高考寫作指導(dǎo)：社會(huì)感受性作文課件27張

1、一次小練筆增強(qiáng)五意識(shí)一、審題意識(shí)善抓聯(lián)結(jié)點(diǎn)閱讀下面文字，根據(jù)要求寫作。(60 分) “社會(huì)感受性”是指人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中某種事物及其屬性的感覺能力。 有人認(rèn)為，當(dāng)下青年應(yīng)該對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和新事物敏感,有更廣泛的社會(huì)知覺范圍和更豐富的社會(huì)知覺內(nèi)容,因此應(yīng)該具備較高的社會(huì)感受性。 也有人認(rèn)為，當(dāng)下青年出生在信息社會(huì)，是“信息土著”,他們需要的不是高度的社會(huì)感受性,相反,他們更需要對(duì)社會(huì)保持一份“鈍感”，這樣才能生活得更從容、更堅(jiān)定、更理性。根據(jù)材料談?wù)勀愕目捶āＲ?、審題意識(shí)整體把握材料閱讀下面文字，根據(jù)要求寫作。(60 分) “社會(huì)感受性”是指人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中某種事物及其屬性的感覺能力。 有人認(rèn)為，當(dāng)下青年

2、應(yīng)該對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和新事物敏感,有更廣泛的社會(huì)知覺范圍和更豐富的社會(huì)知覺內(nèi)容,因此應(yīng)該具備較高的社會(huì)感受性。 也有人認(rèn)為，當(dāng)下青年出生在信息社會(huì)，是“信息土著”,他們需要的不是高度的社會(huì)感受性,相反,他們更需要對(duì)社會(huì)保持一份“鈍感”，這樣才能生活得更從容、更堅(jiān)定、更理性。根據(jù)材料談?wù)勀愕目捶?。一方面，我們需要“鈍感力”來讓我們沉心專一；另一方面，我們也要“銳感力”使我們不在時(shí)代的滾滾前進(jìn)中掉隊(duì)。因此，唯有有條件，有時(shí)機(jī)地使用“銳感”和“鈍感”，才能發(fā)揮出他們各自的威力。我們所需要的敏感并不是神經(jīng)質(zhì)地草木皆兵，而是在人情世故中迅速反應(yīng)而把握尺度。同樣，我們所需的鈍感并不是慢人一拍的愚鈍，而是在社會(huì)的

3、洪流中保持淳樸的天真。敏感給予我們理性而不是冷血，鈍感給我們以從容與堅(jiān)定，而不是愚笨和固執(zhí)。當(dāng)敏感與鈍感的協(xié)調(diào)成為你處世的本能，那么你便能在紛繁的世界中不失風(fēng)度而又進(jìn)退自如。（有時(shí)）要敏感，（有時(shí)）要鈍感要（對(duì)什么）敏感，要（對(duì)什么）鈍感（對(duì)什么）敏感的同時(shí)往往就是（對(duì)什么）鈍感，兩者是我們感受社會(huì)甚至反饋社會(huì)的合力。要（對(duì)什么）敏感，（因?yàn)椋┮▽?duì)什么）鈍感，（因?yàn)椋?duì)象必要性選擇論證前提對(duì)立再統(tǒng)一敏感：對(duì)主要矛盾和主要方面要認(rèn)真細(xì)致鈍感：對(duì)次要矛盾和次要方面不過度處理敏感的另一面就是鈍感，對(duì)A的敏感就是對(duì)B的鈍感李子柒、鐘楊、兩彈元?jiǎng)讓?duì)短平快的物質(zhì)利益的鈍感，就是對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值和宏大使命的敏感

4、不惹眼、不鬧騰，鈍于時(shí)，方能具有理智的頭腦與人文的心臟，從而對(duì)信息具有更高層次的敏感性，而這反過來也使自我心靈的構(gòu)建更加完善。聶暉瑩保持鈍感是為了讓心沉淀，給銳感留有更大的空間，從而以從容的姿態(tài)、堅(jiān)定而理性地迎接新事物，獲得更好的成長(zhǎng)。樓倩雯鈍感為銳感的敏捷保留充足的精力，銳感為鈍感的存在提供合理的空間。保持鈍感，需要對(duì)社會(huì)的變化有敏銳的反應(yīng)，能夠適時(shí)判斷出自己不需要的信息并對(duì)其遲鈍；保持銳感，需要將鈍感節(jié)省下的精力、反應(yīng)運(yùn)用于能促進(jìn)自身發(fā)展的方面。樓驍健二、標(biāo)題意識(shí)標(biāo)題即觀點(diǎn)論“銳”與“鈍”如何面對(duì)信息時(shí)代青年社會(huì)感受性是與否敏感or鈍感對(duì)社會(huì)的“鈍感”信息的感化社會(huì)敏感我們急需“鈍感”多些

5、鈍感追求“鈍感”多一份鈍感遲鈍點(diǎn)，也不錯(cuò)敏感閱世，勇立時(shí)代潮頭少一份敏感，多一份輕松標(biāo)題基本要求：要有關(guān)鍵詞 必須是觀點(diǎn)敏萬物，鈍內(nèi)心敏鈍相生，方成大器敏中有鈍，方成大器敏感于行，鈍感于心敏之于心，鈍之于行敏感的心，鈍感的力敏而不亂，鈍而不慢敏勿過敏，鈍勿遲鈍以敏感之眼，觀社會(huì)萬象鈍感信息世界的安全屋干我甚事?甚干我事! 兩耳要聞窗外事有感方有敢敏感尖銳，人生太累神經(jīng)大條，鈍感逍遙感銳見者遠(yuǎn)，感鈍行者堅(jiān)鷹之眼，龜之心標(biāo)題進(jìn)階要求：對(duì)稱 引用化用、比喻擬人諧音等技巧三、觀點(diǎn)意識(shí)開門見山亮觀點(diǎn)基本款： 有人認(rèn)為，當(dāng)代青年應(yīng)該對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和新事物敏感一些；也有人認(rèn)為，信息社會(huì)，當(dāng)代青年恰恰需要的是對(duì)社

6、會(huì)保有一份鈍感。而我認(rèn)為進(jìn)階版2： 敏感，是我們探索新知、了解新事物的動(dòng)力源泉；鈍感，是我們堅(jiān)定自己、不隨波逐流的堅(jiān)實(shí)保障。把握敏與鈍之間的平衡，我們要做到敏而不亂，大智若愚。 三、觀點(diǎn)意識(shí)開門見山亮觀點(diǎn)進(jìn)階版1： 每個(gè)人都是社會(huì)的一員，青年更是社會(huì)的新鮮血液。如果對(duì)新鮮事物保持鈍感，無異于海中之魚撲向沒有水的沙灘死路一條。在這日新月異的時(shí)代，敏銳的感知能力更是至關(guān)重要。 進(jìn)階版3： 青年是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體。青年時(shí)期是一個(gè)人培養(yǎng)思考能力等各項(xiàng)能力的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)該保持對(duì)新事物的敏感度，要像海綿吸水一樣汲取知識(shí)，有如鷹覷鶻望般敏銳的洞察，勇于探索，敢于實(shí)踐。三、觀點(diǎn)意識(shí)開門見山亮觀

7、點(diǎn)進(jìn)階版4： 今天的社會(huì)，不缺具有高智商、高敏感、高脆弱“三高”特征的人，缺的是擁有從容、堅(jiān)定、理性這樣 的“鈍感”的人！尤其是在這樣一個(gè)信息雜、節(jié)奏快、壓力大的現(xiàn)代社會(huì)，“鈍感”強(qiáng)的人就更難能可貴！四、句式意識(shí)整散結(jié)合形式美 每個(gè)人都是社會(huì)的一員，青年更是社會(huì)的新鮮血液。如果對(duì)新鮮事物保持鈍感，無異于海中之魚撲向沒有水的沙灘死路一條。在這日新月異的時(shí)代，敏銳的感知能力更是至關(guān)重要。 時(shí)代風(fēng)云變幻，世界日新月異，科技飛躍，知識(shí)迭代，作為一名青年，如果沒有敏銳的社會(huì)感知力，無異于掛在墻上的一條咸魚。 改編版四、句式意識(shí)整散結(jié)合形式美 敏感，是我們探索新知、了解新事物的動(dòng)力源泉；鈍感，是我們堅(jiān)定自

8、己、不隨波逐流的堅(jiān)實(shí)保障。把握敏與鈍之間的平衡，我們要做到敏而不亂，大智若愚。 敏感，是我們探索新知、保鮮持久、銳意進(jìn)取的源泉； 鈍感，是我們堅(jiān)定自己、保有理性、持有韌勁的靠山。 感銳見者遠(yuǎn)，感鈍行者堅(jiān)。 改編版四、句式意識(shí)深刻有力闡釋句比較：A.我們要有“鈍感”，但又不能過于“鈍”。B.我所說的“鈍感”，不是木訥，也不是呆板，而是大智若愚的生存智慧。C.我所說的“鈍感”，并非桃花源記中“不知有漢，無論魏晉”的隔絕，不是“兩耳不聞窗外事”的封閉，也不是“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”的自私冷漠，而是面對(duì)繁雜多變信息流時(shí)“讓子彈再飛一會(huì)”的理智與從容，是“泰山崩于前而色不改”臨危不亂、處變不驚

9、的沉穩(wěn)與定力。自信而不自負(fù)，從容而不怠慢，堅(jiān)守而不固守！ “鈍感”不是愚蠢，也不是故步自封，它更像是一種淡然處世、榮辱不驚的人生態(tài)度。 鈍一點(diǎn)，慢一點(diǎn)，并不是指思考慢，反應(yīng)慢，而是要在理性的角度看待問題，三思而后行，不要在信息不全、思考不足的情況下隨意下判斷、做選擇。 若說鈍感是遲緩帶來的一種堅(jiān)韌，那敏感就是快捷帶來的精確和犀利。 “我輩”不應(yīng)該是魯迅筆下的“看客”，而應(yīng)該在觀察中捕捉訊息，在思考中提升思維，在感受中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。 百家爭(zhēng)鳴中，儒家的“恕”，釋家的“忍”，與道家的“順其自然”無不指向鈍感力。 自稱無欲無求、不爭(zhēng)不搶的“佛系”，那可不是“鈍感”，很可能是“廢柴”，敏銳洞察，躬身

10、入局才是真正的青年！ 鈍而不銳，就好比拿剁骨頭的刀來切涮羊肉片； 銳而不鈍，就像是拿繡花針去田里給玉米松土。 鈍感是治愈當(dāng)下青年“玻璃心”的良藥。 比較下面兩個(gè)論證片段，你覺得哪段更有說服力，為什么?。片段一: 保持鈍感，活出從容、堅(jiān)定。陶淵明不為五斗米折腰，隱居田園，活得悠閑從容；竹林七賢對(duì)灑當(dāng)歌，豪放不羈，活得自然酒脫；陽(yáng)明先生甘忍清貧，著書立說，活得堅(jiān)定自如。在亂世繁華中，燈紅酒綠，紙醉金迷，靡靡之風(fēng)“欣欣向榮”，古時(shí)賢者卻保持著對(duì)社會(huì)不良風(fēng)氣的鈍感，在那眾人皆醉的時(shí)候，體驗(yàn)唯我獨(dú)醒的真我快感。五、扣題意識(shí)論述緊扣關(guān)鍵詞片段二: 看似遲鈍之人，往往選擇性地對(duì)于某些事物抱著淡然的態(tài)度。莊子

11、持竿不顧，是對(duì)地位名利的“遲鈍”；陶淵明“不為五斗米折腰”，是對(duì)物質(zhì)享受的“遲鈍”；夏明翰慷慨赴死、舍生取義，是對(duì)茍且偷生的“遲鈍”。這三者，“曳尾于涂”、閑居田園、視死如歸，淡然而平和地給生命加上了高貴從容的注解。這種鈍感”，其實(shí)是一種強(qiáng)大的定力，外物之誘在這些“遲鈍”之人的心底掀不起波瀾正因?yàn)樗麄冞x擇性地“鈍感”，而成就了他們澄澈的心靈和頑強(qiáng)的意志。比較下面兩個(gè)論證片段，你覺得哪段更有說服力，為什么?。片段一: 保持鈍感，活出從容、堅(jiān)定。陶淵明不為五斗米折腰，隱居田園，活得悠閑從容；竹林七賢對(duì)灑當(dāng)歌，豪放不羈，活得自然酒脫；陽(yáng)明先生甘忍清貧，著書立說，活得堅(jiān)定自如。在亂世繁華中，燈紅酒綠，紙醉金迷，靡靡之風(fēng)“欣欣向榮”，古時(shí)賢者卻保持著對(duì)社會(huì)不良風(fēng)氣的鈍感，在那眾人皆醉的時(shí)候，體驗(yàn)唯我獨(dú)醒的真我快感。五、扣題意識(shí)論述緊扣關(guān)鍵詞片段二: 看似遲鈍之人，往往選擇性地對(duì)于某些事物抱著淡然的態(tài)度。莊子