《論語》十二章 課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

1、論語十二章學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解孔子及論語，全面了解孔子的思想主張。2.理解、整理、歸納本文重要的實(shí)詞、虛詞、文言句式等文言基礎(chǔ)知識。3.學(xué)以致用，知行合一。理解本文所講的立身處世之道，思考它們在當(dāng)今社會中的現(xiàn)實(shí)意義，提升自己的修養(yǎng)。知人論世 孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人?？鬃邮俏覈糯乃枷爰?、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年?？鬃舆€是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修詩書，定禮樂，序周易，作春秋?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，被列為“世界十大文化名人”。孔子:是一個志在報國卻又無

2、人重用的閑人， 又是一個周游列國、苦尋門路的忙人， 更是一個到處碰壁、從不回頭的強(qiáng)人。論語寫作背景 論語成書于春秋戰(zhàn)國。 當(dāng)時是由奴隸制向封建制過渡的時代，也是戰(zhàn)亂紛爭的年代。 春秋末，周朝的禮制日漸崩潰，名存實(shí)亡的現(xiàn)象十分普遍，社會處于一種大的動蕩組合階段，人們本性中最原始的欲望如脫韁之馬，肆意踐踏禮制下的人倫理念。 在社會呈現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面下，孔子建立了以“仁”為核心的儒家思想體系，旨在建立和恢復(fù)正常的社會秩序，其重要觀點(diǎn)記錄在論語之中。 論語1.論語是儒家經(jīng)典之一，是一部以語錄體為主，敘事體為輔的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。2.

3、論語內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；論語主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。清朝趙翼解釋說：“語者，圣人之語言，論者，諸儒之討論也?！逼鋵?shí)，“論”又有纂的意思，所謂論語是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書?，F(xiàn)存論語20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。3.“仁”是論語的思想核心。論語二十篇： 學(xué)而為政八佾 里仁公冶長雍也 述而泰伯子罕 鄉(xiāng)黨先進(jìn)顏淵 子路憲問衛(wèi)靈公 季氏陽貨微子 子張堯曰孔子是儒家創(chuàng)

4、始人，他的思想核心是“仁”“禮”?？鬃又鲝埗Y治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃又鲝埦S護(hù)等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度?？鬃又鲝埧思簭?fù)禮。論語顏淵記載：“顏淵問仁。子日：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。在倫理思想方面，孔子主張仁?？鬃拥摹叭省本褪恰皭廴恕?，是推己及人的忠恕之道。是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。 在教育上， 孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。在品德方面， 他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等

5、。第一章文本探究第二節(jié)全文分析章1. 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保▽W(xué)而）飽：飽足 安：安逸 敏：勤勉 而：表并列 就：接近、靠近 有道：指有道德的人 而：表順承 正：匡正，端正 已：通“矣”特殊句式：敏于事而慎于言（狀語后置句）孔子說：“君子飲食不追求飽足；居住不追求安逸；行事勤勉，言語謹(jǐn)慎，接近有道德的人來匡正自己，就可以說是好學(xué)了。”孔子認(rèn)為君子“好學(xué)“的標(biāo)準(zhǔn)是什么”？ 君子要安貧樂道,克制物欲,把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面。 做到“食無求飽,居無求安”（排除干擾）、 “敏于事而慎于言”（實(shí)踐鍛煉）, “就有道而正焉”（虛心請教） 才

6、算達(dá)到“好學(xué)”的要求。 君子應(yīng)安貧樂道，謹(jǐn)言慎行，重精神輕物質(zhì)。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?述而)子曰：“君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學(xué)也祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！保ㄐl(wèi)靈公） 孔子說：“君子謀求的是道而不去謀求衣食。耕作，常常會有饑餓；學(xué)習(xí)，往往得到俸祿。君子擔(dān)憂是否能學(xué)到道，不擔(dān)憂貧窮。”子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（雍也）章2. 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” （八佾y） 而：表假設(shè)，如果 如何：把怎么樣，對怎么辦 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！?/p>

7、 八佾：佾，行列。古時一佾8人，八佾就是64人，據(jù)周禮規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫?yàn)樗馁?，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾?？鬃诱f：“一個人如果沒有仁德，怎么對待禮呢？一個人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢？”試簡要分析“仁”和“禮”“樂”的關(guān)系。 禮即區(qū)分等級，使各階層有序，有序則不亂； 樂即抒發(fā)情感，使情緒得以紓解，促進(jìn)社會和諧。 仁是禮樂制度的基礎(chǔ)，一個人如果內(nèi)心不仁愛、善良，他會怎樣對待禮儀制度，怎樣對待音樂呢？ 由此可見，仁是禮樂的基礎(chǔ)，禮樂是仁的表現(xiàn)，二者互為表里，不可分割。 仁是內(nèi)在核心，禮樂是外在表現(xiàn)。 本章突出“仁”在禮樂中的重要性。闡明仁和禮樂的關(guān)系子貢曰

8、：“見其禮而知其政，聞其樂而知其德?！?(孟子公孫丑上) 子貢說：“看見一國的禮制，就知道它的政治；聽到一國的音樂，就知道它的德教。章3. 子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ɡ锶剩?道：道理、真理。特指儒家的“仁義之道”。 孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也可以了?！背烧Z“朝聞夕死”：形容對真理或某種信仰追求的迫切。（凸顯了作為志士仁人對于生命意義的定位）這句話體現(xiàn)了孔子對于“真理”具有怎樣的態(tài)度？ 這里的“道”不是一般的“道理”“事理”，而是特指儒家的“仁義之道”。懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。 這是孔子的道德價值觀，也是“朝聞道

9、，夕死可矣”一句話所包含的深刻內(nèi)涵。闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻(xiàn)身的犧牲精神。 執(zhí)著追求真理史記孔子世家 孔子周游列國時在鄭國和弟子走散了，孔子在城墻東門旁發(fā)呆等著弟子們，弟子們也在尋找孔子。子貢回來告訴孔子說，他在尋找夫子的時候有個鄭國人告訴他：“東門有人，其顙（sng，額）似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！?雖千萬人，吾往矣。孟子公孫丑上 真理所在之地，即使有千軍萬馬的人來阻攔，我也要勇往直前。章4. 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（里仁）成語積累 見利忘義：見到有利可圖就不顧道義 孔子說：“君子知曉的是義，小人知曉的是利?！笨鬃?/p>

10、認(rèn)為君子與小人在“義利觀”上應(yīng)該有什么不同？ 義：原指“宜”，即行為合于“禮”?？鬃右浴傲x”作為評判人們的思想、行為的道德原則， 從人的價值標(biāo)準(zhǔn)的角度出發(fā)，指出了君子與小人在人生價值和追求上的不同，孔子認(rèn)為“利”要服從“義”,要重義輕利。 在道義和利益的取舍上，君子更重視道義，而小人更注重利益，運(yùn)用對偶、對比的手法強(qiáng)調(diào)了對義和利不同的認(rèn)識是君子和小人的區(qū)別。君子和小人不同的價值追求子曰： “無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。 孔子說：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事?！弊釉唬骸熬討训拢∪藨淹?；君子懷刑，小人懷惠?！?孔子說：“君子心懷的是仁德

11、，小人則懷戀鄉(xiāng)土；君子關(guān)心的是刑罰和法度，小人則關(guān)心私利?！闭?. 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ɡ锶剩┵t：形作名，賢人，有賢德的人。齊：形作動，看齊。而：表順承內(nèi)：方位名詞作狀語，在心里。省：反省，檢查。 孔子說：“看見賢人就想著與他看齊；見到不賢的人，就在心里反省自己（是否有這樣的缺點(diǎn)）?！?見賢思齊、自我反省是道德修養(yǎng)的方法。見賢思齊，見到強(qiáng)于自己的人，要向他學(xué)習(xí)，努力向他靠齊；見到不如自己的人，要反省自已哪些地方還有欠缺，只有這樣才能不斷完善自已。 經(jīng)常反省自已，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點(diǎn)，完善自己的道德境界。這句話反映出孔子的什么思想？ 君子

12、要善于反省，見賢思齊 從學(xué)習(xí)的方法和心態(tài)的角度，點(diǎn)明人要虛心學(xué)習(xí)，以人為鑒，取長補(bǔ)短。 回年二十九，發(fā)盡白，蚤死?？鬃涌拗畱Q，曰：“自吾有回，門人益親?！濒敯Ч珕枺骸暗茏邮霝楹脤W(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。” 史記仲尼弟子列傳章6. 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?（雍也） 孔子說：“質(zhì)樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會虛飾浮夸，文采質(zhì)樸兼?zhèn)?，配合適當(dāng)，這樣之后才可以成為君子。” （引申：性情太過直率就顯得粗魯，太過講究禮儀就顯得虛偽，性情禮儀兼?zhèn)涞娜瞬攀钦嬲木?。?我們應(yīng)該如何理解“文”與“質(zhì)”的關(guān)系？

13、 孔子這里說的“文”，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德。只有具備“仁”的內(nèi)在品質(zhì)，同時又合乎“禮”并表現(xiàn)出來，方能成為“君子”?！拔摹迸c“質(zhì)”的關(guān)系，亦即“禮”與“仁”的關(guān)系。這一方面體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以貫之的中庸思想，即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)，而主張不偏不倚，執(zhí)兩用中。 文與質(zhì)是對立統(tǒng)一、相互依存的，不可分離?？鬃诱J(rèn)為只有兩者配合得當(dāng)才是完美的。 從個人修養(yǎng)的角度來理解，“質(zhì)”是指質(zhì)樸的品質(zhì)，“文”則是指文化的修養(yǎng)。那么，“質(zhì)勝文則野”就是指一個人沒有文化修養(yǎng)就會顯得很粗俗；“文勝質(zhì)則史”就是指一個人過于文雅就會顯得浮夸和虛偽，注

14、重繁文縟節(jié)而不切實(shí)際。所謂“百無一用是書生”，就是典型的“文勝質(zhì)則史”。所以孔子提倡“文質(zhì)彬彬”，既要有文化修養(yǎng)，又不要迷失了本性，只有這樣，才能夠稱得上是真正的君子。章7. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （泰伯）士：讀書人。 而：表并列。 以為：把作為。 已：停止。任重道遠(yuǎn)：比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。曾子說：“讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大、意志堅強(qiáng)，因?yàn)樗麄冐?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。 把實(shí)現(xiàn)仁道作為自己的責(zé)任，不是很重大嗎？一直到死才停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎？”士畢生追求的目標(biāo)是什么？ 從精神狀態(tài)的角度出發(fā)，點(diǎn)明讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因?yàn)橹挥芯邆?/p>

15、了這種品格才可以接受重任，才能夠不半途而廢，才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。而“仁”應(yīng)該是讀書人畢生追求的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)仁道是漫長而艱巨的。作為一個有理想、有抱負(fù)的人，應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)時代的重任，堅毅剛強(qiáng)，為此奮斗終生。運(yùn)用雙重否定和反問句的形式，增強(qiáng)語氣。士要以“仁”為己任孔子表達(dá)了士人要有主動承擔(dān)社會責(zé)任的堅定信心和決絕勇氣。章8. 子曰:“譬如為山，未成一簣ku，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?（子罕hn）平：形作動，填平。 平地：填平洼地 雖：古義：即使。 覆：傾倒?？鬃诱f：“好比積土堆山，只差一筐土沒有成功，這時停下來，是我自己停下來的（其咎在己）。好比填平洼地，雖然只倒下一筐土，但繼

16、續(xù)推下去，那也是我自己在往前努力（進(jìn)益在己）。”孔子用比喻和散句，說明做事不可半途而廢，要持之以恒，進(jìn)退的責(zé)任在自己而不在別人。這句話蘊(yùn)含了哪些做事和學(xué)習(xí)的道理？ 君子做事要持之以恒孔子運(yùn)用“堆土成山”與“填土平地”這兩個比喻（垂成之際易懈怠，初始之時易畏難），說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。做成任何一件大事，都需要一個循序漸進(jìn)、日積月累的過程。無論是做學(xué)問，還是為人處世，除了有明確的目標(biāo)以外，都應(yīng)自覺自愿地堅持下去。只有堅持下去，才能積土成山，最終達(dá)于成功。否則，就會前功盡棄，功虧一簣，留下終身遺憾。當(dāng)前還是當(dāng)止，以儒家強(qiáng)調(diào)的道義為準(zhǔn)則。章9. 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保?/p>

17、子罕）知：通“智”，智慧、聰明。 者：的人孔子說：“聰明的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼?！庇兄腔鄣娜瞬粫苫?，因?yàn)樗鬟_(dá)事理，知道大小、輕重、緩急、本末，判斷力自然就強(qiáng)；仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)則不會招人怨恨，行忠道(己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人)則會令人感激，人際關(guān)系處理得完善了，就不會憂慮；真正的勇者不在于行為壯烈，而在于內(nèi)心強(qiáng)大，不存在懼怕之心，橫逆憂患來臨時，能淡然處之，這才是大勇?！爸钦摺睘楹巍安换蟆保叭收摺睘楹巍安粦n”，“勇者”為何“不懼”？請談?wù)勀愕目捶??！爸侨视隆笔蔷拥娜N美德章10. 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己

18、，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！睆?fù)，使動，使歸復(fù)于 由：依靠。 禮：名作動，合乎禮 斯：這 顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，就是仁。一旦你做到了克己復(fù)禮，全天下都會稱贊你是仁人。實(shí)踐仁德靠的是自己，難道要靠別人嗎？”顏淵說：“請問行仁德的具體條目?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。”顏淵說：“我雖然不聰穎，請允許我實(shí)踐這些話吧。 “仁”從某個基本面上講，是禮的內(nèi)在化和自覺；禮顯然不是人的本性所固有的，但是禮是社會人生所必須的；擁有仁德，關(guān)

19、鍵在自己，自己不追求，自己不努力，再好的目標(biāo)也等于零。 仁就是克己復(fù)禮，克己對內(nèi)，復(fù)禮對外，這是儒家的最高理想，也是孔子的畢生追求。 運(yùn)用排比，點(diǎn)明具體是要“視聽言動”都符合禮。內(nèi)心向仁，行動合禮。 如何理解孔子關(guān)于“仁”的這一回答？ 克己復(fù)禮為仁章11. 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?（衛(wèi)靈公）行：奉行，實(shí)踐。 其：大概，表示推測、估計。?。后w諒，推己及人，以仁愛的心待人。 子貢問道：“有一個字可以終身去實(shí)踐它嗎？”孔子說：“大概是恕吧！自己所不想要的任何事物，就不要施加給別人?！?這也是孔子對踐行仁的原則的表述：恕道。 在孔子看來，“恕”這個

20、字是可以終身奉行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于人”。它是“仁”的內(nèi)涵之一，所以常把它看成是“仁”的實(shí)踐原則?！耙阉挥鹗┯谌恕闭f的也是思想品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“修己”。 人活于世，要學(xué)會相互理解，要設(shè)身處地地看待問題，而不是以自我為中心。只有多替別人考慮，別人才會把你的事情放在心上。只有這樣做了，人際關(guān)系才會和諧?！八　迸c“己所不欲，勿施于人”有何關(guān)系，這段話與孔子的“仁”又有何關(guān)系？己所不欲，勿施于人子曰：“參乎！吾道一以貫之?！?曾子曰:“唯?！?子出，門人問曰:“何謂也?” 曾子曰:“夫子之道，忠恕而已矣。” （里仁） 子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?” 子曰：“何事于

21、仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?（雍也）忠：盡己心以待人 恕：推己心以及人章12. 子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名?！?（陽貨） 孔子說：“學(xué)生們，為什么不學(xué)習(xí)那詩呢？學(xué)詩可以激發(fā)人的感情，可以觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，可以提高人際交往能力，可以（在禮的準(zhǔn)則下）諷刺時政。近可以用于事奉父母，遠(yuǎn)可以用于事奉君王，還可以多知道些鳥獸草木的名字。 詩經(jīng)是我國最早的詩歌總集，在我國文學(xué)史上具有重要地位?？鬃雍苤匾曉娊?jīng)的教化作用。這段文字全面而精確地概括了詩經(jīng)的審美價值、社會價值、認(rèn)識價值。 孔子“興觀群怨”說肯定文學(xué)的觀察社會、干預(yù)生活、修養(yǎng)身心、治國養(yǎng)家的作用。 一是詩教，興、觀、群、怨以修身；二是詩用，事父事君以治國；三是詩識，鳥獸草木以致知。 運(yùn)用反問和排比的手法，詳細(xì)而全面，語氣更強(qiáng)。學(xué)詩的重要性本文分別用哪些方法闡述了哪些觀點(diǎn)？ 本課所選論語十二章，在仁、義、禮等儒家思想核心概念的基礎(chǔ)上，闡述了孔子關(guān)于君子人格及修身養(yǎng)性的基本觀點(diǎn)，在思想道德修養(yǎng)、讀書育人、為人處世等方面對后人都有很好的啟發(fā)意義。主題歸納“己所不欲，