教師應(yīng)如何適當(dāng)?shù)厥褂脩徒錂?quán)-2019年精選文檔

1、教師應(yīng)如何適當(dāng)?shù)厥褂脩徒錂?quán)當(dāng)今, “賞識(shí)教育”“情感教育”“愛(ài)心教育”等成了教 育的主流選擇和亮點(diǎn)。同時(shí) , “懲戒”成了絕大部分老師不敢觸 及的“高壓線” ! 老師們唯恐被冠以“體罰或變相體罰學(xué)生”之 名。各類(lèi)媒體對(duì)體罰學(xué)生惡性傷害事件的屢屢曝光 , 更使老師們 噤若寒蟬 , 不敢越“雷池”半步。教師應(yīng)明確教育懲戒對(duì)象的特點(diǎn) 教育懲戒的對(duì)象是指“懲戒行為所指向的對(duì)象 , 即學(xué)生的行 為” ,即權(quán)力的主體是教師 , 針對(duì)的是學(xué)生特定的越軌行為。 雖然 教育懲戒是教師的一種權(quán)力 , 是教師管理和教育學(xué)生的一種方法 和手段 , 但它決非是教師首選的方法和手段。教師只有在認(rèn)真、 全面地分析越軌行為的

2、情況下 , 才可酌情使用。學(xué)生的越軌行為必須是違反了符合正當(dāng)價(jià)值要求和合理 社會(huì)規(guī)范取向的校紀(jì)或班規(guī)學(xué)校和班級(jí)在制訂規(guī)章制度時(shí) , 必須考慮其合法、合理、合 情,教師對(duì)學(xué)生的懲戒亦必須做到合法、公正 , 切不可想當(dāng)然。學(xué)生的違規(guī)行為具有一定的破壞性 只有學(xué)生的越軌行為擾亂了正常的教學(xué)秩序 , 違反了學(xué)校的 紀(jì)律,影響了其他學(xué)生正常的學(xué)習(xí)和生活 , 才能對(duì)其實(shí)施懲戒。 需 強(qiáng)調(diào)的是 , 并不是說(shuō)學(xué)生只要一犯錯(cuò)誤 , 就一定要對(duì)學(xué)生實(shí)施懲 處。對(duì)不同的情況 , 要區(qū)別對(duì)待。要分析學(xué)生違規(guī)行為產(chǎn)生的后果、造成的影響及其程度 , 再?zèng)Q定懲處的方式和程度。學(xué)生的越軌行為必須是自身原因造成的 學(xué)生的違規(guī)行

3、為可分為故意違規(guī)和無(wú)意違規(guī)。 教師在對(duì)學(xué)生 的違規(guī)行為進(jìn)行懲處時(shí) , 必須考慮其是有意還是無(wú)意。如果學(xué)生 明知故犯 ,屢教不改 ,造成了較壞的影響 ,就要施以比無(wú)意違規(guī)更 為嚴(yán)厲的懲處。教師使用懲戒權(quán)應(yīng)遵循的原則懲處必須合法 作為教師不僅要明確法律賦予自己的權(quán)利和義務(wù) , 也要明確 學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)。學(xué)生作為獨(dú)立的社會(huì)主體 , 享有與成人平等 的權(quán)利。而在教育實(shí)踐中 , 教師往往忽視學(xué)生的權(quán)利 ,濫用自己的 權(quán)力,以致侵犯學(xué)生的權(quán)利。比如 :語(yǔ)言暴力 ,侵犯的是學(xué)生的人 格權(quán)和名譽(yù)權(quán) ; 行為暴力 ,侵犯的是學(xué)生的身體健康權(quán) ; 開(kāi)除學(xué)生 , 侵犯的是學(xué)生的受教育權(quán) ;干預(yù)過(guò)度 ,則侵犯學(xué)生的

4、隱私權(quán) ;亂收 費(fèi)、亂攤派、隨便沒(méi)收學(xué)生的東西 ,則侵犯學(xué)生的財(cái)產(chǎn)權(quán) ; 等等。 因此,作為教書(shū)育人的教師 ,應(yīng)該不斷增強(qiáng)法制觀念 ,依法從教 , 依法施教。懲處必須要有教育性教育懲戒的目的不在于“懲” ,而在于“戒” , “懲”只是 “戒”的手段 , 即所謂“懲前毖后 , 治病救人”。 在懲處學(xué)生的過(guò) 程中,一定要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤及其危害 ,彌補(bǔ)過(guò)失 ,防患于未然。由于學(xué)生年幼、經(jīng)驗(yàn)不足、心理水平低下、認(rèn)知能力缺 失等原因 ,他們有時(shí)意識(shí)不到自己行為的錯(cuò)誤 , 這就需要教師在 對(duì)學(xué)生實(shí)施懲處時(shí)動(dòng)之以情、曉之以理 , 引導(dǎo)學(xué)生分析、認(rèn)識(shí)、 反省自己的錯(cuò)誤 , 使之在受到懲處的同時(shí)也能感受

5、到教師的關(guān)心 和愛(ài)護(hù) , 從而心悅誠(chéng)服地改正錯(cuò)誤。不分青紅皂白地批評(píng)、訓(xùn)斥 學(xué)生的做法 , 不但達(dá)不到教育目的 ,其結(jié)果還可能適得其反。懲處必須尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)青少年學(xué)生有受到尊重的權(quán)利。 對(duì)學(xué)生違規(guī)行為的懲處與尊 重學(xué)生的人格不是矛盾的 , 而是辨證統(tǒng)一的。馬卡連柯曾說(shuō)過(guò) , 要盡可能多地尊重一個(gè)人 , 也要盡可能多地要求他。馬卡連柯不 但給我們提出了懲戒的一個(gè)原則 , 而且也給我們提供了這樣做的 范例。在馬卡連柯的學(xué)生“公社”里 , 只有取得社員資格的人才 能接受諸如禁閉這樣的懲處。 當(dāng)社員違背了某項(xiàng)紀(jì)律而被關(guān)進(jìn)禁 閉教室時(shí) , 他不但沒(méi)感到自尊受到損害 , 反而認(rèn)為自己作為公社 的一員

6、居然違犯紀(jì)律 ,簡(jiǎn)直太不應(yīng)該了。 因此,我們不難看出集體 榮譽(yù)感所起的關(guān)鍵作用。 同樣是懲處 , 有的教師不講究策略 , 為懲 而懲,使學(xué)生感到失去了人格 ,受到了侮辱 , 不但達(dá)不到懲戒的目 的, 反而可能使學(xué)生自暴自棄、逃學(xué)、輕生等。對(duì)此 , 教師不是應(yīng) 該從馬卡連柯的這一懲處模式中得到一些啟迪嗎 ?懲處必須公正、合情、合理與教師相比 ,學(xué)生總是處于弱勢(shì)地位 ,極易受到不公正、 不合 理的對(duì)待。教師在對(duì)學(xué)生實(shí)施懲處時(shí)容易受到感情因素的影響 , 把工作、生活中的不悅情緒發(fā)泄到學(xué)生身上 ; 容易受到權(quán)威性觀 念的影響 ,期望學(xué)生無(wú)條件服從 ,以致懲處失去公正性 ; 容易受到 思維定勢(shì)的影響 ,

7、 依據(jù)自己以前對(duì)學(xué)生的印象加以判斷 , 致使懲 處不合情理。在教育學(xué)生時(shí) , 教師一定要客觀地分析學(xué)生違規(guī)行 為的性質(zhì)、程度以及違規(guī)者的性別、年齡、身體狀況、心理承受 能力、情緒狀態(tài)、家庭狀況及具體的違規(guī)情景 , 因?yàn)閷W(xué)生的個(gè)體 差異很大 , 對(duì)同一性質(zhì)的違規(guī)行為施以同樣的懲處 , 可能產(chǎn)生截 然不同的效果。鑒于此 ,教師要因人而異 ,對(duì)癥下藥 ,務(wù)求避免自 己在盛怒或情緒沖動(dòng)時(shí)使用懲處 , 從而保證違規(guī)學(xué)生受到的懲處 公正、合情、合理。要以教育人道主義原則為根本指導(dǎo)原則 懲戒權(quán)是教師用于懲處違反學(xué)校學(xué)習(xí)生活規(guī)范的學(xué)生的權(quán) 力,是針對(duì)學(xué)生違反規(guī)范的行為的。 在現(xiàn)實(shí)教育生活中 , 之所以會(huì) 產(chǎn)生

8、因教師“懲戒”行為而導(dǎo)致學(xué)生權(quán)利受侵害問(wèn)題。 原因在于 在對(duì)教育懲戒權(quán)行使中缺乏“度”的控制。 這個(gè)“度”既包括教 育懲戒權(quán)的行使過(guò)程中 ,必須遵循合法性和合理性原則 , 同時(shí),必 須以教育人道主義原則作為指導(dǎo) , 作為行使教育懲戒權(quán)的最基本 的原則。我們強(qiáng)調(diào)教育的人道性 , 就是要強(qiáng)調(diào)教育要尊重人的發(fā) 展需要、要合乎人性、要維護(hù)人的權(quán)利、提高人的價(jià)值。我很贊 同王本陸先生的觀點(diǎn) : “不僅教育中的人際關(guān)系確立人道主義原 則, 而要為教育的整體及其各個(gè)方面 （價(jià)值、內(nèi)容、活動(dòng)過(guò)程等等 ） 確立人道主義原則”。作為一種社會(huì)角色 , 教師擁有的權(quán)力是法律、社會(huì)賦予的 是由教育教學(xué)規(guī)律決定的 , 是

9、教師在教育教學(xué)中發(fā)揮自己的主導(dǎo) 地位 ,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并促進(jìn)其發(fā)展的一種力量。 然而,有些教師卻 濫用手中擁有的權(quán)力 ,從精神和肉體上隨意懲罰和體罰學(xué)生 , 侵 犯學(xué)生的權(quán)利。 教師隨意懲罰和體罰學(xué)生的行為不但違反了 教 育法教師法和未成年人保護(hù)法 , 而且從倫理的視角來(lái) 審視 ,與教育人道主義原則是相悖的。教師侵權(quán)是教育不人道的 重要表現(xiàn) , 不利于教育目的的實(shí)現(xiàn)。教育人道主義原則的主要內(nèi)容有 : 尊重人權(quán)和堅(jiān)持促進(jìn)個(gè)人 全面發(fā)展的價(jià)值取向。第一, 現(xiàn)代教育應(yīng)體現(xiàn)尊重人權(quán)的精神。現(xiàn)代人權(quán)觀涉及到 人身權(quán)利、人格權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、社會(huì)權(quán)利、文化權(quán)利、政治權(quán) 利等各種基本權(quán)利。拓展到教育領(lǐng)域 , 強(qiáng)

10、調(diào)現(xiàn)代教育要尊重人權(quán) 的精神 , 具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。 現(xiàn)實(shí)中存在著忽視人權(quán)的現(xiàn)象 , 甚至還存在粗暴踐踏人權(quán)的消極現(xiàn)象 ,如私拆學(xué)生的信件 , 隨意 呵斥、嘲諷學(xué)生 , 侮辱學(xué)生人格 , 尤其是借懲戒之名體罰學(xué)生等等 這是違背教育的基本精神的。 當(dāng)前, 除了保障學(xué)生的受教育權(quán)利 , 還要尊重和保護(hù)學(xué)生的一般權(quán)利 , 真正把學(xué)生作為有獨(dú)立人格的 人來(lái)對(duì)待 ,尊重、保護(hù)學(xué)生的權(quán)利。 第二, 現(xiàn)代教育應(yīng)堅(jiān)持促進(jìn)個(gè) 人全面發(fā)展的價(jià)值取向。現(xiàn)實(shí)生活中常常把全面發(fā)展教育簡(jiǎn)單 化、片面化 , 認(rèn)為全面發(fā)展就是每個(gè)學(xué)生都獲得同樣的發(fā)展 ,學(xué)生 的各個(gè)方面都獲得同樣的發(fā)展。這樣 , 全面發(fā)展就成了按同樣的

11、模子生產(chǎn)的物品 , 活生生的人就鑄成了呆板的無(wú)個(gè)性之物。教育 的著眼點(diǎn)沒(méi)有放在因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)上 , 而是削足適履。這不 會(huì)帶來(lái)人的全面發(fā)展 , 只會(huì)限制和阻礙人的生動(dòng)活潑的個(gè)性全面 發(fā)展。其實(shí) , 學(xué)生的成績(jī)不好并非意味著其人格低下。教師更不 能因此而體罰學(xué)生。某些教師認(rèn)為成績(jī)決定一切 , 致使其只關(guān)注 學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)而漠視其個(gè)性成長(zhǎng) , 最終侵犯學(xué)生的權(quán)利?？梢?說(shuō)教師的動(dòng)機(jī)是善的 , 但效果卻是惡的 , 這與教育人道主義是相 悖的。教育人道主義原則反對(duì)這種“一刀切”式的全面發(fā)展 , 主 張?jiān)趥€(gè)人具有基本素質(zhì)的前提下 ,選擇自己的發(fā)展道路 , 發(fā)揮個(gè) 人的興趣特長(zhǎng) , 走多樣的個(gè)性發(fā)展道路。教師對(duì)暫時(shí)不能取得較好成績(jī)的學(xué)生不能實(shí)施隨意懲戒。 教 育人道主義原則主張現(xiàn)代教育應(yīng)追求并努力促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展。 它要求現(xiàn)代教