英美生態(tài)文學(xué)中的回歸主題研究

1、英美生態(tài)文學(xué)中的回歸主題研究英美生態(tài)文學(xué)中的回歸主題研究生態(tài)文學(xué)是在全球生態(tài)危機(jī)的背景下，伴隨著人類生態(tài)意識的覺悟和對現(xiàn)代文明的深化反思而產(chǎn)生的一種新型文學(xué)形態(tài)。它以語言藝術(shù)構(gòu)筑的形象書寫人與自然關(guān)系的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)人類應(yīng)有的對待自然的倫理信念、情感態(tài)度及行為標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)人們進(jìn)入人與自然和諧共生的審美的理想境界。1英美生態(tài)文學(xué)強(qiáng)調(diào)回歸本性英美文學(xué)中提到的回歸本性，也是作家喜歡宣揚(yáng)的。英國寫實(shí)主義代表作家杰克倫敦在其創(chuàng)作的暢銷小說?野性的呼喚?中描寫了一只名字叫巴克的狗的變化。巴克是官宦家庭中的一只狗，生活非常愜意，后來承受了文明的教化，然而，隨著當(dāng)時(shí)阿拉斯加地區(qū)盛行的淘金熱，完全改變了這只狗的命運(yùn)，

2、它被盜竊者賣掉，成為北方地區(qū)的一只雪橇狗。在這種惡劣的條件下，巴克逐漸學(xué)會了適應(yīng)，懂得了生存，學(xué)會了戰(zhàn)斗，喚醒了體內(nèi)的野性，并參加了狼犬，成為了它們中的領(lǐng)頭者。作者認(rèn)為，狗的野性是本性的使然，應(yīng)回到真實(shí)的生活場景中，這樣才能獲得最終的價(jià)值和意義。假如巴克沒有經(jīng)歷那次改變，也不會喚回內(nèi)在的本性，本性的回歸也無從談起，這就是作者創(chuàng)作的巧妙之處。2英美生態(tài)文學(xué)重視回歸自然回歸自然是指感受自然的美妙，享受自然賜予的生命，這也是生態(tài)文學(xué)所提倡的，英國浪漫主義詩人華茲華斯，就是這樣一位自然派的詩人，對山川河流和鳥語花香等自然景物的描寫有自己的獨(dú)到之處，將兒童和農(nóng)民的生活場景真實(shí)地再現(xiàn)出來，將一幅美妙的自然

3、畫卷呈如今讀者面前。他曾經(jīng)描寫了這樣一種場景我好本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理似一朵孤獨(dú)的云朵，飄蕩在山谷間，然后我看到了大片金色的花朵開滿了山野，和湖畔相依，與樹木為伴，隨風(fēng)飄揚(yáng)。當(dāng)讀者讀到這里，感受到的是水仙花的美妙，如同進(jìn)入了一個詩情畫意般的境界，令人流連忘返，不禁感慨道，這是一種怎樣愜意的生活呀！美國冒險(xiǎn)主義代表詩人艾默生在自己所著的?論自然?中將對自然的熱愛推向了更高的境界。在其眼中，世間萬物都是靈魂和自然構(gòu)成的。他有一句經(jīng)典的獨(dú)白：當(dāng)我在空曠的原野里，享受著和暖陽光的照射，呼吸著新穎的空氣，仰望無邊的天際，感覺自己是如此渺校我變成了一個晶瑩剔透的眼球，事實(shí)上，這也是不存在的，仿佛我

4、看到世界萬物，感受到上帝的存在。在這里不僅欣賞到自然的美妙，同時(shí)也讓我看到生命的根源，它是一種和大自然的交融，在它的懷抱中，我仿佛頓悟了佛的真諦。另外，當(dāng)代美國小說家在創(chuàng)作的?白噪音?表達(dá)了濃重的現(xiàn)實(shí)主義色彩，主要是這部小說倡導(dǎo)對自然的回歸。小說中的主人翁杰克和妻子害怕死亡，希望自己能長久地活下去，為了實(shí)現(xiàn)這個目的，妻子寧愿出賣自己的肉體，也要換取正在開發(fā)階段的長生不老藥，杰克因?yàn)閳?bào)復(fù)奸夫，在開槍的那一霎而良心發(fā)現(xiàn)，并最終將其送往醫(yī)院。這種延年益壽的藥富有戲劇性色彩，向讀者展現(xiàn)了三個層面的人性回歸，首先，是回歸人體正常的生命規(guī)律，為了延長壽命，而不惜使用任何手段，這就縮短了生命的寬度，這是一種

5、毫無意義的交換。其次是人性仁慈的回歸，幫助別人，可以充實(shí)自己，遠(yuǎn)離功力，重新找回內(nèi)心的充實(shí)和安寧，小說中提到的杰克夫婦的死是因?yàn)槭艿讲ǖ妮椛?，這種毒霧帶來的污染，正是人類一手造成的結(jié)果。最后就是回歸價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，為了不效仿別人，找尋自己，小說的題目巧妙地運(yùn)用了隱喻，是指各種傳播媒體，這種噪聲充滿著人們的生活，讓人們在無意識中承受這種思想，從而失去判斷的才能，如同行尸走肉一般。作者將現(xiàn)代危機(jī)呈現(xiàn)給讀者，產(chǎn)生這些問題的原因就是要提醒人類尊重自然，順應(yīng)自然本性，這樣地球上的各種生物才能和諧共處，人類也應(yīng)如此。3生態(tài)文學(xué)的近況1949年年初，徐遲翻譯的?瓦爾登湖?出版，梭羅的生態(tài)思想植入中國文壇的土壤

6、。這是關(guān)乎中國生態(tài)文學(xué)影響源的重要事件。20世紀(jì)70年代，世界生態(tài)文學(xué)里程碑一般的杰作?寂靜的春天?中譯本問世，震撼了并一直震撼著一些中國作家的心。80年代，羅馬俱樂部的思想被譯介引入，為剛剛興起的我國生態(tài)文學(xué)提供了另一重要的思想資源。21世紀(jì)初，歐美生態(tài)文學(xué)、生態(tài)哲學(xué)的成就被系統(tǒng)介紹進(jìn)來，為我國生態(tài)文學(xué)走向深化提供了重要參照。從20世紀(jì)80年代至今，中國生態(tài)文學(xué)的成就主要表如今感悟自然、展現(xiàn)危機(jī)和反思根源幾個方面。但中國生態(tài)文學(xué)遠(yuǎn)未成熟，甚至，在生態(tài)問題日益引起各界的重視下，文學(xué)對生態(tài)還顯得較為冷漠。4結(jié)論我們從生態(tài)文學(xué)中倡導(dǎo)的關(guān)注人的考慮和行動中，學(xué)到要尊重并保護(hù)自然，營造和諧的文化氣氛，假如生態(tài)文學(xué)能固定在文化、自然和社會鏈條中，意義將超越作品本身，同時(shí)也讓我們看到一些變化。在社會經(jīng)濟(jì)開展中，人類濫砍亂伐，為了獲得經(jīng)濟(jì)效益，而不顧對生態(tài)環(huán)境的破壞，這種對生態(tài)規(guī)律的破壞將受到越來越嚴(yán)厲的指責(zé)，環(huán)保意識已經(jīng)深深植根于人的腦海中，為了子孫后代能更好地生存，我們需要將這種意識更好地傳播，對犧牲環(huán)境換取利益的行為予以譴責(zé)。在對待個人價(jià)值問題上，許多人為了加官進(jìn)爵，貪圖物質(zhì)享受，形成了錯誤的人生價(jià)值，把身體安康和對大好河山的領(lǐng)略來定位自己的人生意義。在世界氣候大會中，結(jié)合國倡導(dǎo)