蒙古居住聚落介紹-LJC課件

1、蒙古居住聚落介紹資料來源：荒原的穹頂，西安建筑大學(xué)，王冶馬背上，蒼穹下，陸長青內(nèi)蒙古民俗風(fēng)貌簡論，東南建筑大學(xué)，佚名內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族傳統(tǒng)民居研究，沈陽建筑大學(xué)，孫樂鷹與狼，簡刀1.移動式民居布局 如果說農(nóng)耕是依托于土地,是以“定居”為主的文化的話,那么游牧就是依托草木,以“行居”為主的文化。所以我國古代多把蒙古包稱作“行屋”或“行帳”,這種以移動為特點(diǎn)的居住形式是對牧人、牲畜、草場全方位平衡的連釋,其室外的布局更體現(xiàn)著蒙古族人民適應(yīng)草原生活的智慧與其淳樸的鄉(xiāng)土觀念,其布局以規(guī)模的大小可分為古列延、浩特艾勒、線性布局與獨(dú)棟蒙古包。1.古列延古列延原意為“圈子”,是蒙古人大游牧?xí)r期的產(chǎn)物,大游牧是

2、指整個部落出于自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭或者社會原因,離開原來的家園,趕著他們?nèi)可?帶著大小帳幕、妻子兒女,進(jìn)行幾千或者幾萬里的大遷徙,其古列延是指其遷徙中下盤的方式。最早的文字記載可以追溯到十二、十三世紀(jì),史集記載成吉思汗七世祖的時代,有一支叫札剌亦兒的蒙古部落,把許多帳幕在原野上圍成一個圈子駐扎下來,形成古列延(圖2-1),這樣的古列延此部落有七十個之多。在蒙古秘史中也有記載,鐵木真在成為大汗以前,曾組織了十三個古列延。圖2-1清代版畫中記載的古列延古列延不僅是經(jīng)濟(jì)單位跟生產(chǎn)單位,也是軍事建制單位,只有以大古列延的形式遷徙或進(jìn)駐才能阻止敵人的進(jìn)攻。古列延的空間布局沿用了蒙古包里空間分配原則。中間是

3、領(lǐng)袖的帳篷,緊挨著是他最親近的人們的住處,按右上左次的原則坐落,其周圍則是平民百姓和守衛(wèi)部隊(duì)依次排列,蒙古包與車輛圈圈圍住形成的 “以軍事領(lǐng)袖為中心的具有嚴(yán)格布局的圓形聚落。這種聚落布局直到直到北元后期,蒙古人歸順滿清形成“眾建而分其勢” 的格局才結(jié)束?？珊褂H信士兵戍衛(wèi)戍衛(wèi)戍衛(wèi)戍衛(wèi)平民士兵士兵士兵士兵士兵親信親信親信平民平民平民平民平民平民平民平民如圖2.浩特艾勒浩特艾勒一詞中“浩特”是指畜牧群集中的場所,“艾勒”是指幾個家庭的集合地。浩特艾勒就是比單個家庭要大的長期性社會組織形式,是各旗規(guī)定了嚴(yán)格的界限之后的小游牧?xí)r期的產(chǎn)物。以浩特為單位、按照冬春夏秋固定的地盤進(jìn)行流動放牧是蒙古人社會生活的

4、一種模式,也是牧業(yè)生產(chǎn)的方式,講究大分散小集中,大分散指的每個浩特之間是分散的,各個浩特之間的距離都在一公里以上(圖2-2)。(圖2-2) 浩特大分散布局浩特搭包講究長幼尊卑,長輩或者主人的包位于西北或者正北,如在西北其他人家從他左翼展幵弧形排列,如果在正北打包,其他人家從他左右兩翼展幵弧形排列。羊群安排在浩特中間,牛接練繩跟羊蓋棚離包最近,方便管理。因多西北風(fēng),灰多倒在東南。如果兩戶人家在一起居住,無法圍合成圓形,一般長者租包位于西面,年輕人家位于東面,其各自的勒勒車位于兩側(cè),羊圈位于包中間,守夜用房位于羊圈南面(圖 2_4)勒勒車?yán)绽哲?.線性布局租包線性布局是鏈包是草原上各戶鏈包聚居而成

5、,聚居時依東西方向排列,一般越往西包的等級較高,包與包之間相距二至三米,行列之間以三米為準(zhǔn),包門南向(圖2-5)。每處聚居規(guī)模氈包從四五戶到十幾戶不等。線性布局的租包在我國牧區(qū)多以四五個牧戶聯(lián)合放牧的小規(guī)模形式出現(xiàn),大規(guī)模的線性布局氈包在國內(nèi)主要為旅游村，布局內(nèi)往往設(shè)置專門的餐飲包與商品販賣包。目前現(xiàn)存的城鎮(zhèn)形式的大規(guī)模布局蒙古包只有在蒙古國還有存留。圖2-7以錫林郭勒草原的蒙古包為例(圖2-7),包的正南面夏天栓牛接,牛讀栓在練繩上,因?yàn)樾∨＝有枰苏湛此噪x蒙古包比較近,大牛臥的地方離牛接練繩較遠(yuǎn),避免相互干擾。也因?yàn)榕＝颖容^干凈刮風(fēng)不會講牛糞和垃圾吹到包里。西南是牛糞車,此車必須與成列的

6、勒勒車上分幵單獨(dú)放置在這里,以保證衛(wèi)生。也有在這里放置柴燥跟糞操的,再遠(yuǎn)一點(diǎn)設(shè)拴馬樁。西面靠著包豎立瑪尼桿,把套馬桿插在圍繩上。再遠(yuǎn)一點(diǎn)是一輛連一輛的勒勒車,最前面是篷車,后面是箱車,最后是載蒙古包的三輛車。整體上成南北一線,與套腦主梁平行。北面蒙古包后放巴根和多余的套馬桿原木,稍頭朝北。再遠(yuǎn)是牛糞操和柴操。東北放置不用的鍋。東面是羊圈,因?yàn)榕吗B(yǎng)類便吹進(jìn)包內(nèi)所以不讓羊臥在上風(fēng)頭,也怕牲畜不耐凍,起風(fēng)后容易“上圾”(爭著肌到對方身上取暖)導(dǎo)致幼畜被壓死。羊圈東面為守夜人住的房子。東南是水車,要離得蒙古包近一些,不能與糞車放一起。灰倒在東南遠(yuǎn)一些的地方,不能亂倒。這些包外的布置無不考慮風(fēng)向與潔污分

7、區(qū)的關(guān)系,顯示了牧民多年游牧經(jīng)驗(yàn)的積累。二.半固定式民居布局 【半固定式民居指的是可移動的蒙古包與固定住宅相結(jié)合的布局方式?！看朔N布局方式雖然駐扎地點(diǎn)固定但其蒙古包為滿足放牧與搬遷的需要仍可以自由遷動,故稱作半固定式布局,是自清代畫界分旗之后的產(chǎn)物,自十六世紀(jì)中期到現(xiàn)在遍布于內(nèi)蒙大部分地區(qū),根據(jù)規(guī)模與等級可以分為牧戶布局與王府布局1.牧戶布局 半固定式牧戶的布局常見于內(nèi)蒙牧區(qū),其無聚落的概念每個牧戶之間至少相距三公里,之間草場或用柵欄分割成幾大塊或用柵欄圍起來，其牧戶就固定于草場邊緣或之中。其每個牧戶的格局都不盡相同,較傳統(tǒng)的布局為固定磚瓦房與守夜用房左右分立中間布置牛羊圈,柴薪操與糞堆布置在

8、西南方,移動式蒙古包布置于守夜用房南側(cè)。也有較為集約的布局方式,自西向東依次柴薪操、牲口棚、牧戶住所相連,蒙古包布置與牧戶住所南側(cè)。或牲口棚、磚瓦房、蒙古包自西向東依次排列。還有將蒙古包布置在牲口棚外的羊圈內(nèi),不設(shè)磚瓦住宅,或者將蒙古包至于牲口棚前,成南北縱向布局的。其布局方式多種多樣但也有規(guī)律可循。其牲口棚與磚瓦房必須是東西布置,凡是與牲口棚相連的圈都布置在其南,蒙古包一般也布置與牲口棚的南側(cè)或側(cè)邊。蒙古包后一般放置成排勒勒車,方便放牧?xí)r裝載蒙古包。水房一般布置于住所的西南或者東南側(cè)稍遠(yuǎn)處,糞堆與柴薪燥多布置于西側(cè)或西南。多數(shù)定牧的半固定式民居不設(shè)院子,其多數(shù)位于柵欄圈定的草場內(nèi),如果說有院

9、子那這個院子就是草場的大小了。牧戶牲口磚房雜物水房三.固定式民居布局固定式民居是相對于移動式民居而言,是蒙古族偏向漢式居住模式的產(chǎn)物,其在兩種不同文化的沖擊下,因地制宜,產(chǎn)生了多種多樣的固定式民居,其布局方式也不盡相同,按生產(chǎn)方式的不同可以分為固定式牧戶布局與固定式農(nóng)戶布局。1.固定式牧戶布局(1)圓形民居布局在位于內(nèi)蒙古中部的渾善達(dá)克沙地中有一種用柳條編織的圓形民居,蒙古語叫“崩布根格日”意思為圓枯隆疼的東西,此類民居是當(dāng)?shù)孛晒抛逶缙鸬墓潭ㄗ∷?現(xiàn)在多用于當(dāng)倉庫或放牧?xí)r的臨時居所,其目前多屬于附屬建筑,依附于磚瓦房與蒙古包,位于牧戶住宅布局的東側(cè),或單獨(dú)設(shè)置在固定的牧場邊緣臨時居住,周邊一般

10、距水井較近,其南側(cè)設(shè)牛羊圈,其作用與游牧的獨(dú)棟蒙古包相同只是固定地點(diǎn)放牧后將住所固定省去了搬遷的過程。2.固定式農(nóng)戶布局(1) 土坯式民居布局土竄式民居是位于內(nèi)蒙察哈爾右翼前期土貴烏拉鎮(zhèn)附近的一種純土坯民居形式,是當(dāng)?shù)孛晒抛迨苌轿鞯臐h式房屋影響的產(chǎn)物,其布局形式也類似漢式住宅,此類自然村屯多為不規(guī)賺射性布局,村屯周圍圍繞著提供農(nóng)戶生產(chǎn)與生活資源的大片耕地。(2)木構(gòu)架式民居布局木構(gòu)架式民居組團(tuán)蒙古語稱為“板升”或“拜牲”,多指蒙漢聚居之地,這里的蒙古族與漢族接觸密切,房屋布局形式也偏向漢式,多自東向西成排布置房屋,房屋皆坐北朝南前設(shè)院落,街道成方格網(wǎng)式布局井然有序,在阜新蒙古族自治縣的佛寺鎮(zhèn)就

11、屬于此類布局,不同的是此類圍繞 佛寺興起的村落住戶都位于佛寺的北側(cè)與東側(cè),突出佛寺于村落的西南方。蒙古族木構(gòu)架民居的院落與漢族民間院落相同,大致可以分為一合、二合與三合院落。因古農(nóng)戶的經(jīng)濟(jì)實(shí)力較差，大多獨(dú)門獨(dú)戶,少數(shù)三合院落也為早期寺廟辦所建,與漢式院落相比大門較簡單不設(shè)門房,所以沒有四合院落出現(xiàn)。不同地域蒙古族民居布局比較。在具有相同文化基礎(chǔ)與時代背景的前提下對不同地域的蒙古族民居布局進(jìn)行研究可以發(fā)現(xiàn),其有著豐富多樣的布局形式。從地處沙地地區(qū)的蒙古族民居來講,其布局的選址多選則水草相對較多且地下水位較高的地方安家,民居一般設(shè)于地勢較低桂地區(qū),或者西南有可以防風(fēng)的高地,最好是選擇樹木旁邊筑宅,

12、可以防曬。同時在布局中牧戶住宅周圍多設(shè)置放沙屏,為適應(yīng)長期風(fēng)沙的侵襲,可見在沙地水源跟防風(fēng)成為了布局選址的重點(diǎn)。這樣的布局形式與水草豐美的草原布局不同,沙地牧戶一般是四季均不予移動的,而位于草原的蒙古族民居的選址原則是遵循著冬南夏北的原則的,即冬季到草原南部較溫暖的地區(qū),選擇具有避風(fēng)避雪條件和陽光照射好,有樹木圍繞的山前佳地;夏季,他們到北部較寒冷的地方去,同時為了防止蚊蟲和洪水,常常是在臨近水源的地方尋找地勢高爽的位置。在民居室外布置上,沙地牧戶一般較復(fù)雜也較集中,除了生產(chǎn)必須的蒙古包、牛羊圈、牲口棚之外,其多設(shè)有磚瓦房、曬食棚、與車庫,且每個牧戶中的人數(shù)較多,一般都在五人以上。而草原地帶的

13、牧戶布局較簡單,有的只設(shè)蒙古包、牛羊圈與水房,人數(shù)也較少,兩人即可打理牧戶全部事宜。蒙古族草原畜牧村落的布局雖然排布較為凌亂但大都為中心發(fā)散與十字街道發(fā)散形,其有一定的向心形,而沙地的牧戶村落可以說沒有無規(guī)律,每戶各自為陣布局零散。由于受到漢族移民的影響,內(nèi)蒙南部與東北部的民居布局多偏向漢式,與傳統(tǒng)蒙古族的圓形浩特布局不同,漢式布局較規(guī)整,可以形容成矩形布局。雖然在住戶尊卑、牲畜棚設(shè)置與不設(shè)院墻等細(xì)節(jié)上還保留蒙古族傳統(tǒng)布局方式,但其總體的院落圍合已經(jīng)趨向矩形,也有的定牧地點(diǎn)房觀后設(shè)置菜地,畜牧同時從事少量農(nóng)耕生產(chǎn)。在蒙古國一些牧民村落則與國內(nèi)不同,其常見規(guī)整的井字街道,牧夠戶卻多以蒙古包為主路

14、各自有院落,道路較寬,方便驅(qū)趕牲畜,其聚落與院落布局形式都類似我國漢居，但與我國蒙古族的大分散小集中的放牧布局不同,其牧民標(biāo)準(zhǔn)化管理,牧戶間可互相援助,但其牧戶尚草場較遠(yuǎn),對臨近草場破壞較嚴(yán)重,且牲畜疾病不易控制。蒙古高原氣候的對布局的影響蒙古包的布局是為適應(yīng)草原惡劣環(huán)境而生,同時也反映了在各種惡劣自然環(huán)境下的應(yīng)對方法。1、四季遷徙的布局形式游牧民居最大的特點(diǎn)就是移動,夏則居水草豐美的高山草場,冬則居氣溫暖和的山麓向陽處,這種頻繁移動的布局特點(diǎn)是對高原地理氣候的最大適應(yīng),蒙古族天人合一的思想促使蒙古族不求改變環(huán)境,但要適應(yīng)環(huán)境。春季天氣轉(zhuǎn)暖,且風(fēng)大,這時需要接羊蓋,一般選擇開闊的草場,夏天雨水

15、充沛,蚊媚較多,要選擇近水的山丘或者地勢高的地方,秋季需要頻繁換草高的草場幫助牲畜成長以便安全過冬,冬季草原寒冷且風(fēng)大,需要選擇背風(fēng)、向陽的地方。無論是大游牧?xí)r期還是小游牧?xí)r期,長途的遷徙不但可以避免固定地點(diǎn)資源匱乏的狀況,也可以防止高原災(zāi)害的侵襲,如旱災(zāi)時可擇水系邊駐扎。禮制與宗教對布局的影響在蒙古族民居的布局上一直以“以西為貴”的禮制原則布置住宅,從蒙元時期的古列延圍繞中心的貴族以西為尊,到蒙古牧民的浩特布局中西部的蒙古包住長輩,都體現(xiàn)了對西的尊重。在一些以寺廟為起點(diǎn)的蒙古族聚落中,蒙古族住宅的布局方式也是位于寺廟的東側(cè)與北側(cè),不敢布置與寺廟西側(cè)。在近代一些蒙古貴族的蒙古包群中,也可發(fā)現(xiàn),一般最西側(cè)的蒙古包是最大也最華麗的,一般為供佛用的佛爺包,不予住人,依次向東蒙古包的裝飾與規(guī)模越簡單。經(jīng)濟(jì)技術(shù)對布局的影響經(jīng)濟(jì)跟技術(shù)的進(jìn)步對蒙古族牧民游