西方人文主義思想的起源 完整版課件

1、主神宙斯導(dǎo)入新課天后赫拉美神阿芙洛狄特智慧女神雅典娜希臘首都雅典第1課西方人文主義思想的起源1.知識能力： （1）掌握智者學(xué)派興起的背景，探討智者學(xué)派的思想主張和意義； （2）了解西方人文精神的歷史發(fā)展軌跡，理解西方人文精神的內(nèi)涵； （3）發(fā)揮歷史借鑒作用，利用人文智慧解決問題或拓寬解決問題的思路。 學(xué)習(xí)目標2.過程與方法目標： （1）閱讀課文所提供的歷史材料，學(xué)會從材料中獲取有效信息。 （2）梳理從材料中獲得的有效信息并聯(lián)系自己生活經(jīng)驗和平時所學(xué)進行積極思考，再針對教師所提的問題作出自己個人的表述，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力和語言表達能力。 （3）在分析和解讀材料事例中加深對西方人文精神內(nèi)涵的理解

2、。3.情感態(tài)度與價值觀目標： （1）理解“人是萬物的尺度”這句話的深刻意義，認識人是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者； （2）理解人之為人的可貴理性，人要反思，審視自己的思想和行為，以促進社會的良性發(fā)展； （3）引導(dǎo)學(xué)生感受古希臘先哲勇于否定權(quán)威，堅持獨立思考，堅持真理的人文精神；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實中人文精神缺失的現(xiàn)狀； （4）教育學(xué)生追求真、善、美，批判地繼承古典文化。哲學(xué)觀點比較抽象、難懂 智者學(xué)派 蘇格拉底重點難點一、“人是萬物的尺度”智者學(xué)派1.智者學(xué)派出現(xiàn)的背景古希臘經(jīng)濟的繁榮 民主政治的發(fā)展 人的地位的提高 根本在于“人文主義”的提出。內(nèi)容解析人文主義 的概念humanism 廣義：歐洲始于

3、古希臘的一種文化傳統(tǒng)。其核心思想為：關(guān)心人，尤其關(guān)心人的精神生活，尊重人的價值，尤其尊重人作為精神存在的價值。西方人文精神起源：公元前5世紀中葉以后古希臘思想家對人的重視發(fā)展：14至17世紀文藝復(fù)興成熟：17、18世紀啟蒙運動黑暗的中世紀西方人文精神的起源及其發(fā)展2.“智者學(xué)派”的概念 公元前5前4世紀希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱。他們以教授文法、邏輯、數(shù)學(xué)、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)，是一些在哲學(xué)、邏輯學(xué)、認識論、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列知識領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家。他們并不構(gòu)成一個固定的學(xué)派，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。由于智者的觀點與蘇格拉

4、底、柏拉圖相對立，被后者貶稱為詭辯家。 智者學(xué)派以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。他們以人的眼光去考察和認識社會、政治和法律問題，關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。 智者學(xué)派反對迷信，強調(diào)自由，認為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，因此約束力也是相對的，其興廢都要以人為尺度。在社會道德方面，每個人都應(yīng)該有自己的判斷標準，不應(yīng)該強求一律。 智者學(xué)派交流中 3.“智者學(xué)派”的代表人物 普羅泰戈拉：公元前5世紀希臘哲學(xué)家，智者派的主要代表人物。約生于公元前490前480年之間，大約活了70歲。一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是當(dāng)時最受人尊敬的“智者”。目

5、前他的思想只能從柏拉圖的對話泰阿泰德篇、普羅泰戈拉篇中見到。（1）普羅泰戈拉生平簡介（2）普羅泰戈拉的思想主張 提出“人是萬物的尺度”，強調(diào)人的價值。 關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。有許多東西阻礙著我們的認識，如問題晦澀、人生短促等。 普羅泰戈拉論神 人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在。 普羅泰戈拉論真理（3）普羅泰戈拉經(jīng)典語錄4. “智者學(xué)派”影響 （1）智者開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。 （2）智者的啟蒙作用在于對自然、社會、國家、政治、法律、道德、人類社會的形式和規(guī)則，以及人在世界中的地位與作用的認識明

6、顯合理化了。二、“美德即知識”人文主義的升華1.蘇格拉底德生平簡介 蘇格拉底：前469年前399年，古希臘著名哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認為是西方哲學(xué)的奠基者。 蘇格拉底頭像2.蘇格拉底的思想主張 （1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。 （2）提出“美德即知識”的思想，認為社會中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識，最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識。 （3）主張“認識你自己”，提出善是人的內(nèi)在靈魂，教育可使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。3.蘇格拉底對后世產(chǎn)生的影響 （1）蘇格拉底對

7、人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。 （2）崇尚真、善、美。鼓舞人們追求整理和知識，對西方哲學(xué)和科學(xué)教育起了重要的啟蒙作用。 孟子的思想與古代希臘哪位思想家有相似之處？ 提示：孟子強調(diào)人要愛人，要有羞恥心，實際上是強調(diào)人要有美德，這與蘇格拉底的“美德即知識”有異曲同工之處。想一想三、柏拉圖和亞里士多德 （1）柏拉圖生平介紹 1.柏拉圖 柏拉圖（前427前347年），是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對后世有著十分重要的影響。 柏拉圖頭像理想國書影（2）柏拉圖代表作（3）柏拉圖的思想主張

8、 理念論：其主要特點是不相信客觀存在的世界萬物，認為在世界萬物之外有一個“理念”世界，理念看不見摸不著，但它存在于人的頭腦中，人類的目標就是發(fā)現(xiàn)自己靈魂深處的理念。 理性主義：柏拉圖把蘇格拉底對真、善、美的認識，發(fā)展為對真、善、美的追求，集中體現(xiàn)在他的“理想國”中，這個“理想國”有三個等級，在這三個等級中，權(quán)利是存在的，但他不屬于個人，而是天生存在于個人所履行的勞務(wù)或職責(zé)中 。2.亞里士多德（1）亞里士多德生平介紹 亞里士多德（前384前322年），古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的

9、人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。 亞里士多德雕塑阿拉伯人描繪的亞里士多德授課圖（2）亞里士多德的思想主張 “我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?強調(diào)理性，但也承認感覺是認識的起源，認為如果沒有感覺，人們就不能理解任何東西。關(guān)注自然界和人類生活 人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。 亞里士多德 教育的根是苦的，但其果實是甜的。 亞里士多德 學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。 亞里士多德（3）亞里士多德經(jīng)典語錄 希臘神話 希臘神話在原始社會時期就已產(chǎn)生，它反映了人們對自然的崇拜和征服自然的愿望。這些神話長期口頭流傳，內(nèi)容不斷充實豐富，形成一整套神話故事。這些神都具有人的形象和

10、思想感情，許多神話在一定程度上也是現(xiàn)實生活的反映。英雄傳說以智勇雙全的英雄人物為中心，他們往往是神和人所生的后代，為了造福人類，見義勇為，敢于同惡勢力搏斗。希臘神話為希臘文學(xué)藝術(shù)提供了豐富的題材，也是歐洲文藝創(chuàng)作的重要源泉。 課外拓展普 羅 泰 戈 拉 佚 事 起初，普羅泰戈拉默默無聞。后來他流浪到雅典，埋頭沉思了幾年，然后，沖出門對人們大喊：“人是萬物的尺度。你們與其把時間耗在爭論真理上，不如用來改善自己的物質(zhì)生活?！碑?dāng)時雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭造成的缺吃少穿愁苦著，而普羅泰戈拉的實用主義，恰對眾人的心思。人既然是萬物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只選擇對自己有利的。因此，普羅泰戈拉一炮走紅

11、，四面八方的青年們，紛紛投奔到他門下求學(xué)。于是，普羅泰戈拉開始了職業(yè)教師的生涯。宙斯和赫拉的神話故事 宙斯經(jīng)常離開奧林匹斯山，下凡拜會仙女們，赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。當(dāng)丈夫回到家里的時候，就當(dāng)著眾神的面訓(xùn)斥他，并且離家出走，發(fā)誓再也不回家。宙斯想出了一個計謀，使妻子和他和解。他佯裝同一個雙目明亮的仙女結(jié)婚。赫拉得到消息，對丈夫這種厚顏無恥的行為十分憤慨。她來到婚車前, 把新娘的衣服和帽子撕成破布，但她大吃一驚,原來新娘是個木頭人。于是她笑了,她終于和丈夫一同回到了奧林匹斯山。赫拉天資國色，但她除了對宙斯的愛以外，對別的神從來沒有產(chǎn)生過愛情。 蘇格拉底之死 公元前399年，蘇格拉底被人

12、控告有罪，罪名主要是兩項：不敬神和腐蝕青年。有五百零一人作為此案的審判官，最后他們以二百八十一票對二百二十票認為蘇格拉底有罪，并進而判他死刑。朋友們打算營救他逃離雅典，但他拒絕了，他認為自己必須遵守雅典的法律，因為他和國家之間有神圣的契約，他不能違背。蘇格拉底認為，雖然如果城邦的法律是不公正的，你就不必遵從它們，但是如果你違反了城邦的法律，你仍然必須服從懲罰。油畫蘇格拉底之死 1.智者學(xué)派的積極主張有哪些？應(yīng)該怎么評價它的價值？ 積極主張：正義、善德、真理等價值標準跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。每個人都有自己的感覺，因此一切都是相對的，好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度，世間沒有客觀的評價標準和永

13、恒的真理。這樣，公說公有理、婆說婆有理完全是正常的現(xiàn)象，人們不應(yīng)該強求一律。課堂討論 評價：積極意義 這種思想強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會、人生的作用，具有高度的自信。智者開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。智者的啟蒙作用在于對自然、社會、國家、政治、法律、道德、人類社會的形式和規(guī)則以及人在世界中的地位與作用的認識明顯合理化了，在當(dāng)時的歷史條件下是難能可貴的。 局限性 智者學(xué)派過分強調(diào)人的主觀的感受，忽視人們認識的共同性，認為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。智者的言論內(nèi)容

14、和辯論方式完全從個人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義。 2.智者學(xué)派和蘇格拉底的思想有什么相同點和不同點？ 相同點：以人為研究對象，肯定人的價值。 不同點：智者學(xué)派否定一切對人的約束，認為個人所有的需要都是正確的；強調(diào)個人自由，忽視社會道德。蘇格拉底強調(diào)個人的要求必須滿足一定的道德規(guī)范，也就是“有思想力的人是萬物的尺度”，強調(diào)美德對人的重要性。3.你知道蘇格拉底和孔子有何相似之處嗎？（1）出生的時代很接近（2）容貌都談不上好看（3）所處的時代也很相似（4）都是偉大教師的典型（5）強調(diào)道德的價值（6）本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中 本課從兩個方面介紹了西方人文主義的起源

15、：公元前5世紀中葉以后古代希臘產(chǎn)生的智者學(xué)派，提出了“人是萬物的尺度”這一觀點，這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。與智者學(xué)派同時代的蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦。這些思想對后來歐洲文藝復(fù)興運動的產(chǎn)生有著重要的影響。課堂小結(jié)1.如何理解“人是萬物的尺度”？ 普羅泰格拉是智者運動的主要代表人物，他說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?第一層：萬物存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。 課堂練習(xí) 第二層：人才是社會舞臺的主角。在社會生活中，人為自己立法，判斷規(guī)則，確立制度。唯有人才有資格對這些人定的法則進行評估、修改和裁斷。這句話的核心

16、是萬物存在與否在于人的感覺，人是世界和社會的中心。從積極意義來看，它肯定了人的價值，樹立了人的權(quán)威，否定神的意志是衡量一切的標準。 人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，普羅泰戈拉是西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。但是，它在將人置于世界的社會中心的同時，卻忽視人的包括節(jié)制性在內(nèi)的道德理性，否定了制度、法律和道德對人的行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。在當(dāng)時來看，就產(chǎn)生了一定的消極影響，在今天來看，更要引起警覺：在自然和社會面前，人不能過于自以為是。 2.閱讀蘇格拉底之死的材料，自擬題目，寫一篇讀后感或歷史隨筆，談?wù)勛约簜€人的思考及感悟。 關(guān)于蘇格拉底之死的思考可以有許多許多,從不同的角度進行思考大家就有不同的觀點。美國人說不自由，毋寧死，可是蘇格拉底說:不思考, 毋寧死！思想是人類前行的偉大動力,希望大家學(xué)習(xí)、堅持蘇格拉底所提倡的這