學(xué)會(huì)生存讀后感8篇

1、學(xué)會(huì)生存讀后感8篇 學(xué)會(huì)生存讀后感8篇 讀完某一作品后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是精心整理的學(xué)會(huì)生存讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。 學(xué)會(huì)生存讀后感1 “書是人類進(jìn)步的階梯。”前幾天，我看到一本名為學(xué)會(huì)生存的書。這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待注：近：緊急。急迫得不能等待。形容心情急切。地開始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾中學(xué)的門口看見了兩塑像一只蒼蠅和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里注：相傳鵬鳥能飛萬里路程。比喻前程遠(yuǎn)大。，而馬代表馬到成功注：形容工作剛開始就取得成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到

2、兩塑像的緣起，才知道自己全錯(cuò)了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀萬解釋，作者給楞住了，然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之間的奧秘，結(jié)果作者失望的掛了電話。因?yàn)樗膬鹤与m然成績(jī)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中挽救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是勞動(dòng)和生存技能！讀了這本書，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母照顧溺愛孩子們，卻是孩子們養(yǎng)成“衣來伸手，飯來張口?！钡牟涣剂?xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公共車都

3、不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來。我，也只會(huì)在乎書本上的知識(shí)掌握的如何，卻沒想過將來，會(huì)造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知?。∷?，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，養(yǎng)成獨(dú)立自主注：多指國(guó)家或政黨維護(hù)主權(quán)，不受別人的控制或支配。的好習(xí)慣。同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。 學(xué)會(huì)生存讀后感2 “書是人類進(jìn)步的階梯?！鼻皫滋欤铱吹揭槐久麨閷W(xué)會(huì)生存的書。這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾中學(xué)的門口看見了兩塑像-一只蒼蠅和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里，

4、而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩塑像的緣起，才知道自己全錯(cuò)了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞最后被剝皮的馬。讀萬解釋，作者給楞住了，然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之間的奧秘，結(jié)果作者失望的掛了電話。因?yàn)樗膬鹤与m然成績(jī)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中挽救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是勞動(dòng)和生存技能!讀了這本書，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母照顧溺愛孩子們，卻是孩子們養(yǎng)成“衣來伸手，飯來張口。”的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震

5、驚！我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公共車都不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來。我，也只會(huì)在乎書本上的知識(shí)掌握的如何，卻沒想過將來，會(huì)造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知?。∷?，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣。同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。 學(xué)會(huì)生存讀后感3 前幾天，我讀完了一本魯濱遜漂流記，令我回味無窮。魯濱遜克洛索出生于英國(guó)一個(gè)體面家庭，他從小就向往海洋冒險(xiǎn)。在一次航海中船不幸觸礁了，只有他一人幸存。他漂到了一個(gè)荒島上，開辟了自己的天地。他在島上生活了28年，一天他救了一

6、位落難船長(zhǎng)，并跟隨他回到了家鄉(xiāng)。魯濱遜是一個(gè)充滿智慧且有堅(jiān)強(qiáng)毅力的人，他面對(duì)困境，沒有悲觀消極，而是開始學(xué)習(xí)用雙手去創(chuàng)造一切，創(chuàng)造新的生活，并想方設(shè)法逃離那個(gè)無人問津的孤島，最后，他成功了。假如我是魯濱遜的話，到了那個(gè)島上，定會(huì)手足無措，我能像魯濱遜那樣頑強(qiáng)地生活嗎？當(dāng)然不會(huì)。當(dāng)今社會(huì)，在父母長(zhǎng)輩們的百般呵護(hù)下，獨(dú)生子女自然成了“小皇帝”“小公主”，過著“衣來伸手飯來張口”的日子，哪能夠在險(xiǎn)境中存活下來？再設(shè)想一下，要是魯濱遜當(dāng)時(shí)聽了父親的話，沒有出海冒險(xiǎn)，那他一生只會(huì)看中金錢與權(quán)力。如果他沒有那次經(jīng)歷，沒有自己造家具，做食物，他就不會(huì)在父母死后沒留任何遺產(chǎn)的情況下逐漸建立起龐大的財(cái)產(chǎn)。有很多

7、父母認(rèn)為自己的孩子還小，不必動(dòng)手做家務(wù)，他們的想法完全錯(cuò)了。做一些力所能及的事能給孩子的將來增添一筆不小的財(cái)富，能培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，為他們將來步入社會(huì)做事奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。今后無論遇到什么情況，增添了自身的生存能力，也不至于落到饑寒交迫的境地。我的人生也會(huì)隨著這本書揚(yáng)帆起航，不論何時(shí)何地，不管遇到多大的困難，都不會(huì)被困難所嚇倒，我會(huì)勇敢地面對(duì)困難，克服困難，始終保持一種積極向上從容樂觀的心態(tài)去面對(duì)和挑戰(zhàn)厄運(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)我的美好理想。 學(xué)會(huì)生存讀后感4 寒假期間讀了聯(lián)合國(guó)教科文組織編寫的學(xué)會(huì)生存一書，覺得受益匪淺。該書是國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)為聯(lián)合國(guó)教科文組織及各會(huì)員國(guó)在制訂教育策略參考所用而作的一份報(bào)

8、告。全書主要有3個(gè)部分，九章，再加上一序兩后記組成。從回顧教育發(fā)展的歷史開始，然后著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了實(shí)現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的道路，最后論述了教育的國(guó)際合作。書中寫到：“教育必須培養(yǎng)人類去適應(yīng)變化，這是我們時(shí)代的顯著特征。教育應(yīng)擴(kuò)展到一個(gè)人的整個(gè)一生，是每個(gè)人生活的一部分，教育應(yīng)把社會(huì)的發(fā)展和人的潛力的實(shí)現(xiàn)作為它的目的。了解世界是教育的主要目標(biāo)。教育應(yīng)幫助人們解決他們今天所面臨的各種問題。教育本身不能克服邪惡。但應(yīng)力求增進(jìn)人民控制自己命運(yùn)的能力。教育應(yīng)該努力幫助每一個(gè)人發(fā)展他自己的能力。實(shí)現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力。并要防止生存逐漸失去人性

9、的危險(xiǎn)。”作為一名教師，我們?cè)僖膊荒堋耙苑謹(jǐn)?shù)論英雄、以聽話論品行”。從我個(gè)人的角度來看，我會(huì)非常關(guān)注這里所指的個(gè)性化：即教育要注意符合個(gè)人的特點(diǎn)。我們?cè)谡n堂上要盡可能多地給予學(xué)生發(fā)表意見的時(shí)間，在意見交換的過程中避免出現(xiàn)教師話語(yǔ)霸權(quán)，根據(jù)學(xué)生的意見適時(shí)適度地給予幫助、引導(dǎo)。 學(xué)會(huì)生存讀后感5 魯濱孫漂流記這本書中的主人公魯濱孫雖然是個(gè)平凡而樸實(shí)無華的英國(guó)人，但他還是一個(gè)永不疲累的冒險(xiǎn)者，書中生動(dòng)地描寫了他因?yàn)楹Ｉ鲜缕鞯揭粋€(gè)無人荒島上，初上島時(shí)，魯濱孫發(fā)現(xiàn)失事的船只也漂到了這座島附近。魯濱孫絞盡腦汁終于想出了上船的方法，他上船后發(fā)現(xiàn)所有的物資都毫發(fā)無損，因?yàn)檫@些物資和他的努力，他竟在這座無人

10、荒島上生活了二十六年，在這二十六年里，他圈養(yǎng)了一大群山羊，種植了許許多多的麥子，不僅如此，魯濱孫還靠自己的力量燒出了陶盆陶罐，他還靠自己的雙手創(chuàng)造出了一艘可容納二十多人的獨(dú)木舟，這樣的生活怎能不讓人們?yōu)橹@嘆？在第二十六年時(shí)，他救下了一名野人，他給他取名星期五，并教會(huì)了他英語(yǔ)和各種各樣的生活技巧，自從星期五來了，魯濱孫已經(jīng)不在孤獨(dú)了，直到第二十八年時(shí)，一艘英國(guó)船只停泊在海上，原來是因?yàn)榇瑔T背叛了船長(zhǎng)，魯濱孫救下了船長(zhǎng)，并讓反叛的船員留在這里生活下去，船長(zhǎng)帶著魯濱孫回到了英國(guó)，魯濱孫決定自己不再出海，便自己做起了生意。當(dāng)我合上這本書時(shí)，我被魯濱孫那頑強(qiáng)生存的精神打動(dòng)了，是啊魯濱孫那頑強(qiáng)的生存能力

11、，怎能令人不為之所動(dòng)呢？如果把我們拿去替代魯濱孫，我們的結(jié)局又會(huì)怎樣呢，會(huì)生存，能耐得住寂寞，孤獨(dú)，膽大的人的結(jié)局可能是離開荒島，回到家鄉(xiāng)；不會(huì)生存，耐不住寂寞，孤獨(dú)，膽小的人的結(jié)局可能會(huì)與另一類人截然不同。通過這本書讓我們明白了一件事，那就是學(xué)會(huì)生存是多么重要?。≌l(shuí)能理解，二十六年的孤獨(dú)，只有他； 誰(shuí)能理解，二十六年的無助，只有他； 誰(shuí)能理解，二十六年的衣食住行都靠自己的雙手制造，只有他。他就是魯濱孫！ 學(xué)會(huì)生存讀后感6 經(jīng)常能從新聞中都聽到兒童溺水、高樓墜落、校園踩踏、電梯傷害、被人拐賣、心理疾病、自閉癥等等，這些對(duì)兒童身心造成極大生存危害的事件幾乎每天都在發(fā)生。閱讀了學(xué)會(huì)生存一書，受到很

12、大震撼，感悟頗多。生存教育是人生最基本的教育。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會(huì)背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)每年約有一點(diǎn)六萬名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長(zhǎng)階段，在面對(duì)突發(fā)事故、災(zāi)難時(shí)更容易受到傷害。目前在國(guó)內(nèi)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生？如何從容面對(duì)危險(xiǎn)？這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問題。學(xué)校教育是生存教育的第二站，我們作為從事在第一線的教師，更應(yīng)該明確這樣的目標(biāo)。讀了這本書后我覺得我們的目標(biāo)

13、太淺薄了。學(xué)習(xí)文化知識(shí)固然重要，可教會(huì)學(xué)生更好的生存則是我們義不容辭的職責(zé)。我們所培養(yǎng)的孩子必須除了具有豐富的大腦、多元的知識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的意志力以外，還要有健康的體魄和心理。而我覺得未來的人才不僅僅需要有健康的體魄，還要有健全的人格。所以我們?cè)诮虒W(xué)的同時(shí)應(yīng)該思考的更多一些、更全面一些。 學(xué)會(huì)生存讀后感7 書是人類的階梯。前幾天，我看到一篇名為學(xué)會(huì)生存的文章。這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾遜中學(xué)的門口看見了兩尊塑像一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩尊塑像的緣起，才知道自己完全錯(cuò)了。那

14、鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀完解釋，作者給愣住了，然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之中的奧秘，結(jié)果，作者失望地掛了電話。因?yàn)樗膬鹤与m然成績(jī)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂得學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是勞動(dòng)和生存技能！讀了這篇文章，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母只顧溺愛孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成衣來伸手，飯來張口的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車都不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，

15、我感到有股恐懼感向我襲來。我，也只會(huì)在乎書本上的知識(shí)掌握得如何，卻沒想過將來，會(huì)造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知啊！所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣。同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。 學(xué)會(huì)生存讀后感8 “書是人類的階梯?！鼻皫滋欤铱吹揭黄麨閷W(xué)會(huì)生存的文章。這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾遜中學(xué)的門口看見了兩尊塑像一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩尊塑像的緣起，才知道自己完全錯(cuò)了。那

16、鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀完解釋，作者給愣住了，然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之中的奧秘，結(jié)果，作者失望地掛了電話。因?yàn)樗膬鹤与m然成績(jī)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂得學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是勞動(dòng)和生存技能！讀了這篇文章，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母只顧溺愛孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成“衣來伸手，飯來張口”的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車都不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街

17、頭，我感到有股恐懼感向我襲來。我，也只會(huì)在乎書本上的知識(shí)掌握得如何，卻沒想過將來，會(huì)造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知??！所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣。同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。 以下為精品推薦，可自行刪改！ 推薦一：學(xué)會(huì)生存讀后感 學(xué)會(huì)生存讀后感 當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是收集整理的學(xué)會(huì)生存讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。 學(xué)會(huì)生存讀后感1 學(xué)會(huì)生存一書的作者是曾在聯(lián)合國(guó)教科文組織供職的法國(guó)教育思想家埃

18、德加富爾，他于1972年向教科文組織總干事長(zhǎng)遞交的一份研究報(bào)告。學(xué)會(huì)生存一書的作用是把“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。其實(shí)它和杜威提出的教育即生存、教育即社會(huì)的思想和他的這種思想其實(shí)是不謀而合的，總的來說，如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí)，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過程，所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實(shí)生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從

19、縱向的角度看的話，就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的。第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門，在大多數(shù)國(guó)家中，這兩個(gè)因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長(zhǎng)率如何不平衡，無論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類知識(shí)的增加、社會(huì)的改革和心理上的動(dòng)機(jī)，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的原因。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治

20、上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個(gè)人做出了一定的貢獻(xiàn)。對(duì)于教育的要求是我們時(shí)代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。這種演進(jìn)由于種種協(xié)調(diào)一致的原因正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長(zhǎng)率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國(guó)家的文化政治制度如何。這是一個(gè)無可爭(zhēng)辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個(gè)跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個(gè)基本事實(shí)。在今天，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，是指人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，

21、學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的學(xué)會(huì)生存報(bào)告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會(huì)（學(xué)習(xí)型社會(huì)）結(jié)合起來?！皩W(xué)習(xí)化社會(huì)”的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個(gè)社會(huì)成員一項(xiàng)經(jīng)常的重要活動(dòng)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會(huì)有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實(shí)施與提高。而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生活時(shí)尚時(shí)，另一個(gè)關(guān)鍵問題出現(xiàn)了，這就是怎樣學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)生存的前提。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識(shí)的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動(dòng)，我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會(huì)”走向會(huì)學(xué)，即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)在當(dāng)前還要轉(zhuǎn)變一種觀念，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來的，表明了一個(gè)人受教

22、育的程度。但這并不意味著有文憑就有水平、有學(xué)歷就有能力。隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，新事物、新情況層出不窮，新知識(shí)、新技術(shù)不斷出現(xiàn)，要求人們必須開闊視野，更新觀念，學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新本領(lǐng)，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。一個(gè)擁有較高文憑和學(xué)歷的人，如果停滯不前，也會(huì)落伍，難以跟上潮流、勝任工作、獲得進(jìn)步。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會(huì)生存，核心就是要在全社會(huì)樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，讓學(xué)習(xí)成為21世紀(jì)的生活方式，養(yǎng)成處處學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并且首先要學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的方法”。如此，個(gè)人生存才會(huì)有保障，國(guó)家才不會(huì)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰，以及落后就會(huì)挨打什么的教訓(xùn)我們的人民已經(jīng)受得太多了，近代的侵略者給我們的教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)銘記在心中。

23、只有自己才能拯救自己，除此之外，還有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)。 學(xué)會(huì)生存讀后感2 按照馬斯洛需求層次理論，人有5個(gè)層次的本能，滿足了一個(gè)層次必然會(huì)有高一層次的需要，學(xué)會(huì)生存讀后感。其中生存也是一種本能，如何讓人們更好的活著?教育是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是讓人們活得更好的推動(dòng)力。簡(jiǎn)單的說教育是和人類同時(shí)出現(xiàn)，同步進(jìn)行，不斷完善的過程，教育的長(zhǎng)期性和不斷完善的過程給我們積累了很多的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是我們?nèi)祟惖膶氋F財(cái)產(chǎn)。而生存教育又是人生最基本的教育。在人類的不斷進(jìn)步，世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快的要求下，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自我保護(hù)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)是一個(gè)時(shí)代的呼喚和要求。學(xué)會(huì)生存一書中指出：小學(xué)教育的共

24、同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來，換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會(huì)學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會(huì)學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時(shí)空學(xué)會(huì)生存。我國(guó)的國(guó)情決定了獨(dú)生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨(dú)生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著衣來伸手，飯來張口的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識(shí)等等。這種在他們自己看來很正常的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會(huì)鑄成大錯(cuò)。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的.人走向社會(huì)不要說

25、做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問題，讀后感學(xué)會(huì)生存讀后感。也就是說因?yàn)槲覀兊慕逃匾暳死碚摲矫娴臇|西，而犯了一個(gè)天大的錯(cuò)誤就是脫離了實(shí)際，沒有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎?教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。書中還著重從理論上論證了終身教育的必要性。它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己。人可以無限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠(yuǎn)也只是一個(gè)未完成的動(dòng)物。從而證明

26、教育對(duì)人的完善是何等重要。因此，人在心理上尚未完成，這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說，人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色，教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過程。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實(shí)現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會(huì)提出的要求，是人類社會(huì)向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時(shí)候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。學(xué)會(huì)生存把學(xué)習(xí)化社會(huì)的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)

27、前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí)，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會(huì)生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過程，所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。在今天，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會(huì)了生存。 推薦二：學(xué)會(huì)生存讀后感 學(xué)會(huì)生存讀

28、后感 學(xué)會(huì)生存讀后感1 學(xué)會(huì)生存把“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí)，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會(huì)生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過程，所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實(shí)生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，

29、因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的；第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門，在大多數(shù)國(guó)家中，這兩個(gè)因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長(zhǎng)率如何不平衡，無論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類知識(shí)的增加、社會(huì)的改革和心理上的動(dòng)機(jī)，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的原因。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個(gè)人作出了一定的貢獻(xiàn)。對(duì)于教育的要

30、求是我們時(shí)代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。這種演進(jìn)，由于種種協(xié)調(diào)一致的原因，正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長(zhǎng)率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國(guó)家的文化政治制度如何。這是一個(gè)無可爭(zhēng)辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個(gè)跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個(gè)基本事實(shí)。在今天，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會(huì)了生存。 學(xué)會(huì)生存讀后感2 聯(lián)合國(guó)教科文組織學(xué)會(huì)生存一書中提出的教育的四大支柱學(xué)會(huì)做人、學(xué)

31、會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)與他人共同生活的終身教育思想。家長(zhǎng)教育的主要任務(wù)、首要任務(wù)應(yīng)該是從孩子的品德教育抓起，教育孩子學(xué)做人。試想，一個(gè)不懂得應(yīng)該怎樣做人的孩子，能有明確的學(xué)習(xí)志向嗎？一個(gè)沒有毅力的孩子，能夠刻苦攻讀嗎？一個(gè)沒有良好習(xí)慣的孩子，能按時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)嗎？一個(gè)沒有孝心的孩子，能自理自強(qiáng)，少給父母添麻煩嗎？在21世紀(jì)“學(xué)會(huì)生存”就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)是指人的一生都要學(xué)習(xí)從幼年、少年、青年、中年直至老年學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的學(xué)會(huì)生存報(bào)告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會(huì)（學(xué)習(xí)型社會(huì)）結(jié)合起來。“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個(gè)社會(huì)成員

32、一項(xiàng)經(jīng)常的重要活動(dòng)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會(huì)有賴于終身教育思想的普及又有利于終身教育的實(shí)施與提高。而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生活方式時(shí)另一個(gè)關(guān)鍵問題出現(xiàn)了這就是“如何學(xué)習(xí)”?！皩W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”是“學(xué)會(huì)生存”的前提。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識(shí)的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動(dòng)我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”在當(dāng)前還要轉(zhuǎn)變一種觀念即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來的表明了一個(gè)人受教育的程度。但這并不意味著有文憑就有水平有學(xué)歷就有能力。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步新事物、新情況層出不窮新知識(shí)、新技術(shù)不斷出現(xiàn)要求人們必須開闊視野更新觀念學(xué)習(xí)新

33、知識(shí)掌握新本領(lǐng)以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。一個(gè)擁有較高文憑和學(xué)歷的人如果停滯不前也會(huì)落伍難以跟上潮流、勝任工作、獲得進(jìn)步。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)生存核心就是要在全社會(huì)樹立終身學(xué)習(xí)的觀念讓學(xué)習(xí)成為21世紀(jì)的生活方式養(yǎng)成處處學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的習(xí)慣并且首先要學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的方法”。如此個(gè)人生存才會(huì)有保障國(guó)家才不會(huì)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中被開除。 學(xué)會(huì)生存讀后感3 學(xué)會(huì)生存一書的作者是曾在聯(lián)合國(guó)教科文組織供職的法國(guó)教育思想家埃德加富爾，他于1972年向教科文組織總干事長(zhǎng)遞交的一份研究報(bào)告。學(xué)會(huì)生存一書的作用是把“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然

34、結(jié)果。其實(shí)它和杜威提出的教育即生存、教育即社會(huì)的思想和他的這種思想其實(shí)是不謀而合的，總的來說，如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí)，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過程，所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實(shí)生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自

35、然地和諧一致的。第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門，在大多數(shù)國(guó)家中，這兩個(gè)因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長(zhǎng)率如何不平衡，無論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類知識(shí)的增加、社會(huì)的改革和心理上的動(dòng)機(jī)，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的原因。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個(gè)人做出了一定的貢獻(xiàn)。對(duì)于教育的要求是我們時(shí)代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。這種演進(jìn)由于種種協(xié)調(diào)

36、一致的原因正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長(zhǎng)率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國(guó)家的文化政治制度如何。這是一個(gè)無可爭(zhēng)辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個(gè)跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個(gè)基本事實(shí)。在今天，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，是指人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的學(xué)會(huì)生存報(bào)告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會(huì)（學(xué)習(xí)型社會(huì)）結(jié)合起來?！皩W(xué)習(xí)化社會(huì)”的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個(gè)社會(huì)成員一項(xiàng)經(jīng)常的重要活動(dòng)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會(huì)有賴于終身

37、教育思想的普及，又有利于終身教育的實(shí)施與提高。而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生活時(shí)尚時(shí)，另一個(gè)關(guān)鍵問題出現(xiàn)了，這就是怎樣學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)生存的前提。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識(shí)的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動(dòng)，我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會(huì)”走向會(huì)學(xué)，即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)在當(dāng)前還要轉(zhuǎn)變一種觀念，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來的，表明了一個(gè)人受教育的程度。但這并不意味著有文憑就有水平、有學(xué)歷就有能力。隨著時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)進(jìn)步，新事物、新情況層出不窮，新知識(shí)、新技術(shù)不斷出現(xiàn)，要求人們必須開闊視野，更新觀念，學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新本領(lǐng)，以適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的要求。

38、一個(gè)擁有較高文憑和學(xué)歷的人，如果停滯不前，也會(huì)落伍，難以跟上潮流、勝任工作、獲得進(jìn)步。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會(huì)生存，核心就是要在全社會(huì)樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，讓學(xué)習(xí)成為21世紀(jì)的生活方式，養(yǎng)成處處學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并且首先要學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的方法”。如此，個(gè)人生存才會(huì)有保障，國(guó)家才不會(huì)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰，以及落后就會(huì)挨打什么的教訓(xùn)我們的人民已經(jīng)受得太多了，近代的侵略者給我們的教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)銘記在心中。只有自己才能拯救自己，除此之外，還有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)。 學(xué)會(huì)生存讀后感4 前幾天，我看到一本名為學(xué)會(huì)生存的書。這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾中學(xué)的門口看見

39、了兩塑像一只蒼蠅和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩塑像的緣起，才知道自己全錯(cuò)了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞最后被剝皮的馬。讀萬解釋，作者給楞住了，然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之間的.奧秘，結(jié)果作者失望的掛了電話。因?yàn)樗膬鹤与m然成績(jī)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中挽救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是勞動(dòng)和生存技能！讀了這本書，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母照顧溺愛孩子們，卻是孩子們養(yǎng)成“衣來伸手，飯來張口

40、。”的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公共車都不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來。我，也只會(huì)在乎書本上的知識(shí)掌握的如何，卻沒想過將來，會(huì)造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知?。∷?，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣。同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。 學(xué)會(huì)生存讀后感5 書是人類的階梯?！鼻皫滋?，我看到一篇名為學(xué)會(huì)生存的文章。這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾遜中學(xué)的門口看見了兩尊

41、塑像一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩尊塑像的緣起，才知道自己完全錯(cuò)了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀完解釋，作者給愣住了，然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之中的奧秘，結(jié)果，作者失望地掛了電話。因?yàn)樗膬鹤与m然成績(jī)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂得學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是勞動(dòng)和生存技能！讀了這篇文章，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母只顧溺愛孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成“衣來伸手，飯

42、來張口”的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車都不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來。我，也只會(huì)在乎書本上的知識(shí)掌握得如何，卻沒想過將來，會(huì)造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知??！所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣。同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。 學(xué)會(huì)生存讀后感6 生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。如何讓人們活得更好？學(xué)會(huì)生存一書中告訴我們：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動(dòng)和體力

43、勞動(dòng)結(jié)合起來，”換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會(huì)學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會(huì)學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時(shí)空學(xué)會(huì)生存。我國(guó)的國(guó)情決定了獨(dú)生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨(dú)生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識(shí)等等。這種在他們自己看來“很正?！钡氖虑槿绻患右越逃鸵龑?dǎo)就會(huì)鑄成大錯(cuò)。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會(huì)不要說做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問題。也就是說因?yàn)槲覀兊?/p>

44、教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個(gè)天大的錯(cuò)誤就是脫離了實(shí)際，沒有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。書中還著重從理論上論證了“終身教育”的必要性。它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，“人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己”。人可以無限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠(yuǎn)也只是“一個(gè)未完成的動(dòng)物”。從而證明教育對(duì)人的完善是何等重要。因此，“人在心理上尚未完成，這一

45、點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說，人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程”，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色，“教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過程”。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實(shí)現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會(huì)提出的要求，是人類社會(huì)向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時(shí)候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。 學(xué)會(huì)生存讀后感7 “書是人類進(jìn)步的階梯?！鼻皫滋欤铱吹揭槐久麨閷W(xué)會(huì)生存的書。這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待注：

46、近：緊急。急迫得不能等待。形容心情急切。地開始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾中學(xué)的門口看見了兩塑像一只蒼蠅和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里注：相傳鵬鳥能飛萬里路程。比喻前程遠(yuǎn)大。，而馬代表馬到成功注：形容工作剛開始就取得成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩塑像的緣起，才知道自己全錯(cuò)了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀萬解釋，作者給楞住了，然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之間的奧秘，結(jié)果作者失望的掛了電話。因?yàn)樗膬鹤与m然成績(jī)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到

47、要把人從貧窮中挽救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是勞動(dòng)和生存技能！讀了這本書，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母照顧溺愛孩子們，卻是孩子們養(yǎng)成“衣來伸手，飯來張口。”的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公共車都不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來。我，也只會(huì)在乎書本上的知識(shí)掌握的如何，卻沒想過將來，會(huì)造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知啊！所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，養(yǎng)成獨(dú)立自主注：多指國(guó)家或政黨維護(hù)主權(quán)，不受別人的控制或支配。的好習(xí)慣。同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多生存本領(lǐng)，明白多勞

48、多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。 推薦三：學(xué)會(huì)生存作文 學(xué)會(huì)生存作文 在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都經(jīng)?？吹阶魑牡纳碛鞍桑柚魑娜藗兛梢苑从晨陀^事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是為大家收集的學(xué)會(huì)生存作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。 學(xué)會(huì)生存作文1 可憐的老虎，你為什么不能知足呢？你既然擁有了自己的生存天地，何必去羨慕別人的環(huán)境呢？學(xué)會(huì)滿足，你才能生存，找片適合你的天地去生活不是更好嗎？日新月異的社會(huì)固然人人都希望過得更好，可并非人人都有適應(yīng)“好”生活的能力，找到一片適合自己的天空去翱翔；找到一片適合自己的原野去馳騁；找到一片適合自己

49、的樂土去生長(zhǎng)，你將收獲更多，你應(yīng)該學(xué)會(huì)滿足，在羨慕別人的同時(shí)，別忘了你同樣也有一個(gè)精彩的人生。達(dá)爾文的進(jìn)化論中說到“物競(jìng)天擇，適者生存”。其另一種含義就是適者生存，不適者被淘汰，這已成為這個(gè)社會(huì)必然存在的一種規(guī)律，一個(gè)人要學(xué)會(huì)滿足，學(xué)會(huì)安于現(xiàn)狀，每個(gè)人都有適合自己生活的途徑，如果是出于羨慕別人的生活環(huán)境而與其發(fā)生互換的話。那么，你就有可能因不適應(yīng)而被淘汰掉，因?yàn)槟愕纳钔緩绞悄阕陨砉逃械?，你不可能也不一定?huì)適應(yīng)別人的環(huán)境，因此，每個(gè)人都要找到一片適合自己生活的天地，這樣才能更好地生存。不是嗎？著名的韓愈，他寒窗苦讀，一朝為官，一心想做一名同心中那些朝廷名臣一樣，既得事于明君又得教于百姓，可是朝

50、廷的黑暗，大臣們的追名逐利卻讓他漸漸發(fā)現(xiàn)自己怎么也融不進(jìn)去。與其在朝堂這片大地中掙扎，莫若尋片適合自己的棲身之地。于是他努力尋找，終于實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。他俯首甘為孺子牛；他心系萬民；他修水利；他理田地。他在這片愛民的樂土上炫出了“一片江山盡姓韓”的千古美名。我國(guó)先秦時(shí)代就有孔圣人的“因材施教”的教育理念，他不會(huì)用刻刀將一塊塊形狀奇異的“山巖”統(tǒng)一雕刻出相同樣式藝術(shù)品。他的弟子三千，各有各風(fēng)采，也就是說各有各的生活途徑，他們沒有滿足現(xiàn)狀是指對(duì)學(xué)問對(duì)知識(shí)的追求不滿足，但是他們各有各的主張和見解，他們互不干涉，體現(xiàn)了適者生存的原則。其實(shí)，生活中我們每一個(gè)人多少都會(huì)有一些不知足的心理，我們不必一味地去

51、苛求自己去滿足自己所想要的，有時(shí)候自己的現(xiàn)狀也許就是最好的生活，找一片適合自己的舞臺(tái)，或許會(huì)有讓我們羨慕不已的精彩人生。所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)滿足，這樣不適者才能更好的生存。 學(xué)會(huì)生存作文2 我的媽媽是一名警察，她在生活中經(jīng)常會(huì)跟我講一些小孩被“拐騙”的故事，我想起自己那次被跟蹤騙款，至今仍心有余悸。那是二年級(jí)寒假結(jié)業(yè)典禮結(jié)束后，我剛剛領(lǐng)到了學(xué)校期末的三十元獎(jiǎng)學(xué)金，樂滋滋地拿著錢走在回家的路上。我走到公交車站轉(zhuǎn)彎口處，突然感覺有個(gè)黑衣閃過，我轉(zhuǎn)頭一看：“沒人呀?！苯又矣殖白吡藥撞?。沒過幾秒，一個(gè)大男孩迅速把我拉到湖濱公園口的榕樹下，笑瞇瞇和氣地對(duì)我說：“小妹妹借我?guī)讐K錢，過幾天再來這兒還給你”。

52、我剛要打算掏錢，腦子里突然閃過一個(gè)念頭，媽媽告訴過我這種人是“騙子”。我的心一下子提到嗓子眼來了。上個(gè)星期，媽媽剛給我們班上了一節(jié)關(guān)于“防拐騙”的法律課，期間我們一起觀看了小學(xué)生如何被不認(rèn)識(shí)的人拐騙走的模擬視頻，結(jié)果令人擔(dān)憂。我們學(xué)生時(shí)刻要增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，面對(duì)困難，機(jī)智勇敢，沉著冷靜，一定趁機(jī)逃到人多的地方，保護(hù)自己的生命比什么都重要。怎么辦好，關(guān)鍵時(shí)刻，我就學(xué)著媽媽教給我們的方法去做。我下意識(shí)摸了摸口袋褲兜里的錢，“沒沒有”，我吞吞吐吐地說，盡量拖延時(shí)間尋找機(jī)會(huì)?！昂?，沒有，你們學(xué)校不是剛發(fā)了獎(jiǎng)學(xué)金嗎？”“快點(diǎn)！”他的臉由“晴”轉(zhuǎn)到“陰”，惡狠狠地沖我吼到，還不時(shí)望望四周，我嚇了一跳，心里

53、像十五只吊桶打水七上八下。我腦子里一片空白，嚇得不知所措，淚水不由自主地在眼眶里打轉(zhuǎn)，“該怎么辦好？”我似乎忘記媽媽的“指導(dǎo)”了?！靶∨?，快點(diǎn)?！币桓眱聪唷?duì)了，我先記住他的長(zhǎng)相，日后好告訴大人。我抬起頭打量起來，只見他1米7個(gè)頭，身穿黑色上衣，牛仔褲，左耳朵上帶了一個(gè)耳環(huán)，右眼角下有顆痣，手背上紋了龍，手里還抽著根煙，一看就是不良少年！我努力讓自己冷靜下來，手心都捏出一把汗，對(duì)了，求救！我的腦袋似乎一下子清楚起來，我望著來來往往的人群，想大聲呼救，可又擔(dān)心被打?！翱?，不然我就搜身了”。我頓時(shí)又緊張害怕起來，就在這時(shí)，一位身穿黃色衣服的阿姨走過，是我認(rèn)識(shí)的，我邊跑邊喊“阿姨”這位男孩一看，落

54、荒而逃。“不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智”，在我們的生活中，難免會(huì)遇到危險(xiǎn)和有傷自身的事，此時(shí)，我們一定要沉著、冷靜，用自己的知識(shí)和頭腦靈活應(yīng)對(duì)，只有這樣，方能脫險(xiǎn)，學(xué)會(huì)生存。 推薦四：學(xué)會(huì)生存初中作文 學(xué)會(huì)生存初中作文 在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非?？鄲腊?，以下是收集整理的學(xué)會(huì)生存初中作文，希望能夠幫助到大家。 學(xué)會(huì)生存初中作文1 記得那是我讀三年級(jí)的時(shí)候吧。那次，我和外婆一起去乘公交車。到了總汽車站，我和外婆因?yàn)橐患苄〉氖卖[了矛盾。不小心走散了。走散后，我氣還未消，一個(gè)人自顧自的朝一個(gè)方向走去。想丟

55、棄外婆，一個(gè)人無聲無息的回到家里?？商煊胁粶y(cè)風(fēng)云，大約走了10分鐘后，一個(gè)一個(gè)叔叔騎著摩托車過來了。他一把抓住我的手，裝出一幅笑臉問：“小朋友，你父母在嗎？叔叔帶你回家吧?。骸蔽乙幌伦哟粼诹嗽兀闹邪档溃何疫\(yùn)氣也太背了吧？境遇上了這種事，該怎么辦呢？我心中焦急不已。突然，我心中靈光一閃，想起了魯濱孫漂流記這篇文章。他一個(gè)人流落荒島都能鎮(zhèn)定自若。我的這點(diǎn)小困難又算什么？我的心一下子平靜了下來了。我環(huán)顧四周，朝著旁邊的警衛(wèi)到喊一聲：“爸爸，快來救我！”一瞬間那個(gè)大叔被嚇壞了，騎著摩托車就絕塵而去?？粗笫咫x去的背影，我心有余悸的拍了拍胸口。這真是一次可怕的離線啊！ 學(xué)會(huì)生存初中作文2 內(nèi)容(優(yōu)點(diǎn)

56、)：1. 內(nèi)容緊貼現(xiàn)代生活，新穎別致，把握時(shí)代脈搏，盡現(xiàn)時(shí)代氣息。2. 脈絡(luò)分明，層次感強(qiáng)，敘氣說井然有序，纖毫不亂。3. 詳略得當(dāng)，主次分明，思路清晰。精挑細(xì)揀，素材似為主題量身定制。4. 敘述詳細(xì)具體，細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)逼真，人物個(gè)性鮮明突出，形象豐滿，躍然紙上。5. 以環(huán)境烘托人物的心情，情景交融，情現(xiàn)景中，景隨景現(xiàn)。6. 想像豐富，構(gòu)思奇特且不脫離生活的真實(shí)，扎跟于生活的聯(lián)想，拓寬了讀者的思維，讓人覺得生動(dòng)有趣。景物描寫傳神逼真，遣詞造句貼切得體，景隨情生，情景交融，呈現(xiàn)在讀者面前的恰似一幅生動(dòng)傳情的寫生畫。內(nèi)容(不足)：1. 前后內(nèi)容關(guān)聯(lián)不夠緊密，部分內(nèi)容過于孤立，與文章主體聯(lián)系不夠密切。

57、2. 敘述簡(jiǎn)略粗糙，唯有框架式結(jié)構(gòu)，人物缺乏鮮明的個(gè)性特征。3. 詳略安排不當(dāng)，主次不夠分明。4. 內(nèi)容多為線條式勾勒，缺乏點(diǎn)式的細(xì)描。5. 與時(shí)代氣息不符，內(nèi)容過于陳舊老化。主題(優(yōu)點(diǎn))：1. 重點(diǎn)突出，中心明確，立意鮮明。2. 觀點(diǎn)明確，好惡立場(chǎng)分明，使人一目了然。3. 主題直接凸現(xiàn)于內(nèi)容之中，明了扼要，毫無贅意。4. 主題嚴(yán)肅，思想高尚，進(jìn)取心較強(qiáng)。主題(不足)：1. 中心不夠明確，立意不夠清晰。2. 主題含混晦澀，文意渺茫含糊，寫作目的不清。3. 雖有中心主題，但表達(dá)不夠充分有力，言而不實(shí)，空而無力。4. 主題不夠嚴(yán)肅，思想之中尚有糟粕。情節(jié)(優(yōu)點(diǎn))：1. 情節(jié)曲折，敘事過程有一定的起

58、伏感，體現(xiàn)了情節(jié)的曲線美，引人入勝。2. 情節(jié)波折性較強(qiáng)，于平常之中生意外，能引起讀者的注意。3. 情節(jié)變化不落于俗套，偶有懸念驟生，波瀾迭起，出人意外，事件的發(fā)展過程體現(xiàn)了作者的創(chuàng)新構(gòu)思。情節(jié)(不足)：1. 情節(jié)發(fā)展較平緩，缺乏一定的起落性。2. 情節(jié)變化平淡無奇，缺乏新意。3. 情節(jié)平直，毫無懸念，平鋪直敘似記流水賬。4. 過程詳細(xì)，結(jié)尾卻簡(jiǎn)略不全。結(jié)構(gòu)不合理，給人以虎頭蛇尾之感。5. 構(gòu)思不合常理，內(nèi)容漏洞百出，不能反映生活的真實(shí)。6. 情節(jié)大起大落，轉(zhuǎn)換太快，不夠連貫自然。修辭(優(yōu)點(diǎn))：比喻生動(dòng)、形象、貼切，本體與喻體形神相似，文章的趣味性與說服力都大大增強(qiáng)了。適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用對(duì)比、比較等手

59、法，通過事物相互間的懸殊與差異，有力地佐證文章的中心。不失時(shí)機(jī)地運(yùn)用排比的手法，從多方面說明事物的特征，既增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，又給讀者留下了非常深刻的印象。巧妙地運(yùn)用擬人手法，使文中的物像具備了人的行為特征、人的思想情感，使之從側(cè)面體現(xiàn)文中主人公的心靈歷程。選材(優(yōu)點(diǎn))：1. 能夠選擇生活中具有典型意義的題材，事件的代表性較強(qiáng)。2. 選材新穎獨(dú)特，不附平庸，一掃迂俗之氣，令人耳目一新。3. 雖述平常事，但分析透徹合理，理性挖掘較深，凸現(xiàn)了事件的本質(zhì)。4. 事件雖小，但反映出較深刻的道理，具有一定的普遍性。5. 從多方面多角度選材，充分體現(xiàn)了人物的個(gè)性特征，人物形象豐滿。選材(不足)：1. 選材過于通俗，

60、不具一定的代表性，老題材、老思想，平淡無奇。2. 雖然選擇了生活中具有一定敘寫價(jià)值的事件，但由于分析不透徹，挖掘不深，事件潛含的道理未能深刻地體現(xiàn)。選材平淡無奇，過于老舊、粗俗、簡(jiǎn)單幼稚，不具新意，難于深刻地反映生活的時(shí)代性、真實(shí)性。4. 未能通過小事情反映大道理，“以小見大”的表現(xiàn)手法運(yùn)用還不夠嫻熟。5. 對(duì)人物形象缺乏多角度的刻畫，只是選取了某一狹窄的題材，片面地顯現(xiàn)了人物某一方面的性格特征。情感(優(yōu)點(diǎn))：1. 感情濃烈，如火山噴發(fā)，汩汩而出，能深深打動(dòng)讀者。2. 感情真摯，情意濃濃，似香醇美酒，令人不飲而醉。3. 情感真切自然，無矯揉造作之嫌，以平淡心現(xiàn)真實(shí)情。4. 心里過程真實(shí)細(xì)膩，人