元曲五首-完整版獲獎(jiǎng)?wù)n件

1、王國(guó)維說(shuō)過(guò)，一代有一代之文學(xué)。為什么元代散曲會(huì)興盛呢？ 散曲最初主要是在市民中間流傳。它是富有生活氣息的文學(xué)樣式。散曲是元代的新體詩(shī)。散曲能繼承五代、兩宋的詞運(yùn),在元代韻文中占著重要的地位,是有其原因的: (1)詞的衰頹文體本身的發(fā)展。自中唐以后,長(zhǎng)短句歌詞在文人手中逐漸成為“別是一家”的詩(shī)體,兩宋時(shí)得到很高的發(fā)展,但到了南宋后期,由于詞家遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活,片面追求文詞的工麗和音律的妍美,便日趨衰落。而民間長(zhǎng)短句歌詞,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期醞釀,到了宋、金對(duì)立時(shí)期,又吸收了一些民間興起的曲詞和女真、蒙古等少數(shù)民族樂(lè)曲,逐漸形成了一種新的詩(shī)歌形式,這就是當(dāng)時(shí)流傳在北方的散曲。(2)外樂(lè)番曲的傳入金、元時(shí)期,戰(zhàn)亂頻

2、仍,由于少數(shù)民族入主中原,粗獷豪放的游牧民族歌曲和新樂(lè)器也隨之傳入。由于舊詞不能合奏新曲，再以樂(lè)器不同,音調(diào)節(jié)拍各異,舊調(diào)又不能合演，于是乃有制作新聲新詞的必要。散曲的產(chǎn)生,正是迎合民間歌詠的需要,才應(yīng)運(yùn)而生。如元人周德清中原音韻所記“者剌古”“唐古歹”正是北方少數(shù)民族樂(lè)曲。(3)元代商業(yè)繁榮,城市興起,文娛需求增加。元代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為散曲的興盛準(zhǔn)備了充裕的物質(zhì)條件,南北各大城市都出現(xiàn)了各種伎藝演出的勾欄瓦肆,娛樂(lè)場(chǎng)所日益興旺,使唱曲演戲的歌伎、藝人,得以賴表演技藝為生,于是散曲得以大盛。(4)蒙古貴族喜聲色文娛統(tǒng)治階級(jí)的提倡。元人南下以后,對(duì)“四書五經(jīng)”不重視,對(duì)文人不重視,而那些優(yōu)伶歌伎

3、,歌舞戲曲,是為他們所歡迎的,并且加以提倡和鼓勵(lì),作為王侯貴族的御用品了。這些地方,也給予散曲發(fā)展以一定的影響。(5)外族統(tǒng)治,漢人受盡壓迫,借散曲以抒郁憤。宋代先遭遼、金異族侵凌,后則南宋亡于蒙古,文人百姓忽然要接受異族之統(tǒng)治,加以民不聊生,社會(huì)秩序異常紊亂,面對(duì)這么痛苦、不公的時(shí)代,文人自然要借某種文學(xué)形式來(lái)宣泄怨悱無(wú)奈。元曲便是當(dāng)時(shí)最適宜的文學(xué)形式。元曲相關(guān)知識(shí)元曲無(wú)論是散曲或雜劇,都是配合樂(lè)譜演唱的文辭,一定要符合音樂(lè)格律的要求,受到宮調(diào)和曲牌的限制。宮調(diào)規(guī)定樂(lè)調(diào)的高低和音樂(lè)的情感。曲牌是每首曲的樂(lè)譜名稱,相當(dāng)于宋詞的詞牌。元散曲可分為兩大類,即小令和套數(shù)兩種主要形式。小令是一首獨(dú)立的

4、只曲,它原來(lái)是流行于民間的詞和小曲。不超過(guò)五十八字,有一個(gè)單獨(dú)的曲牌名,如“水仙子”“山坡羊”等。套數(shù)沿自諸宮調(diào),它是由兩首以上同一宮調(diào)的曲子相聯(lián)而成的組曲,一般都有尾聲,并且要求一韻到底。套數(shù)中間的曲調(diào)可以根據(jù)內(nèi)容的要求在同一宮調(diào)內(nèi)選用,調(diào)數(shù)也可多可少,有些曲子還可以任意增加句數(shù)。散曲里還有介乎小令和套數(shù)之間的“帶過(guò)曲”,它原來(lái)是同宮調(diào)里經(jīng)常連唱的兩支曲調(diào),如“中呂”里的“十二月”帶“堯民歌”。帶過(guò)曲有三支相連的,如“南呂”里的“罵玉郎”帶“帶皇恩”、“采茶歌”,但比較少見(jiàn)。 在字?jǐn)?shù)方面,無(wú)論小令或套數(shù),都要按曲牌的規(guī)矩填寫曲詞,但作者可在曲牌的正文之外,在句首或句中加添一些文字作幫襯補(bǔ)助之

5、用,使曲中文字氣脈連貫、詞意清楚。這些額外加添的字稱為襯字。一般都使用口語(yǔ)。在音韻方面,元散曲沒(méi)有入聲,余下的平、上、去三聲,可以混合使用,比較自由,使作者不致因韻腳受平仄限制而妨礙其表達(dá)和創(chuàng)作,這是押韻的一個(gè)解放。但是散曲押韻,必須一韻到底,中間不得換韻,有時(shí)甚至是每句一韻。在這方面,格律又較詩(shī)、詞嚴(yán)格。 越調(diào) 天凈沙 秋白樸白樸，原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號(hào)蘭谷。生于金哀宗正大三年（1226年），至元成宗大德十年（1306年）在世，此后行蹤不詳。原籍隩州（今山西河曲縣），后徙居真定（今河北正定縣），晚年寓居金陵（今南京市）。歷來(lái)評(píng)論元代雜劇，都稱他與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元雜劇四

6、大家 天凈沙秋 白樸 孤村落日殘霞 輕煙老樹(shù)寒鴉 一點(diǎn)飛鴻影下。 青山綠水 白草紅葉黃花 孤村落日殘霞 輕煙老樹(shù)寒鴉作者描寫了一幅怎樣的秋景圖？蕭瑟?dú)夥找稽c(diǎn)飛鴻影下。 青山綠水， 白草紅葉黃花1，一點(diǎn)飛鴻影下。 如何理解？秋雁從天空飛過(guò)，影子揣投在了地上。2，青山綠水與白草紅葉黃花 有什么區(qū)別？“青山綠水”是廣大的圖景，“白草紅葉黃花”是細(xì)微的圖景3，描寫怎樣的秋景？活躍，五顏六色而多彩多姿，給人以樂(lè)觀向上的力量。藝術(shù)特色以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，倍增其哀樂(lè)。 雙調(diào)大德歌春 是用春日即將回歸大地的景象表達(dá)游子依舊滯留他鄉(xiāng)的情懷。對(duì)寫作的啟示：哀傷的景物可以表達(dá)愉悅的情感，同樣歡樂(lè)的景物也可以傳達(dá)

7、哀傷的感情。這種寫法往往可以將情感進(jìn)一步升華。常見(jiàn)的情景關(guān)系圖：樂(lè)景樂(lè)情哀景哀情樂(lè)景哀情哀景樂(lè)情閱讀中呂十二月過(guò)堯民歌別情問(wèn)題：試著說(shuō)說(shuō)你在閱讀中的獨(dú)特感悟和發(fā)現(xiàn)。（可隨意選取一個(gè)角度進(jìn)行鑒賞）“自別后遙山隱隱，更那堪遠(yuǎn)水粼粼。” 這兩句景中蘊(yùn)情，寄托深沉婉轉(zhuǎn)。 視線由遠(yuǎn)山、碧水觸及婀娜楊柳，滾滾絮，最易惹人愁思，讓人生出幾許悵惘。桃花之艷麗明亮，最易讓人興時(shí)光易逝之感。香風(fēng)、暮雨適足以增其愁緒。此處“滾滾”“醺醺”“陣陣”“紛紛”等疊詞的使用，渲染自然界細(xì)微之變化，強(qiáng)調(diào)人世的無(wú)常與驚心動(dòng)魄。 下闋“怕黃昏忽地又黃昏，不銷魂怎地不銷魂。新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人。”文句點(diǎn)化自李清照“梧桐更

8、兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”和江淹“黯然銷魂者，唯別而已矣”。此處不避重復(fù)，化熟為生，化俗為雅?！芭隆币鉃閾?dān)心天黑，暗含相思之苦，“又”表明對(duì)時(shí)光流逝的無(wú)奈，在相思中度過(guò)了一個(gè)又一個(gè)黃昏?！靶绿浜邸薄芭f啼痕”，表明整日以淚洗面，著一“壓”字，更是寫絕了凄苦。“斷腸人憶斷腸人”指明雙方的相思之苦，可謂“一種相思，兩處閑愁”；與柳永“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我、倚闌干處，正恁凝愁”有異曲同工之妙。反復(fù)的使用，強(qiáng)化了主人公的愁緒。雙調(diào)夜行船秋思語(yǔ)言典雅瑰麗，善于化用典故，不離本色，押韻尤妙。全曲充滿了文采。這套套數(shù)表現(xiàn)了馬致遠(yuǎn)的超然絕世的生活態(tài)度。表面上似乎作者與世無(wú)爭(zhēng)、及時(shí)行樂(lè)，實(shí)際上是作者