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文檔簡(jiǎn)介
1、賈生教案所用教材:七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)【教學(xué)目標(biāo)】1.了解李商隱的生平及創(chuàng)作背景;2.反復(fù)朗讀,體味詩(shī)歌表達(dá)的情感;3.體味詩(shī)人流露出的濃烈感傷氣氛?!窘虒W(xué)重點(diǎn)】體味詩(shī)歌表達(dá)的情感?!窘虒W(xué)難點(diǎn)】理解詩(shī)歌的藝術(shù)特色?!窘虒W(xué)方法】多媒體輔助教學(xué)法、講授法、點(diǎn)撥法、提問(wèn)法【教學(xué)用具】多媒體課件【教學(xué)時(shí)間】40分鐘【教學(xué)過(guò)程】一、播放音頻,導(dǎo)入新課1.播放音頻;2.學(xué)生自由朗讀;3.教師示范朗讀;4.學(xué)生舉手朗讀示范。二、知人論世李商隱(約813年-約858年),字義山,號(hào)玉谿生,又號(hào)樊南生,祖籍懷州河內(nèi)(今河南焦作沁陽(yáng)),出生于鄭州滎陽(yáng)(今河南鄭州滎陽(yáng)市)。他是晚唐著名詩(shī)人,和杜牧合稱(chēng)“小李杜”,與溫庭筠
2、合稱(chēng)為“溫李”。 唐文宗開(kāi)成二年(837年),李商隱登進(jìn)士第,曾任秘書(shū)省校書(shū)郎、弘農(nóng)尉等職,因卷入“牛李黨爭(zhēng)”的政治旋渦而備受排擠,一生困頓不得志。唐宣宗大中末年(約858年),李商隱在鄭州病故,墓葬地點(diǎn)頗有爭(zhēng)議。李商隱的詩(shī)歌能在晚唐獨(dú)樹(shù)一幟,在于他心靈善感,一往情深,用很多作品來(lái)表現(xiàn)晚唐士人傷感哀苦的情緒,以及他對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著,開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌的新風(fēng)格、新境界。其詩(shī)構(gòu)思新奇,風(fēng)格秾麗,尤其是一些愛(ài)情詩(shī)與無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻,為人傳誦。此外李商隱將含蓄、朦朧的表現(xiàn)手法運(yùn)用到了極致,但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離,難于索解,至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好,獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。李商隱詩(shī)歌成就最高的是近體詩(shī),尤其是七言律絕。
3、他是繼杜甫之后,唐代七律發(fā)展史上的第二座里程碑。三、背景簡(jiǎn)介賈生是唐代詩(shī)人李商隱的一首借古諷今的詠史詩(shī),意在借賈誼的遭遇,抒寫(xiě)詩(shī)人懷才不遇的感慨。其著眼點(diǎn)不在個(gè)人的窮通得失,而在于指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人才,使其在政治上發(fā)揮作用。詩(shī)中選取漢文帝宣室召見(jiàn)賈誼,夜半傾談的情節(jié),寫(xiě)文帝不能識(shí)賢、任賢;“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”則揭露了晚唐皇帝服藥求仙,荒于政事,不顧民生的昏庸特性。此詩(shī)寓慨于諷,深刻而具有力度,在對(duì)賈誼懷才不遇的同情中,寄寓作者自己在政治上備受排擠、壯志難酬的感傷。賈誼(前200年前168年),漢族,洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng)東 )人,西漢初年著名政論家、文學(xué)家,世稱(chēng)賈生。賈誼少有才名,十八歲時(shí),
4、以善文為郡人所稱(chēng)。文帝時(shí)任博士,遷太中大夫,受大臣周勃、灌嬰排擠,謫為長(zhǎng)沙王太傅,故后世亦稱(chēng)賈長(zhǎng)沙、賈太傅。三年后被召回長(zhǎng)安,為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死,賈誼深自歉疚,抑郁而亡,時(shí)僅33歲。司馬遷對(duì)屈原、賈誼都寄予同情,為二人寫(xiě)了一篇合傳,后世因而往往把賈誼與屈原并稱(chēng)為“屈賈”。賈誼著作主要有散文和辭賦兩類(lèi),深受莊子與列子的影響 。散文的主要文學(xué)成就是政論文,評(píng)論時(shí)政,風(fēng)格樸實(shí)峻拔,議論酣暢,魯迅稱(chēng)之為“西漢鴻文”,代表作有過(guò)秦論、論積貯疏、陳政事疏等。其辭賦皆為騷體,形式趨于散體化,是漢賦發(fā)展的先聲,以吊屈原賦、鵩鳥(niǎo)賦最為著名。知識(shí)拓展北宋 王安石 一時(shí)謀議略施行, 誰(shuí)道君王薄賈生。 爵位
5、自高言盡廢, 古來(lái)何啻萬(wàn)公卿。 七絕賈誼 毛澤東賈生才調(diào)更無(wú)倫,哭泣情懷吊屈文。梁王墮馬尋常事,何用哀傷付一生。七律詠賈誼 毛澤東少年倜儻廊廟才,壯志未酬事堪哀。胸羅文章兵百萬(wàn),膽照華國(guó)樹(shù)千臺(tái)。 雄英無(wú)計(jì)傾圣主,高節(jié)終竟受疑猜。千古同惜長(zhǎng)沙傅,空白汨羅步塵埃。田園言懷 李白賈誼三年謫,班超萬(wàn)里侯。 何如牽白犢,飲水對(duì)清流。 詞句注釋賈生:指賈誼(前200前168),西漢著名的政論家、文學(xué)家,力主改革弊政,提出了許多重要政治主張,但卻遭讒被貶,一生抑郁不得志。宣室:漢代長(zhǎng)安城中未央宮前殿的正室。逐臣:被放逐之臣,指賈誼曾被貶謫。才調(diào):才華氣質(zhì)??蓱z:可惜,可嘆。虛:徒然,空自。前席:在坐席上移膝
6、靠近對(duì)方。蒼生:百姓。問(wèn)鬼神:事見(jiàn)史記屈原賈生列傳。漢文帝接見(jiàn)賈誼,“問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半,文帝前席。”譯文漢文帝求賢若渴,竟然在宣室接見(jiàn)了曾經(jīng)被放逐的臣子賈誼,賈誼的才華確實(shí)還是是那樣無(wú)與倫比??蓢@的是,空有了文帝挪前席位與臣子近如此投機(jī)的交談,因?yàn)樗麄兲接懙牟皇翘煜旅裆笫?,而是那些虛妄的鬼神之事。賞析全詩(shī)“宣室求賢訪逐臣,賈生才調(diào)更無(wú)倫?!鼻皟删浼儚恼嬷P,絲毫不露貶意。首句特標(biāo)“求”、“訪”(咨詢(xún)),仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝賢意愿之切、之殷,待賢態(tài)度之誠(chéng)、之謙,所謂求賢若渴,虛懷若谷。“求賢”而至“訪逐臣”,更可見(jiàn)其網(wǎng)羅賢才已達(dá)到“野無(wú)遺賢”的程度。次句隱括文帝對(duì)賈誼的推
7、服贊嘆之詞。“才調(diào)”,兼包才能風(fēng)調(diào),與“更無(wú)倫”的贊嘆配合,令人宛見(jiàn)賈生少年才俊、議論風(fēng)發(fā)、華采照人的精神風(fēng)貌,詩(shī)的形象感和詠嘆的情調(diào)也就自然地顯示出來(lái)。這兩句,由“求”而“訪”而贊,層層遞進(jìn),表現(xiàn)了文帝對(duì)賈生的推服器重。如果不看下文,幾乎會(huì)誤認(rèn)為這是一篇圣主求賢頌。其實(shí),這正是作者故弄狡獪之處?!翱蓱z夜半虛前席”第三句承、轉(zhuǎn)交錯(cuò),是全詩(shī)樞紐。承,即所謂“夜半前席”,把文帝當(dāng)時(shí)那種虛心垂詢(xún)、凝神傾聽(tīng)、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得維妙維肖,使歷史陳?ài)E變成了充滿(mǎn)生活氣息、鮮明可觸的畫(huà)面。這種善于選取典型細(xì)節(jié),善于“從小物寄慨”的藝術(shù)手段,正是李商隱詠史詩(shī)的絕招。通過(guò)這個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)的渲染,
8、才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了最高處;而“轉(zhuǎn)”,也就在這戲劇高潮中同時(shí)開(kāi)始。不過(guò),它并不露筋突骨,硬轉(zhuǎn)逆折,而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)在“夜半虛前席”前加上可憐兩字。 “不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”末句方引滿(mǎn)而發(fā),緊承“可憐”與“虛”不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。鄭重求賢,虛心垂詢(xún),推重嘆服,乃至“夜半前席”,不是為了詢(xún)求治國(guó)安民之道,卻是為了“問(wèn)鬼神”的本原問(wèn)題!這究竟是什么樣的求賢,對(duì)賢者又究竟意味著什么??!詩(shī)人仍只點(diǎn)破而不說(shuō)盡通過(guò)“問(wèn)”與“不問(wèn)”的對(duì)照,讓讀者自己對(duì)此得出應(yīng)有的結(jié)論。辭鋒極犀利,諷刺極辛辣,感概極深沉,卻又極抑揚(yáng)吞吐之妙。手法賞析藝術(shù)特色方面,運(yùn)用典故,借古諷今,通過(guò)諷刺文帝來(lái)諷刺當(dāng)今圣上的昏庸。此詩(shī)將詠史、議論、抒情三者融合為一體。詩(shī)人又寓意其中,慨嘆時(shí)政,借古諷今。同時(shí)詩(shī)人自己又是羈旅他鄉(xiāng),懷才不遇,以賈生自喻,感傷自己。欲抑先揚(yáng),李商隱詩(shī)的前兩句,從正面下筆。寫(xiě)賈誼的才能無(wú)與倫比,漢文帝好像極為愛(ài)惜賢才,特地將賈誼從放逐地長(zhǎng)沙召回至“宣室”訪問(wèn)?!扒蟆?、“訪”二字,似乎表明漢文帝求賢若渴,同時(shí),襯托出賈誼的才能超群不凡。漢文帝與賈誼談話(huà),一直到夜半時(shí)分,似乎更見(jiàn)出漢文帝的愛(ài)惜賢才,也從側(cè)面烘托了“賈生才調(diào)更無(wú)倫”。接下來(lái)筆鋒一轉(zhuǎn),引出下句:“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?!北砻魑牡?/p>
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