河北省滄州市河間榆林莊鄉(xiāng)中學(xué)高二語文期末試卷含解析

1、河北省滄州市河間榆林莊鄉(xiāng)中學(xué)高二語文期末試卷含解析一、 現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1. 閱讀下面的文字，完成后面的題目。中國人擅長在石頭上進行書法創(chuàng)作，取亙古不變的材料氣質(zhì)，達到永存文字的理想。石頭取材方便、質(zhì)地堅硬、體量巨大、保存容易、鐫刻困難、端正嚴肅、質(zhì)樸無華等特性，讓石頭上的書法與其他材料上的書法，早早有所區(qū)別。中國人巧妙地利用了石頭與書法的這種結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)明了許多不同的樣式。但秉承的文明理念，擁有的核心價值始終保持一致，就是代表儀式與權(quán)力。“石上書”，不是書本，不以傳播知識為主要目的，而是威儀、憑證的象征和表達。金屬出現(xiàn)時，正是文字發(fā)展成熟的關(guān)鍵期，在如此珍貴的材料上鑄造文字，

2、與當(dāng)時使用文字的重要地位相匹配。所以，現(xiàn)存最早的文字刻石石鼓文，具有強烈的金屬銘文的痕跡。先秦的金文，甚至更久遠的甲骨文，它們的一些基本特點，包括書寫方式、表達內(nèi)容，以及實際功用和精神賦予，都被后來石頭上的書法所繼承。隨著青銅文明很快退出歷史舞臺，石頭上的書法成為唯一可以和紙張上的文字相抗衡的書寫形式。摩崖是中國人創(chuàng)造的、體量最大的書法，選址多在斷崖峭壁之上。因此其內(nèi)容與形式必須與所處環(huán)境息息相關(guān)，既突出周圍景觀地貌的主題，起到點題作用，又隱身于大山大水之間，強調(diào)人與自然的和諧。摩崖書寫要隨形就勢，點畫未必仔細，刻工也無法精到，強調(diào)結(jié)體開張、舒展，氣勢恢宏、博大。好的摩崖，像是大自然中的畫題或

3、是鈐印自然因為有了人的痕跡而更具有意義，人也因為與自然的互動而確立自己的價值。碑對儀式與權(quán)力的傳遞最為充分，遍及中國大地的各個角落。按照中國人“石即山”的觀點，碑是被移動到建筑周圍或者特別場合的摩崖。從一開始，立碑就是中國人確定身份的主要方式。為個人立碑，強調(diào)他對社會的貢獻以及影響力；政府立碑，則確立法律法規(guī)的震懾作用，以及對重大歷史事件的權(quán)威判斷?？傊?，碑被披上正統(tǒng)的外衣，向世人展示合法的、明確歷史價值的文字記錄。一方面，碑為重構(gòu)過往時代提供了文字依據(jù)；另一方面，在碑上體現(xiàn)的書法成就，幾乎占據(jù)書法史上的半壁江山。印章最早也來自金屬制品。漢唐前后印章主要停留在實用層面，缺少文人精英的介入。到明

4、清時期，石頭與書法的結(jié)合有了大跨度改變，尤其是對軟質(zhì)石頭的發(fā)現(xiàn)和充分挖掘，拓展了在石頭上的書寫。摩崖碑刻上不能得到的筆觸樂趣，在明清篆刻中終于成為現(xiàn)實。雖然摩崖碑刻書法的意味更強，但篆刻作為唯一反刻的字，讓書法真正成為石頭上的舞蹈。不能不提及的是，“石文”興起的初期，正是紙張發(fā)明的時候。其后，石頭上的書法與紙張上的書法交織前行，聰明的中國人充分利用石頭與紙張不同的載體特性，揚長避短，各自發(fā)揮長處，共同建構(gòu)中國文字、文化與文明的摩天大廈。(選自人民日報，有刪改)1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A. 石頭具有取材方便、質(zhì)地堅硬、體量巨大、保存容易、鐫刻困難、端正嚴肅、質(zhì)樸無華等

5、特性，這讓石頭上的書法與其他材料上的書法有著本質(zhì)區(qū)別。B. 因青銅文明很快退出歷史舞臺，所以金文和甲骨文的一些基本特點，包括書寫方式、表達內(nèi)容，以及實際功用和精神賦予，都被后來石頭上的書法所繼承。C. 碑對儀式與權(quán)力的傳遞最為充分，為個人立碑是中國人確定身份的主要方式；政府立碑，則是確立法律法規(guī)的震懾作用，以及對重大歷史事件的權(quán)威判斷。D. 軟質(zhì)石頭的發(fā)現(xiàn)和充分挖掘，降低了石頭上刻字的難度，讓書法真正成為石頭上的舞蹈，使書法的意味在石頭上得到了最大體現(xiàn)。2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A. 文章以“石上書”論證石頭和書法的結(jié)合是威儀、憑證的象征和表達。B. 文章借用先秦金文、

6、甲骨文論證石頭上的書法具有繼承性和抗衡性。C. 文章以摩崖石刻來論證中國所有的石刻都要強調(diào)人與自然的和諧。D. 文章中個人立碑、政府立碑的例子證明了碑對儀式與權(quán)力的傳遞最為充分。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是( )A. 由于文字在發(fā)展成熟的關(guān)鍵期與金屬材料相結(jié)合，所以現(xiàn)存最早的石刻“石鼓文”具有了強烈的金屬銘文的痕跡。B. 摩崖的選址多在斷崖峭壁之上，因此其內(nèi)容與形式大都與所處環(huán)境息息相關(guān)，既突出周圍景觀地貌的主題，又強調(diào)人與自然的和諧。C. 印章在漢唐前后主要停留在實用層面，缺少文人精英的介入，到了明清時期，摩崖碑刻上不能得到的筆觸樂趣，在篆刻中終于成為現(xiàn)實。D. 與古代“石上書

7、”相比，現(xiàn)代墓碑上的書法價值可能遠不及，但當(dāng)親人面對這塊有著文字的石頭時，由儀式感而造成的肅穆，依然不會減弱。參考答案：1. C 2. C 3. B【1題詳解】試題分析：A項，“有著本質(zhì)區(qū)別”不正確；B項，強加因果；D項，“使書法意味在石頭上得到了最大體現(xiàn)”錯，相較篆刻，“摩崖碑刻書法的意味更強”。點睛：這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式?！?題詳解】試題分析：C. 文章以摩崖石刻來論證中

8、國所有的石刻中都要強調(diào)人與自然的和諧?！罢撟C中國所有的石刻中都要強調(diào)人與自然的和諧”分析錯誤?！?題詳解】試題分析：B. 摩崖的選址多在斷崖峭壁之上*因此其內(nèi)容與形式大都與所處環(huán)境息息相關(guān)，既突出周圍景觀地貌的主題，強調(diào)人與自然的和諧?！按蠖肌钡恼f法不正確，原文是“必須”。2. 閱讀下面文字，完成1417題。凄與悲的距離白水河聽二泉映月，在優(yōu)美的樂曲中，你能感受到一種感傷，一種凄涼。它這樣的美，美得讓人陶醉，它這樣的凄怨，凄怨得讓人落淚。深入它，才知道它凝聚了位貧苦藝術(shù)家一生的感慨、嘆傷，它又凝聚了他一生的流浪。阿炳，這樣一位被眾人叫做“瞎子阿炳”的人，在無錫市一流浪就是50多個年頭。他脖子上

9、掛著笙、笛、琵琶等樂器，在無錫市漫步。他看不見了往日的風(fēng)景，但他有自己的歌聲。曾有一度，在無錫市，誰不熟悉阿炳的歌聲、笛聲？人們熟悉他，但他又被人們遺忘。在被遺忘的角落里，阿炳保留著自己的尊嚴，探索著自己的痛苦而又藝術(shù)的生活。 無錫惠山二泉亭附近風(fēng)景獨美。這里有一泉水，號稱“天下第二泉”。泉的南面有一所開敞的軒，游客們可在這里休息、品茗。軒的前面有一個長方形的池子，四周圍有石欄，池中養(yǎng)了許多金色的鯉魚，“魚戲蓮葉間”，該是一種別樣的情趣吧。有一個石刻的龍頭，從池邊伸出，向池中噴出山泉。在這里，在阿炳26歲以前的時光里，留下了他的多少歡歌笑語。而今，當(dāng)無錫市一個瞎眼的老漢拉著名曲在掙著微薄的生活

10、費時，誰在意了他的曲子中的永恒？誰在意他的曲子中的辛酸？這樣的樂曲差點兒就要成為歷史天空中的一朵云，最終也將煙消云散。不是一名教授偶然聽到自己的學(xué)生在拉阿炳的二泉映月，不是這位教授去無錫找到阿炳錄了音，這種優(yōu)美的音樂恐怕也隨著阿炳的逝去而無聲了吧。1950年夏找阿炳錄音時，阿炳說：“我不奏音樂已經(jīng)兩年了，我的技術(shù)荒疏了，我的樂器也都破壞得一件都不能用了?！本瓦@樣一個靠音樂技藝吃飯的人，卻兩年不聞樂曲聲，這又何嘗不是一種凄苦。在危急之巔終于保存下了這首樂曲。1950年冬，阿炳就與世長辭了。如果不是夏天去找他，而是冬天，何以能讓這樣的絕唱唱到今。 現(xiàn)在再聽這首曲子，你會由開始莫名的憂傷而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N

11、形象曲子如泣如訴，叮咚的泉水依然叮咚，但物是人非：一個瞎了眼的衣服破爛的老漢，手拿二胡在認真地拉呀拉呀，多少人駐足側(cè)耳傾聽。你又會聯(lián)想到多少像阿炳一樣命運的人，在風(fēng)雨中艱難地行走著，他們嘆息，卻沒處抱怨。這凄涼比“秋風(fēng)掃落葉”還要凄，這韻味比“曲終人不見，江上數(shù)峰青”還要無窮。這美是如此的美，才有如此的凄，而正因為有這樣深沉的凄，才孕育了如此絕妙的美。凄與美結(jié)合得天衣無縫，才能給人以力量，給人以震撼，給人以無窮的回味。太凄了則成悲，太美了則“物極必反”。 紅樓夢中黛玉葬花又何嘗不是一種凄美呢。春天花開，有如少女的粉面，有如少女含羞的笑臉，一旦春歸去，花衰至落，落下的花像落下的粉淚，流到樹下卻浸

12、不進去半分。黛玉拿著笤帚，輕輕地打掃著散落的花瓣。她是那樣的輕，害怕再給已落的花瓣染上半點污點。然后她輕輕地把聚積到一起的花瓣裝進一個粉紅的絲袋里，再輕輕地把口袋的口扎上，已淚濕粉面，淚灑春衫。四周靜靜的，不時還傳來悅耳的鳥鳴。在這樣優(yōu)美的環(huán)境里，黛玉輕依花鋤，做著這樣優(yōu)美的事，難道不是美與凄的結(jié)合？這種結(jié)合早已感動了它的第一位聽眾寶玉。寶玉的感動與黛玉的導(dǎo)演又是凄與美的結(jié)合：天真純潔的愛情，最終也如這些花，葬送在黛玉自己所設(shè)的花冢里。這樣的結(jié)合才讓人感動得嘆服，讓人在審美的過程中無言以對。 然而，當(dāng)我聽阿炳的二泉映月時我正在看張良傳，看到呂后造成戚夫人的悲，感受著曲中的凄，才算真正理解了悲與

13、凄的藝術(shù)距離。劉邦得天下而稱漢高祖后，呂后人老珠黃，當(dāng)日風(fēng)采照人的呂后已是雨后黃花了，然而這時的戚夫人卻是玉潔冰清、出水芙蓉，深得劉邦的寵愛。劉邦幾度要立戚夫人的兒子為太子，無奈太子已請來了劉邦一生都找不來的四位隱士，羽翼已成，不可廢立。劉邦指著四位隱士對戚夫人說：“我想廢太子，可他們四人輔助著他，羽翼已成，不能再廢了。”戚夫人如失魂魄，為劉邦唱了一曲哀歌：“鴻鵠高飛，一舉千里。羽翮已就，橫絕四海，當(dāng)可奈何！雖有矢曾繳，尚安所施！”聯(lián)想戚夫人平日的幻想，而一旦幻想破滅，這是一種何等的傷痛。及至呂后專權(quán)，對戚夫人施以酷刑，扔在豬圈里叫做“人彘”讓人觀看，那是一種什么樣的悲哀。這悲能與美結(jié)合嗎？永

14、遠不能，它永遠只能是悲哀。 凄與悲都會讓人承受難以想象的痛苦，但它們的距離就在于凄則能與美達到完美的和諧統(tǒng)一，而這種統(tǒng)一是最美的悲劇也無法達到的。 （選自寫作） 14、作者所理解的“凄”與“悲”分別是什么？兩者之間到底有怎樣的距離？請你根據(jù)文章前三段，談?wù)勛髡咴谖闹兴f的“凄”具體表現(xiàn)在哪幾個方面。（10分） 15、你如何理解“人們熟悉他，但他又被人們遺忘”這句似乎矛盾的話？這反映了阿炳處于一種什么樣的社會狀況中？（5分） 16、文章寫紅樓夢中黛玉葬花的事例和戚夫人被殺的事例各有什么作用？（4分） 17、作者在文中最后一段說凄與美的“和諧統(tǒng)一”“是最美的悲劇也無法達到的”，你是否同意作者的看法

15、？請結(jié)合另外的例子加以說明。（3分） 參考答案：14、第一、二問：作者在這里說的“凄”指的是能使人產(chǎn)生感情共鳴和審美感悟的凄涼、感傷、幽怨等；“悲”則指沒有任何美的成分的純粹的悲哀、痛苦、傷心等。（2分）凄與悲的距離就在于凄能與美達到完美的和諧統(tǒng)一，而悲不能；凄給人的痛苦程度比悲略輕。（2分）；第三問：阿炳身世的凄苦；阿炳的藝術(shù)成就被冷落之凄苦；作為一個藝術(shù)家，阿炳晚年不聞樂曲聲，與藝術(shù)隔絕之凄苦；二泉映月樂曲中傳達出來的凄苦意境；作者聽曲時所產(chǎn)生的物是人非的哀傷。（答出一點給1分，五點全部答出給6分） 15、這句話不矛盾。它是說，五十年的流浪生活使人們熟悉了阿炳的凄苦身影以及他優(yōu)美的歌聲和笛

16、聲，因名曲二泉映月而知道了阿炳；（2分）然而二泉映月的出名卻使人們忽視了阿炳本人，更沒有認識到二泉映月的藝術(shù)價值，他的藝術(shù)作品險些被棄而逝；（2分）這反映了藝術(shù)和藝術(shù)家不被重視的一種悲慘社會現(xiàn)狀。（1分） 16、作者用紅樓夢中黛玉葬花的事例從文學(xué)的角度進一步說明什么叫凄與美的完美結(jié)合和統(tǒng)一；（2分）而張良傳中戚夫人的悲苦事例則說明了悲是不能與美結(jié)合的，它永遠只能是悲哀。（2分）17、作者的觀點有失偏頗。無論凄或悲，只要與藝術(shù)結(jié)合在一起，就都是美的，都能產(chǎn)生震撼人心的力量，都能讓人感動得嘆服，給人以無窮的回味。（2分）如竇娥冤哈姆雷特等悲劇都是悲與美的完美統(tǒng)一的典范，具有強烈的藝術(shù)感染力。（1分

17、）可以有不同看法，言之成理即可。 3. 閱讀下面的作品，完成下面小題。月，闕也張曉風(fēng)“月，闕也”，這是一本近兩千年前的文學(xué)專著的解釋。闕，就是“缺”的意思。那解釋使我著迷，我漸漸愛上了“缺”的境界。在中國的傳統(tǒng)里，“天殘地缺”或“天聾地啞”的說法幾乎毫無疑問地被一般人所接受。也許由于長期的患難困頓，中國神話對天地的解釋常是令人驚訝的。在準南子里，我們發(fā)現(xiàn)中國的天空和中國的大地都是曾經(jīng)受傷的。女媧以其柔和的慈手補綴撫平了一切殘破。當(dāng)時，天穿了，女蝸煉五色石補了天。地搖了，女蝸折斷了神鱉的腳爪墊穩(wěn)了四極。她又像一個能干的主婦，掃了一堆蘆灰，止住了洪水。中國人一直相信天地也有其殘缺。我非常喜歡中國西

18、南部一個少數(shù)民族的神話。他們說，天地是男神女神合造的。當(dāng)時男神負責(zé)造天，女神負責(zé)造地，等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時候，可怕的事情發(fā)生了：女神太勤快，把地造得太大，以至于跟天沒辦法結(jié)合得起來。但是他們終于想到一個好辦法，把地折疊了起來，形成高山低谷，然后，天地才結(jié)合起來了。是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們想起這則神話呢？天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皺，褶皺造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓的，人生不如意事十常八九，當(dāng)我們心平氣和地承認這一切缺陷的時候，我們忽然發(fā)覺沒有什么是不可以接受的。在另一則漢民族的神話里，說到大地曾被共工氏撞不周山時撞歪了從此“地陷東南”，長江黃河便一

19、路浩浩淼淼地向東流去，流出幾千里驚心動魄的風(fēng)景。而天空也在當(dāng)時被一起撞歪了，不過歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒到那個方向去了如果某個夏夜我們抬頭而看，忽然發(fā)現(xiàn)群星灼灼的方向，這讓我們相信，屬于中國的天空是“地傾西北”的吧！五千年來，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活著。而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過嗎？人生世上其實也沒有看過真正圓的東西，一張蔥油餅不夠圓，一塊鎳幣也不夠圓，即使是圓規(guī)畫的圓，如果用高度顯微鏡來看也不可能圓得很完美。真正的圓存在于理念之中，而不在現(xiàn)實世界里。在現(xiàn)實世界里所有的天體遠看都呈球形，但不是絕對的圓，地球是約略近于橢圓形。就算我們承認月亮約

20、略的圓也算圓，那也是“方其圓時，即其缺時”。有如十二點整的鐘聲，當(dāng)你聽到鐘聲時，已經(jīng)不是十二點了?；ǔ孪?，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能賞花？在初生的綠芽嫩嫩怯怯地探頭出土?xí)r，花已暗藏在那里；當(dāng)柔軟的枝條試探地在大氣中舒手舒腳時，花隱在那里；當(dāng)蓓蕾悄然結(jié)胎時，花在那里；當(dāng)花瓣怒張時，花在那里；當(dāng)香銷紅黯委地成泥的時候，花仍在那里；當(dāng)一場雨后只見滿叢綠肥的時候，花還在那里；當(dāng)果實成熟時，花恒在那里；甚至當(dāng)果核深埋地下時，花依然在那里。或見或不見，花總在那里。或盈或缺，月總在那里。不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的賞月人吧！人生在世哪一刻不美好完美？哪一剎那不該頂禮膜拜感激歡欣呢？因為我

21、們愛過圓月，讓我們也愛缺月吧它們原是同一個月亮啊?。ㄓ袆h改）12. 下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）A. 文章引用大量的神話傳說，既豐富文章內(nèi)容，又增添文化趣味。B. 作者從哲學(xué)思考起筆，然后講述神話故事，最后提出審美要求。C. 作者認為現(xiàn)實中沒有真正的完美，表現(xiàn)了積極豁達的人生態(tài)度。D. 文章運用擬人、排比多種修辭手法，語言生動形象，蘊含哲理。13. 文章第一段有什么作用？請簡要分析。14. 結(jié)合全文，探究作者愛上“缺”這一境界的原因。參考答案：12. B 13. 解釋文題，提出“缺”的概念，引出對“缺”的思考，表明自己的態(tài)度，引發(fā)讀者好奇，與文末分析月亮未曾真正

22、圓過的內(nèi)容相照應(yīng)。 14. 受中國傳統(tǒng)的影響，承認缺陷才能學(xué)會接受，缺陷中潛藏圓滿、美好?！?2題詳解】本題綜合考查了詩歌的內(nèi)容、表達技巧、思想情感、語言。每個選項一個考點，每個選項對應(yīng)一聯(lián)，注意結(jié)合詩句分析。主要錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，內(nèi)容一般為曲解詩意，語言主要是風(fēng)格不正確，答題時注意仔細辨析。B項“作者從哲學(xué)思考起筆”錯，哲學(xué)分析在文末。13題詳解】本題考查語段的作用。一般結(jié)合句子或段落在文章中位置來回答。有指定就指定問題回答，沒有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來回答。內(nèi)容上，內(nèi)容的充實作用；主題的深化、升華作用；寄托作者的思想感情等。結(jié)構(gòu)上，開頭

23、，統(tǒng)攝全篇，領(lǐng)起下文，渲染氣氛，奠定基調(diào)，制造懸念，推動情節(jié)發(fā)展等。中間，過渡照應(yīng)，承上啟下。結(jié)尾，呼應(yīng)前文，深化升華主旨，卒章顯志等。內(nèi)容上，“月，闕也”，這是一本近兩千年前的文學(xué)專著的解釋。闕，就是“缺”的意思。”結(jié)合文章題目，可知是對題目的解釋，由此引出“缺”的概念?！澳墙忉屖刮抑?，我漸漸愛上了“缺”的境界。引出了對“缺的思考，“愛”字表明了自己的態(tài)度。結(jié)構(gòu)上，首段照應(yīng)、解釋了標題，“使我著迷”，設(shè)置了懸念，引發(fā)了讀者的好奇，具有吸引讀者注意的作用。結(jié)合后文“而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過嗎？”、“真正的圓存在于理念之中，而不在現(xiàn)實世界里”可知首段與后文探討月亮未曾真正圓過的內(nèi)容相照應(yīng)。【1

24、4題詳解】本題考查探究作者的情感及其原因。同樣遵循答案在原文中的原則?？忌枰ノ恼轮泻Y選重要語句?！霸谥袊膫鹘y(tǒng)里，“天殘地缺”或“天聾地啞”的說法幾乎毫無疑問地被一般人所接受?！?、“中國人一直相信天地也有其殘缺?！?、可知中國傳統(tǒng)一直是承認缺陷的。 “月亮是不能常圓的，人生不如意事十常八九，當(dāng)我們心平氣和地承認這一切缺陷的時候，我們忽然發(fā)覺沒有什么是不可以接受的?！弊髡邜凵稀叭薄笔且驗樗钠綒夂偷爻姓J缺陷，接受缺陷?！疤斓厥怯腥毕莸?，但缺陷造成了褶皺，褶皺造成了奇峰幽谷之美?！弊髡邜凵稀叭薄笔且驗槿毕葜刑N藏者美好。二、 古代詩文閱讀（35分，共3題）4. 閱讀下面一段文字，完成913題孔奮字

25、君魚，扶風(fēng)茂陵人也。奮少從劉歆受春秋左氏傳，歆稱之，謂門人曰：“吾已從君魚受道矣。”遭王莽亂，奮與老母、幼弟避兵河西。建武五年，河西大將軍竇融請奮署議曹掾，守姑臧長。八年，賜爵關(guān)內(nèi)侯。時天下擾亂，惟河西獨安，而姑臧稱為富邑，通貨羌胡，市日四合，每居縣者，不盈數(shù)月輒致豐積。奮在職四年，財產(chǎn)無所增。躬率妻子，同甘菜茹。時天下未定士多不修節(jié)操而奮力行清潔為眾人所笑，或以為身處脂膏，不能以自潤，徒益苦辛耳。奮既立節(jié)，治貴仁平，太守梁統(tǒng)深相敬待，不以官屬禮之，常迎于大門，引入見母。隴蜀既平，河西守令咸被征召，財貨連轂，彌竟川澤。惟奮無資，單車就路。姑臧吏民及羌胡更相謂曰：“孔君清廉仁賢，舉縣蒙恩，如何今

26、去，不共報德！”遂相賦斂牛馬器物千萬以上，追送數(shù)百里。奮謝之而已，一無所受。既至京師，除武都郡丞。時隴西余賊隗茂等夜攻府舍，殘殺郡守，賊畏奮追急，乃執(zhí)其妻子，欲以為質(zhì)。奮年已五十，唯有一子，終不顧望，遂窮力討之。吏民感義，莫不倍用命焉。賊窘懼逼急，乃推奮妻子以置軍前，冀當(dāng)退卻，而擊之愈厲，遂禽滅茂等，奮妻子亦為所殺。世祖下詔褒美，拜為武都太守。奮自為府丞，已見敬重；及拜太守，舉郡莫不改操。為政明斷，甄善疾非，見有美德，愛之如親，其無行者，忿之若仇，郡中稱為清平。（后漢書卷三十一）9下列各項中加點的詞解釋不正確的一項是（ ）A歆稱之 稱：稱贊B躬率妻子 躬：親自C不共報德 德：品德D冀當(dāng)退卻 冀

27、：希望10下列各組句子中，加點詞的意思和用法相同的一組是（ ）A河西大將軍竇融請奮署議曹掾 王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。B隴蜀既平，河西守令咸被征召 君既若見錄，不久望君來C士多不修節(jié)操，而奮力行清潔 一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊D乃推奮妻子以置軍前 臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命11以下六句話，分別編為四組，全部表現(xiàn)孔奮清廉的一組是（ ）每居縣者，不盈數(shù)月輒致豐積。奮在職四年，財產(chǎn)無所增。惟奮無資，單車就路。遂相賦斂牛馬器物千萬以上，追送數(shù)百里。奮謝之而已，一無所受。世祖下詔褒美，拜為武都太守A B C D 12下列對原文的敘述和分析有誤的一項是 （ ）A孔奮年輕時給劉歆講授春秋左氏傳，深得劉歆的賞識，劉歆

28、對門人說：“我已經(jīng)從君魚那里學(xué)得了道理?！盉姑臧是一個富?？h，每天有四次集市?？讑^擔(dān)任姑臧長官期間，注重節(jié)操，施政以仁義平和為本，深得太守梁統(tǒng)的敬重。C河西太守縣令等被召進京時，姑臧的官員百姓以及羌胡共同湊集了成千上萬的牛馬器物，追了數(shù)百里，想送給孔奮。D孔奮施政清明果斷，是非分明。對品德高尚的人，愛之如同親人；對品行不端的人，則視之如仇人，郡中的人都稱他清廉公平。13把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）既至京師，除武都郡丞。（2分）譯文： （2）奮自為府丞，已見敬重；及拜太守，舉郡莫不改操。（4分）譯文： 參考答案：5. 本大題共8小題，共36分。閱讀下面的文言文，完

29、成7-12題。ks5u明道先生程顥小傳程顥，字伯淳，世居中山，后徙為河南人。逾冠，中進士第，調(diào)鄠縣主簿。南山有石佛，歲傳其首放光，遠近聚觀。先生謂其僧曰：“吾有職事，俟復(fù)見，為吾取其首來觀之?！弊允枪獠粡?fù)見。改上元縣，盛夏堤決，法當(dāng)言之府，府言之漕司，然后興作。先生曰：“若是，苗槁久矣！”竟發(fā)民塞之，歲乃大熟。上元當(dāng)水運之沖，設(shè)營以處病卒，至者輒死。先生曰：“病者給券而后得食。待食數(shù)日，奚而不死！”乃白漕司豫貯米營中，死者減半。茅山有龍池，其龍如蜥蜴而五色，自昔嚴奉，以為神物。先生捕而脯之，使人不惑。河?xùn)|財賦窘迫，官所科買，雖至賤之物，價必騰涌。先生度所需使富室豫儲以待及期定價買之貧富咸利。民

30、以事至縣者，必告之以孝悌忠信。鄉(xiāng)皆有校，暇時親至，召父老而與之語；童兒所讀書，親為正句讀。在縣三年，民無強盜及斗死者。秩滿，吏夜叩門，稱有殺人者，先生曰：“吾邑安有此！誠有之，必某村某人也?！眴栔?，果然。或詢其故，曰：“吾嘗疑此人惡少之勿革者也?！?ks5u神宗素知其名，每召見，從容咨訪。將退，則曰：“卿可頻來求對，欲常相見耳。”一日，議論甚久，日官報午正，先生始退。中人相謂曰：“御史不知上未食邪”務(wù)以誠意感動人主，言人主當(dāng)防未萌之欲。神宗俯身拱手曰：“當(dāng)為卿戒之！”王安石執(zhí)政，議更法令，言者攻之甚力。先生被旨赴中堂議事，安石方怒言者，厲色待之。先生徐曰：“天下事非一家私議，愿平氣以聽?！卑彩?/p>

31、為之愧屈。新法既行，先生言：“智者若禹之行水，行所無事。自古興治立事，未有中外人情交謂不可，而能有成者?！逼蛉パ月殹０彩九c之善，及是，雖不合，猶敬其忠信，不深怒，但出提點京西刑獄。哲宗立，召為宗正丞，未行而卒，年五十四，文潞公采眾議而為之表其墓曰“明道先生”。（選自黃宗羲原著、全祖望補修宋元學(xué)案卷十三明道學(xué)案上，有刪改）7對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 (3分)A. 俟復(fù)見，為吾取其首來觀之 俟：等到B. 上元當(dāng)水運之沖 沖：要塞C.吾嘗疑此人惡少之勿革者也 革：改變D.安石為之愧屈 屈：委屈8下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A.設(shè)營以處病卒民以事至縣者B.

32、召父老而與之語未有中外人情交謂不可，而能有成者C.親為正句讀文潞公采眾議而為之表其墓D.言者攻之甚力智者若禹之行水9下列文句中，斷句正確的一項是 (3分)A.先生度所需/使富室豫儲/以待及期定價/買之/貧富咸利B.先生度所需/使富室豫儲/以待及期/定價買之/貧富咸利C.先生度所需/使富室豫儲以待/及期/定價買之/貧富咸利D.先生度所需/使富室豫儲以待/及期定價/買之/貧富咸利10下列句子中全都能體現(xiàn)程顥富有預(yù)見性的一組句子是（3分） 俟復(fù)見，為吾取其首來觀之 若是，苗槁久矣設(shè)營以處病卒 乃白漕司豫貯米營中吾嘗疑此人惡少之勿革者也。 必告之以孝悌忠信A. B. C. D.11下列對原文有關(guān)內(nèi)容的

33、分析和概括，不正確的一項是 (3分)A.程顥在上元縣任職時，河堤決口，他沒有依照固有的程序?qū)?zāi)情上報后才開始救援，而是盡力爭取時間，組織民眾堵塞決口，當(dāng)?shù)刈罱K獲得了大豐收。B.南山的石佛和茅山的龍都被老百姓奉為神物，但程顥卻大膽地要取下石佛的頭，將龍捉回來做成肉干，讓老百姓不受所謂神靈的迷惑。C.宋神宗非常欣賞程顥的才華，經(jīng)常詢問他的意見，并希望他經(jīng)常來與自己對晤，兩人相談甚歡之時甚至?xí)洺燥?。D.程顥委婉地表達了對王安石變法的不認同，希望辭去言官的職務(wù)。王安石本與他交好，至此惱羞成怒，將他貶作提點京西刑獄。12將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。 (6分)若是，苗槁久矣?。?分）務(wù)以誠意感動人主，言

34、人主當(dāng)防未萌之欲。（4分）參考答案：7.D（屈：屈折、屈服。）8.C（為：介詞，給。A以：連詞，表目的，來/介詞，因為。B而：連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折；D之：代詞，指王安石/助詞，取獨。）9.C10.B（是程顥富有洞察力的體現(xiàn)；非程顥所為；是程顥對教化的重視。）11.D（“至此惱羞成怒”錯，原文是“不深怒”。）12.如果這樣，禾苗早就枯槁了！（2分?！叭羰恰?、“槁”各1分）（程顥）一定要用誠意感動君王，說君王應(yīng)當(dāng)防患沒有萌發(fā)出來的欲望。（4分。 “務(wù)”、“以”、“未萌之欲”各1分，大意1分）參考譯文：ks5u程顥，字伯淳，世代居住在中山，后來徙居成為河南人。過了二十歲，程顥考中進士，選調(diào)為鄠

35、縣主簿。鄠縣南山有一座石佛，歲中百姓傳言石佛的頭部能放出光亮，遠近的人聚攏觀看。程顥對僧人說：“我有職務(wù)在身，等到佛頭的光明再次出現(xiàn)，為我取下他的頭送來看看?！睆拇朔痤^的光亮不再出現(xiàn)。程顥改任上元縣地方官。盛夏時，河堤決口。按照程序，地方官員應(yīng)當(dāng)把情況向府里報上，府里再將情況報告給漕司，然后才開始興建河堤。程顥說：“如果這樣，禾苗早就枯槁了！”程顥就發(fā)動百姓堵塞決口，當(dāng)年獲得大豐收。上元縣處在水運的要沖，當(dāng)?shù)卦O(shè)置了營地來安置生病的士兵，他們一到達營地就死了。程顥說：“生病的兵卒給了契據(jù)之后才能得到食物，等食物都要好幾天，怎么能不死呢！”就稟告漕司預(yù)先在營里貯存米糧，餓死的病卒減少了一半。茅山有

36、龍池，池里的龍像蜥蜴卻有五種色彩，百姓向來恭敬地供奉，把它當(dāng)作神物。程顥把龍捉起來制成了干肉，讓百姓不受神靈迷惑。河?xùn)|經(jīng)濟窘迫，官府所要征買的東西，即使是十分微賤之物，價格也必定驟然漲起。程顥考慮到官府的實際需要，讓富裕人家預(yù)先做好儲備來等待時機。到了征買的時候，程顥就用固定的價格購買這些東西，貧富之家都能獲利。百姓因事到縣衙，程顥必然會把孝悌忠信的道義告訴他們。鄉(xiāng)中有學(xué)校，程顥在閑暇時親自到那里，召集父老，與他們交談；兒童讀的書，程顥親自給他們校正句讀。程顥在上元縣任上三年，百姓沒有作強盜的，也沒有互相毆斗而死的。程顥任期結(jié)束時，小吏半夜敲門，報告說有人殺人。程顥說：“我的治邑哪有這樣的人！

37、如果真有這樣的人，必定會是某村的某人。”問小吏，果然是這個人。有人詢問他原因，他說：“我曾經(jīng)懷疑這個人是沒有改變性情的惡少。”神宗平素就知道程顥的聲名，每次召見他，就向他隨口咨詢訪求。程顥要告退時，神宗就說：“你可多次申請來跟我晤談，我想常常見到你?！庇幸惶?，神宗和程顥談?wù)摿撕芫茫瑘髸r的侍者報告正午，程顥才告退?；鹿賯冋f：“難道程御史不知道皇上還沒有吃飯嗎？”程顥一定要用誠意感動君王，說君王應(yīng)當(dāng)防患沒有萌發(fā)出來的欲望。神宗俯下身子，拱手說：“我定當(dāng)為你警惕未萌之欲?！蓖醢彩鞒謬?，商議更改法令，諫官們攻擊他十分嚴重。程顥奉旨到中堂商議政事，王安石正對諫官們發(fā)怒，就以嚴厲的神色等待程顥發(fā)表意見

38、。程顥緩緩地說：“天下事并非您一家的私議，希望您平心靜氣地聽取大家的意見。”王安石因此慚愧屈折。新法施行之后，程顥說：“懂得治理國家的智者就像大禹治水，處理國事毫不慌亂，態(tài)度鎮(zhèn)定，毫不慌亂。自古以來興邦治國、建立事功，沒有朝內(nèi)朝外的意見都說不可以，而最終能夠辦成的?！背填椪埱筠o去諫官的職位。王安石本來跟他友善，到這時，雖然意見不合，仍然敬重他的忠信，沒有大發(fā)怒氣，只是把他貶出京城任提點京西刑獄。ks5u宋哲宗即位之后，把程顥召回任宗正丞，程顥還沒有從地方出發(fā)就死了，行年五十四歲。文潞公采取大家的意見給他的墓碑題寫了“明道先生”。ks5u略6. 閱讀下面的文言文，完成7476題。初，霍氏奢侈，茂

39、陵徐生曰：“霍氏必亡。夫奢則不遜，不遜必侮上。侮上者，逆道也。在人之右，眾必害之。霍氏秉權(quán)日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！”乃上疏言：“霍氏泰盛，陛下即愛厚之，宜以時抑制，無使至亡?！睍?，輒報聞。其后霍氏誅滅，而告霍氏者皆封。人為徐生上書曰：“臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪，客謂主人：更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不應(yīng)。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在于上行，余各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：鄉(xiāng)使聽客之言，不費牛酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客耶？主人乃寤而請之。今茂陵徐福數(shù)上書言

40、霍氏且有變，宜防絕之，鄉(xiāng)使福說得行，則國亡裂土出爵之費，臣亡逆亂誅滅之?dāng)?。往事既已，而福獨不蒙其功，唯陛下察之，貴曲突徙薪之策，使居焦發(fā)灼爛之右?！鄙夏速n福帛十疋，后以為郎。宣帝始立，謁見高廟，大將軍霍光從驂乘，上內(nèi)嚴憚之，若有芒刺在背。后車騎將軍張安世代光驂乘，天子從容肆體，甚安近焉。及光身死而宗族竟誅，故俗傳之曰：“威震主者不畜，霍氏之禍萌于驂乘?！?(選自漢書霍光傳，有刪改)【注】 霍氏：指西漢權(quán)臣霍光的子孫。突：煙囪。疋：同“匹”，量詞。74下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )A夫奢則不遜 遜：謙遜B在人之右，眾必害之 右：右邊C鄉(xiāng)使聽客之言 鄉(xiāng)：從前，過去D害之者多矣 害：忌

41、妒 75下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是( )A. B.C. D.76下列句子與例句句式相同的一項是( )例：見犯乃死，重負國。A侮上者，逆道也。 B而又行以逆道，不亡何待！C而告霍氏者皆封。 D上乃賜福帛十疋，后以為郎。77下列對原文的分析和概括，不正確的一項是( )A霍氏掌權(quán)已久，奢侈不謙遜，茂陵徐生認為霍氏是背天道而行，會招致禍患，事實證明果然如此。B文章借應(yīng)重視建議曲突徙薪者的故事為喻，勸諫皇上，應(yīng)當(dāng)獎賞茂陵對霍氏禍患有先見之明的徐生?；噬霞{諫，獎賞了茂陵人徐生。C大將軍霍光以驂乘的身份跟從剛即位的宣帝時，霍光像背上長了芒刺一樣害怕皇上。D徐福曾上書皇上說，霍氏一家權(quán)勢太大，

42、皇上您如果想厚待他們，也應(yīng)當(dāng)適時加以約束限制，不要讓他們發(fā)展到滅亡的地步。 參考答案：三、 語言文字運用（20分，共4題）7. 按順序排列下面的語句,組成語意連貫的一段語,排序正確的一項是一夜枕上聽雨,輾轉(zhuǎn)不能成寐,清晨推窗望去,雨卻停了.院子中,一叢綠樹被染得濃陰如墨.初到江南,就碰上了梅雨季節(jié).朦朧的墨綠中,清晰閃著點點火紅的花朵,給這雨后空朗的清晨增添了不少的生氣.濃云尚未散開,低低壓著房檐.空中還飄著若有若無的雨絲,天地間彌漫著一層層濕漉漉、靜悄悄青黛色霧靄.A. B. C. D. 參考答案：A點睛：語句銜接的題目是課標卷必考的題目，有時是排序，有時是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對

43、象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語的呼應(yīng)、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。8. 20（15分）下面是選自2011屆自主招生指導(dǎo)報上的5所重點大學(xué)的校訓(xùn)，在概括它們所倡導(dǎo)的求學(xué)理念之相同點的基礎(chǔ)上，請對此寫一篇200字左右的短評。“自強不息，厚德載物” 清華大學(xué)校訓(xùn)“愛國 進步 民主 科學(xué)” 北京大學(xué)校訓(xùn)“求是創(chuàng)新” 浙江大學(xué)校訓(xùn) “自強弘毅，求是拓新” 武漢大學(xué)校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范” 北京師大校訓(xùn)參考答案：20這些大學(xué)倡導(dǎo)的是這樣的求學(xué)理念：崇尚德行，追求創(chuàng)新。這給我們年青人很好的人生導(dǎo)向；德才兼?zhèn)?，銳意創(chuàng)新，也有利于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！绢}文】21閱讀下面的文字，根據(jù)要求