研讀名著計劃

1、研讀名著計劃一、名著論法的精神 孟德斯鳩年份：2012年出版社：商務印書館內(nèi)容簡介：該書是18世紀上半葉杰出的啟蒙思想家，近代資產(chǎn)階 級政治與法理學思想體系的主要奠基人，近代歷史學派的創(chuàng)始人之一 孟德斯鳩的最主要著作。該書所倡導的法制、政治自由和權(quán)力分立是對神學和封建專制的 有力抨擊，成為此后資產(chǎn)階級大革命的政治綱領(lǐng)。特別是為孟氏所第 一次正式提出的分權(quán)與制衡理論，對近代以來的資產(chǎn)階級政治實踐和 政治思想產(chǎn)生了直接而深遠的影響。經(jīng)過法、美資產(chǎn)階級革命的實踐, 已經(jīng)成為資產(chǎn)階級國家構(gòu)建民主制度和政權(quán)體制的組織原那么。孟氏所 集中討論的不是具體的法律規(guī)范本身，而是法的精神，即法律符合人 類理性的必

2、然性和規(guī)律性。所以，孟氏把法律置于決定地位，認為只 有法律才能保障人民的自由權(quán)利，而專制那么是對人性的蔑視和對自由 的踐踏。他進而深入探討了自由賴以存在的體制條件，并借此找到恢 復自由的基本手段一三權(quán)分立，以權(quán)力制約權(quán)力，防止權(quán)力濫用。 主張憲法統(tǒng)率下權(quán)力分立與制衡的政治制度。使法律、自由與憲法結(jié) 合起來，奠定了憲政理論的基本框架，這也是孟氏對政治理論最杰出 的貢獻。二.相關(guān)名著（相關(guān)名著依次寫出：書名、作者、年份、出版社） 貝卡里亞的以上刑法思想做出評價，以期能更深入理解這本經(jīng)典名著 之精神內(nèi)涵。10、貝卡里亞與論犯罪與刑罰王中建，江西法律社會科 學,2003(11):37-38【摘要】論犯

3、罪與刑罰的經(jīng)典與偉大無需過多的贅述，作者 雋永的語句更是值得回味與稱道。掩卷之余，不由產(chǎn)生些許感慨與好 奇，一個刑罰業(yè)余研究者竟然寫出了專業(yè)的傳世經(jīng)典，其中的因由值 得琢磨11、論犯罪與刑罰之死刑廢除論思考羅珊，四川師范大 學法學院2014級研究生，廣西民族大學學報：哲學法律科學 版,2001(S2)：154-157【摘要】貝卡利亞從社會契約論和人道主義新觀念出發(fā)，他提 出的死刑廢除論，掀起了一場曠日持久的大討論。我國限制死刑已邁 出了強有力的步伐，今天重溫貝卡利亞的死刑廢除觀點對我國加快廢 除死刑的歷史進程不無教益12、簡評犯罪與刑罰潘一禾，浙江學刊，1996(6)【摘要】貝卡利亞的犯罪與刑

4、罰是刑法學中的經(jīng)典，將書 中的內(nèi)容與中國的刑事司法領(lǐng)域現(xiàn)狀相聯(lián)系，并結(jié)合本書的罪行法定、 刑罰的寬和與刑罰的局限性等內(nèi)容，有利于反思我國刑事司法政策的 缺乏。13、試析論犯罪與刑罰，周穎，論文天下論文網(wǎng)，2006, 18(2) ： 289-291,【摘要】貝卡里亞是刑事古典學派的創(chuàng)始人，其著作論犯罪 與刑罰對后世刑法理論的開展產(chǎn)生了深遠的影響。在本文中，筆者 在對貝卡里亞及論犯罪與刑罰認真閱讀和理解上，提出了自己的 幾點淺顯的思考。14、刑罰一般預防功能對職務犯罪防治的影響劉曉山吳洪江，浙江學刊,2005(1):86-90【摘要】應杜絕實踐中一些地方隨意提高刑法所規(guī)定的職務犯 罪入罪標準的現(xiàn)象

5、，探索建立“嚴而不厲”的處分機制，這將有利于 實現(xiàn)對職務犯罪的有罪必罰。應當考慮把職務犯罪立案偵查到終審判決的時間間隔納入反腐 敗工作的效能考核體系，就一些社會廣泛關(guān)注的重大案件及時地給予 公眾正面、積極的信息。刑罰一般預防是指通過對犯罪人適用刑罰，威懾其他潛在犯罪人, 防止他們走上犯罪道路。一般預防不僅含有威懾的內(nèi)容，還包括相應 教育、感化等意蘊，因而社會上守法的民眾也可以成為一般預防的對 象。刑罰確實定性、及時性以及相當性是最大限度發(fā)揮刑罰一般預防 效力所必備的要素。而刑罰一般預防功能的實現(xiàn)路徑，對社會各界十 分關(guān)注的職務犯罪防治工作有著深刻的現(xiàn)實影響。15、刑罰預防功能之反思一一兼論犯罪

6、防治高敏文學評論 第7卷第3期，2009(4) ： 100-103【摘要】通過分析刑罰之一般預防功能及特殊預防功能的局限性, 指出刑罰預防功能對于防治犯罪所起的作用是有限的，只有通過適用 社會預防，才能到達較好的防治犯罪的目的。1、道德與立法原理導論，邊沁，2010年，商務印書館內(nèi)容簡介：道德與立法原理導論于1789年初次發(fā)表，它同邊 沁的許多著作一樣，成書艱難，問世緩慢。最終出版時，它仍如邊沁 在那坦率直陳、言之有物的前言里所成認的那樣，既非完整無缺，亦 非盡善盡美。該書早在1780年即已付梓，但被邊沁扣壓了 9年才出版， 因為他在最后一章開始說明刑法與民法之間區(qū)別，或如他所稱兩者之 間“界

7、限”的地方，發(fā)現(xiàn)有預想不到的困難。他最終感到，要解決這 些疑難，就必須另寫一書來詳細闡釋法律和立法制度的邏輯結(jié)構(gòu)。2、立法理論，吉米邊沁，2004年，中國公安人民大學出 版社內(nèi)容簡介：本書中，邊沁以一種以康德界定啟蒙類似的方式界定 幸福，即將其界定為一種主觀的狀態(tài)。當邊沁談到奴隸制時，他提到， 許多人將兒童時期視為他們一生中度過的*幸福的時光，但是，是什 么使他們感到特別幸福呢？他認為不是外在的東西，而是一種心靈的 飽滿，這種飽滿使所有兒童在與同齡人相伴時都感到奇怪的、發(fā)自內(nèi) 心的和難以抑制的快樂，這與父母家中的孤獨和嚴厲成為比照。這使我們想到，在人類歷史上也存在著一些類似的飽滿的時期，在這

8、些時期，人們對于他們周圍循規(guī)蹈矩的生活感到不耐煩，他們的目光 投向遙遠的未來，制定出種種幾乎難以實行的計劃。在他們留下的建 筑、制度、著作、傳奇等作品中，我們看到的是那些飽滿的心靈的影 子。3、政府片論，邊沁，1995年，商務印書館內(nèi)容簡介：本書在形式上是批判英國法學家布萊克斯(1723-1780) 的英國法律詮釋(或英國法釋義)一書的。邊沁認為，布萊克 斯通對法律的表達至多不過是說明法律的現(xiàn)狀，實際上是在闡述的偽 裝下為現(xiàn)狀辯護。而法理學的真正職能是對法律制度進行批判，目的 在于求得改進。這種批判的標準只能由功利原那么提供，即只能以最 大多數(shù)人的最大幸?！睘闃藴嗜ヅ袛嗍欠?。他對啟蒙學者所主張

9、的社 會契約論和自然法學說提出異議，進而從功利的原那么出發(fā)，對主權(quán)者 的權(quán)力的形制、來源及其可能的形式提出見解。他認為，主權(quán)者是具 有確定性質(zhì)的一個人或一群人，許多其他的人習慣于對他們表示服從; 主權(quán)者的權(quán)威是無限的，不受法律的限制；主權(quán)并非產(chǎn)生于契約，而 是產(chǎn)生于服從的習慣，當人們習慣于服從某個人或某個機關(guān)時，這個 人或機關(guān)便具有了政治權(quán)威，即成為主權(quán)者；人們之所以服從主權(quán)者， 是因為服從的利益大于不服從的利益。他認為法律不過是主權(quán)者的意 志而已。4、論犯罪與刑罰貝卡里亞 2012年中國大百科全書出版 譯 者：黃風簡介：由意大利刑事古典學派創(chuàng)始人貝卡里亞的這部著作，篇幅 不大但影響卻極為深遠

10、，該書初版于1764年，是人類歷史上第一部對 刑罰原那么進行系統(tǒng)闡述的著作。全書洋溢著偉大的人道主義氣息，對 刑訊逼供和死刑進行了憤怒的譴責，鼓吹刑法改革，力介罪刑相適應 的近代量刑原那么。本書問世后立即給作者帶來了巨大的聲譽，被譯為 多種文字，它對地俄國、普魯士以及奧地利等國的刑法改革具有重大 的影響。該書被譽為刑法領(lǐng)域里的最重要的經(jīng)典著作之一。5、法哲學原理，黑格爾，1961年，商務印出版社內(nèi)容簡介：理想國的公民教育思想研究試圖對柏拉圖 理想國中的公民教育思想做整體、全面的研究，所以立足相關(guān)的 歷史文化語境和文本語義分析，重構(gòu)柏拉圖的時代境遇、社會境遇和 思想境遇；同時深人到柏拉圖的作品中

11、，以重新演示或表達其戲劇作 品的方式，來揭示柏拉圖公民教育思想的完整面貌和真實價值。的 公民教育思想研究的主體框架由五局部組成。第一局部解析柏拉圖 公民教育思想產(chǎn)生的歷史條件。柏拉圖出生于雅典的上層貴族家庭, 由于世襲和家族成員的影響，自幼接受貴族政治的教育，同時也深受 民主政治的熏陶。他的一生與政治息息相關(guān)。6、論犯罪與刑罰及其他著作，貝卡里亞，2013年，中國政 法大學出版社內(nèi)容簡介：This edition of Beccaria s ON Crimes and Punishments and other writings presents a radically new interpr

12、etation of his thought. Drawing on recent Italian scholarship, Richard BellanW shows how Beccaria wove together the various political languages of the Enlightment into a novel synthesis, and argues that his political philosophy, often regaMed as no more than a precursor of Benthams, combines republi

13、can, contractarian, romantic and liberal as well as utilitarian themes. The result is a complex theory of punishment that derives from a sophisticated analysis of the role of the state and the nature of human motivation in connnercial society. The translation used in this edition is based on the fif

14、th Italian edition and provides English - speaking readers with Beccaria1 s own ordering of his text for the first time. A number of pieces from his writings on political economy and the history of civilisation which were not previously available in English are also included. Richard Belhmy is Profe

15、ssor of Politics in the School of Economic and Social Studies, University of East Anglia. He has edited Gramsci r s Pre - Prison Writings for this series, and his other publications include Modem Italian Social Theory ( Polity Press, 1987), Victorian Liberalism (Routledge, 1990) and Liberalism and M

16、odern Society(Polity Press, 1992)o7、禮記，周何，2013年，中國友誼出版社內(nèi)容簡介：禮記一儒家的理想國。禮記過去是讀書人必須要 讀的一部經(jīng)書，書中除了許多禮意的說明、禮事的記載外，還有更多 有關(guān)正常生活必須知道的規(guī)矩，一般做人做事的原那么，以及立身行世 的人格修養(yǎng)等珍貴的資料。這些都是前人智慧的結(jié)晶，生活體驗的累 積，也是適合我們中國社會狀況和人文歷史的文化遺產(chǎn)。時至今日， 禮的形式當然會有很多改變，但是內(nèi)涵的思想觀念，卻仍然應該具有 著重要的指導價值。本書利用平淺通俗的文字、趣味故事的轉(zhuǎn)述，加上必要的分析說明，讓人人都能從禮記中重新體認這些珍貴的文化精華。

17、8、犯罪與刑罰，同加利克李茂生群，2015年，雜志內(nèi)容簡介：犯罪與刑罰的關(guān)系，如何協(xié)調(diào)9、從理想國到代議制政府：西方政治學名著釋評， 浦興祖，中國人民大學出版社內(nèi)容簡介：從理想國到代議制政府（西方政治學名著釋評）由 浦興祖、孫關(guān)宏、王邦佐、李幼芬、王滬寧等編著，選擇15本西方政 治思想史的經(jīng)典著作做釋評，從古希臘時期柏拉圖的理想國到19 世紀中葉英國政治思想家約翰密爾的代議制政府，時間跨度2200 多年。書中各篇均含五個局部：一為作者生平；二為時代背景；三為 內(nèi)容提要；四為難點探討；五為全書評述。本書由國內(nèi)幾名政治學界 權(quán)威學者共同編寫，體例鮮明簡潔，文字表述通俗易懂，可讀性強。10、犯罪與刑

18、罰理論專題研究，蘇惠漁，2000-1-1,法律出 版社內(nèi)容簡介：世界銀行貸款資助工程：本書著重對我國第一部刑法 公布以及新刑法實施以來，刑法總論中的一些重要理論問題進行了深 入的研究和探討，內(nèi)容涉及罪刑法定原那么理論，刑事責任理論，犯罪 概念理論，犯罪構(gòu)成理論，刑法中因果關(guān)系理論，單位犯罪理論，正 當防衛(wèi)理論等二十個專題。本學期閱讀完：三.相關(guān)論文（相關(guān)論文依次寫出：名稱、作者、刊物名、期號）1、論法的精神的當下意義一一也評“中國法學向何處去”,周小明，法學研究，2012, 8 (24) ： 68-71【摘要】論法的精神概括的由地理、經(jīng)濟、宗教等因素決 定的良憲論是其核心精神，也是法治標準的核

19、心標準，而中國現(xiàn)階段 的法治標準缺少這樣的核心內(nèi)容。中國古代政體歷經(jīng)君主政體、準君 主政體和專制政體三個階段，缺少憲政的階級結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟基礎(chǔ)。論 法的精神的權(quán)力制約思想對我國現(xiàn)階段仍有重大啟迪意義。另外， 論法的精神的比擬研究方法、唯物主義方法、綜合系統(tǒng)方法對我 國法學有很大的借鑒作用。對中國法學何處去的回答，要點在于對 中國現(xiàn)在國情的研究。2、從“理想國”到“法治國”一一現(xiàn)實性的馬克思主義政治 哲學何以可能，王南凝，天津社會科學，2006(5):4-11【摘要】現(xiàn)實社會生活需要一種現(xiàn)實性維度的馬克思主義政治 哲學，而從馬克思的基本原那么出發(fā)構(gòu)建起這樣一種現(xiàn)實性維度的政治 哲學亦是可能的。這樣一

20、種政治哲學與既有的理想性維度的政治哲學 構(gòu)成了馬克思政治哲學的兩種不同的進路。兩種進路之間既存在著某 種張力，但也構(gòu)成一種互補關(guān)系。3、試析論法的精神對我國法制建設的啟迪，張時，學術(shù)前 沿，2016, 9 (25) ：244-244【摘要】作為孟德斯鳩最有影響力的著作論法的精神，其中 概括了法治標準的核心標準，由經(jīng)濟、宗教等因素決定的良憲論。其 主要思想是權(quán)力制約思想。而我國的法治建設當中現(xiàn)行的法律標準正 缺少這樣的核心內(nèi)容和思想啟迪。此外在論法的精神當中蘊藏著 的綜合系統(tǒng)的方法和唯物主義等方法，對我國的法制建設中的法學應 用具有很大的借鑒作用。筆者在研讀論法的精神一書的基礎(chǔ)上， 對其中蘊藏的

21、法律精神和文本的評析進行了深刻的解析，深化了對論法的精神的認識，并從中尋求可為中國法制建設需求相應的啟 迪和借鑒。4、試議論犯罪與刑罰周穎北京大學學報：哲學社會科學版，2007(5):33-39摘要：論文貝卡里亞是刑事古典學派的創(chuàng)始人，其著作論犯 罪與刑罰對后世刑法理論的開展產(chǎn)生了深遠的影響。在本文中，筆 者在對貝卡里亞及論犯罪與刑罰認真閱讀和理解上，提出了自己 的幾點淺顯的思考。5、關(guān)于美國青少年犯刑罰替代措施李琴河北師范大學學報：哲學社會科學版，2004, 27(6):22-26【摘要】美國少年司法系統(tǒng)已經(jīng)建立100多年了，旨在將青少年 犯從懲罰性的刑事司法系統(tǒng)中分流出來，對青少年犯實施個體化的改 造措施。各州實行的刑罰替代措施