2020屆北京各區(qū)高三期末語(yǔ)文試題分類匯編 教師版

1、以勇以勇以：就而論2020屆北京各區(qū)高三期末語(yǔ)文試題分類匯編（文言文閱讀）教師版東城區(qū)期末二、本大題共6小題，共24分。（一）閱讀下面文言文，完成6-10題。（共20分）王玄謨北伐之必?cái)∫?，弗待沈慶之以老成宿將見(jiàn)而知之也；今從千余歲以下，由其言論風(fēng)旨而觀之，知其未有不敗者也。文帝曰：“觀玄謨所陳，令人有封狼居胥意。”坐談而動(dòng)遠(yuǎn)略之雄心，不敗何待焉兵之所取勝者，謀也、勇也，二者盡之矣。以勇，則鋒鏑雨集車馳騎驟之下，一與一相當(dāng)，而后勇怯見(jiàn)焉。以言說(shuō)勇者，氣之浮也，侈于口而餒于心，見(jiàn)敵而必奔矣。若謀，則疑可以豫籌者也。而豫籌者，進(jìn)退之大綱而已，兩相敵而兩相謀，扼吭抵虛，聲左擊右，陽(yáng)進(jìn)陰退之術(shù)，皎然于

2、心目者，皆不可恃前定以為用。唯夫呼吸之頃，或斂，或縱，或虛、或?qū)崳钣衅涿妊?，而機(jī)操于轉(zhuǎn)眄。非凝神聚氣以內(nèi)營(yíng)，貝淚.姉心不及動(dòng)，辯起而智不能決，故善謀者，未有能言其謀者也，指天畫地，度彼參此，規(guī)無(wú)窮之變于數(shù)端，而揣之于未事，則臨機(jī)之束手，瞥于死生而無(wú)一語(yǔ)也，必矣。玄謨之勇，大聲疾呼之勇也。其謀，畫衾捫腹之謀也。是以可于未事之先，對(duì)人主而拄笏掀髯，瑯瑯驚四筵之眾，今亦不如其所陳者何如，一出諸口，一濡之筆，而數(shù)十萬(wàn)人之.要領(lǐng).已涂郊原之草矣，況又與江、徐文墨之士相協(xié)而鳴也哉！薛安都之攻關(guān)、陜而勝也，魯方平謂安都曰：“卿不進(jìn)，我斬卿。我不進(jìn)，卿斬我，”流血凝肘而不退，兵是以勝。武陵王駿之守彭城而固也

3、，張暢謂江夏王義恭曰：“若欲棄城，下官請(qǐng)以血污公馬蹄，”駿聽(tīng)之，誓與城存亡，城是以全。由此觀之，拓拔氏豈果有不可當(dāng)之勢(shì)哉勇奮于生死之交，謀決于安危之頃，武帝之所以滅慕容、俘姚泓，罵姚興而興不敢動(dòng)，奪拓拔嗣之城以濟(jì)師而嗣不敢遏，亦此而已矣。皆謨言所引以自雄者，而心妄.度L,目若見(jiàn)之，口遂言之，反諸中而無(wú)一虛靜靈通之，以受情勢(shì)之變，而生其心。則事與謀違，倉(cāng)皇失措，晉寇以屠江、淮，不待智者而早已灼見(jiàn)之矣。言兵者必死于兵，聽(tīng)言而用兵者，必喪其國(guó)。趙括之.所.以亡趙，景延廣之所以亡晉，一也。有國(guó)家者，亟正以刑可也，但廢不用，猶且著為論說(shuō)以惑后世，而戕民于無(wú)已。易曰：“弟子與尸。”坐而論兵者之謂也。取材于

4、王夫之讀通鑒論）注釋；王玄謨：南朝劉宋將領(lǐng)，元嘉二十七年，宋文帝劉義隆發(fā)動(dòng)北伐，命王玄謨率軍討伐北魏拓拔氏，沈慶之、薛安都、武陵王劉駿等人也參與，武帝，宋文帝之父，曾兩次北伐，弟子與尸，形容大敗之狀。6。下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）侈于口而餒于心餒：?jiǎn)适в職怵ㄈ挥谛哪空唣ㄈ唬呵宄靼椎臉幼觿t目熒而心不及動(dòng)熒：?；?，迷惑而數(shù)十萬(wàn)人之要領(lǐng)已涂郊原之草矣要領(lǐng)：統(tǒng)帥而心妄度之度：預(yù)測(cè)趙括之所以亡趙所以：的憑借而戕民于無(wú)已無(wú)已：無(wú)休止B.侈于口而餒于心餒：?jiǎn)适в職怵ㄈ挥谛哪空唣ㄈ唬呵宄靼椎臉幼觿t目熒而心不及動(dòng)熒：眩惑，迷惑而數(shù)十萬(wàn)人之要領(lǐng)已涂郊原之草矣要領(lǐng)：統(tǒng)帥而心妄度之度：預(yù)測(cè)趙

5、括之所以亡趙所以：的憑借而戕民于無(wú)已無(wú)已：無(wú)休止B.C.D.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）若謀，則疑可以豫籌者也至于謀略，或許是可以預(yù)先籌劃的機(jī)操于轉(zhuǎn)眄在轉(zhuǎn)眼之間機(jī)械操作規(guī)無(wú)窮之變于數(shù)端（把戰(zhàn)爭(zhēng)）無(wú)窮的變化謀劃為幾種方案不待智者而早已灼見(jiàn)之矣不用等明智的人（預(yù)測(cè)），就早已經(jīng)看明白了根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）王夫之認(rèn)為宋文帝受了王玄謨陳詞的煽動(dòng)，貿(mào)然北伐無(wú)疑是自取失敗在王夫之看來(lái)，戰(zhàn)場(chǎng)情況很復(fù)雜，事先確定的臨敵謀略并不完全適用。王玄謨的勇氣只是浮于表面，嘴上說(shuō)得多，一且遇到實(shí)戰(zhàn)就倉(cāng)皇失措。D王玄謨北伐前在朝中語(yǔ)驚四座，頗具氣勢(shì)地與江、徐等文墨之士辯論將下面語(yǔ)句

6、譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）謀決于安危之頃亟正以刑可也根據(jù)要求作答。（6分）寫出文章中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子。文章第四段引用了多個(gè)戰(zhàn)例，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)述其用意。（二）根據(jù)要求，完成第11題。（共4分）閱讀下面論語(yǔ)的文字，回答問(wèn)題。子貢問(wèn)：“師與商也孰賢”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與”子曰：“過(guò)猶不及。”（論語(yǔ)先進(jìn)）子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ㄕ撜Z(yǔ)雍也）注釋：師，孫師，字子張，孔子的學(xué)生，商：卜商，字子夏，孔子的學(xué)生兩則語(yǔ)錄都反映了孔子怎樣的思想請(qǐng)結(jié)合其中一則簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）二、（本大題共6小題，共24分）（3分）D（3分）B（3分）D（5分）參考答案：在

7、形勢(shì)危急的瞬間決定謀略（應(yīng)該）趕快用刑罰正法（這些紙上談兵的人就）可以了（6分）參考答案：（2分）言兵者必死于兵，聽(tīng)言而用兵者，必喪其國(guó)。（4分）要點(diǎn)：第四段引用北伐獲勝的戰(zhàn)例與王玄謨失敗的事實(shí)作對(duì)比。說(shuō)明拓拔氏并非不可戰(zhàn)勝。戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的因素是勇和謀。王玄謨北伐失敗是因?yàn)樗粫?huì)坐而論兵，缺乏真正的勇謀。（1分）意思對(duì)即可。11（4分）評(píng)分參考：中庸思想1分，對(duì)“中庸”的解釋1分，聯(lián)系材料進(jìn)行說(shuō)明2分。附：參考譯文王玄謨北伐必定失?。ǖ慕Y(jié)局），不用等待沈慶之這樣的老成宿將上陣便可知道。如今在一千年以后，從他的言論意旨中去考察，就知道他沒(méi)有不敗的道理。文帝說(shuō)：“觀看王玄謨的陳詞，令人有封狼居胥的想法

8、?！弊?wù)摼蜆?shù)立遠(yuǎn)大策略的雄心，不失?。ㄟ€）等待什么呢戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的因素，是謀略和勇氣，（僅此）二者就夠了。就勇氣而論，在鋒箭如雨、車馳騎驟的情況下，一對(duì)一作戰(zhàn)，之后勇怯（可以）顯而易見(jiàn)。（只）用語(yǔ)言標(biāo)榜勇氣的人，（那勇氣僅是）浮于表面的勇氣，嘴上說(shuō)得多而內(nèi)心虛弱，遇見(jiàn)敵人就一定逃跑。至于謀略，就是或許可以預(yù)先籌劃。但預(yù)先籌劃的，（也只是）軍隊(duì)進(jìn)退的大概罷了。（如果）兩軍對(duì)壘而兩相籌謀，采取控制要害側(cè)擊虛弱，說(shuō)左打右，表面進(jìn)攻暗中后退的策略，在心里（都十分）清楚明白，都不能夠依賴戰(zhàn)前制定（的策略）去為戰(zhàn)時(shí)所用。只有在喘息之機(jī)（，趁著）或收斂、或放縱、或虛打、或?qū)嵈蛞饽畹漠a(chǎn)生，在轉(zhuǎn)眼間隨機(jī)應(yīng)變（）

9、，（選擇適當(dāng)?shù)膽?zhàn)略）。（若）不能凝神聚氣來(lái)在心中謀劃，那么就會(huì)目眩而心無(wú)所主，爭(zhēng)辯紛起而智慧不能決斷。所以，善于謀劃的人，沒(méi)有（誰(shuí)）能（預(yù)先）說(shuō)出他的（具體）策略的（。戰(zhàn)前）指天畫地，（進(jìn)行）彼此考慮，（把戰(zhàn)爭(zhēng)）無(wú)窮的變化謀劃為幾種方案，在事情沒(méi)有發(fā)生之前就決定了計(jì)劃，那么，臨戰(zhàn)時(shí)候的束手無(wú)策，在生死關(guān)頭眼睛昏花閉口無(wú)話可說(shuō)，就是必然的了。王玄謨的勇氣，（只）是大聲疾呼的勇氣。他的謀略，（只）是畫被子摸肚皮的謀略。因此可以在戰(zhàn)爭(zhēng)之前，面對(duì)君主手拄笏板，掀動(dòng)長(zhǎng)髯，聲音響亮驚動(dòng)四周座位上的大臣們?，F(xiàn)在也不知道他陳述的是些什么內(nèi)容，（這些內(nèi)容）一從他的嘴說(shuō)出，一在筆端寫成，就導(dǎo)致了數(shù)十萬(wàn)人慘死在郊外

10、的荒野里了，（更）何況又和江、徐這些寫文章的人相互協(xié)助地叫喊發(fā)表意見(jiàn)呢!薛安都進(jìn)攻關(guān)、陜地區(qū)取得了勝利，（是因?yàn)楫?dāng)時(shí)）魯方平與薛安都（立誓）說(shuō)：“你不進(jìn)，我殺你。我不進(jìn)，你殺我?！保ㄗ詈螅┝鞒鲺r血凝固（在）臂肘上而沒(méi)有后退，（他們的）軍隊(duì)因此取得了勝利。武陵王劉駿鎮(zhèn)守彭城（非常）穩(wěn)固，（是因?yàn)楫?dāng)時(shí)）張暢對(duì)江夏王劉義恭（發(fā)誓）說(shuō)：“如果（您）打算棄城（逃跑），那么我請(qǐng)求用脖子上的鮮血染紅您的馬蹄?！眲ⅡE贊同他的誓言，發(fā)誓與彭城同存亡，彭城因此得以保全。由此看來(lái)，北魏拓拔氏難道真的有不可阻擋的勢(shì)力嗎在生死關(guān)頭勇氣奮發(fā)，在形勢(shì)危急的瞬間決定大策，宋武帝之所以（能夠）消滅慕容、俘虜姚泓，痛罵姚興而姚興

11、不敢違抗，占領(lǐng)拓拔嗣的城池以進(jìn)軍而拓拔嗣不敢阻止，也是這樣罷了。都是因?yàn)橥跣儯▽?duì)宋武帝北伐）引以為豪，內(nèi)心妄自揣測(cè)，好像親眼所見(jiàn)一樣，夸夸其談北伐經(jīng)略，反觀其自身卻沒(méi)有一個(gè)心無(wú)旁念（思維）迅捷的人，來(lái)根據(jù)形勢(shì)的變化制定出行之有效的策略，因此形勢(shì)與事先的謀劃相違背，匆忙慌張不知所措，使敵寇進(jìn)犯屠殺江淮百姓，不用等明智之人（去預(yù)測(cè)）就早已經(jīng)看清楚它了。紙上談兵的人一定死于戰(zhàn)爭(zhēng)，聽(tīng)信這些言論而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人，一定導(dǎo)致他的國(guó)家滅亡。趙括使趙國(guó)滅亡的原因，景延廣使晉國(guó)滅亡的原因，（都是）一樣的（道理）。統(tǒng)治國(guó)家的君主，（應(yīng)該）趕快用刑罰正法（這些紙上談兵的人）（就）可以了。廢棄刑罰而不用，（他們）仍然會(huì)

12、表達(dá)邪妄之說(shuō)來(lái)欺騙后世的人們，（那么將）無(wú)休止地殘害百姓。周易中說(shuō)：“弟子用戰(zhàn)車載尸而歸?！闭f(shuō)的就是紙上談兵的人。西城區(qū)期末二、本大題共6小題，共25分。（一）閱讀下面文言文，完成610題。（共19分）智者之舉事必因時(shí)，時(shí)不可必成，其人事則不曠成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之與車。鮑叔、管仲、召忽，三人相善，欲相與定齊國(guó)，以公子糾為必立。召忽曰:“吾三人者于齊國(guó)也，譬之若鼎之有足，去一焉則不成。且小白則必不立矣，不若三人佐公子糾也?！惫茏釉唬骸安豢?。夫國(guó)人惡公子糾之母，以及公子糾；公子小白無(wú)母，而國(guó)人憐之。事未可知，不若令一人事公子小白。夫有齊國(guó)，必此二公子也。”故令鮑叔傅公子小白

13、，管子、召忽居公子糾所。外物則固難必；雖然，管子之慮近之矣。若是而猶不全也，其天邪！人事則盡之矣。晉文公欲合諸侯，咎犯曰：“不可。天下未知君之義也?！惫唬骸昂稳簟本谭冈唬骸疤熳颖茏訋еy，出居于鄭，君奚不納之，以定大義，且以樹(shù)譽(yù)?！蔽墓唬骸拔崞淠芎酢本谭冈唬骸笆氯裟艹桑^文之業(yè)，定武之功，辟土安疆，于此乎在矣；事若不成，補(bǔ)周室之闕，勤天子之難，成教垂名，于此乎在矣。君其勿疑！”文公聽(tīng)之，遂與草中之戎、驪土之翟，定天子于成周。于是天子賜之南陽(yáng)之地，遂霸諸侯。舉事義且利，以立大功，文公可謂智矣。此咎犯之謀也。出亡十七年，反國(guó)四年而霸，其聽(tīng)皆如咎犯者邪管子佐齊桓公舉事，齊之東鄙人有常致苦者。管子

14、死，易牙用，國(guó)之人常致不苦，不知致苦。卒為齊國(guó)良工，澤及子孫。取材于呂氏春秋）致苦。卒為齊國(guó)良工，澤及子孫。取材于呂氏春秋）【注】曠：荒廢，耽誤。小白：即齊桓公，公子糾同父異母弟弟。子帶之難：周襄王的同父異母弟弟子帶聯(lián)合外族攻周，致使周襄王流亡鄭國(guó)。6下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（36下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）智者之舉事必因時(shí)因：憑借。若是而猶不全也全：完備。合：迎合。晉文公欲合諸侯君奚不納之吾其能乎勤天子之難成教垂名齊之東鄙人有常致苦者B.奚：為何。其：大概。勤：為盡力。垂：留傳。致：表達(dá)。C.D.7.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）以其所能托其所不

15、能用自己能做到的彌補(bǔ)自己不能做到的欲相與定齊國(guó)三個(gè)人想要一起努力讓齊國(guó)安定下來(lái)天下未知君之義也天下還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到您的主張合乎道義卒為齊國(guó)良工管仲最終成為齊國(guó)歷史上的賢良工匠8.根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.要想成就大事，就要把握有利時(shí)機(jī)，同時(shí)認(rèn)識(shí)到自身不足并努力彌補(bǔ)。管子考慮到民情對(duì)國(guó)事的影響，對(duì)誰(shuí)將會(huì)擔(dān)任齊君的預(yù)判不同于召忽。咎犯預(yù)見(jiàn)到晉文公想要稱霸，就勸他聽(tīng)從周天子的命令去平定戎和翟。管子輔佐齊桓公注重盡人事，他愿意傾聽(tīng)民生疾苦，有利于安邦治國(guó)。9將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）夫國(guó)人惡公子糾之母，以及公子糾。（2分）反國(guó)四年而霸，其聽(tīng)皆如咎犯者邪（2分）10在首段提出

16、“不曠人事”的觀點(diǎn)之后，文章是如何圍繞這一觀點(diǎn)展開(kāi)的（6分）（二）閱讀下面論語(yǔ)中的文字，根據(jù)要求完成11題。（共6分）子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映觥ｉT人問(wèn)曰：“何謂也”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！保ㄕ撜Z(yǔ)里仁）11“吾道一以貫之”中的“道”，指的是什么曾子如何解釋孔子所說(shuō)的“道”結(jié)合論語(yǔ)中的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)孔子的“道”是怎么理解的。（6分）答題中可參考以下各句中的部分內(nèi)容：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！保ㄕ撜Z(yǔ)顏淵子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！保ㄕ撜Z(yǔ)雍也）子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終生行之者乎”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）樊遲

17、問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”（論語(yǔ)子路二、（25分）（3分）C7.（3分）D8.（3分）C9（4分）（2分）國(guó)人厭惡公子糾的母親，因此影響（牽連）到公子糾。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“以及”1分，句子大意1分。（2分）（晉文公）返回晉國(guó)四年就稱霸諸侯，他聽(tīng)信的大概都是咎犯那樣的人吧評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“反”1分，句子大意1分。10（6分）答案要點(diǎn)：第二段以管仲等安定齊國(guó)為例，突出“不曠人事”應(yīng)該周詳考慮，以應(yīng)對(duì)變局。第三段以晉文公實(shí)現(xiàn)霸業(yè)為例，突出“不曠人事”應(yīng)該義利兼顧，以成就大事。最后一段以管仲成為良相為例，突出“不曠人事”應(yīng)該關(guān)心民生，以造福社會(huì)。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：三個(gè)要點(diǎn)；每個(gè)要點(diǎn)，2分

18、。措辭不必拘泥，意思對(duì)即可。11（6分）答案要點(diǎn)：第一問(wèn)：“吾道一以貫之”中的“道”，指“仁（仁道）”。第二問(wèn)：曾子將孔子所說(shuō)的“道”，解釋為“忠”和“恕”。第三問(wèn)：略。（不必拘于曾子所言。要求有明確認(rèn)識(shí)，能聯(lián)系論語(yǔ)，并作簡(jiǎn)要分析）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：第一問(wèn)，1分；第二問(wèn)，2分；第三問(wèn)，3分。文言文參考譯文：明智的人做事一定要憑借時(shí)機(jī)，時(shí)機(jī)并不能夠完全決定最后的成功，因此人為的努力就不能夠廢棄。（憑借時(shí)機(jī)）能成事也好，不能成事也好，都要用自己能做到的彌補(bǔ)自己不能做到的，就像船和車（在交通方面能互相彌補(bǔ)不足）一樣。管仲、鮑叔、召忽三個(gè)人彼此交好，想要一起努力讓齊國(guó)安定下來(lái)。（召忽）認(rèn)為公子糾是一定能被確立

19、為國(guó)君的人。召忽說(shuō)：“我們?nèi)齻€(gè)人對(duì)于齊國(guó)來(lái)說(shuō)，就像鼎的三足一樣（缺一不可）。況且公子小白一定不會(huì)被確立為國(guó)君，不如我們?nèi)硕驾o佐公子糾?！惫苤僬f(shuō)：“不行。齊國(guó)人厭惡公子糾的母親，因此影響到公子糾；公子小白失去了母親，因而齊國(guó)人愛(ài)憐他。形勢(shì)會(huì)怎樣尚未可知，不如安排一人去輔佐公子小白。主政齊國(guó)的人，一定是這兩位中的一位?！彼跃妥岝U叔輔佐公子小白，管仲、召忽留在公子糾那里。身外的事物本來(lái)就很難預(yù)料一定會(huì)怎樣（去發(fā)揮作用）；雖然如此，管仲的考慮還是近于妥善的。這樣做了，如果（策略）還不完備，那大概是天意吧！在人為的努力方面算是完全付出了（也沒(méi)什么好遺憾的）。晉文公想要會(huì)合諸侯，咎犯說(shuō)：“不行。天下還

20、沒(méi)有認(rèn)識(shí)到您的主張合乎道義?！蔽墓f(shuō)：“那應(yīng)該怎么辦”咎犯說(shuō)：“天子避難流亡在鄭國(guó)。您為什么不送他回去，以此來(lái)確立大義，并借此樹(shù)立自己的聲譽(yù)。”文公說(shuō)：“我真的能做到嗎”咎犯說(shuō)：“事情如果能做成，那么繼承文侯的事業(yè)，確立武公的功績(jī)，（為晉國(guó)）開(kāi)拓土地，安定邊疆，就在此一舉了；事情如果做不成，那么彌補(bǔ)周王室的過(guò)失，為化解周天子的危難盡力，可以成就教化，也會(huì)青史留名，就都包含在這其中。您一定不要猶豫了！”文公聽(tīng)從了他的主張，就聯(lián)合戎翟的力量，把周天子安置在成周。于是周天子把南陽(yáng)賜給文公，文公就稱霸于諸侯。做事情既符合道義又能獲取回報(bào)，憑借這個(gè)而建立不平凡的功業(yè)，文公真能夠稱得上智者。這些都是（得益

21、于）咎犯的謀劃啊。文公逃亡在外十七年，返回晉國(guó)四年就稱霸于諸侯，他聽(tīng)信的大概都是咎犯那樣的人吧管仲輔佐齊桓公治理國(guó)事時(shí)，齊國(guó)東部邊境的百姓經(jīng)常向上反映困苦的情況。管仲死后，易牙被重用，百姓經(jīng)常向上反映不困苦，而不反映困苦。（這也可以說(shuō)明，管子有多注重人事上的努力了）管仲最終成為齊國(guó)的賢明官吏，恩澤惠及子孫后代。海淀區(qū)期末二、本大題共6小題，共24分。（一）閱讀下面文言文，完成7-11題。（共18分）五年時(shí)，某送別介卿【1】于洪州。黃生年十四五，在舟中出入吾二人之間，與眾童子無(wú)異。其時(shí)，從介卿于淮南，至者獨(dú)言黃生敏且勤，自此，黃生之能浸浸聞。至介卿之門者，歸，莫不愛(ài)其為人，而異其業(yè)之進(jìn)。介卿以書

22、抵黃生之親，亦驟稱之。于是黃生之里人皆嘆其善自致，而畏且慕之。其大父【2】雖已老，其母雖久寡居，聞黃生之進(jìn)如此，雖在千里之外，猶朝夕待其旁也；雖書信歲不過(guò)三四至，猶朝夕與之上下語(yǔ)也。非特如是也，其喜歹甚于朝夕待其旁，朝夕與之上下語(yǔ)也。何則黃生在其家，無(wú)以異于眾童子，一出而得大賢為之依歸，遂以能聞?dòng)谌?，為其大父與母者，其獨(dú)能勿喜乎其不愈于朝夕待其旁，朝夕與之上下語(yǔ)乎予聞之亦喜甚。而子自洪州歸，雖其身去介卿之側(cè)，其心焦然，食息坐作，無(wú)頃焉不在介卿也。至于今且三年。然日孜孜念之，凡詢介卿之事于人，雖奴隸賤人加詳焉。于奴隸人猶然，況衣冠降登，潔然為士者乎況吾介卿朝夕所與居，教誨而稱之者乎故聞黃生之歸也

23、，日企而望之，庶乎其來(lái)視我也。居一日，黃生來(lái)。望其表，其步趨之節(jié)，揖讓之容，固有似乎介卿者。入而視其色，聽(tīng)其言，其氣愉愉而其音淳淳，不似乎介卿者少矣；其學(xué)其歸，得之乎介卿何多也。間而省其書，則又如出諸介卿之手。問(wèn)介卿之事，皆能道其遠(yuǎn)者、大者焉。甚矣！黃生之似吾介卿也。吾得之，廢食與寢而從之。吾喜也，惟恐其去我，而尚T其來(lái)之不早也。嗟乎黃生，豈特一答：答：答：答：時(shí)慰我也！于是知介卿之德，入人之深，化人之速也如此，使得其志于天下，何如哉以從介卿于淮南者數(shù)人較之，不人人皆然，而黃生獨(dú)然，則又知黃生之所自致者亦犖犖【3】絕眾，使堅(jiān)且久，其所至如何哉因介卿之教誨、黃生之自致而思乎人莫不欲有立，然而有賢

24、父兄之漸澤，而卒不入于善者，其自反于心如何也亦思介卿之道德，于今為大備，而黃生為日進(jìn)，獨(dú)予斷然不一二備而不尺寸進(jìn)，比其少之時(shí)缺且忘者眾矣，其自愧于心如何也以心之愧也，則欲重警戒自修。是介卿之教不獨(dú)裕于黃生，黃生之自致不獨(dú)裕于己,而皆有以及予也，其喜不又多乎（取材于曾鞏喜似贈(zèng)黃生序注釋：【1】介卿：即王安石，字介甫?！?）大父：祖父?！?】犖犖：卓越。7下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）亦驟稱之驟：強(qiáng)烈而畏且慕之畏：敬服其喜殆甚于朝夕侍其旁殆：大概雖其身去介卿之側(cè)去：離開(kāi)庶乎其來(lái)視我也庶：希望其步趨之節(jié)節(jié)：關(guān)鍵而尚恨其來(lái)之不早也恨：遺憾因介卿之教誨因：通過(guò)A.B.C.D.8下列對(duì)“

25、黃生在其家”中的“其”指代內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（2分）王安石B.黃生C.曾鞏D.眾童子9下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.黃生之能浸浸聞黃生能夠漸漸被人知道B.而異其業(yè)之進(jìn)而且為黃生學(xué)業(yè)長(zhǎng)進(jìn)感到驚奇C.甚矣！黃生之似吾介哪也黃生和我的好友介卿太像了D.是介卿之教不獨(dú)裕于黃生這樣看來(lái)介卿的教誨不只是對(duì)黃生有益處將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）雖書信歲不過(guò)三四至，猶朝夕與之上下語(yǔ)也。11文中寫到“予聞之亦喜甚”“吾喜也”“其喜不又多乎”，一個(gè)“喜”字貫穿全篇。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，概括回答作者“喜”的原因。（6分）（二）根據(jù)要求，完成第12題。（6分）12閱讀下面論語(yǔ)的文字，回答問(wèn)題。

26、子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保ㄕ撜Z(yǔ)學(xué)而）衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)”子貢曰：“文武【1】之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)而亦何常師之有”（論語(yǔ)子張）注釋：【1】文武：指周文王和周武王。上面文字蘊(yùn)含了許多關(guān)于“學(xué)”的道理，請(qǐng)分條概括。二、本大題共6小題，共24分。（3分）A&（2分）B（3分）A（4分）參考譯文：雖然一年之中，書信也就來(lái)過(guò)那么三四次，但是黃生的祖父和母親依然感覺(jué)像是一早一晚間都能和他隨意聊天一樣?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】其中“雖”“歲”“朝夕”“之”“語(yǔ)”，每錯(cuò)一處扣1

27、分；整句表達(dá)不通順扣1分；4分扣完為止。（6分）參考答案：黃生原本很平常，但師從王安石后學(xué)業(yè)長(zhǎng)進(jìn)、才能卓著，被人們稱贊；黃生雖不能在祖父和母親身邊盡孝，但他學(xué)有所成，揚(yáng)名聲、顯父母，實(shí)乃大孝之舉,勝過(guò)在堂前盡孝；黃生儀表不俗，初具學(xué)者風(fēng)范，作者通過(guò)黃生的言行舉止，看到了王安石卓越的品格、氣質(zhì)，以及對(duì)他人的深遠(yuǎn)影響；作者能夠向黃生學(xué)習(xí)，并通過(guò)黃生進(jìn)一步向王安石學(xué)習(xí)做學(xué)問(wèn)和為人處世的道理；王安石的才能與黃生的進(jìn)步引發(fā)了作者反躬自省，作者內(nèi)心感到慚愧，同時(shí)又獲得了砥礪前行的動(dòng)力?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可得滿分6分。意思對(duì)即可。（6分）答案要點(diǎn)：學(xué)習(xí)者要端正學(xué)習(xí)態(tài)度；學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于提高人的品

28、德；要在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)（或：要為了實(shí)際應(yīng)用而學(xué)習(xí)）；學(xué)習(xí)的內(nèi)容（高深的道理）就存在于學(xué)習(xí)者的身邊；學(xué)習(xí)不必有固定的老師，學(xué)習(xí)者要有謙虛向?qū)W之心；學(xué)習(xí)者要善于在生活中發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可得滿分6分。意思對(duì)即可。附錄：文言文譯文慶歷五年，我在洪州送別王安石。黃生當(dāng)時(shí)十四五歲，在船上來(lái)往穿梭于我和介卿之間，看上去與別的普通的孩子沒(méi)有什么區(qū)別。那個(gè)時(shí)候，黃生在淮南跟隨著王安石，王安石只說(shuō)黃生思維敏捷而且勤奮好學(xué)，從那個(gè)時(shí)候起，黃生的才能漸漸被人們所知道。凡是到王安石府上拜訪的人，回去之后，沒(méi)有不喜歡黃生的為人處事的，而且為黃生學(xué)業(yè)長(zhǎng)進(jìn)感到驚奇。王安石給黃生的家人寄信，

29、也屢次稱贊夸獎(jiǎng)黃生。在這個(gè)時(shí)候，黃生的同鄉(xiāng)都為他善于自我鞭策并達(dá)到某種境界而驚嘆不已，佩服羨慕之至。黃生的祖父雖年歲已高，他的母親雖然寡居多年，他們聽(tīng)聞黃生學(xué)業(yè)精進(jìn)達(dá)到這樣的程度，即使黃生遠(yuǎn)在千里之外，卻像是從早到晚侍奉在他們身邊一樣。雖然一年之中，書信也就來(lái)過(guò)那么三四次，但是黃生的祖父和母親依然感覺(jué)像是一早一晚間都能和黃生隨意聊天一樣。不僅如此，這樣的歡喜程度大概和黃生從早到晚侍奉在他們身邊，他們一早一晚間能和黃生隨意聊天相比還要深。為什么呢如果黃生在自己的家里，那么黃生跟別的普通的童子沒(méi)有什么兩樣，一旦出門就能師從王安石這樣的圣賢，并以之為依托和歸宿，然后憑借才能被人們所知道，作為黃生的祖

30、父和母親，難道不為之高興歡喜嗎難道這不勝過(guò)每天侍奉在他們身邊，早晚間都能和黃生隨意聊天嗎。我聽(tīng)到以后也非常高興。我自洪州回來(lái)以后，雖然自己離開(kāi)了王安石，但我內(nèi)心焦慮，飲食起居，無(wú)時(shí)無(wú)刻不感覺(jué)依然在王安石左右。到了今天已經(jīng)快三年了。但我晝夜不停地思念王安石，只要是向別人打聽(tīng)詢問(wèn)王安石的行為事跡，即使奴婢仆人我也會(huì)更加詳細(xì)的追問(wèn)。向奴婢仆人詢問(wèn)尚且如此，更不用說(shuō)向那些品行高潔的縉紳、士大夫詢問(wèn)了。更何況是與王安石朝夕相處，被教導(dǎo)訓(xùn)誨且贊賞有加的黃生呢因此我聽(tīng)到黃生回來(lái)的消息后，每天踮起腳尖向遠(yuǎn)處眺望，殷切地希望他能夠來(lái)探望我。有一天，黃生終于來(lái)了。我遠(yuǎn)觀其儀表，行走的禮度，賓主相見(jiàn)的禮節(jié)儀態(tài)，的確

31、有一些像王安石的樣子。等到進(jìn)入屋內(nèi)，我看其面部表情，聽(tīng)其言談，他氣色和順聲音淳厚，不像王安石的地方更少了；黃生學(xué)習(xí)和遵奉的，從王安石那里獲得的實(shí)在是太多了。不時(shí)檢查他的文字和書法，又感覺(jué)像是出自于王安石之手。向他詢問(wèn)王安石的行為事跡，黃生都能準(zhǔn)確的說(shuō)出王安石那些宏遠(yuǎn)高大的思想。黃生和我的好友王安石太像了！我見(jiàn)到黃生，顧不得吃飯和睡覺(jué)，時(shí)刻跟著他。我實(shí)在是太開(kāi)心了，特別害怕他離開(kāi)我，而且為他來(lái)的太晚而深深地遺憾！黃生啊，難道只是暫時(shí)來(lái)?yè)嵛课遥ㄏ胍?jiàn)王安石的心）的嗎這個(gè)時(shí)候，我才明白王安石的道德品行，打動(dòng)人的程度之深，感化人的速度之快竟然達(dá)到如此程度，倘若能夠讓他在國(guó)家大事上實(shí)現(xiàn)自己的志愿，那將會(huì)怎

32、么樣呢拿在淮南跟隨王安石的幾個(gè)人和黃生相比，不是每個(gè)人都是這樣，但是只有黃生是這樣，那么就可以知道黃生通過(guò)努力能夠達(dá)到這種程度也是卓絕超越眾人，假如他長(zhǎng)久的堅(jiān)持，他所達(dá)到的成就將會(huì)怎么樣呢通過(guò)王安石的教誨，黃生自己所達(dá)到的成就，而想到人們沒(méi)有誰(shuí)不想有所成就，雖然這樣，但是有賢能的父輩和兄弟長(zhǎng)久以來(lái)的德澤，最終卻不能夠（像黃生那樣）自我鞭策達(dá)到某種境界，他們自己心里怎么想呢我更想到王安石的德行，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代可以說(shuō)是非常的完備（崇高）了，黃生日益精進(jìn)，唯獨(dú)我尚不具備王安石德行的十分之一二，而且沒(méi)有一丁點(diǎn)進(jìn)步，相比我的少年時(shí)候，不但有所缺失，而且遺忘的也很多，我內(nèi)心是何等的慚愧啊因?yàn)閮?nèi)心感到慚愧，

33、于是想要重新告誡自己、砥礪自己。這樣看來(lái)王安石的教誨不只是對(duì)黃生有益處，黃生自我鞭策從而達(dá)到某種境界也不僅僅是對(duì)他自己有益處，他們都對(duì)我有著極大的幫助，我的喜悅豈不又多了一分嗎朝陽(yáng)區(qū)期末二、本大題共6小題，共25分。閱讀下面的文言文，完成6-11題。賞者，所以辨情也；評(píng)者，所以繩理也。賞而不正，則情亂于實(shí)；評(píng)而不均，則理失其真。賞而不正，在乎信耳而棄目；評(píng)而不均，由于貴古而賤今。古今雖殊，其跡實(shí)同；耳目誠(chéng)異，其識(shí)則齊。識(shí)齊而賞異，不可以稱正；跡同而評(píng)殊，未得以言平。平正俱翻，則情理并亂也。昔魯哀公遙慕稷、契之賢，而不覺(jué)孔丘之圣；齊景公高仰管仲之謀，而不知晏嬰之智；張伯松遠(yuǎn)羨仲舒之博，近遺揚(yáng)子云

34、之美。夫子之圣，非不光于稷、契：晏嬰之賢，非有減于管仲；揚(yáng)子云之才，非為劣于董仲舒，然而弗貴者，豈非重古而輕今，珍遠(yuǎn)而鄙近，貴耳而賤目，崇名而毀實(shí)邪觀俗之論，非茍欲以貴彼而賤此，飾名而挫實(shí)，由于美惡混糅，真?zhèn)坞y分，棄法以度物情，信心而定是非也。今以心察錙銖之重，則莫之能識(shí)：懸之權(quán)衡，則毫厘之重辨矣。是以圣人知是非難明，輕重難定，遂制為法則，揆量物情。故權(quán)衡誠(chéng)懸，不可欺以輕重；繩墨誠(chéng)陳，不可誣以曲直；規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，不可罔以方圓。故摹法以測(cè)物，則真?zhèn)我妆嬉?；信心而度?則是非難明矣。越人臛蛇以饗秦客，秦客甘之以為鯉也，既覺(jué)而知其是蛇，攫喉而嘔之，此為未知味也。趙人有曲者，托以伯牙之聲，世人競(jìng)習(xí)之，后聞

35、其非，乃束指而罷，此為未知音也。宋人得燕石以為美玉，銅匣而藏之，后知是石，因捧匣而棄之，此為未識(shí)玉也。郢人為賦，托以屈子，舉世而誦之，后知其非，皆緘口而捐之，此為未知文也。故以蛇為鯉者，唯易牙不失其味：以趙曲為雅聲者，唯鐘期不混其音；以燕石為美玉者，唯猗頓不謬其真；以郢賦為麗藻者，唯相如不濫其賞。今述理者貽之知音，君子聰達(dá)亮于聞前，明鑒出于意表。不以名實(shí)眩惑，不為古今易情,采其制意之本，略其文外之華，不沒(méi)纖芥之善，不掩螢燭之光，可謂千載一遇也。（取材于北齊劉晝劉子）6下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）A.其識(shí)則齊落霞與孤鶩齊飛C.乃束指而罷項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍B.A.其識(shí)則齊落霞

36、與孤鶩齊飛C.乃束指而罷項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍B.不可罔以方圓h-士也罔極D.因捧匣而棄之我欲因之夢(mèng)吳越7.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A故權(quán)衡誠(chéng)懸，不可欺以輕重所以秤砣和秤桿確實(shí)掛在那里，就不能在重量上騙人了信心而度理，則是非難明矣相信自己可以超越公理，那么是非的標(biāo)準(zhǔn)就難以明辨了以郢賦為麗藻者，唯相如不濫其賞人們把郢賦誤當(dāng)作詞藻優(yōu)美的作品，只有相如不會(huì)喪失鑒賞準(zhǔn)則君子聰達(dá)亮于聞前，明鑒出于意表君子智慧明達(dá)表現(xiàn)在于盛名之前能看清價(jià)值，明辨是非表現(xiàn)在從外在表象能看出實(shí)質(zhì)根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）作者在文章開(kāi)篇明確指出了評(píng)賞對(duì)于辨明人情、匡正事理有重要意義。第二段

37、指出，魯哀公等三人在辨識(shí)人才方面，都存在貴古賤今的問(wèn)題。第四段運(yùn)用類比論證，意在批評(píng)世人盲目追隨潮流的變化，喜新厭舊。作者認(rèn)為由于美惡混糅，真?zhèn)坞y分，所以能賞文識(shí)人的知音千載難遇。將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）夫子之圣，非不光于稷、契今以心察錙銖之重，則莫之能識(shí)10要避免鑒賞品評(píng)時(shí)失實(shí)、失真，應(yīng)遵循哪兩個(gè)原則請(qǐng)根據(jù)文意，分條概括。（6分）11根據(jù)要求，完成下面的問(wèn)題。（6分）將下面論語(yǔ)中的語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉?！保ㄕ撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公）論語(yǔ)這句話與本文結(jié)尾“不以名實(shí)?；蟆睂?duì)“名”的態(tài)度是否一致請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、（本大題共6小題，共25分）（3分）C7.（3分）B8.（3分）C9

38、（4分）參考答案：孔子的圣明，與稷、契相比不是不顯耀現(xiàn)在（如果）憑主觀斷定微小的重量，就沒(méi)有人能判斷（準(zhǔn)確的）重量【評(píng)分參考】每句2分。意思對(duì)即可。（6分）參考答案：體察客觀事物的特點(diǎn)和規(guī)律，制定客觀標(biāo)準(zhǔn)。排除外在和主觀因素的干擾，依據(jù)客觀標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)。【評(píng)分參考】每點(diǎn)3分。意思對(duì)即可。（6分）答案示例：孔子說(shuō)：“君子憂慮的是到死自己的品行都還不能與君子之名相稱?！倍邞B(tài)度不同。論語(yǔ)這句話體現(xiàn)君子要看重“名”，追求自己的品行與名聲相符;本文結(jié)尾表達(dá)的是不要看重“名”，而要看重“實(shí)”，因?yàn)槊峭庠诘?，不一定真?shí)?！驹u(píng)分參考】2分，4分。言之成理即可?！靖剑何难晕膮⒖甲g文】鑒賞，是用來(lái)辨明人情的；品評(píng)

39、，是用來(lái)匡正事理的。鑒賞不公正，那么人情就會(huì)失實(shí)；品評(píng)不公平，那么事理就會(huì)失真。鑒賞不公正，（原因）在于輕信耳朵（聽(tīng)到的）放棄眼睛（看到的）；品評(píng)不公平，（原因）在于看重古人輕視今人。古今雖然（時(shí)代）不同，但推究考察（的方法）其實(shí)是相同的；聽(tīng)到的和看到的確實(shí)有差異，但識(shí)別辨認(rèn)（的標(biāo)準(zhǔn)）其實(shí)是一致的。識(shí)別辨認(rèn)（的標(biāo)準(zhǔn)）一致而鑒賞（的結(jié)論）不同，（就）不能說(shuō)（是）公正的；推究考察（的方法）相同而評(píng)價(jià)（的結(jié)果）不同，（就）不能說(shuō)（是）公平的。公平公正都推翻了，那么人情事理就都混亂了。當(dāng)年魯哀公追慕（上古時(shí)期）稷、契的賢德，卻不能覺(jué)察到（同時(shí)代的）孔丘的圣明；齊景公仰慕（先祖時(shí)期）管仲的謀略，卻不了解

40、（同時(shí)代的）晏嬰的智慧；張伯松羨慕（西漢時(shí)期）董仲舒的博學(xué)，（卻）忽略了（同時(shí)代的）揚(yáng)子云的才華?？鬃拥氖ッ?，與稷、契相比不是不顯耀；晏嬰的賢德，與管仲相比并沒(méi)有減少；揚(yáng)子云的才華，與董仲舒相比并不算差，（雖然）這樣但是（他們）不被看重的原因，難道不是（由于魯哀公、齊景公、張伯松）看重古人輕視今人，珍視遠(yuǎn)的看不起近的，重視耳朵（聽(tīng)到的）看輕眼睛（看到的），推崇虛名毀謗實(shí)學(xué)嗎看世人的說(shuō)法，并不是想要崇尚古人輕視現(xiàn)今，看重美名埋沒(méi)事實(shí)，（原因）在于美丑混雜，真假難以分辨，放棄（客觀）標(biāo)準(zhǔn)來(lái)揣度實(shí)情，依據(jù)自己的主觀看法來(lái)判斷好壞?，F(xiàn)在（如果）憑主觀斷定微小的重量，就沒(méi)有人能判斷（準(zhǔn)確的）重量，（如果

41、）用秤砣和秤桿來(lái)衡量，那么即使細(xì)微的重量也能辨明了。因此圣人明白是非難以明辨，輕重難以判定，于是制定規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，考察事物的實(shí)際情況。所以秤砣和秤桿確實(shí)掛在那里，（就）不能在重量上騙人了；木工打直線的墨線確實(shí)設(shè)定好了，（就）不能在曲直上騙人了；圓規(guī)和尺子確實(shí)設(shè)置好了，（就）不能在方圓上騙人了。所以參照規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來(lái)測(cè)量事物，那么真假就容易辨別了；依據(jù)自己的主觀看法來(lái)揣度事理，那么是非的標(biāo)準(zhǔn)就難以明辨了。越人把蛇做成羹來(lái)招待秦客，秦客把（蛇羹）當(dāng)作鯉魚，覺(jué)得很好吃，吃過(guò)之后（才）醒悟，發(fā)現(xiàn)那是蛇羹，抓著喉嚨吐了蛇羹，這是（秦客）不懂欣賞（真正的）美味。趙國(guó)人作了一支樂(lè)曲，假托是伯牙（作）的曲子，當(dāng)時(shí)的人

42、爭(zhēng)相練習(xí)這首曲子，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)那不是（伯牙所作），就停指不彈了，這是（世人）不懂欣賞（真正的）好音樂(lè)。宋人得到一塊燕石，認(rèn)為（它）是美玉，用銅制的匣子收藏它，后來(lái)得知是石頭，于是捧起匣子扔掉了燕石，這是（宋人）不懂欣賞（真正的）美玉。郢人作了一篇賦，假托是屈原（的作品），所有人都傳誦它，后來(lái)知道那不是（屈原所作），（就）全都閉口放棄了這篇賦，這是（人們）不懂欣賞（真正的）好文章。所以（有人）把蛇羹誤當(dāng)作鯉魚，只有易牙不會(huì)錯(cuò)過(guò)美味；（世人）把趙曲誤當(dāng)作高雅之音，只有鐘子期不會(huì)混淆（好與壞的）音樂(lè)；（有人）把燕石誤當(dāng)作美玉，只有猗頓不會(huì)弄錯(cuò)（玉與石的）真假；（人們）把郢賦誤當(dāng)作詞藻優(yōu)美的作品，只有相則

43、臣得之則臣得之得：找到則臣得之則臣得之得：找到如不會(huì)喪失鑒賞的準(zhǔn)則。如今（我）講（這些）道理的原因是（想）送給知音，君子智慧明達(dá)表現(xiàn)在于盛名之前能看清價(jià)值，明辨是非表現(xiàn)在從外在表象能看出實(shí)質(zhì)，不因名聲和實(shí)際迷亂而失去主張，不因古今而改變實(shí)情，（能）挖掘文章表達(dá)意思的本質(zhì)，忽略文章外在的華彩，不埋沒(méi)微小的優(yōu)點(diǎn)，不掩蓋微弱的光芒，（這樣的人）可以說(shuō)是千年一遇??！豐臺(tái)區(qū)期末二、本大題共6小題，共26分。（一）閱讀下面兩則文言文，完成610題。（共19分）（1）御民之轡【1】，在上之所貴；道【2】民之門，在上之所先；召民之路，在上之所好惡。故君求之，則臣得之；君嗜之，則臣食之；君好之，則臣服之；君惡之

44、，則臣匿之。毋蔽汝惡，毋異汝度，賢者將不汝助。言室滿室，言堂滿堂，是謂圣王。城郭溝渠，不足以固守；兵甲強(qiáng)力，不足以應(yīng)敵；博地多財(cái)，不足以有眾。惟有道者，能備患于未形也，故禍不萌。天下不患無(wú)臣，患無(wú)君以使之；天下不患無(wú)財(cái)，患無(wú)人以分【3】之。故知時(shí)者，可立以為長(zhǎng)；無(wú)私者，可置以為政；審于時(shí)而察于用，而能備官者，可奉以為君也。緩者，后于事；吝于財(cái)者，失所親；信小人者，失士。（取材于管子）注釋：【1】轡：韁繩，這里指關(guān)鍵。【2】道：同“導(dǎo)”?！?】分：指合理分配?！?】備官：任用官吏。（2）古人云：“君猶器也，人猶水也，方圓在于器，不在于水?！惫蕡?、舜率天下以仁，而人從之；桀、紂率天下以暴，而人從之

45、。下之所行，皆從上之所好。至如梁武帝父子志尚浮華，惟好釋氏、老氏之教；武帝末年，頻幸同泰寺，親講佛經(jīng)，百寮皆大冠高履，乘車扈從，終日談?wù)摽嗫铡?】，未嘗以軍國(guó)典章為意。及侯景率兵向闕，尚書郎以下，多不解乘馬，狼狽步走，死者相繼于道路。武帝及簡(jiǎn)文【2】卒被侯景幽逼而死。孝元帝【3】在于江陵，為萬(wàn)紐于謹(jǐn)所圍，帝猶講老子不輟，百寮皆戎服以聽(tīng)。俄而城陷，君臣俱被囚摯。庾信亦嘆其如此，及作哀江南賦，乃云：“宰衡以干戈為兒戲，縉紳以清談為廟略?！贝耸乱嘧銥殍b戒。朕今所好者，惟在堯、舜之道，周、孔之教，以為如鳥(niǎo)有翼，如魚依水，失之必死，不可暫無(wú)耳。（取材于貞觀政要）注釋：【1】苦空：佛教語(yǔ)。【2】簡(jiǎn)文：梁簡(jiǎn)

46、文帝，武帝第三子?！?】孝元帝：南朝梁元帝，簡(jiǎn)文帝第七子?！?】宰衡：指宰相。6下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）不足以應(yīng)敵不足以應(yīng)敵以：用來(lái)不足以應(yīng)敵不足以應(yīng)敵以：用來(lái)故禍不萌萌：產(chǎn)生患無(wú)君以使之使：任用故堯、舜率天下以仁率：全部至如梁武帝父子志尚浮華尚：增添君臣俱被囚摯摯：拘禁縉紳以清談為廟略廟：朝廷A.B.C.D.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.毋蔽汝惡沒(méi)有人能替你掩飾罪惡B.能備患于未形也能做到防患于未然C.下之所行在下位的人做的事情D.未嘗以軍國(guó)典章為意不曾把軍機(jī)要?jiǎng)?wù)、法典制度放在心上將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）故知時(shí)者，可立以為長(zhǎng)；無(wú)私者，可置以為

47、政帝猶講老子不輟，百寮皆戎服以聽(tīng)以上兩則短文所論為君之道有何異同請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（7分）（二）根據(jù)要求，完成第10題。（7分）閱讀下面論語(yǔ)的文字，任選一組，回答問(wèn)題。A組：子曰：“，鮮矣仁?！保ㄕ撜Z(yǔ)學(xué)而）子曰：“，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！保ㄕ撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公）B組：子曰“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，然后君子?！保ㄕ撜Z(yǔ)雍也）子曰：“君子，小人同而不和?！保ㄕ撜Z(yǔ)子路）子曰：“君子，不成人之惡；小人反是。”（論語(yǔ)顏淵）橫線處是耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，請(qǐng)根據(jù)原文將其填寫完整，并說(shuō)明該組句子反映了孔子的什么思想。二、本大題共5道小題，共26分。D【解析】率，率領(lǐng)；尚，推崇。（3分）A【解析】不要掩蔽你的過(guò)錯(cuò)。

48、（3分）8所以，通曉天時(shí)的，可以任用為長(zhǎng)官；沒(méi)有私心的，可以安排做官吏【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】“時(shí)”“長(zhǎng)”“置”“為政”2分，全句大意1分，共3分。孝元帝還在不停地講論老子，官員們都穿著軍裝聽(tīng)講?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】“猶”“輟”“百寮”“戎服”2分，全句大意1分，共3分?！敬鸢甘纠肯嗤帲簢?guó)君要嚴(yán)于律己，起到表率作用。（2分）。不同之處：管子認(rèn)為國(guó)君還要修煉個(gè)人品格（勇于認(rèn)錯(cuò)等）（1分），提高管理水平（開(kāi)誠(chéng)布公、通曉天時(shí)、堅(jiān)守法度、善于理財(cái)、長(zhǎng)于任用官吏等）（2分，寫出兩點(diǎn)即可得2分）；唐太宗則認(rèn)為治理國(guó)家主要依靠堯舜的治國(guó)之策和周公孔子的禮教。（2分）【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】“相同點(diǎn)”2分，“不同點(diǎn)”5分。按點(diǎn)給分。意

49、思對(duì)即可。1O.（1）A組：巧言令色志士仁人B組：文質(zhì)彬彬和而不同成人之美【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每處1分，錯(cuò)一處扣一分，扣完為止。共2分【答案示例】A組：關(guān)于“仁”學(xué)思想（分）?！叭省笔且环N高尚道德（1分），為人正直、表里如一（1分）；“仁”是堅(jiān)守正義的品格（1分），為了實(shí)現(xiàn)正義的目的，甚至可以犧牲生命（1分）。B組：關(guān)于“君子”理想（1分）。君子應(yīng)具有平和中庸的品行，文與質(zhì)統(tǒng)一、表與里統(tǒng)一（1分）；君子堅(jiān)守行事原則，不謀私利、不結(jié)私黨（1分）；君子能律己達(dá)人，成就美好事業(yè)。（1分）【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】“思想概括”1分，“結(jié)合選文具體分析”4分。按點(diǎn)給分，意思對(duì)即可?！疚难晕膮⒖甲g文】駕馭百姓的關(guān)鍵，在于君主重

50、視什么；引導(dǎo)百姓的法門，在于君主提倡什么；號(hào)召百姓走什么途徑，在于君主的好惡什么。君主追求的東西，臣下就想得到；君主愛(ài)吃的東西，臣下就想嘗試；君主喜歡的事情，臣下就想實(shí)行；君主厭惡的事情，臣下就想規(guī)避。因此，不要掩蔽你的過(guò)錯(cuò)，不要擅改你的法度；否則，賢者將無(wú)法對(duì)你幫助。在室內(nèi)講話，要使全室的人知道；在堂上講話，要使?jié)M堂的人知道。這樣開(kāi)誠(chéng)布公，才稱得上圣明的君主。單靠城郭溝渠，不一定能固守；僅有強(qiáng)大的武力和裝備，不一定能御敵；地大物博，群眾不一定就擁護(hù)。只有有道的君主，能做到防患于未然，才可避免災(zāi)禍的發(fā)生。天下不怕沒(méi)有能臣，怕的是沒(méi)有君主去使用他們；天下不怕沒(méi)有財(cái)貨，怕的是無(wú)人去管理它們。所以，

51、通曉天時(shí)的，可以任用為官長(zhǎng)；沒(méi)有私心的，可以安排作官吏；通曉天時(shí)，善于用財(cái)，而又能任用官吏的，就可以奉為君主了。處事遲鈍的人，總是落后于形勢(shì)；吝嗇財(cái)物的人，總是無(wú)人親近；偏信小人的人，總是失掉賢能的人材。古人說(shuō)：“國(guó)君好比是盛水的容器，百姓好比是水，水的形狀是方是圓決定于裝它的容器，而不決定于水本身?！彼詧颉⑺从萌柿x統(tǒng)治天下，而人們也跟著行仁義；桀、紂用暴虐統(tǒng)治天下，而人們也跟著行暴虐。下邊的人做的事情，都是跟著上面人的喜好。至于像梁武帝父子崇尚浮華，只有喜歡佛教、道教。武帝末年，經(jīng)常駕臨同泰寺，親自講解佛經(jīng)，隨從的官僚們也都跟著戴大帽穿高靴，乘車隨從，整天談?wù)摲鸾?jīng)義旨，不曾把軍機(jī)要?jiǎng)?wù)、法典

52、制度放在心上。等到侯景率兵攻打京師時(shí)，尚書郎以下的官員多數(shù)不會(huì)騎馬，徒步狼狽逃竄，被殺死的人在路上一個(gè)接一個(gè)。梁武帝和兒子簡(jiǎn)文帝最后被侯景幽禁而死。孝元帝在江陵被西魏萬(wàn)紐于謹(jǐn)包圍時(shí)，他還在不停地講論老子，官員們都穿著軍裝聽(tīng)講，不久江陵城被攻破，君臣都被俘虜。庚信也感嘆他們的如此作為，在哀江南賦中寫道：“宰相把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作兒戲，官吏把清談當(dāng)作國(guó)家的謀略?！边@件事實(shí)在可以作為鑒戒。我現(xiàn)在所喜歡的，只有堯、舜的準(zhǔn)則，和周公、孔子的禮教，我認(rèn)為就像鳥(niǎo)有了翅膀和魚依靠水一樣，失去它必死無(wú)疑，不能片刻沒(méi)有啊！”論語(yǔ)孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、面貌偽善的人，仁德是很少的?！笨鬃诱f(shuō)：“質(zhì)樸超過(guò)文米就顯得粗俗，文米超過(guò)質(zhì)樸

53、就顯得虛浮，文米和質(zhì)樸搭配得當(dāng)，這樣才可以成為君子?！笨鬃诱f(shuō)：“志士仁人，不會(huì)因?yàn)榍笊鴵p害仁道，只會(huì)犧牲自身來(lái)成全仁道?！笨鬃诱f(shuō)“君子是和諧而不是等同，小人是等同而不是和諧?！笨鬃诱f(shuō)“君子成就別人的好事，不成全別人的壞事，小人與此相反?！笔吧絽^(qū)期末二、本大題共6小題,共23分。（一）閱讀下面的文言文,完成7-11題。（共18分）趙郡蘇軾，余之同年友也。自蜀以書至京師遺余，稱蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎生攜其文數(shù)十萬(wàn)言，安生攜其文亦數(shù)千言，辱以顧余。讀其文，誠(chéng)閎壯雋偉，善反復(fù)馳騁，窮盡事理；而其材力之放縱，若不可極者也。二牛固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。頃之，黎生補(bǔ)江陵府司法

54、參軍。將行，請(qǐng)予言以為贈(zèng)。余曰：余之知生，既得之于心矣，乃將以言相求于外邪黎生曰：生與安生之學(xué)于斯文，里之人皆笑以為迂闊。今求子之言，蓋將解惑于里人。余聞之，自顧而笑。夫世之迂闊，孰有甚于予乎知信乎古，而不知合乎世：知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂闊，孰有甚于予乎今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止于笑乎然則若余之于生，將何言哉謂余之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無(wú)急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之。（取材于曾鞏贈(zèng)黎安二生序）或謂迂夫曰：“子之言太迂，于

55、世無(wú)益也。”迂夫曰：“子知迂之無(wú)益，而不知其為益且大也；子知迂之有益，而不知其為損亦大也。子不見(jiàn)夫樹(shù)木者乎樹(shù)之一年而伐之，則足以給薪蘇而已，二年而伐之則足以為桷，五年而伐之則足以為楹，十年而伐之則足以為棟，豈非收功愈遠(yuǎn)，而為利愈大夫古之人惟其道閎大而不能挾也，其志邃奧而不能邇也，其言崇高而不能庳也，是以所適齟齬，而或窮為布衣，貧賤困苦以終其身，然其遺風(fēng)馀烈，數(shù)百千年而人猶以為法。向使其人狹道以求容，邇志以取合，卑鄙以趨功，雖當(dāng)時(shí)貴為卿相，利止于其躬，榮盡于其生，惡得馀澤以及后世哉！如余者，患不能迂而已矣，迂何病哉！”（取材于司馬光迂書17.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是（）（3分）辱

56、以顧余辱:謙詞,使對(duì)方受屈辱二生固可謂魁奇特起之士固：必然,一定生與安生之學(xué)于斯文斯文:禮樂(lè)教化、典章制度患為笑于里之人患:憂慮,擔(dān)憂其志邃奧而不能邇也邇：近,淺近數(shù)百千年而人猶以為法法:取法,效法利止于其躬迂何病哉躬：身,自身迂何病哉病：缺點(diǎn),毛病B.C.D.18.下列句中加點(diǎn)字的意義與用法，相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.請(qǐng)予言以為贈(zèng)貧賤困苦以終其身余之如生余之言太迂則于是焉則足以給薪蘇而已生其無(wú)急于解里人之惑而不知其為益且大也下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是（）（3分）而其材力之放縱,若不可極者也他們的才情、筆力奔放,似乎是不可估量的今求子之言，蓋將解感于里人現(xiàn)在求您的贈(zèng)言,是想解除

57、同鄉(xiāng)人的糊涂看法知志乎道,而不知同乎俗知道有志于圣賢之道,卻不懂得附和時(shí)俗是以所適齬,而或窮為布衣將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）且重得罪，庸詎止于笑乎向使其人狹道以求容，邇志以取合，卑言以趨功兩段文字的作者對(duì)“遷”的態(tài)度分別是什么請(qǐng)具體說(shuō)明。（5分）（二）根據(jù)要求，完成第12題。（共5分）讀下面論語(yǔ)的文字，回答問(wèn)題。子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”子路曰:“子行三軍,則誰(shuí)與”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！保ㄕ撜Z(yǔ)述而）子路曰:“君子尚勇乎”子曰:“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為盜?！保ㄕ撜Z(yǔ)陽(yáng)貨）子曰：“君子道者三，

58、我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃影椎酪?。”（論語(yǔ)憲問(wèn)）孔子為何說(shuō)“吾不與也”上述文字闡明的孔子主張的“勇”是什么（3分）勇者何以不懼有人用孔子答司馬牛的“內(nèi)省不疚”為答案你同意嗎請(qǐng)說(shuō)明。（2分）司馬牛問(wèn)君子。子曰:“君子不憂不懼?！痹?“不憂不懼,斯謂之君子已乎”子曰:“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”（論語(yǔ)顏淵）大興區(qū)期末二、本大題共6小題，共23分。（一）閱讀下面文言文，完成8-12題。（共17分）重修書院碑記侯方域順治八年，燕山王公來(lái)守歸德，首下教博士弟子，問(wèn)以郡之政所宜先者，博士弟子對(duì)曰：“歸有范文正公書院，先太守鄭公，嘗沿其意而創(chuàng)大之，以儲(chǔ)歸之材。居有號(hào)舍，贍有田課，試

59、有約。行之既久，歸之名公申鉅即，接踵其間，出為當(dāng)世用不絕，而士風(fēng)因群感動(dòng)淬厲，烝烝以變。今雖廢，而人之謳吟思慕鄭公之澤者，數(shù)十年不衰。竊以為佐朝廷，興道育賢，郡國(guó)之政，宜莫此為大?！惫唬骸安┦康茏友允?！凡書院之為舍者幾楹其侵而居之者幾何家資餼之田幾區(qū)其官守因而入其租稅者幾何年其試士之期月幾日條約之議，詳而要者幾何具趣所司，各以聞以付郡博士收而掌焉?！鄙w自鄭公去，而書院之費(fèi)，垂四十年，公一朝復(fù)之。嗚乎，偉矣！博士弟子曰：“是不可以無(wú)記。”謹(jǐn)按：書院之設(shè)，始于范文正公。公為諸生，即以天下為己任，其后參大政不久，未竟厥施，然所措置，率弘以遠(yuǎn)，即如在歸，而歸有書院，其隨地收拾人才之意，是何可一日廢也

60、范公往而繼之來(lái)守者，不能識(shí)其意，亦浸以湮滅矣。歷宋，而元而明，至萬(wàn)歷間，始克有鄭公再舉行之。當(dāng)時(shí)之人，親被鄭公之澤；至于今，其遺老有能言鄭公時(shí)事者，猶過(guò)書院，仰首唏噓，不忍輒去，豈人情固習(xí)近而遺遠(yuǎn)耶抑所以繼范公之遺緒，于兵火喪亂之余，久而不墜者，實(shí)鄭公力也然則鄭公之遺緒，又豈不待后之人哉！夫天下法制，代有更變，惟學(xué)校弦誦之事，建國(guó)者卒無(wú)以易也。書院之設(shè)，與學(xué)校相表里，王化之本，而菁莪棫樸之盛所由自出，是誠(chéng)不可一日廢。乃自范文正公以來(lái)，上下千百余年，而其間之創(chuàng)而建，建而興者，僅公繼鄭公而三。然則政之舉廢存亡，豈不視乎其人歟！倘無(wú)以垂永久，則何以告于后之人，俾克守之！公曰：“博士弟子言是，其勒石為