曹操毀譽皆因

1、曹操毀譽皆因短歌行丁啟陣 對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。 據(jù)孟子說，孔子在寫出春秋一書之后，曾經(jīng)發(fā)出過這樣的感慨：“知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！”顯然，孔子的預(yù)測并不準(zhǔn)確，后世人們了解孔子思想，主要并不通過他編撰的史學(xué)著作春秋，而是通過他的門人輯錄的他和幾位高足的談話錄論語?？鬃釉谌蘸蟮臍ёu，跟春秋一

2、書基本上沒有關(guān)系。換言之，后人并未因為他的著作春秋而分化為“挺孔”和“倒孔”兩派。 古往今來，使得后人分化為針鋒相對的“挺派”（知：欣賞，理解）和“倒派”（罪憎恨，反對）兩個陣營的作品，最具代表性的，當(dāng)數(shù)曹操的一首題為短歌行的詩歌。 晚唐詩人皮日休七愛詩李太尉（晟）云“仁于曹孟德，勇過霍將軍?！彪m然沒有說明是根據(jù)什么把曹操當(dāng)作“仁愛”的代表人物，但揣摩其中語意，似與曹操短歌行有關(guān)。明代學(xué)者胡應(yīng)麟說曹操短歌行兩首，其中第二首“首言西伯，次齊桓，又次言晉文，則終篇皆挾天子以令諸侯，三分天下之意，而猶以尊王攘寇，臣節(jié)不墜為盛德。噫！孟德之心，不待分香賣履而后見矣。”（詩藪內(nèi)篇卷一）明代文學(xué)家譚元春品

3、評曹操詩歌，取曹操本人的四句詩“山不厭高，水不厭深”和“水何澹澹，山島竦峙”作為評語，稱“此老詩中有霸氣而不必其王，有菩薩氣而不必其佛?！痹谄吩u短歌行“契闊談宴，心念舊恩”兩句詩時說：“人知曹公慘刻，不知大英雄以厚道為意氣?！保ü旁姎w卷七） 宋代理學(xué)家朱熹說：“曹操作詩必說周公，如云山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。他也是做得個賊起，不惟竊國之柄，和圣人之法也竊了?！薄叭绮懿匐m作酒令，亦說從周公上去，可見是賊。若曹丕，但說飲酒?！保ㄖ熳诱Z類卷140）宋代詩人兼詩論家劉克莊舉出短歌行“山不厭高”等詩句，認(rèn)為曹操以周公自擬，是大謬不然（后村先生大全集卷173）。劉履亦說：“周公吐哺，為王室致

4、士，若操之致士，特為傾漢計也。”（選詩補注卷二）明人謝榛曾說：“魏武帝曰：周公吐哺，天下歸心。既以周公自任，又曰：天命在吾，吾為周文王矣。老瞞如此欺人?！保ㄋ匿樵娫捑硪唬┣迦送鯃蜥椋骸岸谈栊校系掠诠I(yè)未建之日，當(dāng)宴飲而作此歌孟德以傾漢為心，其借口周公，不異王莽。”（古唐詩合解卷三）清人朱乾認(rèn)為，曹操短歌行“不言文王周公，便言齊桓、晉文；不言唐堯、虞舜，便言許由、伯夷”，處心積慮，為的是他兒子曹丕日后篡漢方便。他又說，詩中“但為君故，沉吟至今”，意為延攬英雄以圖天下（樂府正義卷六）。 同樣的幾句詩，有人讀出仁義忠厚，有人讀出篡位謀反，差別之大，古今罕見。 不過有一點是兩派共同的：都承認(rèn)曹操的詩

5、寫得好。挺曹操的一派不必說了，值得一說的是倒曹操的一派。舉兩個例子，清代文論家方東樹，一方面，“浩氣奮邁，古直悲涼”“雄恣真樸”“雄直高大”“悲痛哀遠(yuǎn)”“莽蒼悲涼，氣蓋一世”“真樸雄闊遠(yuǎn)大”對曹操的詩歌贊不絕口。但同時，對曹操其人品卻竭力詆毀，“曹操凌君逼上，天下不知有帝，其惡塞于天地”（昭昧詹言卷二）。清代另一位學(xué)者潘德輿也是如此，一方面將曹操歸入亂臣逆黨之列，恨不能世上編選詩歌、閱讀詩歌的人都不要選入、閱讀曹操的詩歌；另一方面，又承認(rèn)，曹操的短歌行觀滄海龜雖壽等詩，藝術(shù)成就都在晉、宋時期的作品之上（養(yǎng)一齋詩話卷三、卷七）。 表面上看，那些“倒曹”派似乎都有不因人廢詩的美德，但是，看他們詆毀曹操人品時，除了短歌行等詩歌之外，并未提供什么像樣的證據(jù)。因此，我懷疑，他們的潛意識里，多少有些嫉妒曹操文才的成分。寫到這里，我突然冒出一個好奇的念頭：倘若曹操