李漢秋 孝道古今談?dòng)^后感

1、漢秋孝道古今談?dòng)^后感有了養(yǎng)親，才能上升為敬親、愛(ài)親。這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)必須靠自己的老實(shí) 勞動(dòng)獲得，這樣父母才能安心、放心，身心愉悅，才會(huì)健康長(zhǎng)壽。否 那么，父母整天擔(dān)驚受怕，怎能健康長(zhǎng)壽呢？論語(yǔ)里仁篇有孔子說(shuō)的一段話，很值得我們深思。他說(shuō)：“富 與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡 也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間 違仁，造次必于是，顛簸必于是?！边@段話的意思是：孔子說(shuō)，發(fā)大財(cái)，做大官，這是人人所期盼的，不 用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈサ玫剿?，君子不?huì)去接受；貧窮與低賤是人人都厭惡 的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，是無(wú)法擺脫的。君子如果離開(kāi)了仁德，又怎么能成就他的

2、聲名呢？君子沒(méi)有一頓飯的 時(shí)間背離仁德，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛 沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的。這就是孔子的理欲觀?？鬃釉谶@里告訴我們：任何人都不會(huì)心甘情愿 過(guò)著貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通 過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否那么寧守清貧而不去享受富貴。這個(gè)觀 點(diǎn)值得我們深人思考。社會(huì)有分工，職業(yè)各不同，不管從事何種工作，沒(méi)有高低貴賤之分。 只有通過(guò)辛勤勞動(dòng)，老實(shí)勞動(dòng)，勇于進(jìn)取，甘心奉獻(xiàn)，才能從中收獲 喜悅和勞動(dòng)所得，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。用自己的老實(shí)勞動(dòng)所得孝敬父母，這是值得大力提倡的，這不僅是一 個(gè)人的品德、作風(fēng)問(wèn)題，也是社會(huì)進(jìn)步的一種表達(dá)

3、。在孟子離婁章句上中也有近似的論述，孟子說(shuō)：“事，孰為大？ 事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之 矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也； 孰不為守？守身，守之本也?！泵献拥倪@段話是說(shuō)：侍奉誰(shuí)最重要呢？侍奉父母最重要；守護(hù)什么最 重要呢？守護(hù)自己，不使自己陷于不仁不義最重要。自己的品質(zhì)節(jié)操無(wú)所失，又能夠侍養(yǎng)父母的，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)；自己的品質(zhì) 節(jié)操已經(jīng)陷于不義了，還能夠侍奉雙親的，我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。侍奉的事 都應(yīng)該做，侍奉父母是根本，守護(hù)的事都應(yīng)該做，守護(hù)自己的品質(zhì)、 節(jié)操是根本。孟子在這里說(shuō),人有兩個(gè)根本：一是侍奉父母，二是守護(hù)自己的節(jié)操。如果喪失了節(jié)操，就不能夠侍奉父母了。儒家觀點(diǎn)講節(jié)操，就是非禮勿作、非禮勿說(shuō)、非禮勿聽(tīng)、非禮勿視。 我們也可以理解為，道德高尚，遵紀(jì)守法。不管做什么工作，只要是