短文兩篇（蟬貝殼） 完整版課件

1、短文兩篇蟬貝殼生命的誕生!生命因你而感動(dòng)！蟬有關(guān)蟬的古詩：蟬在獄詠蟬蟬唐虞世南垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。藉，依靠。首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征。“垂緌”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。 次

2、句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠(yuǎn)傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)。 “流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動(dòng)聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這一句對(duì)蟬聲遠(yuǎn)傳的生動(dòng)描寫，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。 “居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的詩的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩人卻別有會(huì)心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如

3、權(quán)勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)播，正象曹丕在典論論文中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后?！边@里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”（唐詩別裁）這確是一語破的之論。 在獄詠蟬唐駱賓王西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沈。無人信高潔，誰為表予心？典故，出自左傳

4、。楚人鐘儀曾被鄭人當(dāng)囚犯獻(xiàn)給晉。后世于是以南冠代被囚。請(qǐng)您欣賞：各種各樣的貝殼課文知識(shí)填空:1小思簡介 小思，1939年生，-作家，本名-，另有筆名明川、盧颿等，祖籍廣東番禺。課文選自其作品散文集-,除此,她的出版作品還有路上談不遷彤云箋香港文縱日影行豐子愷漫畫選繹及合集的七好文集七好新文集三人行等。2席慕蓉簡介 席慕蓉，-作家、畫家，另有筆名蕭瑞、漠蓉、穆倫席連勃（蒙古語，即大江河）等。祖籍內(nèi)蒙古察哈爾盟明安旗，所著有詩集七里香無怨的青春 ，散文集有一首歌成長的痕跡生命的滋味 等。盧瑋鑾香港臺(tái)灣承教小記所有的歲月都已變成一篇虛幻的神話 任它綠草如茵 花開似錦也終于都要紛紛落下在墜落的昏眩里有

5、誰能給我一句滿意的解答摘自：席慕蓉?zé)o怨的青春距離字詞準(zhǔn)備收斂(lin) 脆弱 顫(chn)動(dòng) 斷續(xù)寬恕(sh) 卑微(biwi) 零落 一絲不茍(gu) 色澤 響徹(ch) 聒聒(gu)想一想：一、找出蟬的文眼。二、蟬一文的寫作上有什么特點(diǎn)？哪管是90年，90天，都不過要好好地活過。 欲揚(yáng)先抑。欲揚(yáng)先抑，也叫先抑后揚(yáng),是指為肯定某人、事、物、景，先用曲解或嘲諷的態(tài)度盡力去貶低或否定它的一種構(gòu)思方法。運(yùn)用此種構(gòu)思法要注意抑少揚(yáng)多，揚(yáng)能壓抑。如茅盾白楊禮贊，要寫對(duì)白楊樹的贊美之情，開篇先寫它的生長環(huán)境黃土高原的“單調(diào)”，使人懨懨欲睡，這是抑，突然看到挺拔的白楊，使人精神為之一振，這是揚(yáng)；楊朔荔枝蜜

6、先寫自己不喜愛蜜蜂到后來贊美蜜蜂，也屬于欲揚(yáng)先抑。小說中寫人也可以先貶后褒，同屬于此。這種寫作手法的好處：就像坐過山車一樣，落差大，先落到谷底，然后突然上升，讀者感覺特別深刻，另外，讀者能把抑的與揚(yáng)的結(jié)合對(duì)比，使揚(yáng)的效果更好。加油，請(qǐng)繼續(xù)！體會(huì)以下幾個(gè)句子的含義：、“斜陽里，想起秋風(fēng)顏色，就寬恕了那煩人的聒聒”中，“秋風(fēng)顏色”怎么理解？“秋風(fēng)顏色”，巧妙地在聽覺感受之外，增加了獨(dú)特的視覺感受，很有新意。它賦予秋風(fēng)一種“顏色”，把屬于秋天的一些視覺形象加了進(jìn)來，比如金黃的落葉、火紅的楓葉、暗綠的松柏、晴朗的天空，都融進(jìn)了秋風(fēng)中，言少而意豐。 、在千年之后，也許會(huì)有人對(duì)我留下的痕跡反復(fù)觀看，反復(fù)把

7、玩，并且會(huì)忍不住輕輕地嘆息：“這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡單的心啊！”？作者希望自己給這個(gè)世界留下一些像貝殼這樣的東西來，很小，甚至不起眼，卻是自己精致、仔細(xì)、一絲不茍地做的東西或事情。她并不夢(mèng)想自己成就偉大的功業(yè)，只想對(duì)自己的生命作出一些精美的回饋。她渴望的不是人們對(duì)她贊美和崇拜，而是有人能看懂她執(zhí)著的愛美的靈魂。所以此處的“固執(zhí)”“簡單”都是作者相對(duì)自謙的說法，其實(shí)是執(zhí)著和單純的意思。 思考： 比較兩篇散文有何相同與不同之處 。相同之處： （1）都是由一個(gè)小小的“物”引發(fā)對(duì)生命的一些感悟。（2）對(duì)于生命的理解，都比較積極、認(rèn)真。（3）對(duì)于“物”的描寫細(xì)致入微，筆調(diào)清新而自然。不同之處： （1）

8、蟬是先抑后揚(yáng)，貝殼是直入主題。 （2）蟬對(duì)于生命的感悟是不管生命短暫與否，都 要積極面對(duì)，好好地活著；貝殼則落實(shí)到要把自己能做的事情做得更仔細(xì)、更精致、更加一絲不茍。 （3）蟬的作者對(duì)于生命的態(tài)度隱喻在對(duì)蟬的生命意義的闡發(fā)中，并沒有直接表白；貝殼則明確提出了自己要認(rèn)真做事的想法，表達(dá)了要給世人留下值得珍惜和驚嘆的東西的愿望。關(guān)于生命你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。美富蘭克林人生苦短,若虛度年華，則短暫的人生就太長了。 英莎士比亞人生最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，他不致因虛度年華而悔恨，也不致因碌碌無為而羞愧；在臨死的時(shí)

9、候，他能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)為人類的解放而斗爭。 蘇奧斯特洛夫斯基有關(guān)貝殼的散文：賈平凹 ： 一只貝附： 一只貝，和別的貝一樣，長年生活在海里。海水是咸的，又有著風(fēng)浪的壓力；嫩嫩的身子就藏在殼里。殼的樣子很體面，漲潮的時(shí)候，總是高高地浮在潮的上頭。有一次，他們被送到海岸，當(dāng)海水又嘩嘩地落潮去了，卻被永遠(yuǎn)地留在沙灘，再?zèng)]有回去。螞蟻、蟲子立即圍攏來，將他們的軟肉嚙掉，空剩著兩個(gè)硬硬的殼。這殼上都曾經(jīng)投影過太陽、月亮、星星，還有海上長虹的顏色，也都曾經(jīng)顯示過浪花，漩渦，和潮峰起伏的形狀；現(xiàn)在他們生命結(jié)束了！這光潔的殼上還留著這色彩和線條。 孩子們?cè)谏碁┥贤嫠?，發(fā)現(xiàn)了好看的殼，撿起來，拿花絲線串著，系在脖項(xiàng)上。人都在說：這孩子多么漂亮！這漂亮的貝殼！但是，這只貝沒有被孩子們撿起，他不漂亮，他在海里的時(shí)候，就是一只丑陋的貝。因?yàn)橛幸活w石子鉆進(jìn)了它的殼內(nèi)，那是十分硬的石子，無論如何不能擠碎它；又帶著棱角；他只好受著內(nèi)在的折磨。他的殼上越來越?jīng)]有了顏色，沒有了圖案，他失去了做貝的榮譽(yù)；但他默默的，他說不出來。 他被埋在沙里。海水又漲潮了；潮又退了；他還在沙灘上，殼已經(jīng)破爛，很不完全了。孩子們又來到沙灘上玩耍。他們玩膩了那些貝殼，又來尋找更漂亮的呢。又發(fā)現(xiàn)了這一只貝的兩