百軻爭流的思想-獲獎?wù)n件

1、第二課百舸爭流的思想考點1：哲學(xué)的基本問題1.是什么：思維和存在的關(guān)系(意識和物質(zhì)的關(guān)系）問題思維和存在的關(guān)系何 者第一性存在決定思維有 無同一性思維決定存在思維能夠正確反映存在思維不能正確反映存在可知論不可知論唯物主義唯心主義休謨、康德【提示】1、注意搭配，如不能說“思維和物質(zhì)的關(guān)系”。2、物質(zhì)和意識的關(guān)系物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。練一練1各種哲學(xué)由于對 問題的不同回答，分屬唯物主義和唯心主義兩大陣營。A物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 B思維和存在的關(guān)系C思維和存在何為本原 D思維和存在有無同一性C 【提示】唯物主義和唯心主義的根本分歧，不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學(xué)基本問題展開的，而是圍繞哲學(xué)基本問題的第一個方

2、面是物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。 2.為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？ 第一，這是人們在生活和實踐中首先遇到并無法回避的基本問題。 第二，這是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。 第三，這一問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對哲學(xué)其它問題的回答?？键c2：哲學(xué)的基本派別1.是什么-唯物主義和唯心主義本原先后決定唯物主義物質(zhì)是本原先有物質(zhì)后有意識物質(zhì)決定意識唯心主義意識是本原先有意識后有物質(zhì)意識決定物質(zhì)本原先后決定唯物主義唯心主義2.唯物主義的基本形態(tài)基本觀點如何評價古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義

3、認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等是世界的本原。 進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。局限性：只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。 【擴(kuò)展】列舉古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點 五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土 陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子） 形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充） 氣理說：氣者，理之依也（王夫之） 活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特） 水為始基：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）近代機(jī)械唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原進(jìn)步性：克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測性，在總結(jié)自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：把

4、物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(原子)機(jī)械性、形而上學(xué)性唯心史觀 【擴(kuò)展】近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律。反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求。反映了最廣大人民群眾的根本利益。 它是現(xiàn)時代的思想智慧。是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。辯證唯物主義和歷史唯物主義點擊高考（08江蘇卷）下列觀點屬于唯物主義的是A心外無物 B形存則神存，形謝則神滅C理在氣先 D存在就是被感知 B王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是A“心外無物” B“天地為萬物之本”C“夫形于天地之間者，物也”D“舍天

5、地則無以為道”A有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞”這一改動反映了唯物主義與唯心主義的區(qū)別直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別可知論與不可知論的區(qū)別A. B. C. D.A 3.唯心主義的基本形態(tài)基本觀點總體評價主觀唯心主義 客觀唯心主義 唯心主義的基本形態(tài)：基本觀點總體評價主觀唯心主義把人的主觀精神（目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為客觀事物都依賴于人的主觀精神。局限性：二者都把人的意識當(dāng)作世界的本原，其根本

6、觀點是錯誤的。可取處：就其局部范圍而言，它對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定借鑒意義。 客觀唯心主義把某種客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。【擴(kuò)展】列舉主觀唯心主義的經(jīng)典觀點孟子：萬物皆備于我王守仁：心外無物陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在康德：人的理性為自然界立法 貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合普羅泰戈拉：人是萬物的尺度叔本華：萬物是我們的表象杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗 【擴(kuò)展1】列舉客觀唯心主義的經(jīng)典觀點：中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）柏拉圖：理念論黑格爾：絕對觀念論老子：道生一，一生二，二

7、生三，三生萬物朱熹：理在事先、理生萬物 【擴(kuò)展2】列舉生活中的客觀唯心主義（神秘主義） 宗教觀念、封建迷信思想； “8”就是發(fā)，喜鵲報喜； 彗星出現(xiàn)乃不祥之兆； 指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運練習(xí)1、【判斷】唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的。答：（1）古代唯物主義和近代唯物主義是根本觀點正確，但都有一定局限性。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。（2）唯心主義的根本觀點是錯誤的，但從局部范圍看有一定借鑒意義。2、答疑解惑：哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”，為什么說哲學(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是“四軍對壘”？ 哲學(xué)

8、史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”，前一“對子”圍繞“世界的本質(zhì)是什么”展開斗爭，后一“對子”圍繞“世界的狀態(tài)怎么樣”展開斗爭。 相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。原因是：從哲學(xué)發(fā)展史看，辯證法或形而上學(xué)要么同唯物主義結(jié)合在一起，要么同唯心主義結(jié)合在一起，最終歸屬于這兩大陣營。 區(qū)別哲學(xué)基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。哲學(xué)基本派別：唯物主義和唯心主義。 聯(lián)系哲學(xué)基本派別是對哲學(xué)基本問題中的第一個方面的回答不同而形成的。3、請你概括：哲學(xué)基本問題和基本派別的關(guān)系點擊高考1.(09江蘇卷25)下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是 A

9、未有這事，先有這理 B吾心即宇宙，宇宙即吾心 C死生有命，富貴在天 D世界的本質(zhì)是“絕對精神”B點擊高考2.（09福建卷36）2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴(kuò)散。我國借助國際力量組織攻關(guān)，在短時間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明A世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物B充分發(fā)揮人的主觀能動性，就能解開自然之謎C人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改造規(guī)律D在對自然現(xiàn)象的認(rèn)識中，意識起著促進(jìn)作用A點擊高考3.（09全國卷28）“面對金融危機(jī)這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國需要加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)、密切合作、共同應(yīng)對。在這關(guān)鍵時刻，堅定信心比什么都重要?！边@一論述表明，信心作為

10、對前景的良好預(yù)期能夠改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和普遍性可以推動經(jīng)濟(jì)主體對經(jīng)濟(jì)活動的積極參與能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)形勢向好的方向轉(zhuǎn)化 AB C DD4、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張A.事物是感覺的集合 B.事物是理念的影子C.意識是世界的本原 D.世界是不可認(rèn)識的【解析】C ,本題考查考生對唯物主義與唯心主義的理解。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義之分，A是主觀唯心主義觀點，B是客觀唯心主義觀點，D是不可知論。點擊高考5.（08廣東卷39） 喬治貝克萊指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們，它們就是不在那里的。”他主張“存在就是被感知”，離開心靈，事物就不存在。辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在。（1）貝克萊的觀點是典型的主觀唯心主義的觀點。（2）主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等視為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界依賴于人的主觀精神而存在。（3）馬克思主