（第二周）富春高中限時(shí)作文訓(xùn)練學(xué)案設(shè)計(jì)公開課

1、富春高中2020屆高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)學(xué)案作文限時(shí)訓(xùn)練1（使用時(shí)間：第2周第一課時(shí)）一、演練熱身閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）有位作家說(shuō)，人要三本大書一本是“有字之書”，一本是“無(wú)字之書” 一本是“心靈之書”。對(duì)此你有什么思考？寫一篇文章，對(duì)作家的看法加以評(píng)說(shuō)?！咀⒁狻款}目自擬。不得少于800字。不得抄襲、套作。【審題：意在筆先，不偏不離】作文訓(xùn)練 材料選取關(guān)鍵詞，概括材料主要內(nèi)容審題一一寫什么摘取材料帶有寫作指向的句子。提醒自己“寫什么”寫出立意一句話提煉主題或者論點(diǎn)（觀點(diǎn)或看法）行文結(jié)構(gòu)寫出簡(jiǎn)潔的行文結(jié)構(gòu)范文2：入書一游，且攜身心【標(biāo)題觀點(diǎn)鮮明，形象生動(dòng)，強(qiáng)調(diào)讀書要調(diào)動(dòng)身心。】沈從文說(shuō)：

2、“我讀一本小書，也讀一本大書?！睍侵腔鄣膶殠?kù)，生命的拓展，但要真正 讀好書籍，還需要調(diào)動(dòng)我們的生活與心靈，這后兩本大書，是前一本的基礎(chǔ)和根本。【以名言開篇，隨后亮出觀點(diǎn)要真正讀好書籍，還需要調(diào)動(dòng)我們的生活與心靈，入題快?！咳魏螘膩?lái)源都是創(chuàng)作者的生活與精神世界，這就決定了 “有字之書”是它們的拓展和延 伸，因此對(duì)“有字之書”的解讀就離不開讀者的生活經(jīng)驗(yàn)和心靈，正如木心所說(shuō)“把自己放進(jìn)去”。 只有以豐沛的經(jīng)驗(yàn)、精神世界為底蘊(yùn)，才能使書籍發(fā)揮出最大的價(jià)值?！緡@“人生三書”的關(guān)系談，進(jìn)一步闡釋開頭的觀點(diǎn)，使文章擺脫了拼盤式組合的扁平模 式，表達(dá)思維的嚴(yán)密性?！扛M(jìn)一步說(shuō)，【此類關(guān)聯(lián)詞加分，表

3、達(dá)了思考的深入。】“有字之書”給予我們的價(jià)值，不 在于在思維的戈壁上壘起高高的壁壘，或許有些書的內(nèi)容是抽象的，但它們最終提供的，是對(duì)世 界對(duì)生活對(duì)心靈的一種視角。汪曾祺到西南聯(lián)大求學(xué)時(shí)，只帶了獵人筆記和邊城兩本書。 這不是說(shuō)他認(rèn)為有生活就夠了，書少點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，而是他借由這兩本書為跳板，“領(lǐng)悟到對(duì)生活的 一種視角”。書籍指向的是生活，是心靈或者二者兼有，書籍最終對(duì)這兩本大書做到的，是一種 反哺。【此段論述“有字之書”對(duì)“生活”與“心靈”之書的重要作用，關(guān)聯(lián)詞、判斷詞的使用， 表達(dá)出考生突出的論辯能力。典型的例證，表達(dá)簡(jiǎn)潔有力，十分出彩?！克裕缒拘乃鶎憽笆穼W(xué)使人智慧，哲學(xué)使人堅(jiān)定”。生活中，書

4、籍是不可或缺的。誠(chéng)然 經(jīng)驗(yàn)和精神世界的總和就是生活本身，但這生活終究是一己的，如斯多葛派哲學(xué)家說(shuō)“我們都被 禁錮在自己的肉體之中”?！久嗣孕攀帜閬?lái)，表達(dá)考生深厚的閱讀積累】只有書籍才能超越 這時(shí)空的界限，長(zhǎng)存于世，而當(dāng)你迎書籍進(jìn)入內(nèi)心，進(jìn)入生活，你就不再是你本人了，幾千年的 歷史，數(shù)百代的智慧都會(huì)給你力量，而這種力量是你孑然一身所達(dá)不到的。無(wú)論是馬可奧勒留的 奮斗，梭羅的避世，抑或是浩劫中某位老音樂(lè)家按四分之四拍鋤草的不屈，支撐著他們生活心靈 完整的，不是別的，正是那些心靈的磚塊一一書籍。 【進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)書籍“有字之書”對(duì)生活與心靈的反哺作用，人生的各種選擇：奮斗、避世、 不屈，都是書籍在支

5、撐。例證豐富，同時(shí)對(duì)三本書之間關(guān)系的理解給我們提供了一個(gè)全新的視角， 即以“有字之書”為本。】“一個(gè)人要想明白杰作的價(jià)值，就得先向杰作證明自己的價(jià)值?！焙谌缡钦f(shuō)。而這證明的 價(jià)值所由來(lái)，不外乎來(lái)自生活，來(lái)自心靈。同樣，理解書籍也意味著進(jìn)一步理解生活，他重讀親 和力一事即為明證。成人之路上，書籍、生活、心靈位分有三，卻為一體，入書一游，不妨且 攜身心?！疚哪┮煤谌脑捵髁嗽僖淮螐?qiáng)調(diào)和提升，要讀到有字之書的價(jià)值，先要向杰作證明自身 的價(jià)值，作品的價(jià)值來(lái)自生活和心靈，理解作品也需要自己的生活和心靈，兩者的完美統(tǒng)一就是 讀者和作者之間在生活和心靈上的無(wú)縫對(duì)接。】我的借鑒:【限時(shí)寫作：規(guī)范行文，結(jié)構(gòu)

6、嚴(yán)謹(jǐn)】題目：修改評(píng)點(diǎn)富春高中2020屆高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)學(xué)案作文限時(shí)訓(xùn)練2（使用時(shí)間：第2周第二課時(shí)）二、交流評(píng)改【技法指導(dǎo)：掌握知識(shí)，方法引路】.如何開篇（1）開篇“七法”（天天向上P417,自行閱讀思考梳理）（2）重點(diǎn)學(xué)習(xí)開門見山法議論文最常用的一種開頭方式。就是開篇就將文章的中心論點(diǎn)擺出來(lái)，然后 再逐層展開論證。情境導(dǎo)入法 文章的開頭，或講述歷史典故，或表達(dá)現(xiàn)實(shí)事件，或虛設(shè)情境，以引出自己 的論題。這種方法開頭便就事說(shuō)理，針對(duì)性強(qiáng)，而且形象具體，較有說(shuō)服力。但要注意列舉的事 例必須真實(shí)典型，筆墨務(wù)必省儉，否那么給人以拖沓之感。釋題入篇法釋題入篇法，就是在文章開頭，就對(duì)標(biāo)題或相關(guān)概念的含義加以解

7、釋和闡發(fā), 說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。這樣開篇，鮮明而簡(jiǎn)潔，且有時(shí)能較鮮明的展示作者的思考深度。名言導(dǎo)入法 引用名言可到達(dá)言約意豐，加深主題的效果。但當(dāng)你所引用的名言外表上看 似與中心論點(diǎn)沒(méi)有多大關(guān)聯(lián)的時(shí)候，一定要在所引用的名言與論點(diǎn)之間加上過(guò)渡語(yǔ)。同時(shí)還得注 意所引用的名言一定要準(zhǔn)確真實(shí)。引用法，除了引用名言警句以增強(qiáng)論證效果、突出主題外，還可引用古語(yǔ)、諺語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、歌 詞、廣告詞，等等。這就要求我們有豐富的積累。比照引入法 運(yùn)用比照引入法，可直接幫助人們判斷是非曲直，上下優(yōu)劣，利弊得失，很快 步入論述的主題。（3）二次訓(xùn)練（補(bǔ)寫開頭，天天向上P418）.如何結(jié)尾（D結(jié)尾“五”式（天天向上P418,自行

8、閱讀思考梳理）（2）重點(diǎn)學(xué)習(xí)首尾呼應(yīng)式首尾呼應(yīng)是作文構(gòu)思的慣用手法，開頭提出觀點(diǎn)，經(jīng)過(guò)論證，結(jié)尾再次照應(yīng)觀點(diǎn)，強(qiáng)化主題, 使文章首尾圓合，嚴(yán)整完美。感召呼告式對(duì)讀者的希望、號(hào)召、勸誡、要求等，對(duì)文章論點(diǎn)的重申與強(qiáng)調(diào)，在文章的最后以呼告感召 的方式表達(dá)出來(lái)，起到鼓舞、激勵(lì)的作用。這種結(jié)尾，感情充分，極易引起讀者的共鳴。（3）二次訓(xùn)練（補(bǔ)寫結(jié)尾，天天向上P418）【自評(píng)互評(píng)：明確標(biāo)準(zhǔn)，交流評(píng)點(diǎn)】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）有位作家說(shuō)，人要三本大書一本是“有字之書”，一本是“無(wú)字之書” 一本是“心靈之書”。對(duì)此你有什么思考？寫一篇文章，對(duì)作家的看法加以評(píng)說(shuō)。【注意】題目自擬，不得少于80

9、0字，不得抄襲、套作。評(píng)價(jià)工程小組點(diǎn)評(píng)自主修改（選擇一種方法，加以修改）開頭段評(píng)價(jià)工程小組點(diǎn)評(píng)自主修改（選擇一種方法，加以修改）開頭段結(jié)尾段三、升格鞏【升格寫作：二次寫作，交流展示】題目：富春高中2020屆高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)學(xué)案作文限時(shí)訓(xùn)練3（使用時(shí)間：第2周第三課時(shí)）四、佳作引路，鞏固范式范文1：善讀心靈之書【擬題準(zhǔn)確，表意鮮明。人生有三書，而作者側(cè)重于“心靈之書”，觀點(diǎn)在標(biāo)題中明確呈現(xiàn)?！?人生有三本大書：“有字之書”，即最一般意義上的書；“無(wú)字之書”，代指生活中的經(jīng)驗(yàn); “心靈之書”，那么是對(duì)生命對(duì)世界最本質(zhì)的追求與省思。如我所言，三本書各有側(cè)重，但首要的 是讀好“心靈之書”。【開篇釋題，界定

10、關(guān)鍵詞“有字之書” “無(wú)字之書” “心靈之書”的概念，隨后擺出自己的 觀點(diǎn)，為下文論述做鋪墊?！俊坝凶种畷笔俏覀儷@取知識(shí)最主要和直接的來(lái)源。我們出生、蹣跚學(xué)步、牙牙學(xué)語(yǔ)，再一 起進(jìn)入學(xué)校讓心靈得到教化。誠(chéng)然，“有字之書”不可或缺，正如赫爾曼黑塞在獲得教養(yǎng)的 途徑中所指出的：閱讀，特別是經(jīng)典的閱讀，對(duì)人學(xué)識(shí)教養(yǎng)的獲得有不可或缺的作用。但“有 字之書”相較于個(gè)體總是顯得抽離，其中固然有醒世名言，但卻難為人所獲得。譬如前些年的“藥 家鑫案件”及“復(fù)旦投毒案”，他們的學(xué)識(shí)毋庸置疑，但他們卻未將其內(nèi)化為自己真正遵循的準(zhǔn) 那么?！痉质觥坝凶种畷?“無(wú)字之書” “心靈之書”，并沒(méi)有割裂地談，而是比擬地談

11、，表達(dá)了 思辨性，也加強(qiáng)了文章的現(xiàn)整體性。圍繞“三本書”考生都談到了利弊，材料新鮮典型。】相較于“有字之書”對(duì)具體知識(shí)技能的側(cè)重，“無(wú)字之書”那么讓人以親身經(jīng)歷的方式懂得教 訓(xùn)，【結(jié)構(gòu)性承上啟下的句子語(yǔ)用恰當(dāng)】正是所謂“吃一塹，長(zhǎng)一智”，以范雨素為代表的一批 皮村文學(xué)愛(ài)好者便是其中典范，他們大多學(xué)歷低，但這并不阻擋他們對(duì)文學(xué)的愛(ài)好，他們將親身 經(jīng)歷成文，這現(xiàn)實(shí)便是他們?nèi)≈唤叩撵`感來(lái)源，“無(wú)字之書”以其親歷性與直觀性在人心中留 下難以磨滅的印跡。然而，“有字之書”與“無(wú)字之書”縱然有許多不同，但他們?nèi)杂幸粋€(gè)巨大的共同點(diǎn)：便是 仍桎梏于現(xiàn)實(shí)之中。兩者都取決于現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)的方法呈現(xiàn)，但真正重要的東

12、西卻是以抽象、以 心靈呈現(xiàn)的。這“心靈之書”，某種程度上可以與哲學(xué)等價(jià)，即philosophy,愛(ài)智之學(xué)?！窘Y(jié)構(gòu) 性承上啟下的句子語(yǔ)用恰當(dāng)，表達(dá)思維與邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性。】遙想古希臘哲學(xué)三子，再回想中國(guó)思 想大解放的諸子百家，他們生活在書籍與經(jīng)驗(yàn)都匱乏的千年以前，但卻以自己的頭腦與心靈產(chǎn)生 了多么偉大的思想！柏拉圖的“理型論”，亞里士多德的“形式與質(zhì)料”，科圣墨子對(duì)自然各種 規(guī)律的洞悉與理解一一很難想象他們能在那樣的年代到達(dá)那樣的智慧，反觀自己，不過(guò)是站在了 他人的肩膀上，智慧比之他們，不及分毫?！纠C融于論述，豐富新鮮，表達(dá)了考生深厚的文化涵養(yǎng)，同時(shí)佐證觀點(diǎn)時(shí)表達(dá)簡(jiǎn)潔不拖沓。】世界的開展與物質(zhì)的積累，我們有時(shí)總過(guò)于沉浸于現(xiàn)成的“有字之書”與“無(wú)字之書”，以 到達(dá)所謂的自身的開展和得到物質(zhì)的積累，而忘卻了對(duì)自己“心靈之書”的深度挖掘。其實(shí)從“有 字之書”與“無(wú)字之書”也是可以得到“心靈之書”的智慧的，但真正關(guān)鍵之處在于摒棄外物的 紛擾，用自己的心靈去與那些偉大的靈魂產(chǎn)生共鳴。從蘇格拉底到笛卡爾，從斯賓諾莎到黑格爾, 歷代哲學(xué)家都大聲吶喊，讓人們以一種愛(ài)智的嶄新的眼光去看