試析廣州市新體育館的體育人文內(nèi)涵

1、第 試析廣州市新體育館的體育人文內(nèi)涵論文導(dǎo)讀：人們對(duì)城市問(wèn)題越來(lái)越關(guān)注，對(duì)體育場(chǎng)館人文現(xiàn)象越來(lái)越感興趣，因此探究人類(lèi)文明史上出現(xiàn)的體育人文的縱橫，既有必要，也有意義。廣州市新體育館作所蘊(yùn)涵的體育人文價(jià)值值得我們深思。整體建筑采用下沉式設(shè)計(jì)，令建筑物若隱若現(xiàn)，也使得人文建筑物和自然生態(tài)景觀融為一體，交相輝映，相得益彰。關(guān)鍵詞：新體育館,體育,人文當(dāng)前，人們對(duì)城市問(wèn)題越來(lái)越關(guān)注，對(duì)體育場(chǎng)館人文現(xiàn)象越來(lái)越感興趣，因此探究人類(lèi)文明史上出現(xiàn)的體育人文的縱橫，既有必要，也有意義。廣州市新體育館作所蘊(yùn)涵的體育人文價(jià)值值得我們深思。論文檢測(cè)。1廣州市新體育館的特色廣州體育館由世界著名的法國(guó)建筑師保羅安德魯擔(dān)綱

2、設(shè)計(jì)，選址在城市中心區(qū)北側(cè)，白云新城中部，毗鄰新廣從公路，東側(cè)為著名的白云山風(fēng)景名勝區(qū)。整體建筑采用下沉式設(shè)計(jì)，令建筑物若隱若現(xiàn)，也使得人文建筑物和自然生態(tài)景觀融為一體，交相輝映，相得益彰。體育館由南向北，由主場(chǎng)館、練習(xí)館、大眾活動(dòng)中心館三個(gè)部分組成，有人說(shuō)三個(gè)橢圓形場(chǎng)館猶如三片花瓣，組合起來(lái)就像廣州市的市花木棉花。外觀獨(dú)特的造型，無(wú)疑體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑藝術(shù)的匠心。館內(nèi)電子化、智能化、數(shù)字化等高科技成果的應(yīng)用隨處可見(jiàn)，還有潔白如玉的透光屋面，自然舒適的空調(diào)系統(tǒng)，能夠隨需要靈活組合的場(chǎng)地資源，都賦予場(chǎng)館強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。和普通市民聯(lián)系最為緊密的當(dāng)屬大眾活動(dòng)中心。廣州體育館對(duì)這個(gè)大眾活動(dòng)中心的定位，不僅

3、僅是單純的健身活動(dòng)場(chǎng)所，而是一個(gè)綜合的體育娛樂(lè)商業(yè)區(qū)，它除了具有與訓(xùn)練館同樣的功能外，負(fù)一、負(fù)二層還設(shè)置有餐廳和集休閑、娛樂(lè)、養(yǎng)生于一體的健康中心。廣州體育館由三個(gè)大小不同的分館組成，三館綿延相接，隨地勢(shì)而曲回，與背后的白云山脈交相輝映，使得人文建筑和自然生態(tài)融為一體，也成為城市景觀到自然景觀過(guò)渡的完美典范，安德魯自己則把夜色下的廣州體育館稱(chēng)為深色山峰背景下呈現(xiàn)的一種虛幻景象。論文檢測(cè)。論文檢測(cè)。與近些年來(lái)大城市中不斷涌現(xiàn)出的造型夸張、盲目弄巧的新式建筑相比，廣州體育館以低臥圓形建筑結(jié)構(gòu)和下沉式空間，以及簡(jiǎn)約而從容的體態(tài)，令初次接近的人也會(huì)有前所未有的親和感受，是對(duì)建筑浮躁之風(fēng)的一個(gè)淡定而成功

4、的回應(yīng)1。2廣州市新體育館與文明進(jìn)程人類(lèi)迄今為止的文明有四種形式，一般有采集和狩獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、和綠色文明，但最后一種仍處于一種萌芽狀態(tài)。相對(duì)應(yīng)的人類(lèi)居所形式也有四種：天地、鄉(xiāng)村、城市和綠色城市。第四種形式人類(lèi)正在努力探索之中。原始人類(lèi)對(duì)狩獵和采集生活造成居無(wú)定所逐漸感到不滿足，迫使人類(lèi)發(fā)展起農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)文明，進(jìn)入了鄉(xiāng)村居住的時(shí)代。人類(lèi)在進(jìn)入手工業(yè)和商業(yè)時(shí)期，才進(jìn)入了真正的城市時(shí)期。城市發(fā)展歷史可概括為三個(gè)時(shí)期：城市時(shí)期、城市化時(shí)期和城市綠色文明時(shí)期。法國(guó)地理學(xué)家戈特曼提出大城市帶概念，我國(guó)珠江三角洲就是這一概念。城市化改變了人們需要的層次、結(jié)構(gòu)和觀念，提高了人們的素質(zhì)

5、，使人們的思維、情感、交往和生活方式發(fā)生了質(zhì)的變化。質(zhì)的不同并不意味著城市文化是進(jìn)步的，鄉(xiāng)村文化是落后的。從人類(lèi)居住空間系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，人與自然的關(guān)系上鄉(xiāng)村是更為和諧的一種結(jié)構(gòu)。從美的角度也更符合人的整體價(jià)值趨向。城市與鄉(xiāng)村的最本質(zhì)的區(qū)別是什么2？是文明。城市是文明的實(shí)體，那么城市實(shí)體是什么？那就是建筑，而體育場(chǎng)館的建筑就是衡量這個(gè)社會(huì)體育文化發(fā)展程度。從廣州新體育館到廣州奧林匹克無(wú)不映射出廣州改革開(kāi)放的大潮洶涌澎湃，是廣州市人們體育生活方式生活化，是綠色文化的體現(xiàn)。綠色作為一種文明形態(tài)，人類(lèi)走過(guò)了從原始綠色到灰色文明的過(guò)程，又正舉步維艱地向新生的綠色文明邁進(jìn)。人類(lèi)在挖掘自身智力資源和信息資源，在生

6、態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，全球化協(xié)調(diào)發(fā)展綠色文明。綠色蘊(yùn)涵著人文精神，滲透著真善美的精神，代表著人的精神走向自由的輝煌歷程。人們?cè)隗w育場(chǎng)館從事體育鍛煉更能找到綠色家園的感覺(jué)。3廣州市新體育館與人文價(jià)值什么是人文？人文：泛指人類(lèi)社會(huì)各種文化現(xiàn)象。人文主義：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期代表資產(chǎn)階級(jí)文化的主要思潮。一是指以人與自然為對(duì)象的世俗文化的研究；二是指資產(chǎn)階級(jí)的人性論和人道主義。強(qiáng)調(diào)以人為主體和中心，尊重人的本質(zhì)、利益、需要及多種創(chuàng)造和發(fā)展的可能性。其主流是市民階級(jí)反封建、反中世紀(jì)神學(xué)和禁欲主義的新文化活動(dòng)。人文科學(xué)：在歐洲原指人類(lèi)利益關(guān)系的學(xué)問(wèn)，區(qū)別于神學(xué)。后含義幾經(jīng)演變，一般指對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和文化藝術(shù)的研究,也包

7、括拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究。人類(lèi)遺跡：人類(lèi)歷史上創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的遺跡,反映了人類(lèi)在各個(gè)歷史時(shí)間的文化活動(dòng)成就,如城堡、宮殿、寺院作坊。人口素質(zhì)：人本身所具有的認(rèn)識(shí)，改造世界的條件和能力。主要包括身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)。社會(huì)科學(xué)：研究各種社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)。包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文藝學(xué)、史學(xué)等。社會(huì)科學(xué)的許多學(xué)科都屬于上層建筑范疇。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，有一點(diǎn)是人們的共識(shí)，人文核心是精神，它直接指導(dǎo)里層，間接影響和制約著表層。廣州市新體育館就是遵循著這個(gè)規(guī)律。人文在人們素質(zhì)組成發(fā)揮著重要作用。而廣州市新體育館充分反映了人文的特征和價(jià)值。廣州新體育館把以人為本和回歸自然的設(shè)計(jì)理念巧妙融合，由主場(chǎng)館、訓(xùn)練館和大眾活動(dòng)中心館三個(gè)部分組成。三個(gè)場(chǎng)館均為橢圓花瓣造型，組合起來(lái)就像是廣州的市花木棉花。三個(gè)場(chǎng)館均采用下沉式設(shè)計(jì)，大部分建在地下，這樣既便于觀眾的出入交通組織，又能令建筑物置于若隱若現(xiàn)和充滿詩(shī)情畫(huà)意的自然之中，與毗鄰優(yōu)美的白云山生態(tài)環(huán)境融為一體,形成三朵白云。誠(chéng)然廣州市新體育館的體育人文性，是在特定的社會(huì)文化背景下，表現(xiàn)在它們與生活的關(guān)系、與人類(lèi)心靈和社會(huì)歷史的