，要針對其不同年齡特點進行教育。即使對每一個不同的年級，也要根據(jù)其年級特點進行有計劃的教育。3、根

37、據(jù)學生個人特點有的放矢地進行教育“一把鑰匙開一把鎖”4、從學生的思想特點出發(fā)來進行教育 學生思想具有時代性，教師要了解學生的思想特點和實際情況，有針對性地進行教育。（八）教育影響的一致性和連貫性原則 這一原則是德育應(yīng)該有目的、有計劃地把各種教育力量互相配合，協(xié)調(diào)一致地對學生施加統(tǒng)一的、系統(tǒng)連貫的德育影響。 學生的品德是在學校、家庭、社會多方面的長期影響下發(fā)展的。這些影響紛繁復(fù)雜，不僅相互之間存在著矛盾和對立，而且往往前后不連貫。如果不加以組織勢必削弱學校教育對學生的影響。要求：1、組建教師集體，使校內(nèi)教育影響一致 應(yīng)該在學校統(tǒng)一領(lǐng)導下，統(tǒng)一校內(nèi)各方面力量，使全體教職工和各種學生組織，按照統(tǒng)一的

38、培養(yǎng)目標、德育要求和內(nèi)容、計劃，分工合作，共同對學生進行教育。2、做好銜接工作，使對學生的教育前后連貫和一致3、正確認識和發(fā)揮學校教育的引領(lǐng)作用，使學校、家庭和社會各方面對學生的教育影響達到最佳狀態(tài) 上述德育原則從不同的角度對德育工作提出了要求，教育者須從整體上去把握，并綜合加以運用，以提高德育工作的實效。【例】材料分析題：1、一天，捷爾仁斯基公社社員彼特連柯上班遲到了。巴卡連柯得知這件事情后，不是和某些老師一樣，把學生立刻找來，申斥一頓或給一些懲罰，而是把彼特連柯所屬分隊的隊長叫了進來，對隊長說：“你的隊里有人上班遲到?！薄笆堑模颂剡B柯遲到了。”隊長答：“以后不要再有這樣的情形。”“是，以

39、后不會有了。”可是彼特連柯第二次又遲到了，馬卡連柯仍然不把他本人找來,而是把全分隊集合起來，并責備他們說：“你們分隊里的彼特連柯第二次遲到了?！瘪R卡連柯責備了全分隊，分隊集體答應(yīng)保證以后不會再有這樣的情形。散會后，分隊立刻教育彼特連柯,并對他說：“你上班遲到，這就等于我們?nèi)株牰歼t到了?！痹摲株犚院缶桶驯颂剡B柯當作分隊的一個成員，當作整個集體的一分子而向他提出許多嚴格的要求，而彼特連柯也在集體的影響下，逐漸克服了遲到的現(xiàn)象。根據(jù)上述材料，回答以下問題：1、寫出上述材料反映的德育原則，并簡述其內(nèi)容。2、結(jié)合材料分析如何有效地運用這個原則。答案：這個材料反映了集體教育與個別教育相結(jié)合的原則。這一原

40、則是指在德育過程中，教師要教育集體、培養(yǎng)集體，并通過集體去教育個人；同時，通過教育個人影響集體的形成和發(fā)展，把教育集體和教育個人結(jié)合起來。也叫“平行教育影響原則”，首創(chuàng)者是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯。貫徹這一原則要求：（1）努力培養(yǎng)和形成良好的學生集體。要發(fā)揮集體的作用，首先要把學生群體變成良好的學生集體。同時，培養(yǎng)學生集體的過程，也是一個教育和提高學生的過程。（2）充分發(fā)揮學生集體的教育作用。學生集體不僅是教育的對象，也是教育的主體，具有巨大的教育力量。教師要先向集體提出要求，然后再讓集體去要求、教育和幫助學生個體。材料中可以看出這是一個有責任心有良好風氣和輿論的集體，良好集體本身就起到了教育的作

41、用。同時，馬卡連柯主要是向集體提出要求，并讓集體去要求、教育和幫助彼特連柯的，起到了良好的教育作用。（3）加強個別教育，把集體教育和個別教育結(jié)合起來第四節(jié) 德育途徑和方法一、德育途徑 學校的全部生活，學生參與的各種活動和交往，都是德育的途徑。但具體說，德育途徑包括以下幾大類：（一）教學 教學是中學德育的基本途徑。1、思想品德課 通過思想品德課對學生進行德育，又稱直接德育。思想品德課要注意：（1）系統(tǒng)性與針對性相結(jié)合（2）穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合（3）思想性與知識性相結(jié)合2、各科教學 各科教學是向?qū)W生進行思想品德教育的最經(jīng)常、最基本的途徑。（二）活動 包括共青團活動、學生會活動、班會活動、校會活動、

42、課外校外活動等（三）勞動和其他社會實踐活動 包括生產(chǎn)勞動、勤工儉學活動、志愿者活動、社會政治活動等（四）班主任工作 班級是學校德育的基層單位，班主任工作是進行日常思想品德教育和指導學生成長的重要途徑。（五）學校環(huán)境 包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。（六）家庭教育和社會教育二、德育方法 德育方法是為達到德育目標，教育者、受教育者參與德育活動時所采取的各種方式的總稱。（一）說服教育法 說服教育是通過擺事實、講道理，提高學生思想認識的方法。具體方式有講解與報告、談話、討論、參觀訪問與調(diào)查等。（1）講解與報告 講解與報告是比較系統(tǒng)地闡述政治、思想、道德問題，提高學生認識水平和思想覺悟的一種方式。（2）談話 談

43、話是通過師生對話的方式對學生進行教育，一般多用于交流思想情感，了解學生的情況，幫助學生領(lǐng)會道德行為標準。（3）討論 討論是在教師的指導下，學生就某個思想品德問題各抒己見，經(jīng)過討論和爭辯，得出正確結(jié)論，以提高思想認識的說服方式。（4）參觀訪問與調(diào)查 引導學生接觸社會實際，用具體生動的事例進行說服教育的一種方式。注意問題：（1）明確目的性（2）富有知識性、趣味性（3）注意時機（4）以誠待人（二）榜樣示范 是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響學生，促使其形成優(yōu)良品德的方法。 特點是把抽象的道德行為規(guī)范具體化、人格化，形象而生動，具有更大的感染力。 榜樣的類型：偉人的典范、教師的示范、學生的樣板。注意：（1）選好學習的榜樣。（2）激起學生對榜樣的敬慕之情。（3）引導學生用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。（三）情感陶冶 是教育者有目的地利用原有環(huán)境或者創(chuàng)設(shè)一定的情境，對受教育者通過耳濡目