()法理學(xué)考試重要整理

1、(完整版)法理學(xué)考試重點(diǎn)整理(完整版)法理學(xué)考試重點(diǎn)整理法律以防止自由被濫用來(lái)保障自由第二十九章 法與道德法與道德區(qū)別1.生成方式上的建構(gòu)性與非建構(gòu)性。法在生成上往往與有組織的國(guó)家活動(dòng)相關(guān)，由權(quán)威主體經(jīng)程序主動(dòng)制定認(rèn)可，具有形式上的建構(gòu)性。道德在社會(huì)生產(chǎn)生活中自然演進(jìn)生成，不是自覺(jué)制定和程序選擇產(chǎn)物，自發(fā)而非建構(gòu)是其本質(zhì)屬性。2.行為標(biāo)準(zhǔn)上的確定性與模糊性。法有特定的表現(xiàn)形式或淵源，有肯定明確的行為模式和法律后果，因而具體確切，可操作性強(qiáng)；道德無(wú)特定、具體的表現(xiàn)形式，往往體現(xiàn)在一定的學(xué)說(shuō)、輿論、傳統(tǒng)和典型行為及后果中，其對(duì)行為的要求籠統(tǒng)、原則，標(biāo)準(zhǔn)模糊，只具一般傾向性，理解和評(píng)價(jià)易生歧義。3.

2、存在形態(tài)上的一元性與多元性。法在特定國(guó)家的體系結(jié)構(gòu)基本是一元的，法律上的決策一致是其本性和要求，而這種決策上的一致是通過(guò)程序上的正統(tǒng)性達(dá)致的。法的一元化存在形態(tài)，也使它具有統(tǒng)一性和普適性。由于信念和良心是道德的存在方式，因而道德在本質(zhì)上是自由、多元、多層次的。4.調(diào)整方式上的外在側(cè)重與內(nèi)在關(guān)注。法一般只規(guī)范和關(guān)注外在行為，一般不離開(kāi)行為過(guò)問(wèn)動(dòng)機(jī)，其所有縝密的設(shè)置都主要針對(duì)外在行為。道德首先和主要關(guān)注內(nèi)在動(dòng)機(jī)，不僅側(cè)重通過(guò)內(nèi)在信念影響外在行為，且評(píng)價(jià)和譴責(zé)主要針對(duì)動(dòng)機(jī)。5.運(yùn)作機(jī)制上的程序性與非程序性。這種比較最富有意義。法是程序性的，程序是法的核心。道德以主體內(nèi)省和自決的方式生成和實(shí)現(xiàn)，也使道

3、德與程序無(wú)關(guān)。6.強(qiáng)制方式上的外在強(qiáng)制與內(nèi)在約束。法與有組織的國(guó)家強(qiáng)制相關(guān)，通過(guò)程序進(jìn)行，針對(duì)外在行為，道德在本質(zhì)上是良心和信念的自由，因而強(qiáng)制是內(nèi)在的，7.解決方式上的可訴性與不可訴性?？稍V性是法區(qū)別于一切行為規(guī)則的顯著特征，道德不具有可訴性，主要表現(xiàn)為無(wú)形的輿論壓力和良心譴責(zé)，且輿論的評(píng)價(jià)或譴責(zé)往往是多元的。 2、法與道德的區(qū)別 道德是關(guān)于善與惡，正義與非正義，公正與偏私，榮譽(yù)與恥辱等觀念以及同這些觀念相應(yīng)的由社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來(lái)保證實(shí)施的行為規(guī)范的總和。 （1）兩者起源的時(shí)間不同。 （2）兩者的表現(xiàn)形式不同。 （3）兩者的具體內(nèi)容規(guī)定不完全相同。 （4）兩者實(shí)現(xiàn)的方式和手段不同。 （5）兩者調(diào)整的范圍不盡相同。 2、法與道德的聯(lián)系 （1）法律是傳播道德的有效手段。 （2）道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量。第一，法律規(guī)范必須要有道德作為價(jià)值基礎(chǔ)。第二，道德的狀況制約著立法的發(fā)展。第三，道德對(duì)