中國(guó)畫(huà)欣賞心得

1、第 頁(yè)共7頁(yè)中國(guó)畫(huà)欣賞心得做了十來(lái)年美術(shù)老師，說(shuō)來(lái)真是慚愧?不會(huì)畫(huà)中國(guó)畫(huà)，誰(shuí)聽(tīng)了都不會(huì)敢相信。不過(guò)這是事實(shí)，而且是一個(gè)普遍的現(xiàn)狀，學(xué)畫(huà)者普遍重油畫(huà)而輕國(guó)畫(huà)，這當(dāng)中有很多原因造成的。說(shuō)一個(gè)自己的切身所見(jiàn)。我那年考入師大藝術(shù)系的時(shí)候，系里正好進(jìn)行教學(xué)試點(diǎn)試驗(yàn)，由原來(lái)的清一色油畫(huà)班又增設(shè)了一個(gè)國(guó)畫(huà)試點(diǎn)班，學(xué)制都是四年本科。那時(shí)的系主任是劉旦宅老先生、張培成先生是主管副主任之一，系里面有點(diǎn)社會(huì)影響的國(guó)畫(huà)老師也不少，估計(jì)是這樣的背景才有了國(guó)畫(huà)班的試點(diǎn)?？墒遣恢朗情_(kāi)班準(zhǔn)備不充分還是招收的學(xué)生都是從西畫(huà)中挑出來(lái)的原因，沒(méi)出兩年國(guó)畫(huà)班已經(jīng)名存實(shí)亡。當(dāng)年國(guó)畫(huà)班的同學(xué)在系里老師無(wú)奈的默許下全體叛逃去油畫(huà)班里來(lái)，

2、大家似乎更向往油畫(huà)班的那種教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)然這只是一個(gè)特例，里邊應(yīng)該還有其他因素，不過(guò)二十來(lái)歲年青人普遍不喜歡國(guó)畫(huà)那是不爭(zhēng)的事實(shí)。我和國(guó)畫(huà)的真正接觸也來(lái)自工作之后，因?yàn)榻虒W(xué)的需要，自己只好東一塊西一塊的補(bǔ)缺少的東西，這樣的過(guò)程即痛苦也苦惱。本來(lái)很希望參加鄭老師的國(guó)畫(huà)工作室，可能因?yàn)槿藬?shù)的關(guān)系最后沒(méi)能如愿。所幸這次參加了鄭老師的中國(guó)畫(huà)欣賞，雖然是和各類(lèi)學(xué)科的老師在一起的入門(mén)式學(xué)習(xí)，但我覺(jué)得還是收獲頗豐。想不出具體該寫(xiě)點(diǎn)什么，就談?wù)勛约簩?duì)四僧的理解十年前購(gòu)買(mǎi)天津人民美術(shù)出版社出的四僧畫(huà)集時(shí)，有一個(gè)先入為主的印象，覺(jué)得髡殘畫(huà)得沒(méi)有其他三位好，筆法狂野，很多畫(huà)面上都是一葉小舟浪跡江湖。這種印象在多次看了上

3、博藏畫(huà)之后被徹底顛覆，我甚至懷疑我是否記錯(cuò)了人！髡殘?jiān)谶@里原來(lái)是一個(gè)熱愛(ài)山的藝術(shù)家，他的語(yǔ)言非常講究，筆墨清新雅致，而且只要仔細(xì)研讀他畫(huà)作上的一些文字，就可以看出其心氣道行之高絕。漸江的畫(huà)這兩年特別的喜歡，這可能和我喜歡莫蘭迪有關(guān)系。兩個(gè)處在不同時(shí)空不同緯度上的藝術(shù)家，在藝術(shù)的意趣上上盡然有如此的相像。漸江的構(gòu)圖總是那么險(xiǎn)奇，筆法總是如此的干凈，一塊石頭一棵松樹(shù)都那么有精神，洗凈鉛華占盡風(fēng)流。每次站在他的作品前面，人立刻會(huì)靜下來(lái)，慢下來(lái)；他的筆有讓人調(diào)勻呼吸的魅力，不由自主地隨著他一起高古。石濤成就自然不用多講，在四僧當(dāng)中他的山水有一種特別的博大感，個(gè)人感覺(jué)也是四僧當(dāng)中語(yǔ)言表達(dá)最好的一位。實(shí)在

4、堆砌不出那些描述性的詞語(yǔ)。朱耷的作品一直就特別喜歡的，現(xiàn)在家里還掛著他的兩幅小品（二玄社的復(fù)制品）。我認(rèn)為他具有表現(xiàn)主義的氣質(zhì)，雖然南宋時(shí)期的梁楷已有逸筆草草直抒胸臆的減筆佳作，但八大身處的時(shí)代風(fēng)云際會(huì)，國(guó)仇家恨集淤心頭，讓他的藝術(shù)多了一層凝重肅殺，多了一層桀驁不群，也就多了一層感人至深。XX年的時(shí)候，我和朋友特地參觀過(guò)南昌郊外的青云浦，直嘆服那是一個(gè)多么清凈的世界，古木森然，三面環(huán)水，窄窄的半島曾經(jīng)庇護(hù)了一顆痛苦的心靈，也庇護(hù)了一顆偉大的心靈。畫(huà)為心象，言為心聲。四僧藝術(shù)的給人最大的感受就是只有當(dāng)藝術(shù)成為個(gè)人唯一的寄情之物時(shí)，藝術(shù)才可能產(chǎn)生意義。充沛的強(qiáng)烈的感情會(huì)驅(qū)使藝術(shù)家去尋找和之匹配的表

5、達(dá)方式，唯有這樣，視覺(jué)語(yǔ)言的突變才有出現(xiàn)的可能。中國(guó)畫(huà)欣賞心得（2）：上世紀(jì)，東西方列強(qiáng)的侵入，以及我們的革命家對(duì)西方文化，政治以及大量科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)，我們中的很多人開(kāi)始對(duì)中國(guó)的一些東西開(kāi)始遠(yuǎn)離?？v觀學(xué)生有幾個(gè)能拿起毛筆，吟出詩(shī)詞，甚至對(duì)中國(guó)的文學(xué)作品都很陌生，造成了他們對(duì)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印完美結(jié)合的中國(guó)繪畫(huà)也是那么無(wú)法理解。中國(guó)民族的確是一個(gè)包容量很大的民族，但是沒(méi)有在中國(guó)繪畫(huà)上，我們離他更遠(yuǎn)了，甚至我們中的很多人，對(duì)他否定了，因?yàn)楦揪蜎](méi)有興趣，這是可怕的?，F(xiàn)在的教學(xué)工具越來(lái)越方便地為我們創(chuàng)造了良好的教學(xué)效果起作用，baidu,google網(wǎng)上有大量的圖片可供我們下載。我們知道，文化的輝煌，歷

6、史的發(fā)展，都是靠經(jīng)典的延續(xù)，和新的經(jīng)典的創(chuàng)造去完成的。歷代的藝術(shù)大師都是在學(xué)習(xí)經(jīng)典，延續(xù)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的經(jīng)典。學(xué)校的任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)有用的人才，另外也是延續(xù)社會(huì)文化。鄭板橋、徐渭的繪畫(huà)，不正是建立在傳統(tǒng)的繪畫(huà)之上的嗎？它是繼承的改革，前人尚在改革，我們更不能停滯不前。齊白石閉門(mén)謝客，徐悲鴻賣(mài)畫(huà)還債，張玉良自己做模特，顧愷之畫(huà)龍點(diǎn)睛，這些小故事會(huì)更好地讓學(xué)生了解到畫(huà)家的人進(jìn)而更好地了解到畫(huà)家的作品。畫(huà)品即人品，其人不正，其行不遠(yuǎn)。了解對(duì)人格品行的修煉是中國(guó)畫(huà)家終身要做的功夫。中國(guó)畫(huà)在內(nèi)容上力求表達(dá)出詩(shī)一般的意境；造型上不滿足于寫(xiě)實(shí)的形似，而是追求不似之似的神似如黃賓虹先生曰：畫(huà)有三：一、絕似

7、物像者，此欺世盜名之畫(huà)；二、絕不似物象者，往往托名寫(xiě)意，亦欺世盜名之畫(huà)；三、惟絕似又絕不似以物象者，此乃真畫(huà)。形式上不同于西畫(huà)追求的明暗調(diào)子，而是追求水墨筆法的筆情墨趣。另外，中國(guó)畫(huà)還以詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印即為一體，形成中國(guó)畫(huà)特有的傳統(tǒng)形式。作為中國(guó)繪畫(huà)的內(nèi)涵，不只是存在于畫(huà)家對(duì)畫(huà)的表面的演繹，中國(guó)畫(huà)最妙之處是她的意境，這是人看不見(jiàn)，摸不著，但體會(huì)得到的東西。正是這些東西，使中國(guó)繪畫(huà)透過(guò)薄薄的紙張，散發(fā)出無(wú)窮的意味。中國(guó)畫(huà)，表面簡(jiǎn)樸和粗拙的線條代表的不只是簡(jiǎn)樸和粗拙。它不象漢堡包那樣直接，它是小籠包，要咬破外表才會(huì)嘗到內(nèi)中的鮮美。宋元之后的中國(guó)畫(huà)大師無(wú)一不是中國(guó)文化的飽學(xué)之士，無(wú)一不是文壇賦詩(shī)作文的

8、高手。它是曲折的，不是一覽無(wú)欹的，但肯定是存在的。我們中華民族是一個(gè)內(nèi)秀的民族，中國(guó)畫(huà)在不張揚(yáng)中也體現(xiàn)了民族的內(nèi)秀。在現(xiàn)在的高中美術(shù)課上，雖然有思考題，可實(shí)際上，同學(xué)們并沒(méi)有真正思考，更談不上動(dòng)手實(shí)踐，在高中美術(shù)欣賞課上，我覺(jué)得，不能是純欣賞，就象對(duì)茶文化，光看、聞，不親口品是不行的，把欣賞和繪畫(huà)分開(kāi)，是不恰當(dāng)?shù)?，是不科學(xué)的。中國(guó)畫(huà)，是中華民族璀璨傳統(tǒng)文化寶藏中閃閃發(fā)光的珍品，是我國(guó)絢麗的民族藝術(shù)花壇中常開(kāi)不敗的奇葩，追溯中華民族幾千年的文明史，可以看到，有無(wú)數(shù)的畫(huà)匠和著名的藝術(shù)大師，上下求索，不斷創(chuàng)造，歷經(jīng)時(shí)間的淘洗與磨煉，使我國(guó)的書(shū)畫(huà)達(dá)到了令世人驚嘆的藝術(shù)高度。正因?yàn)槿绱?，作為炎黃子孫，我

9、們感到十分榮幸與自豪，我們的祖先為我們開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)畫(huà)，這種在人類(lèi)文明史上獨(dú)具特色的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。國(guó)畫(huà)是可以親近的，它不貴族，也不遙遠(yuǎn)，它就在我們身邊。中國(guó)畫(huà)有幾千年的輝煌歷史，對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，我們應(yīng)該不泥古，不媚外，不妄自菲薄，不固步自守，多接觸，就會(huì)多一份了解，多一份贊美。123在藝術(shù)欣賞課上，短期的直接的效應(yīng)可能不是立刻就有回報(bào)的，藝術(shù)作品是突破國(guó)界的，她不受時(shí)間和空間的限制，空間無(wú)論多么遙遠(yuǎn)，也不會(huì)阻礙，時(shí)間無(wú)論多久也樂(lè)意得到溝通，藝術(shù)的所有形式如此，當(dāng)然包括中國(guó)繪畫(huà)，相信我們會(huì)越來(lái)越深刻地體會(huì)到這一點(diǎn)。(3)附送:中國(guó)社會(huì)工作發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀中國(guó)社會(huì)工作發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀資料作的發(fā)展歷

10、史，并解析現(xiàn)階段發(fā)展所面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)對(duì)于我國(guó)社會(huì)工作實(shí)現(xiàn)又快又好的發(fā)展具有重要而又迫切的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：中國(guó)社會(huì)工作歷史現(xiàn)狀社會(huì)工作是一門(mén)綜合運(yùn)用現(xiàn)代化科學(xué)所提供的知識(shí)與技能而形成的以應(yīng)用為主的專(zhuān)門(mén)學(xué)科。通過(guò)為社會(huì)成員提供各類(lèi)服務(wù)與福利保障，幫助困難者、不幸者恢復(fù)生活能力和信心，調(diào)整人們適應(yīng)社會(huì)的能力，宗旨在于預(yù)防和解決社會(huì)問(wèn)題，恢復(fù)和增強(qiáng)人們的社會(huì)功能，達(dá)到個(gè)人和社會(huì)的全面發(fā)展，提高生活質(zhì)量。社會(huì)工作的目標(biāo)從抽象的意義講，是提高人的社會(huì)功能，協(xié)調(diào)、平衡人與社會(huì)、人與環(huán)境的關(guān)系，具體來(lái)說(shuō)，就是幫助個(gè)人群體認(rèn)識(shí)、解決、減少由于人與環(huán)境的潛在不平衡，提供預(yù)防措施，使之歸于平衡。一、社會(huì)工作在中

11、國(guó)的發(fā)展歷史專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作是西方社會(huì)的產(chǎn)物，19世紀(jì)末20世紀(jì)初社會(huì)工作在英美等發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)端，而中國(guó)的社會(huì)工作起步較晚、水平低，大致可以分為三個(gè)時(shí)期：第一，20世紀(jì)上半夜專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的社會(huì)工作在中國(guó)的大學(xué)里開(kāi)始講授社會(huì)學(xué)、社會(huì)服務(wù)等課程，一些大學(xué)師生開(kāi)始從事社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，同時(shí)在西方受過(guò)正規(guī)教育的一些知識(shí)分子為了救國(guó)救民，救亡圖存在中國(guó)大地上發(fā)起了鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，雖然這些活動(dòng)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)等的原因這些實(shí)踐活動(dòng)并沒(méi)有取得預(yù)期的結(jié)果，但它在我國(guó)社會(huì)工作發(fā)展史上仍有重要意義；第二，1949年以后計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的行政非專(zhuān)業(yè)化的社會(huì)工作模式形成階段。在30多年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與“單位體制”實(shí)行時(shí)期，政府通過(guò)其代表者各種社會(huì)組織和

12、單位，并通過(guò)國(guó)家干部以行政程序與手段向人們提供生存資源和力所能及的幫助，從而形成了靠行政框架解決社會(huì)問(wèn)題的行政性非專(zhuān)業(yè)化的社會(huì)工作模式。第三，80年代中期以后，專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作在中國(guó)的宣傳、提倡與初創(chuàng)階段。1979年國(guó)家決定恢復(fù)社會(huì)學(xué)，社會(huì)工作課程作為應(yīng)用社會(huì)學(xué)也在一些大學(xué)恢復(fù)起來(lái)。隨著“政企分開(kāi)”改革政策的推行和政府、群眾團(tuán)體職能由管理型向服務(wù)型的轉(zhuǎn)變，以及民政等部門(mén)對(duì)干部知識(shí)化、專(zhuān)業(yè)化要求的提高，社會(huì)工作作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)化的要求自然被提上議事日程。1986年國(guó)家決定在北京大學(xué)等學(xué)校設(shè)立社會(huì)工作與管理專(zhuān)業(yè)，這樣專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作教育在中國(guó)開(kāi)始起步、恢復(fù)，與其同時(shí)民政等部門(mén)對(duì)干部進(jìn)行在職培訓(xùn)，講授社會(huì)工作內(nèi)

13、容，從而形成了以往的行政性社會(huì)工作與專(zhuān)業(yè)性社會(huì)工作相結(jié)合的發(fā)展格局。改革開(kāi)放特別是90年代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的速度加快，各種“適應(yīng)性”社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)只能由現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度框架內(nèi)去解決，這為解決社會(huì)問(wèn)題提供了一種“非政府渠道”解決方式，使得社會(huì)工作能夠快速發(fā)展起來(lái)，其主要推動(dòng)因素有以下幾方面：人們依靠親屬群體解決困難的手段日益弱化；來(lái)自政府部門(mén)的支持力量在逐漸增加；體制改革帶來(lái)社會(huì)服務(wù)的職能回歸社會(huì)；與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)應(yīng)的某些社會(huì)層面的發(fā)展；專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作在中國(guó)的恢復(fù)、發(fā)展、壯大走上了規(guī)范化的道路。二、社會(huì)工作在中國(guó)的現(xiàn)狀社會(huì)工作是現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)不可或缺的重要組成部分，

14、是補(bǔ)償社會(huì)變遷損失、修正市場(chǎng)失敗、追求社會(huì)公平和改善人類(lèi)福利的重要社會(huì)機(jī)制與制度安排，也是資本主義謀求社會(huì)控制的重要社會(huì)機(jī)制，其基本功能是通過(guò)解決社會(huì)問(wèn)題滿足人類(lèi)需要。這意味著社會(huì)工作擁有跨越社會(huì)制度、民族國(guó)家和文化價(jià)值的普遍適用性，意味著社會(huì)工作同樣適用社會(huì)主義國(guó)家，因?yàn)樽非笮腋Ｃ篮蒙钍侨祟?lèi)社會(huì)的共同需要，是普世性人性的主要組成部分。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)進(jìn)入史無(wú)前例和翻天覆地的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)轉(zhuǎn)型速度之快、范圍之廣、沖擊之大、影響之深是前所未有的，同時(shí)社會(huì)問(wèn)題叢生，社會(huì)失范現(xiàn)象比比皆是，越軌行為屢見(jiàn)不鮮，社會(huì)整合、社會(huì)秩序、社會(huì)管理成為頭等重要大事，這些為社會(huì)工作提供了千載難逢的大好機(jī)遇，也對(duì)社會(huì)工作者提出了巨大的挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，中國(guó)人生活方式已發(fā)生了重大變化，城鄉(xiāng)居