高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：宋濂《贈梁建中序》選（附參考答案與譯文）

1、高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：宋濂贈梁建中序選（附參考答案與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-13題。梁君建中，有志于文辭之事，下筆滔滔數(shù)百言不能自休。取而觀之，皆典雅 可玩。建中不自以為足，復(fù)來問文于余。余賦質(zhì)凡庸，當(dāng)何以為建中告哉？竊嘗聞之師矣。文，非學(xué)者之所急，昔之圣賢，初不暇于學(xué)文。措之于身心， 見之于事業(yè)，秩然而不紊，燦然而可觀者，即所謂文也。其文之明，由其德之立； 其德之立，宏深而正大，那么其見于言，自然光明而俊偉，此上焉者之事也。優(yōu)柔 于藝文之場，厭詼于今古之家，搴英而咀華。其近道者那么而效之，其害教者辟而 絕之，俟心與理涵，行與心一，然后筆之于書，無非以明道為務(wù)，此中焉者之事 也。其

2、閱書也搜文而摘句，其執(zhí)筆也厭常而務(wù)新，晝夜孜孜，日以學(xué)文為事，且 日：“古之文淡乎其無味也，我不可不加秋艷焉。古之文純乎其斂藏也，我不可 不加馳騁焉J由是好勝之心生，夸多之習(xí)熾，務(wù)以悅?cè)?，惟日缺乏，佳那么誠佳， 其去道益遠(yuǎn)矣。此下焉者之事也。鳴呼上焉者吾不得而見之奈何中焉者亦十百之 中不三四見焉而滄于下焉者又奚其紛紛而藉藉也此無他為人之念弘為己之功不 切也余自十七八時，輒以古文辭為事，自以為有得也。至三十時，頓覺用心之殊， 微悔之。及逾四十，輒大悔之。五十以后，非惟悔之，輒大愧之。自以為七尺之 軀，乃溺于文辭，流蕩忘返，不知老之將至，其可乎哉？自此焚毀筆研，而游心 于沂酒之濱矣。今建中孜孜綴文

3、，思欲以明道為務(wù)，蓋庶幾無余之失者,而余猶 為是強(qiáng)聒者，文之華靡，其溺人也甚易之故也。雖然，天地之間有全文焉，具之 于五經(jīng)，人能于此留神焉，不作那么已，作那么為天下之文，非一家之文也。其視遷、 固，幾假設(shè)大鵬之于鶴鶴耳。建中尚勉之哉！洪武元年冬宋濂序。（選自明宋濂贈梁建中序，有刪改）10.以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.鳴呼/上焉者吾不得而見之/奈何中焉者亦十百之中不三四見焉/而淪于下 焉者又奚其紛紛而藉藉也/此無他/為人之念弘/為己之功不切也/B.鳴呼/上焉者吾不得/而見之奈何中焉者/亦十百之中不三四見焉/而淪于 下焉者又奚其紛紛而藉藉也/此無他為人之念/弘為己之

4、功/不切也/C.鳴呼/上焉者吾不得而見之/奈何中焉者亦十百之中不三四見焉/而淪于下 焉者又奚其紛紛而藉藉也/此無他為人之念/弘為己之功/不切也/D.鳴呼/上焉者吾不得/而見之奈何中焉者/亦十百之中不三四見焉/而淪于 下焉者又奚其紛紛而藉藉也/此無他/為人之念弘/為己之功不切也/11.以下對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.“竊嘗聞之師矣”與“竊為大王不取也”（鴻門宴）兩句中的“竊”字 含義相同。B.沂泗之濱，本意是指沂水、泗水的岸邊。而文中借指儒家倡導(dǎo)的道德規(guī)C.“其溺人也甚易之故也”與“寒暑易節(jié)”（愚公移山）兩句中的“易” 字含義不同。D.序，一種文體，寫在正文

5、之前，評論、介紹作品內(nèi)容。本文和蘭亭集 序即是。.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.梁建中的文章寫得很好，向“我”求教，“我”覺得自己資質(zhì)平庸，非常 慚愧，不知如何去說。B.作者認(rèn)為學(xué)識淵博的人和圣賢并不急于學(xué)寫文章，他們甚至拿不出時間 來學(xué)習(xí)寫文章。C.那些讀書時尋章摘句、寫文章務(wù)求新奇的人，總覺得古人文章平淡單一, 不夠深刻、自由。D.作者年長后對自己的文章充滿愧悔之情，但對梁建中的文章予以充分的 肯定，并給予鼓勵。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）優(yōu)柔于藝文之場，厭佚于今古之家，搴英而咀華。（5分）譯文：（2）今建中孜孜綴文，思欲以明道為務(wù)

6、，蓋庶幾無余之失者。（5分） 譯文：【參考答案】ADB13. （1）沉著地學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文章，如饑似渴地學(xué)習(xí)古今名家的作品， 選取和吸收其中的精華內(nèi)容。（2）現(xiàn)在建中勤勉地寫文章，想要把說明道德作為自己的責(zé)任，大概沒有 我這樣的失誤。【參考譯文】梁建中先生，有志于寫文章，提筆作文寫很多也停不下來。拿來（他的文章） 看，（每一篇）都寫得規(guī)范不俗值得欣賞。建中自己還是不滿足，又來向我請教 寫文章的事。我的稟賦資質(zhì)都很平庸，應(yīng)當(dāng)怎樣告訴建中（寫文章的事）呢？我私下里聽（我的）老師說過。寫文章，不是學(xué)習(xí)知識的人要急于做的事情, 古代的圣賢，開始是沒有時間學(xué)寫文章的。把寫文章這件事放在內(nèi)心（揣摩）， 在做事

7、時表現(xiàn)出來，秩序井然有條不紊，光彩耀眼值得觀賞，就是人們所說的好 文章啊！那些文章明智通達(dá)，是因?yàn)槠渲写嬖诟呱械钠返?；那些高尚的品德，豐 富深刻而且正直深廣，（這些豐富深刻而且正直深廣的品德）表現(xiàn)在文字中，自 然會光明俊偉，這就是上等寫文章的人所做的事。沉著地學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文章，如饑 似渴地學(xué)習(xí)古今名家的作品，選取和吸收其中的精華內(nèi)容。那些宣揚(yáng)道德的就去 效仿，那些損害道德的就避而遠(yuǎn)之，等到內(nèi)心的想法和道德相互融合，行為和思 想相互統(tǒng)一，這樣之后再提筆寫成文章，無非是以說明道德作為最重要的事情， 這是中等寫文章的人所做的事。那些讀書的時候?qū)ふ抡?，寫文章的時候討厭走 尋常路卻總是尋求新奇的人，（他

8、們）每天不停地努力，把學(xué)習(xí)寫文章作為重要 的事情，并且說：“古代的文章平淡無味，我不能不把自己的文章寫得更加豐富 深刻一些。古人的文章單一規(guī)整，我不能不把自己的文章寫得自由放縱一些呀！” 于是爭強(qiáng)好勝的想法出現(xiàn)了，夸耀的習(xí)慣逐漸增加，以取悅別人作為最重要的事 情，每天都不滿足，（寫的文章）好確實(shí)是好，那些文章離道德也更遠(yuǎn)了。這是 下等寫文章的人做的事情。唉！寫上等文章的人我沒有見過，為什么寫文章中等 的人一百個中也見不到三四個，可是淪為下等的為什么這么多呢？這沒有別的原 因，（只是）因?yàn)橛懞盟说南敕ǘ啵瑸樽约旱赖碌目紤]不夠急迫呀！我從十七八歲的時候就把古文寫作作為重要的事情，自認(rèn)為有收獲。到三十 歲時，頓時感覺到用心的不一樣，有一點(diǎn)后悔。等到過了四十歲，就非常后悔了。 五十歲以后，不僅僅是后悔，還感到非常慚愧。自認(rèn)為堂堂七尺男兒，卻沉溺于 文辭之中，流連忘返，不知道年齡已經(jīng)很大了，（這樣）怎么可以呢？從此之后 我就不再著述寫作，從儒家的道德中得到熏陶?，F(xiàn)在建中勤勉地寫文章，想要把 說明道德作為自己的責(zé)任，大概沒有我這樣的失誤，可是我還在這樣勉強(qiáng)寫作， 文章浮華瑣碎，這是這種文章很容易