科級(jí)干部培訓(xùn)課件

1、 領(lǐng)導(dǎo)干部的大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí) 商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陳哲 2011.12.17Lake Fryxellsee, Antarctica南極洲D(zhuǎn)uration 10 minutes 第一部分 領(lǐng)導(dǎo)干部的大局意識(shí) 1、何謂大局和大局意識(shí)？ 大局就是全局，就是發(fā)展趨勢。增強(qiáng)大局意識(shí)就要認(rèn)識(shí)大局、把握大局、服從和服務(wù)大局。凡是涉及全院的事，涉及全體師生的根本利益，涉及學(xué)院命運(yùn)前途的事，就是大局。 2、如何培養(yǎng)大局意識(shí)？ 第一，要正確處理暫時(shí)利益與長遠(yuǎn)利益、個(gè)人利益與整體利益的關(guān)系。在我們學(xué)院，整體利益與局部利益，長遠(yuǎn)利益與眼前利益，是不可分的，相輔相成的。但在某些情況下，為了整體利益需要犧牲某些

2、局部利益；為了長遠(yuǎn)利益需要犧牲某些眼前利益。在學(xué)院的發(fā)展過程中將不斷出臺(tái)一些新的政策，這就不可避免地打破舊的利益格局，進(jìn)行利益關(guān)系的調(diào)整。在一定時(shí)間內(nèi)一些人利益受到某些影響，也難以避免。在這種情況下，是糾纏于個(gè)人某些利益而斤斤計(jì)較，還是著眼于大局和整體、長遠(yuǎn)利益，勇于犧牲自己的某些暫時(shí)利益，就是一個(gè)考驗(yàn)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，在這種情況下，要堅(jiān)持大道理管小道理，以學(xué)院的利益為重。 第二，模范的遵守國家法紀(jì)、黨章，模范的遵守學(xué)校規(guī)章制度；在學(xué)院各項(xiàng)工作中起到模范帶頭作用。 1、何謂大局和大局意識(shí)？ 大局就是全局，就是發(fā)展趨勢。增強(qiáng)大局意識(shí)就要認(rèn)識(shí)大局、把握大局、服從和服務(wù)大局。凡是涉及全院的事，涉及全體

3、師生的根本利益，涉及學(xué)院命運(yùn)前途的事，就是大局。 2、如何培養(yǎng)大局意識(shí)？ 第一，要正確處理暫時(shí)利益與長遠(yuǎn)利益、個(gè)人利益與整體利益的關(guān)系。在我們學(xué)院，整體利益與局部利益，長遠(yuǎn)利益與眼前利益，是不可分的，相輔相成的。但在某些情況下，為了整體利益需要犧牲某些局部利益；為了長遠(yuǎn)利益需要犧牲某些眼前利益。在學(xué)院的發(fā)展過程中將不斷出臺(tái)一些新的政策，這就不可避免地打破舊的利益格局，進(jìn)行利益關(guān)系的調(diào)整。在一定時(shí)間內(nèi)一些人利益受到某些影響，也難以避免。在這種情況下，是糾纏于個(gè)人某些利益而斤斤計(jì)較，還是著眼于大局和整體、長遠(yuǎn)利益，勇于犧牲自己的某些暫時(shí)利益，就是一個(gè)考驗(yàn)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，在這種情況下，要堅(jiān)持大道理管

4、小道理，以學(xué)院的利益為重。 第二，模范的遵守國家法紀(jì)、黨章，模范的遵守學(xué)校規(guī)章制度；在學(xué)院各項(xiàng)工作中起到模范帶頭作用。 第三，講大局，不僅是空泛的思想意識(shí)，更應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。大局是一個(gè)系統(tǒng)，大局意識(shí)是一個(gè)系統(tǒng)意識(shí)。要求增強(qiáng)大局意識(shí)，就是要求更加準(zhǔn)確地把握大系統(tǒng)與子系統(tǒng)之間的互動(dòng)關(guān)系，因勢利導(dǎo)，更加主動(dòng)自覺地推動(dòng)大局的發(fā)展。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該以富于創(chuàng)造性的工作精神，扎扎實(shí)實(shí)的工作作風(fēng)，把各自負(fù)責(zé)的局部工作落實(shí)好，這是具有大局意識(shí)的重要表現(xiàn)，也是對大局最實(shí)際的維護(hù)和支持。 第四，克服不識(shí)大體，不顧大局的現(xiàn)象。有些干部，信息閉塞，目光短淺，急功近利，只顧眼前，不顧長遠(yuǎn)；有的心胸狹窄，不顧大局，

5、以鄰為壑，只謀一地一己之利。這是需要我們經(jīng)常注意和認(rèn)真解決的一個(gè)重要問題。 1、何謂責(zé)任？ 責(zé)任是一種能力，又遠(yuǎn)勝于能力，責(zé)任是一種精神，更是一種品格；責(zé)任就是對自己所承擔(dān)的工作，毫無怨言地承擔(dān)，并認(rèn)認(rèn)真真地做好，這就是責(zé)任。 責(zé)任是使命的召喚、是能力的體現(xiàn)、是制度的執(zhí)行。只有能夠承擔(dān)責(zé)任、善于承擔(dān)責(zé)任、勇于承擔(dān)責(zé)任的人才是可以信賴的人。決定一個(gè)人成功的重要因素不是智商、領(lǐng)導(dǎo)力、溝通技巧等，而是責(zé)任一種努力行動(dòng)，使事情的結(jié)果變得更積極的意識(shí)。 責(zé)任是一種發(fā)展自我的機(jī)遇，是一種發(fā)展自我的手段，是一種發(fā)展自我份內(nèi)和不得不做的事情。讓我們聽從責(zé)任的召喚，珍惜自己的每一份責(zé)任 責(zé)任無處不在，存在于每一

6、個(gè)角色。父母養(yǎng)兒育女，老師教書育人，醫(yī)生救死扶傷，工人鋪路建橋，軍人保家衛(wèi)國人在社會(huì)中生存，就必然要對自己、對家庭、對集體甚至對祖國承擔(dān)并履行一定的責(zé)任。責(zé)任有不同的范疇，如家庭責(zé)任、職業(yè)、社會(huì)責(zé)任、領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任等等。這些不同范疇的責(zé)任，有普遍性的要求，也有特殊性的要求。責(zé)任只有輕重之分，而無有無之別。 2、何謂責(zé)任意識(shí)？ 責(zé)任意識(shí)，就是角色意識(shí)。人是社會(huì)關(guān)系的總和，處于不同社會(huì)地位的人擔(dān)負(fù)著不同的角色，具有各自的社會(huì)責(zé)任。責(zé)任意識(shí)要求社會(huì)成員在社會(huì)活動(dòng)中，除對自身負(fù)責(zé)外，還必須對他所處的集體及社會(huì)負(fù)責(zé)，正確處理與集體、社會(huì)、他人的關(guān)系。 責(zé)任意識(shí)是一種自覺意識(shí)，表現(xiàn)得平常而又樸素。責(zé)任意識(shí)也是一

7、種傳統(tǒng)美德。我國自古以來就重視責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，強(qiáng)調(diào)的是熱愛祖國的責(zé)任；“擇鄰而居”講述的是孟母歷盡艱辛、勇于承擔(dān)教育子女的責(zé)任；“臥冰求魚”是對晉代王祥恪盡孝道為人子的責(zé)任意識(shí)的傳頌一個(gè)人，只有盡到對父母的責(zé)任，才能是好子女；只有盡到對國家的責(zé)任，才能是好公民；只有盡到對下屬的責(zé)任，才能是好領(lǐng)導(dǎo)；只有盡到對學(xué)校的責(zé)任，才能是好員工。只有每個(gè)人都認(rèn)真地承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，社會(huì)才能和諧運(yùn)轉(zhuǎn)、持續(xù)發(fā)展。 所謂的責(zé)任意識(shí)，就是清楚明了地知道什么是責(zé)任，并自覺、認(rèn)真地履行社會(huì)職責(zé)和參加社會(huì)活動(dòng)過程中責(zé)任，把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動(dòng)中去的心理特征。有責(zé)任意識(shí)，再危險(xiǎn)的工作也能減少風(fēng)險(xiǎn)；

8、沒有責(zé)任意識(shí)，再安全的崗位也會(huì)出現(xiàn)險(xiǎn)情。責(zé)任意識(shí)強(qiáng)，再大的困難也可以克服；責(zé)任意識(shí)差，很小的問題也可能釀成大禍。有責(zé)任意識(shí)的人，受人尊敬，招人喜愛，讓人放心。 第三部分 領(lǐng)導(dǎo)干部的創(chuàng)新意識(shí) 1、何謂創(chuàng)新？英文：discard old ideas and bring forth new ideas 中文：創(chuàng)立或創(chuàng)造新的；首先。 社會(huì)學(xué)概念 創(chuàng)新是指人們?yōu)榱税l(fā)展的需要，運(yùn)用已知的信息，不斷突破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生某種新穎、獨(dú)特的有社會(huì)價(jià)值或個(gè)人價(jià)值的新事物、新思想的活動(dòng)。創(chuàng)新的本質(zhì)是突破，即突破舊的思維定勢，舊的常規(guī)戒律。創(chuàng)新活動(dòng)的核心是“新”，它或者是產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、性能和外部特征的變革，或者是造型設(shè)計(jì)

9、、內(nèi)容的表現(xiàn)形式和手段的創(chuàng)造，或者是內(nèi)容的豐富和完善。經(jīng)濟(jì)學(xué)概念 什么是創(chuàng)新？簡單的說就是利用已存在的自然資源或社會(huì)要素創(chuàng)造新的矛盾共同體的人類行為，或者可以認(rèn)為是對舊有的一切所進(jìn)行的替代、覆蓋。 經(jīng)濟(jì)學(xué)上，創(chuàng)新概念的起源為美籍經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在1912年出版的經(jīng)濟(jì)發(fā)展概論。熊彼特在其著作中提出：創(chuàng)新是指把一種新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新結(jié)合”引入生產(chǎn)體系。它包括五種情況：引入一種新產(chǎn)品，引入一種新的生產(chǎn)方法，開辟一個(gè)新的市場，獲得原材料或半成品的一種新的供應(yīng)來源。 2、創(chuàng)新的功用？ 案例1：在美國銷售的芭比娃娃若以10美元計(jì)算，中國只能拿到35美分的加工費(fèi)，占3.5%； ipad在美國銷售49

10、9美元，中國只能拿到9美元的報(bào)酬，占1.8% 3、如何創(chuàng)新？第一，樹立競爭意識(shí)，敢想、敢說、敢干、敢為人先；第二，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力；第三，不怕失敗，具有百折不撓的意志品質(zhì)。第四，科學(xué)思維（1）相似聯(lián)想（2）發(fā)散思維（3）逆向思維（4）側(cè)向思維（5）動(dòng)態(tài)思維創(chuàng)新的核心是創(chuàng)新思維：黑白思維和發(fā)散思維 創(chuàng)新的目的是要解決環(huán)境與思行不匹配的矛盾，做到與時(shí)具進(jìn) 刻舟求劍的寓言：比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問題。典出呂氏春秋察今記述的一則寓言，說的是楚國有人坐船渡河時(shí)，不慎把劍掉入江中，他在舟上刻下記號(hào)，說：“這是我把劍掉下的地方?！碑?dāng)舟停駛時(shí)，他才沿著記號(hào)跳入河中找劍，遍尋不獲。該寓言勸勉為政者要明白世事在變，若不知改革，就無法治國，后引伸成不懂變通、墨守成規(guī)之意 毛澤東七律二首 送瘟神：“坐地日行八千里,巡天 遙看一天河” 易經(jīng)：易窮則變，變則通，通則久 易之又易，變之又變 第四部分 大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系 責(zé)任以大局為基礎(chǔ)，無大局責(zé)任就失去了意義；大局以責(zé)任為內(nèi)涵，無責(zé)任就無大局。 創(chuàng)新是大局、責(zé)任的需要，無大局、無責(zé)任，創(chuàng)新就失去了方向和意義；無創(chuàng)新，大局、責(zé)任就很難很好實(shí)現(xiàn)。 僅是結(jié)合學(xué)院工作實(shí)際、大家的實(shí)際、競聘的實(shí)際來講，沒有放到國家、社會(huì)