高中政治選修三10.2體會認(rèn)識發(fā)展的歷程 同步練習(xí)（解析版）

1、第十課 推動認(rèn)識發(fā)展第二框 體會認(rèn)識發(fā)展的歷程 同步練習(xí)（解析版）一.單項(xiàng)選擇題。1“物質(zhì)的抽象、自然規(guī)律的抽象、價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的抽象都更深刻、更正確、更完全地反映著自然?！边@一論斷說明()A感性認(rèn)識和理性認(rèn)識既有區(qū)別又有聯(lián)系B理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識C抽象的東西是深刻的、正確的D感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識【答案】B【解析】B：一切科學(xué)的抽象都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。這一論斷說明理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的升華，比感性認(rèn)識更深刻、更正確、更完全， B項(xiàng)符合題意。A：材料強(qiáng)調(diào)理性比感性認(rèn)識更深刻、更正確、更完全，感性認(rèn)識和理性認(rèn)

2、識既有區(qū)別又有聯(lián)系，A與題意不符。C：抽象的東西是深刻的，但不一定是正確的，C錯誤。D：材料強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更深刻、更正確、更完全，不體現(xiàn)感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識，D與題意不符。故本題選B。2“會看的看門道，不會看的看熱鬧?！睆乃季S發(fā)展階段意義上看，其中的“熱鬧”與“門道”分別是指()A思維抽象與感性具體B感性具體與思維抽象或思維具體C規(guī)律與本質(zhì)D理性認(rèn)識與感性認(rèn)識【答案】B【解析】“熱鬧”表明看到的是事物的外部表象，屬于感性具體的認(rèn)識；“門道”則是把握了事物的本質(zhì)與規(guī)律，屬于抽象思維的范疇。故選B。3冬奧會前夕,某短道速滑運(yùn)動員雖然訓(xùn)練很刻苦,但是

3、他在多次測試中成績均不理想。在教練的幫助下,他終于找到了原因:轉(zhuǎn)彎滑道重心掌握不好。在以后的訓(xùn)練和測試中,他重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心。經(jīng)過努力,他的成績終于有了起色。重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心,屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的()A分離B提純C簡略化D理想化【答案】A【解析】A：“重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心”,而其他環(huán)節(jié)相對忽略了,屬于分離的環(huán)節(jié),A切題。BCD：材料反映的是分離環(huán)節(jié)，未反映“提純”、“簡單化”、“理想化”，BCD不符合題意。故本題選A。4吳鋒同學(xué)學(xué)習(xí)很用功，可在歷次考試中得分總是不高，在老師的幫助下，找到了原因：審題不準(zhǔn)確。在以后的練習(xí)和測試中，吳鋒重抓審題關(guān)。經(jīng)過幾個月的努力，吳鋒的成績有了起色。吳鋒重抓審題關(guān)，

4、屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的()A分離 B提純 C簡略化 D理想化【答案】A【解析】回答本題關(guān)鍵是把握各環(huán)節(jié)的內(nèi)涵，并將之區(qū)別開來?！爸刈忣}關(guān)”，而其他環(huán)節(jié)相對忽略了，這是分離的環(huán)節(jié)，故選A項(xiàng)。5自由落體運(yùn)動;勻速直線運(yùn)動;在幾何學(xué)中,“點(diǎn)”沒大小,“線”沒寬度,“面”沒厚度。相對于現(xiàn)實(shí)來說,以上現(xiàn)象屬于思維抽象的哪一環(huán)節(jié)()A分離B提純C簡略化D理想化【答案】D【解析】ABC：分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)，是暫時不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，而將其與其他對象分割開來、從與其他對象的聯(lián)系中抽離出來。提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識的因素，以便在某種單一的狀

5、態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)，是對單狀態(tài)下的認(rèn)識事物的結(jié)果進(jìn)行簡要化處理，或?qū)φJ(rèn)識結(jié)果的一種簡略表達(dá)。而材料中的現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中是根本不存在的，是人們的思維想象，屬于理想化環(huán)節(jié)。ABC不選。D：材料中的現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中是根本不存在的，是人們的思維想象，屬于理想化環(huán)節(jié)。D正確。故本題選D。6面對五顏六色的蘋果、柑橘、香蕉、菠蘿，我們卻說“水果”，甚至說“植物的果實(shí)”；看到“水果”一詞，我們腦海中馬上浮現(xiàn)出了蘋果、柑橘、香蕉、菠蘿這說明( )A感性具體要高于思維抽象 B感性具體是思維抽象的前提C思維抽象是思維具體的指導(dǎo) D感性具體、思維抽象、思維具體相互聯(lián)系【答案】D【

6、解析】A：具體事物是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。人們通過感官感知到的認(rèn)識對象總是具體的。這種感性具體的認(rèn)識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。由此可見：思維抽象要高于感性具體。A說法錯誤。B：感性具體是思維抽象的前提在材料中未體現(xiàn)，排除B。C：思維從最一般的抽象規(guī)定開始， 通過各個上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一 。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。思維抽象是思維具體的指導(dǎo)的說法錯誤，C錯誤。D：面對五顏六色的蘋果、柑橘、香蕉、菠蘿，我們卻

7、說“水果”，甚至說“植物的果實(shí)”；看到“水果”一詞，我們腦海中馬上浮現(xiàn)出了蘋果、柑橘、香蕉、菠蘿這說明感性具體、思維抽象、思維具體相互聯(lián)系，D符合題意。故本題選D。7.從思維抽象發(fā)展到思維具體,需要選擇一個合適的上升起點(diǎn),這樣的起點(diǎn)應(yīng)該是()某一認(rèn)識領(lǐng)域里最復(fù)雜、最高級的概念它能以“胚芽”的形式,包含整個世界的一切矛盾某一認(rèn)識對象的矛盾焦點(diǎn)認(rèn)識深化的環(huán)節(jié),是思維從抽象逐步走向具體的橋梁A. B.C. D.【答案】B【解析】一個合適的上升起點(diǎn),應(yīng)是某一認(rèn)識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念,是對研究對象的基本單位的反映。它能以“胚芽”的形式,包含著研究對象整個發(fā)展過程中的一切矛盾。把這個“胚芽”擴(kuò)展開來

8、,就能展現(xiàn)出一個完整的對象,錯誤;說法正確。8.馬克思曾說:“在第一條道路上,完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定;在第二條道路上,抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”馬克思所說的“第一條道路”是指()A.從具體到抽象的過程B.從抽象到具體的過程C.完整的認(rèn)識過程D.從思維具體到思維抽象【答案】A【解析】“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”,是指從具體到抽象的過程,A項(xiàng)符合題意。9.一位禪師說:“老僧三十年前未參禪時,見山是山,見水是水。及至后來,親見知識,有個入處,見山不是山,見水不是水。而今得個休歇處,依前見山只是山,見水只是水。”認(rèn)識事物所經(jīng)歷的“是山”“不是山”“只是山”的過程表明()要透過現(xiàn)象看

9、本質(zhì)感性認(rèn)識需要上升到理性認(rèn)識正確認(rèn)識總是在與錯誤認(rèn)識的斗爭中發(fā)展的思維抽象要上升到思維具體A.B.C.D.【答案】C【解析】“見山是山”得到的是感性具體的認(rèn)識,“見山不是山”得到的是思維抽象的認(rèn)識,“見山只是山”得到的是思維具體的認(rèn)識,這體現(xiàn)了思維的上升過程,正確且符合題意;本身正確,但與題意無關(guān),故排除。故答案為C項(xiàng)。10.孫子曰:“兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也?！边@段話說明了()A.看問題要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)B.認(rèn)識要由感性具體

10、上升到思維抽象C.不同的事物有不同的質(zhì)D.認(rèn)識是一個在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷完善和發(fā)展的過程【答案】B【解析】材料中“能”與“不能”,“用”與“不用”,“近”與“遠(yuǎn)”分別是真相與假象,“兵家之勝,不可先傳也”說明僅僅認(rèn)識現(xiàn)象不可靠,還必須認(rèn)識本質(zhì)和規(guī)律,即由感性具體上升到思維抽象,故B項(xiàng)符合題意；A、C、D三項(xiàng)本身觀點(diǎn)都正確,但與材料不符合,故不選。二.非選擇題。11閱讀材料，回答下列問題。有一天,牛頓坐在蘋果樹下思考問題,一個蘋果從樹上落到了地上,引起了牛頓的思索:蘋果在樹上,哪個方向都可以飛去,為什么偏偏墜向地面,一定是地面和蘋果相互吸引。由此牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。后來,牛頓借助萬有引力定律又描

11、繪了宇宙萬物的運(yùn)動景象。(1)從蘋果落地到發(fā)現(xiàn)萬有引力定律是思維的什么階段?從萬有引力定律到描繪宇宙萬物的運(yùn)動景象又是思維的什么階段?(2)這兩個階段在人們認(rèn)識世界和改造世界的過程中的關(guān)系怎樣?【答案】(1)前者是從感性具體到思維抽象階段,后者是從思維抽象到思維具體階段。(2)思維過程中的這兩個階段相互依賴、不可分割。從感性具體到思維抽象是從思維抽象到思維具體的基礎(chǔ),但是人們通過思維抽象形成的對事物的認(rèn)識是零散的、片面的,還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。因此認(rèn)識還不能停留在思維抽象階段,要在思維中再現(xiàn)內(nèi)容豐富的具體事物,認(rèn)識必須發(fā)展到思維具體。掌握抽象和具體之間的對立統(tǒng)一關(guān)系,正確地運(yùn)用這種辯

12、證思維方法,對我們獲得對事物全面而具體的認(rèn)識具有重要意義。12閱讀材料，回答下列問題。在地球大氣層的自然狀態(tài)下,自由落體運(yùn)動受到空氣阻力因素的干擾,人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地,因此亞里士多德作出了重物比輕物先落地的結(jié)論。人們也因此沒有認(rèn)識清楚落體運(yùn)動的規(guī)律。在伽利略時代,人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體試驗(yàn),伽利略就依靠思維抽象,在思想上撇開空氣阻力的因素,設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動,從而得出了自由落體運(yùn)動定律,認(rèn)為如果不計(jì)空氣阻力,輕重物體的自由下落速度是相同的,即重力加速度的大小是相同的,推翻了亞里士多德的結(jié)論。結(jié)合上述材料,說明在自由落體運(yùn)動定律的發(fā)現(xiàn)中是如何進(jìn)行思維抽象的?！敬鸢浮糠蛛x是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中,撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象,把落體運(yùn)動這一特定