國家開放大學(xué)《中文學(xué)科論文寫作》形考任務(wù)1-4參考答案

中文學(xué)科論文寫作形考任務(wù)本課程考核形式采用形成性考核和終結(jié)性考核相結(jié)合的方式。其中形成性考核成績占課程最終總成績的50%，終結(jié)性考試成績占課程最終總成績的50%。本課程要求“雙及格”，即終結(jié)性考試成績和最終綜合成績須同時(shí)及格，課程的考核成績方為及格。因此，希望大家重視形考任務(wù)的完成質(zhì)量。本課程一共包括4次形考任務(wù)，每次任務(wù)25分，總分100分。任務(wù)名稱分值對應(yīng)章節(jié)建議完成時(shí)間形考任務(wù)一形考任務(wù)二第3-4章第5-8周形考任務(wù)三第5-7章第9-12周形考任務(wù)四第8-10章第13-17周形考任務(wù)一您好，在學(xué)完第1-2章后，請您完成本次形考任務(wù)。要求：必須反映出“做什么”和“怎么做”，包含目標(biāo)、措施和步驟。提示：可參考使用下述表格，將你的寫作計(jì)劃填寫進(jìn)去。也可以自行采用其他寫作格課題名稱魯迅小說中的農(nóng)民形象學(xué)生姓名XXX學(xué)號(hào)XXXXXXXXXXXXX指導(dǎo)教師XXX職稱副高所在學(xué)校XX廣播電視大學(xué)專業(yè)名稱漢語言文學(xué)選題的緣由（簡述）一、魯迅創(chuàng)作了一系列農(nóng)村題材的小說，他借助中國農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，深刻地揭示了封建社會(huì)的真面目和社會(huì)日益衰敗的根源，喚起人們掀翻“鐵屋子”的覺醒。二、魯迅在他的小說中，塑造了經(jīng)典不滅的農(nóng)民形象,有徹底無產(chǎn)者啊Q,苦苦掙扎、幻滅的農(nóng)民閏土，被辱沒、損傷的農(nóng)村女性祥林嫂等類型不同的農(nóng)民。魯迅筆下的農(nóng)民形象與同時(shí)代作家筆下的農(nóng)民形象絕不雷同，有著表象的普遍性、精神內(nèi)涵的深邃性、個(gè)體形象的反差性、反映時(shí)代的深刻性、主題的歷史性，魯迅通過這些血肉豐滿的具體形象實(shí)踐了他的創(chuàng)作目的。通過對麻木、愚昧、落后的農(nóng)民形象的塑造，表達(dá)了作者引起療救思想的注意的急呼。三、魯迅通過農(nóng)村題材的創(chuàng)作，傳遞出革命的心聲，鼓勵(lì)著真正的志士奮然搏擊;借助一系列的農(nóng)民形象表達(dá)了對美好未來的堅(jiān)定信心。寫作進(jìn)度安排（詳述每一步做什么和怎么做）畢業(yè)論文整體寫作時(shí)間：20XX年7月15至20XX年10月15日1.確定選題，撰寫開題報(bào)告，征求指導(dǎo)老師意見。2.撰寫寫作提綱。搜集資料，整理資料。3.撰寫調(diào)查報(bào)告。4.撰寫論文初稿。根據(jù)寫作提綱形成初稿。5.撰寫論文修改稿。根據(jù)指導(dǎo)教師的修改意見形成修改稿。6.撰寫論文定稿。根據(jù)指導(dǎo)教師的意見形成定稿。論文寫作時(shí)間分配確定選題：20XX年8月1日之前第一次與導(dǎo)師面談：8月2日之前擬定寫作提綱時(shí)間：8月10日之前交開題報(bào)告時(shí)間：8月25日之前交初稿時(shí)間：9月15日之前交修改稿時(shí)間：10月1日之前交定稿時(shí)間：10月15日之前形考任務(wù)二您好，在學(xué)完第3-4章后，請您完成本次形考任務(wù)。要求：區(qū)分原始資料和研究資料；會(huì)用圖書館和期刊網(wǎng)的檢索；能夠?qū)Y料進(jìn)行簡單評述。參考答案：（一）資料類別：1.相關(guān)版本的詩經(jīng)原文，如毛詩、宋詩、齊詩等版本，以及對應(yīng)的篇目和詩序。2.與棄婦主題相關(guān)的研究文獻(xiàn)，如研究詩經(jīng)的文獻(xiàn)、古代文化史的研究等。3.古代歷史文獻(xiàn)及相關(guān)考古資料，了解古代社會(huì)對棄婦的態(tài)度、棄婦的命運(yùn)、棄婦的生活現(xiàn)狀等方面的情況。4.詩經(jīng)中其他相關(guān)詩歌的收集，以便進(jìn)行比較、聯(lián)系和綜合分析。5.專業(yè)的研究工具，如古漢語詞典、詩詞辭典等，幫助理解古代漢語的意義和構(gòu)成。（二）搜集途徑：1.文獻(xiàn)檢索法。2.網(wǎng)絡(luò)查閱法。3.咨詢交流法。（三）資料評述：1.通過資料我們可以看出，女好色衰成為丈夫遺棄妻子的主要因素，而環(huán)境的變化——生活好轉(zhuǎn),更加促使男子的內(nèi)心發(fā)生變化——“士貳其行”、“二三其德”。但這只是從詩中字面上分析出來的,我們應(yīng)該看到文字背后折射出來的有關(guān)因素和整個(gè)社會(huì)歷史的背景。在那個(gè)封建宗教家長制的社會(huì)中，男子掌握著婚姻的主動(dòng)權(quán)，女好對于負(fù)心的丈夫沒有任何反抗的能力。因此，在這種男女不平等的社會(huì)中，男性為中心的社會(huì)地位與整個(gè)社會(huì)的風(fēng)俗是出現(xiàn)棄婦的根源。2.通過資料我們可以看出女子被棄后表現(xiàn)出的不同態(tài)度,反映出每個(gè)人不同的個(gè)性。《邶風(fēng)·谷風(fēng)》的女主人公與《衛(wèi)風(fēng)·氓》的女主人公比，更加自信自強(qiáng)一些。她不但認(rèn)為自己很美麗，而且還有一定的謀生能力,就是她希望丈夫回心轉(zhuǎn)意的資本，所以全詩怨而不怒,怨中有望。而《衛(wèi)風(fēng)·民》的女主人公自認(rèn)已年色衰,不再可能讓丈夫回心轉(zhuǎn)意,所以，只能沉痛自悔，不存幻想。3.通過資料我們可以看出在《詩經(jīng)》棄婦詩的作品中沒有對棄婦被棄后生活的直接描寫，在那個(gè)歷史時(shí)期,婦女被棄后一般只能回到娘家度日，而在娘家女子不但不被理解，還會(huì)遭到兄弟們的譏笑(兄弟不知，喹其笑矣)，在生活中自然也就不會(huì)有好臉色看，棄婦在娘家的生活也就十分窘迫，所以，自食其期是棄婦的唯一選擇,像《邶風(fēng)谷風(fēng)》的女主人公那樣自己養(yǎng)活自己。4.通過資料我們可以對上古時(shí)代已婚女子有一個(gè)整體的印象。（1）吃苦耐勞。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》“自我徂爾，三歲食貧。三歲為婦，靡室勞矣”。（2）溫順多情。如《衛(wèi)風(fēng)氓》“將子無怒，秋以為期。乘彼桅垣,以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。”（3）自我肯定。如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》“采葑采菲，無以下體”“涇以渭濁，堤提其沚”。（4）感情專一，留戀舊情。如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》“行道遲遲，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿”。（5）軟弱認(rèn)命。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》“躬自悼矣，反是不思，杞焉哉”形考任務(wù)三您好，在學(xué)完第5-7章后，請您完成本次形考任務(wù)?！咐摹姑珴蓶|戰(zhàn)爭時(shí)期部分詞作的詞題研究肖翎（福建廣播電視大學(xué)）摘要：毛澤東同志一身寫的詩詞無數(shù)，公開發(fā)表的詩詞就有63首，其中出自戰(zhàn)爭時(shí)期的詩詞有30首。本文就毛澤東同志戰(zhàn)爭時(shí)期部分詞作的詞題進(jìn)行了研究。文中通過對詞題取象入手，分析得出毛澤東詞題妙準(zhǔn)確傳神、含蓄以微見著、雄健立意高遠(yuǎn)的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：毛澤東；戰(zhàn)爭時(shí)期；詞作；詞題毛澤東擅長詞，也愛寫詞。1965年，他在《致陳毅》信中謙虛地說：“如同你會(huì)寫自由詩一樣，我則對長短句的詞學(xué)稍懂一點(diǎn)。”吳正裕主編：《毛澤東詩詞全編鑒賞》，第695頁，北京，中共中央文獻(xiàn)出版社，2003年12月第一版。毛詞所詠涉及極廣，別友、登高、行軍、戰(zhàn)斗、時(shí)令、唱和、詠物等，而且時(shí)間跨度極大，幾乎終其一生。根據(jù)中共中央文獻(xiàn)研究室2003年第一版《毛澤東詩詞全編鑒賞》正、副編目錄，已公開發(fā)表的詩詞作品有63首。其中戰(zhàn)爭年代創(chuàng)作的詩詞有30首，占一生作品近半數(shù)，其最精彩的篇章也盡在其中。他自己也曾說：“在馬背上，人有的是時(shí)間，可以找到字和韻節(jié)，可以思索?！保溃㏑·特里爾：《毛澤東傳》（修訂本第155頁，河北人民出版社，1998年8月第一版。這時(shí)期僅詞就有21首。毛詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力已被許多研究者所認(rèn)同。但似乎少有人注意到毛詞中詞題的藝術(shù)性。他在戰(zhàn)爭時(shí)期許多詞作的詞題取象精妙、含蓄、雄健，文學(xué)韻味濃郁深厚，隱藏著極其深遠(yuǎn)的興寄。本文就毛澤東這一時(shí)期詞作的詞題進(jìn)行初步探討，試圖揭示出作者獨(dú)具匠心的藝術(shù)意蘊(yùn)。一、取象精妙準(zhǔn)確傳神中國古典詩詞創(chuàng)作特別重視意象，毛澤東是行家。他在1965年7月21日《致陳毅》信中說：“詩要用形象思維，不能如散文那樣直說，所以比、興兩法是不能不用的?！眳钦Ｖ骶帲骸睹珴蓶|詩詞全編鑒賞》，第695頁，北京，中共中央文獻(xiàn)出版社，2003年12月第一版。他的許多詞題不僅注意“不直說”，而且做到精心選擇，準(zhǔn)確傳神?！恫缮Ｗ印ぶ仃枴吩?962年《人民文學(xué)》編輯部搜集的傳抄稿上，題為《采桑子·有贈(zèng)》；經(jīng)作者修訂后作為《詞六首》之一發(fā)表在《人民文學(xué)》1962年5月號(hào)時(shí)，只有詞牌而無詞題；直到收入1963年12月出版的《毛主席詩詞》時(shí)，才題為《采桑子·重陽》。另外，在毛澤東本人主持修訂的《毛主席詩詞》清樣稿上，此詞開始題為《江西廣昌路上作》，接著改為《廣昌路上作》，最后才定改為《重陽》吳正裕主編：《毛澤東詩詞全編鑒賞》，第53頁，北京，中共中央文獻(xiàn)出版社，2003年12月第一版。。毛澤東反復(fù)修改詞題，他想借“重陽”說明什么呢？1929年10月，毛澤東正處在逆境之中，他的正確主張不被一些同志理解，未能繼續(xù)當(dāng)選紅四軍前委書記，離開了主要領(lǐng)導(dǎo)崗位，且又身患惡性瘧疾，身心交瘁。重陽節(jié)前夕，他帶病坐擔(dān)架離開上杭去永定的合溪吳正裕主編：《毛澤東詩詞全編鑒賞》，第56頁，北京，中共中央文獻(xiàn)出版社，2003年12月第一版。，沿途所見，黃菊燦爛，秋色感人，心有所動(dòng)，寫下《采桑子·重陽》。重陽，是秋天來臨的標(biāo)志，而秋又是一年中臨冬的季節(jié)。在中國古典文學(xué)中，秋常被用來感慨人生悲涼，哀傷生命短暫。前人以重陽為題材的詩章詞作，則更借凄清、蕭殺、衰颯的秋色狀景，托怨情、興別恨。李清照“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，以人比花，傷情無限。即使灑脫如孟浩然者，在《過故人莊》中也只是“待到重陽日，還來就菊花”，一副與世隔絕的自命清高而已。毛澤東卻與眾不同。在天下人感嘆“人生易老”的時(shí)節(jié)，他反其道而行之，興奮地高歌“歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香”；“不似春光”，“勝似春光”——沒有傷悲，沒有頹喪，展露的仍是那種青年時(shí)期大無畏的“到中流擊水，浪遏飛舟”的拼搏精神。扼殺生命物象的強(qiáng)勁秋風(fēng)在他看來卻有勝似春光之處，盛開怒放的黃菊因?yàn)閼?zhàn)地烽火而更加驕人。這種積極向上的人生觀使毛澤東的“重陽”富于生命張力和無限激情，成了他表達(dá)革命人生觀的絕好物象：處逆境而奮擊，居困地而昂揚(yáng)。此詞首題“有贈(zèng)”，贈(zèng)與誰人今已難考，但毛澤東數(shù)次修改，推敲再三，精心選擇，最后不動(dòng)聲色地“贈(zèng)”與“重陽”，訴諸天地以明胸懷。他要用“重陽”激勵(lì)自己，共勉他人：凜冽的霜天，只能使秋菊的芬芳更加濃烈；連天的烽火，益增革命者奮發(fā)氣概。小小詞題，精妙傳神，興寄獨(dú)特，意味深長。毛澤東精心選擇詞題有時(shí)是為了更傳神地表達(dá)作品的思想性和藝術(shù)性。在由吳正裕主編、中央文獻(xiàn)出版社2003年12月第一版的《毛澤東詩詞全編鑒賞》中，有一幅《念奴嬌·昆侖》手跡。在手跡中，詞題是“登岷山”。這首詞在《詩刊》1957年1月號(hào)上首次發(fā)表，但1958年9月文物出版社出版的《毛主席詩詞十九首》和1963年人民文學(xué)出版社出版的《毛主席詩詞》中，作者對詞的內(nèi)容做了一些修改吳正裕主編：《毛澤東詩詞全編鑒賞》，第160頁，北京，中共中央文獻(xiàn)出版社，2003年12月第一版。，詞題也變成我們今天所見到的“昆侖”而不是“登岷山”了?！暗轻荷健焙汀袄觥庇惺裁磪^(qū)別？1935年10月，毛澤東率中央紅軍翻越了岷山。岷山盡管與昆侖的南支相接，但還不是嚴(yán)格意義上的昆侖山支脈；佇立岷山之巔，也看不見積雪渾莽的昆侖山主脈。因此，“登岷山”，與事實(shí)不符。以此為題，有失勉強(qiáng)。其次，以“登岷山”為題，取象躊躇。而以“昆侖”為題，則境界高妙。昆侖是一條大山脈，物象的氣勢上要比岷山大得多，易使作家產(chǎn)生遙望想象的虛幻成分，便于浪漫主義精神的充分發(fā)揮。而岷山只是一座普通的山。更為重要的是，昆侖山在中華民族文化史上有“萬山之祖”的顯赫地位，是中國第一神山。中國古代許多神話都源于昆侖山。中華民族的始祖黃帝就住在昆侖山上。屈原的《離騷》多次提到昆侖，兩次遠(yuǎn)行都是圍繞著昆侖山，他是最早有昆侖情結(jié)的人。因此，昆侖既是自然的，又是歷史文化的，中國人愛把自己的理想抱負(fù)寄托在這座山上。取象昆侖，顯然優(yōu)于岷山。再次，毛澤東以“昆侖”取代“登岷山”，更因?yàn)樗橹玖碛兴?。唐人皎然說：“取境偏高，則一首舉體便高；取境偏逸，則一首舉體便逸。”張少康主編：《中國歷代文論精選》，第166頁，北京，北京大學(xué)出版社，2003年8月第一版。昆侖除了前所提到的既高且大又遠(yuǎn)久，在“飛起玉龍三百萬”下作者曾自注道：“昆侖各脈之雪，積世不滅……夏日部分消融，危害中國，好看不好吃……”王希文編：《毛澤東詩詞研究》，第360頁，哈爾濱，黑龍江人民文學(xué)出版社，2003年6月第一版。他在詞中把昆侖當(dāng)中國，要改造之，所以才有“把汝裁為三截”、“不要這高，不要這多雪”的嚴(yán)厲態(tài)度。而且更進(jìn)一步，他要改造世界，要將裁為三截的昆侖，贈(zèng)送給世界，實(shí)現(xiàn)“寰球同此涼熱”的理想。毛澤東是把昆侖變成他“改造中國與世界”的對象。通過這個(gè)物象，他把自己一生的理想和抱負(fù)之意表達(dá)得淋漓盡致。就物象寄寓的藝術(shù)性來說，取象昆侖，準(zhǔn)確傳神，當(dāng)然勝過岷山千百倍。二、取象含蓄以微見著毛澤東生于亂世之中，青年時(shí)代就懷抱救國救民的思想投身革命，歷盡挫折，受盡打擊，終于磨練成為一個(gè)有政治抱負(fù)和遠(yuǎn)見卓識(shí)的革命家和領(lǐng)袖人物。這種獨(dú)特的經(jīng)歷，反映在詞題上的一個(gè)特點(diǎn)，就是常常尋求物象來曲折地寄托心志所在，取象含蓄，以微見著。寫于1928年秋天的《西江月·井岡山》，是毛詞中第一首描寫戰(zhàn)爭的詞作，反映的是黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)。這場戰(zhàn)斗并沒有遍及整個(gè)井岡山根據(jù)地，比起前后的反“圍剿”、“會(huì)剿”來，規(guī)模也要小得多。而且當(dāng)時(shí)毛澤東并不在井岡山，沒有親臨這次戰(zhàn)斗，他是后來聽到戰(zhàn)斗匯報(bào)總結(jié)后寫下這首詞的王希文編：《毛澤東詩詞研究》，第330頁，哈爾濱，黑龍江人民文學(xué)出版社，2003年6月第一版。，但他卻以“井岡山”題名之?！熬畬健钡囊庀笫鞘裁?？如果我們注意到在這之前的一首詞《菩薩蠻·黃鶴樓》，其寫作背景——毛澤東在1958年12月21日曾經(jīng)這樣為他的這首詞批注道：“一九二七年，大革命失敗前夕，心情蒼涼，一時(shí)不知是好，這是那年的春季。夏季，八月七日，黨的緊急會(huì)議，決定武裝反抗，從此找到了出路?！眳钦Ｖ骶帲骸睹珴蓶|詩詞全編鑒賞》，第680頁，北京，中共中央文獻(xiàn)出版社，2003年12月第一版。——就可以知道，是國民黨的殘酷鎮(zhèn)壓使共產(chǎn)黨人走上武裝反抗的道路。但這條路能否走得通？當(dāng)時(shí)黨內(nèi)爭議激烈，懷疑者多。毛澤東力排眾議，發(fā)動(dòng)秋收起義，帶領(lǐng)隊(duì)伍上井岡山，首創(chuàng)革命根據(jù)地。但即便如此，在紅軍和井岡山邊界一部分人中仍然存在悲觀情緒，認(rèn)為南昌起義失敗了，廣州暴動(dòng)失敗了，湘南暴動(dòng)失敗了，甚至連毛澤東當(dāng)時(shí)堅(jiān)定的追隨者、井岡山紅軍將領(lǐng)林彪也提出了“紅旗到底能打多久”的疑問福建師范大學(xué)中文系《毛主席詩詞》教研組：《毛主席詩詞學(xué)習(xí)參考資料》，第100頁，福州，福建人民出版社，1979年6月第一版。。只有毛澤東堅(jiān)信非此革命不能勝利。但他當(dāng)時(shí)不是黨的主要領(lǐng)袖，在采取革命策略問題上常常處在少數(shù)派的位置。就在井岡山戰(zhàn)斗發(fā)生前的七月和八月，在湖南永新縣，他和湖南省委前后連續(xù)派來的兩個(gè)代表就起義軍指揮權(quán)和根據(jù)地問題發(fā)生了激烈的沖突福建師范大學(xué)中文系《毛主席詩詞》教研組：《毛主席詩詞學(xué)習(xí)參考資料》，第104~108頁，福州，福建人民出版社，1979年6月第一版。。他拒絕了湖南省委要紅四軍向湘東發(fā)展的意見。他急需事實(shí)來證明自己主張的正確性以說服別人。敵強(qiáng)我弱的黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)，對毛澤東“紅色武裝割據(jù)”思想的正確性是一個(gè)嚴(yán)峻考驗(yàn)，但戰(zhàn)斗結(jié)果是紅軍勝利了。這正是毛澤東期待發(fā)生并且早就胸有成竹的結(jié)果。井岡山是毛澤東登上歷史舞臺(tái)亮相的第一處。誰是革命策略問題的正確者？“井岡山”這個(gè)物象，在詞中已不是一個(gè)地理意義上的概念，它是“星星之火，可以燎原”預(yù)言的藝術(shù)形象載體，是屢遭懷疑但矢志不移的、未來革命領(lǐng)袖的自信，那個(gè)“巋然不動(dòng)”的傲然形象，當(dāng)然更是居高臨下的毛澤東的自畫像。毛澤東一生雖與許多名川大山結(jié)緣，但只有“井岡山”情結(jié)伴隨毛澤東一生。在后來幾十年里的許多不同場合中，他多次提到井岡山，這是其他“山”所沒有的待遇。如果我們更深入地進(jìn)一步研究這個(gè)“井岡山”所包含的全部含義，請讀他于1965年5月創(chuàng)作的《水調(diào)歌頭·重上井岡山》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那里明白地寫著兩句話：“世上無難事，只要肯登攀。”——這充滿大無畏的情懷其實(shí)早就含蓄在37年前那個(gè)“井岡山”的物象中。詩詞的創(chuàng)作過程，總是作者對生活中的某種現(xiàn)象引起了特別動(dòng)人的感覺，出現(xiàn)了異樣的情思而獲得第一個(gè)意象開始的，這第一個(gè)意象往往成了這首將要產(chǎn)生的詩詞的核心意象。這第一個(gè)意象是怎么產(chǎn)生的？一般的思路有兩種：一種是先有情思，然后借物巧言之，謂之情思的物態(tài)化，如《西江月·井岡山》中的“井岡山”；另一種是作者眼中先見某物，然后托物寓意，謂之物象的情思化，如同樣以含蓄婉轉(zhuǎn)的物象為詞題的《菩薩蠻·大柏地》。初看詞句，似乎是表現(xiàn)一種歡快的情緒。雨后斜陽，青山如幻，七色彩練，當(dāng)空飛舞。但那只是表面的。該詞是記1929年2月10日朱毛紅軍在江西瑞金城北60里處一個(gè)名叫大柏地的地方的一次戰(zhàn)斗。此役，紅軍殲敵近2個(gè)團(tuán)，俘敵團(tuán)長以下800余人。但詞作于1933年作者重過此地時(shí)。是年，作者已被調(diào)離軍事領(lǐng)導(dǎo)崗位，專任政府工作，心情是復(fù)雜的。重返大柏地，舊景如昨，心景已非。當(dāng)年鏖戰(zhàn)、彈洞前村，裝點(diǎn)關(guān)山、今朝更好。凝聚在“大柏地”靜止畫面上透露出的是追昔撫今，面對自己軍權(quán)旁落，甚至在中央也處于無權(quán)狀態(tài)；是對錯(cuò)誤路線統(tǒng)治黨內(nèi)、自己受排擠打擊的憤怒和抗議；是眼看中央革命根據(jù)地日趨縮小，形勢日益危急的憂心忡忡。“大柏地”非狀一地，非記一事，是作者借物寓意，將今昔對比產(chǎn)生的一種喜怒碰撞之情，凝結(jié)于“大柏地”的意象之中。那不動(dòng)聲色的“誰持彩練當(dāng)空舞”，讓我們自然聯(lián)想到“問蒼茫大地，誰主沉浮”的叩問，曲折地道出“大柏地”所蘊(yùn)含著的深深悲憤。三、取象雄健立意高遠(yuǎn)詞是用來表現(xiàn)思想感情的一種文學(xué)樣式。但感情不是詞，從感情到詞，有一個(gè)外化的過程，即“物與神游”的意象構(gòu)造和“思與境諧”的意境營造過程。一首詞有無韻味，說到底是看它意與象的結(jié)合是否美。一首詞是否韻味獨(dú)特，是看該詞有沒有獨(dú)特的意象交融。毛澤東的《憶秦娥·婁山關(guān)》就是一首取象雄健、韻味獨(dú)特的壯美之作。婁山關(guān)是貴州省遵義城北婁山的最高峰，是防守貴州北部重鎮(zhèn)遵義的要沖。長征路上紅軍二渡赤水，婁山關(guān)之戰(zhàn)，擊潰和殲滅國民黨兩個(gè)師，俘虜3000人，取得長征以來最大的勝利，全軍上下為之振奮，毛澤東正確的政治和軍事思想在敵強(qiáng)我弱的殘酷斗爭中得到有力證明。婁山關(guān)之役，不過是紅軍退兵之中一次奪路而已。但此時(shí)紅軍的命運(yùn)、中國革命的命運(yùn)在遵義會(huì)議后已經(jīng)取決于毛澤東。對身懷大志、滿腹韜略而又一再受到排擠打擊的毛澤東來說，這是一個(gè)重大的人生轉(zhuǎn)折。詞中，西風(fēng)雁叫、馬蹄聲碎、霜晨殘陽……一連串沉郁悲壯的景象，組成一組蒼涼剛健的婁山關(guān)畫面，輻射出蒼涼、肅穆、凝重、雄渾的意境，蘊(yùn)藉著詞人重領(lǐng)兵權(quán)時(shí)心情的豐富性和復(fù)雜性。婁山關(guān)是雄關(guān)，但毛澤東是精神上的強(qiáng)者，他不懼怕向“雄關(guān)”發(fā)起挑戰(zhàn)?！吧n山如?！?、“殘陽如血”，是從“婁山關(guān)”頂遠(yuǎn)望中所見的壯麗景象，但“婁山關(guān)”作為觀察整個(gè)景象的出發(fā)點(diǎn)，此時(shí)本身卻具有仰視彌高、雄偉高聳的視覺印象，仿佛一座巨大雕像，雖然無言，卻將震撼人心的力量緊緊凝聚在其中。這種物我兩合、天人一體的意象組合，真是雄壯頓挫、能動(dòng)搖人心之景語。天降大任于斯人，其能摧強(qiáng)鋒于正銳，挽狂瀾于既倒，面對全黨的深切期待和歷史賦予的重任，身陷危地卻發(fā)出“而今邁步從頭越”的鐵誓，真大英雄??！當(dāng)年，毛澤東踏上硝煙未盡的婁山關(guān)，曾對警衛(wèi)員陳昌奉說：“關(guān)，是要塞重地，出入通道，常以碑立界，標(biāo)志地名?！睆堣F民：《毛澤東風(fēng)采——筆墨狂瀾》，第76頁，北京，新華出版社，2003年第一版。這個(gè)“以碑立界，標(biāo)志地名”，在作者那里，就是要借關(guān)隘獨(dú)特的“要塞重地，出入通道”之特點(diǎn)，通過物象的暗示、象征等作用抒發(fā)雄健剛毅之豪情。同樣，“六盤山”也凸顯作者的高遠(yuǎn)之志。據(jù)毛主席長征時(shí)的警衛(wèi)員陳昌奉的回憶，《清平樂·六盤山》是在1935年12月寫成。而據(jù)楊靜仁說，他曾當(dāng)面問過這首詞是否長征途中所寫，毛澤東告訴他說，長征千難萬險(xiǎn)，哪里有時(shí)間寫！這是在延安感懷長征的情景時(shí)寫的吳正裕主編：《毛澤東詩詞全編鑒賞》，第171~172頁，北京，中共中央文獻(xiàn)出版社，2003年12月第一版。。1935年9月毛澤東率領(lǐng)中央紅軍進(jìn)入甘肅省南部，10月上旬，突破敵人封鎖線，10月7日，打垮了敵人的騎兵部隊(duì)，大獲全勝。當(dāng)天下午，紅軍便勝利越過六盤山。由此看來，前后兩說雖然時(shí)間上有差異，但在事后因“感懷長征”而吟成則是無疑的。六盤山非紅軍長征最艱難處，毛澤東感懷長征，為何取象六盤山？我們知道，千難萬險(xiǎn)的長征是古今中外政治、軍事史上所罕見。但在毛澤東的統(tǒng)帥下，紅軍奇跡般地行程二萬五千里，勝利到達(dá)陜北根據(jù)地。長征途中歷經(jīng)萬水千山，六盤山是最后一座高山，是一個(gè)偉大行程即將勝利結(jié)束的地理標(biāo)志。請?zhí)貏e注意詞中“今日”二字，今日何日？思與境偕，神與物游，當(dāng)指登上六盤山頂之時(shí)。矗立在高高的六盤高峰，頭上“天高云淡”，遠(yuǎn)處長城逶迤，眼前“紅旗漫卷”，詞人心潮澎湃。時(shí)間和地點(diǎn)在這里被藝術(shù)地凝固在一起，形成了同一個(gè)意思的話語。在這個(gè)話語后面是“感懷”的核心，驚天動(dòng)地的挑戰(zhàn)：“今日長纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”？原來“六盤山”在毛澤東眼里竟同樣也是借景言志之題——它是志在天下的毛澤東一個(gè)新的出發(fā)地，它是不達(dá)目的“非好漢”的鑿石立誓處。毛澤東要從此地開始新的一場“縛住蒼龍”的更加壯烈的奮斗。詞本是主要用在宴樂時(shí)供歌妓彈唱助興之用。唱詞的內(nèi)容不外乎閨情宮怨，別恨離愁，或賦詠四季之景。文句簡短明白，詞意一看就知，自然用不到再加題目。當(dāng)詞脫離了音樂的羈束，成為文人學(xué)士抒情寫懷的一種新興文學(xué)形式，產(chǎn)生了質(zhì)的變化：同樣可以用來“言志”，用來抒發(fā)高遠(yuǎn)闊大的逸懷浩氣。因?yàn)樵~的內(nèi)容、意境、題材都繁復(fù)了，有時(shí)光看詞文，還不知為何而作，于是就有必要給詞加一個(gè)題目，謂之詞題，用來說明詞的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和內(nèi)容。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）前用小序“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇兼懷子由”說明創(chuàng)作動(dòng)機(jī)；在《江城子·密州出獵》中用“密州出獵”四個(gè)字來說明詞作內(nèi)容。這當(dāng)然是脫離了音樂的詞走向獨(dú)立的一個(gè)標(biāo)志，是詞的文學(xué)性更加顯著的一個(gè)標(biāo)志。就詞的文學(xué)性來說，要求作品要有完整的、渾然一體的意象結(jié)構(gòu)，給人以整體的審美感受?！罢w”從詞題開始以求“渾然”，且同樣貴含蓄、不直說。但詞題要完美地與內(nèi)容融為一體并非易事。因?yàn)樵~題原來只是為說明詞的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和內(nèi)容的，所以古人對詞題似乎并不十分重視。上海辭書出版社1988年8月第一版《唐宋詞鑒賞詞典》“兩宋、遼、金”部分收詞人196位，作品719篇。詞人所作或仍無詞題，或詞題類似小序，將詞題當(dāng)作表達(dá)詞旨來看待的只是偶爾為之。例如書中收陸游詞26首，無詞題的有16首，詞題以小序形式出現(xiàn)的8首，詞題含有意象成分的只有2首；收姜夔詞39首，無詞題的有10首，詞題以小序形式出現(xiàn)的25首，詞題含有意象成分的僅4首；收辛棄疾詞80首，有詞題的數(shù)量雖大增，但以小序形式出現(xiàn)的占72首，含有意象成分的僅4首。詞家們興寄似乎只在詞中。毛澤東非常重視詞題的作用。戰(zhàn)爭時(shí)期共創(chuàng)作了21首詞，其中20首有詞題。這些詞題中有一類具有強(qiáng)烈意象韻味。這類詞題，一是數(shù)量較多，占這一時(shí)期作品總數(shù)的半數(shù)以上，達(dá)到11首；二是其獨(dú)特的經(jīng)歷和個(gè)性使其詞作凸顯雄健之美。反映在這些詞的詞題上，不僅用詞精煉簡約，全用一個(gè)名詞構(gòu)成，而且其中多有精雕細(xì)琢、寓意深遠(yuǎn)者；三是這些詞作在創(chuàng)作構(gòu)思中，體現(xiàn)出作者從詞題開始就有意識(shí)地追求作品完整的、渾然一體的意象結(jié)構(gòu)，不僅能成功地借助于形象的暗示、象征等作用體現(xiàn)出詞的主旨，有的還具有雄健高遠(yuǎn)的韻味，使詞題與內(nèi)容融為一體，達(dá)到一種很高的境界，形成毛澤東這一時(shí)期詞作文學(xué)藝術(shù)特色之一。這些都是毛詞對古典詞創(chuàng)作優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。要求：1.摘要是論文內(nèi)容“不加注釋和評論的簡短陳述”，必須符合以下要求：（1）要客觀。摘要是對論文內(nèi)容的客觀反映，要避免主觀評價(jià)，避免使用諸如“本文論述了……，對……有重要意義”、“本文認(rèn)為……”、“文章對……進(jìn)行了研究”、“文章分析了……”之類的詞句。（2）要有獨(dú)立性和自含性。從某種意義上說，摘要應(yīng)為一篇相對完整的短文，讀者即便不讀論文全文，也能通過摘要對論文內(nèi)容有大致的了解，能夠獲取必要的信息。（3）要簡潔。摘要應(yīng)是對論文內(nèi)容的高度概括，不宜寫得過長。中文摘要一般不宜超過200－300字。2.關(guān)鍵詞的編寫要求：（1）關(guān)鍵詞應(yīng)從論文中提取，而不能自擬。（2）關(guān)鍵詞應(yīng)為能夠標(biāo)示論文的主要內(nèi)容的名詞性術(shù)語。（3）本篇論文的關(guān)鍵詞以5個(gè)左右為宜。參考答案：摘要：毛澤東的一生，曾經(jīng)參與過無數(shù)次的戰(zhàn)役，數(shù)不勝數(shù)。在戰(zhàn)爭中也留下許多膾炙人口的詩詞，毛澤東的詩詞就像一面中國革命史的鏡子，真實(shí)藝術(shù)地反映了中國共產(chǎn)黨從二十世紀(jì)二十年代開始近半個(gè)世紀(jì)的斗爭歷程。毛澤東同志在戰(zhàn)爭時(shí)期共公開發(fā)表的詩詞達(dá)30首，其中就有21首詞。毛詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力已被許多研究者所認(rèn)同。但似乎少有人注意到毛詞中詞題的藝術(shù)性。他在戰(zhàn)爭時(shí)期許多詞作的詞題取象精妙準(zhǔn)確傳神、含蓄以微見著、雄健立意高遠(yuǎn)，文學(xué)韻味濃郁深厚，隱藏著極其深遠(yuǎn)的興寄。關(guān)鍵詞：毛澤東；戰(zhàn)爭時(shí)期；詞作；題詞；取象形考任務(wù)四您好，在學(xué)完第8-10章后，請您完成本次形考任務(wù)。），提示：從論題、內(nèi)容、行文、結(jié)構(gòu)、語言、文獻(xiàn)等各方面進(jìn)行評述均可?！咐摹箿\論《悲慘世界》中的基督教思想與人道主義情懷（節(jié)選）張美玲（中央廣播電視大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)2003級(jí)）…………二、米里哀主教與冉阿讓身上閃耀的信仰光環(huán)在小說中，冉阿讓是核心人物，米里哀主教則是重塑他的人生和靈魂的引路人，而冉阿讓又成了窮苦女子芳汀的光明使者。這種因信仰而生的愛的光照與傳遞，正是作者推崇的超越法律制度之上的人道主義關(guān)懷。（一）基督教思想的化身——米里哀主教在《悲慘世界》中，米里哀主教是萬能的上帝的使者。小說中，作者直接以“一個(gè)正直人”為標(biāo)題，為米里哀做了評價(jià)，而且把米里哀主教塑造成一個(gè)光明、正義、博愛的理想典范。米里哀主教顯然是作者宗教情節(jié)的完美化身。雨果出身于一個(gè)天主教家庭，他的母親是天主教徒（廣義的基督教包括天主教母親對他的影響很大。通過雨果小說中積極的關(guān)于信仰的闡述，讀者會(huì)感受到他是一個(gè)堅(jiān)定的信仰皈依者，這已滲透到他的藝術(shù)創(chuàng)作中，引領(lǐng)著他的創(chuàng)作方向。藝術(shù)創(chuàng)作源于生活，高于生活，無論以多么肖似自然的形態(tài)出現(xiàn)，都是藝術(shù)家心靈的創(chuàng)造。雨果在《悲慘世界》中書寫了大量和小說情節(jié)看似無關(guān)的宗教內(nèi)容，并用大量的篇章來描繪與宗教相關(guān)的場景和觀點(diǎn)，如同一個(gè)布道家，這和作者的潛意識(shí)是分不開的。米里哀主教，這個(gè)博愛使者的形象無疑是作者宗教情感的一種寄托，是其探索與構(gòu)建人道主義的支點(diǎn)。通過考察基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者在塑造主教這個(gè)形象時(shí)，是以《圣經(jīng)》中的人道主義價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)的。我們從小說的以下情節(jié)中，可以找出作者通過《圣經(jīng)》刻畫米里哀主教這個(gè)代表“光明”的人物形象的依據(jù)。在小說第一卷第四章，有這樣一個(gè)情節(jié)，一位叫杰博良的富商，平時(shí)愛放高利貸，不愛施舍窮人，在聽了講道后，每逢星期天，他就拿一個(gè)銅子施舍給教堂門口討飯的，而且要六個(gè)人來平分，米里哀主教見了就說“杰博良先生又在那兒花一個(gè)銅子買天堂了”。這句話不僅是對吝嗇的富人的嘲諷，而且表現(xiàn)了主教幽默的性格側(cè)面。而這一場景在《圣經(jīng)》中可以找到出處。在《圣經(jīng)·新約·馬可福音》中有如下記載：耶穌對著銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫，有好些財(cái)主往里投了若干的錢，有一個(gè)窮寡婦往里投了兩個(gè)小錢。耶穌對他的門徒說:我是在告訴你們，這窮寡婦投入庫里的比眾人所投的更多。因?yàn)樗麄儯ㄖ改切└蝗耍┒际亲约河杏?，拿出來投在里頭，但這寡婦是自己不足，把她一切養(yǎng)生的都投上了。從以上經(jīng)文可以看出，作者在構(gòu)思一些情節(jié)時(shí)，是參考了《圣經(jīng)》的。作者首先交代了杰博良的富商身份，然后以主教之口指出其花小錢買天堂的虛偽本質(zhì)，這樣的描寫因?yàn)橛辛恕妒ソ?jīng)》的宗教價(jià)值觀為背景，容易引起人們的認(rèn)同，也使主教的形象更加真實(shí)感人。在小說中有這樣一個(gè)對話場景，米里哀主教探望一個(gè)將要離開人世的老政治家，這位老政治