中國(guó)歷代文人名家簡(jiǎn)介

1、中國(guó)歷代文人名家簡(jiǎn)介屈原、曹操、陶淵明及唐代詩(shī)人 中國(guó)歷代文人名家簡(jiǎn)介屈原、曹操、陶淵明及唐代詩(shī)人_中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng) 雜文參考 中國(guó)歷代文人名家簡(jiǎn)介屈原、曹操、陶淵明及唐代詩(shī)人 2004-09-10偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原、建安文學(xué)的代表“三曹”、田園詩(shī)人陶淵明 “詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)鬼”李賀、多才多藝的王維 善作諷喻詩(shī)的白居易、心有靈犀的李商隱、唐宋八大家 古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈、寫(xiě)山水游記的高手柳宗元、一代宗師歐陽(yáng)修 詩(shī)畫(huà)俱工的蘇軾、壯志未酬的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游、抒寫(xiě)英雄之詞的辛棄疾 才華出眾的女詞人李清照、元曲四大家、元代劇壇領(lǐng)袖關(guān)漢卿 首開(kāi)近代詩(shī)風(fēng)的龔自珍、鼓吹新學(xué)的梁?jiǎn)⒊ⅰ霸?shī)界革命”

2、的旗幟黃遵憲 偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原 每到端午佳節(jié)，江南一帶都有吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗，這是我國(guó)人民 對(duì)偉大的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的紀(jì)念。 屈原，名平，“原”是他的字，公元前年出生于楚國(guó)一個(gè)貴族 家庭。青年時(shí)期，為了掌握淵博的知識(shí)，他如饑似渴的閱讀了大量有關(guān)天 文、地理、歷法、農(nóng)業(yè)、文學(xué)、藝術(shù)方面的著作。在刻苦學(xué)習(xí)的同時(shí)，還 努力鉆研寫(xiě)作，二十多歲時(shí)，他根據(jù)楚國(guó)祭神的歌詞改寫(xiě)的九歌，傳 遍了全國(guó) 。屈原的學(xué)問(wèn)和才干 ，博得了楚懷王的賞識(shí)，任命他擔(dān)任左徒 （比丞相小一些的官職）。 屈原走上從政的道路后，極力主張實(shí)施變革，任用賢能，富國(guó)強(qiáng)民， 完成統(tǒng)一全中國(guó)的大業(yè)。但變法剛開(kāi)始，就遭到以子蘭為首的楚國(guó)貴

3、族集 團(tuán)的仇恨和排擠，他們?cè)诔淹趺媲霸熘{中傷，昏庸的懷王，誤信讒言， 把屈原降職為“三閭大夫”（管理皇族事務(wù)，主持宗廟祭祀的閑職）。 屈原雖然降職了，對(duì)楚國(guó)的命運(yùn)仍十分關(guān)注。當(dāng)秦國(guó)為了破壞六國(guó)聯(lián)盟， 派特使張儀來(lái)楚國(guó)游說(shuō)時(shí)，屈原冒死進(jìn)宮勸說(shuō)懷王不要上當(dāng)。當(dāng)懷王輕信 秦國(guó)，要去與秦王會(huì)盟時(shí)，屈原流著淚進(jìn)行勸阻，但都遭到子蘭一伙的阻 攔。后來(lái)懷王被秦國(guó)軟禁，死在咸陽(yáng)。屈原悲痛之余，希望剛即位的頃襄 王能變法強(qiáng)國(guó)，洗雪楚國(guó)的奇恥大辱！但頃襄王比懷王還要昏庸，親秦派 依然得勢(shì)，他們唆使頃襄王把屈原趕出朝廷，放逐漢北。秦國(guó)攻破楚國(guó)郢 都后，楚國(guó)瀕臨滅亡，屈原悲痛之余，投汨羅江而死。 屈原的一生創(chuàng)作了大

4、量的詩(shī)篇，有離騷、九歌、天問(wèn)、 九章等篇。離騷是他的代表作，也是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的 抒情詩(shī)。這是秦軍入侵漢北，屈原隨逃難人群橫渡洞庭湖，順沅水南下流 浪到湘西，最后顛沛來(lái)到長(zhǎng)沙附近這一段時(shí)間里所創(chuàng)作的。當(dāng)時(shí)，屈原眼 看自己祖國(guó)就要被秦國(guó)吞滅，心里無(wú)比悲憤，但自己再?zèng)]有機(jī)會(huì)在朝廷決 策、興邦救國(guó)了，就只好用詩(shī)歌來(lái)揭露楚懷王的昏庸、秦國(guó)的殘暴和賣(mài)國(guó) 賊的罪行；記錄祖國(guó)的災(zāi)難，人民的痛苦，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住這血的歷 史教訓(xùn)。離騷表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)崇高理想而進(jìn)行的熱烈追求和不懈斗 爭(zhēng)，抒發(fā)了他深摯的愛(ài)國(guó)主義感情，并展示了他憎惡奸佞、羞與之為伍的 高潔品格?？傊蕽饬?，氣勢(shì)宏偉，波瀾壯闊，是杰出

5、的浪漫主 義作品。 九章是包括九篇詩(shī)歌的總題，是屈原兩次放逐中的經(jīng)歷、處境和 苦悶心情的反映，具有強(qiáng)烈的政治性和抒情色彩。 天問(wèn)是我國(guó)文學(xué)史上的一篇奇文。它是對(duì)自然、社會(huì)的現(xiàn)象和事 物所發(fā)出的疑問(wèn)。篇中所提出的一百七十多個(gè)問(wèn)題中，保存了不少神話(huà)傳 說(shuō)和古史資料。 九歌是屈原在民間祀神的樂(lè)歌的基礎(chǔ)上，為朝廷舉行大規(guī)模祀典 所創(chuàng)作的祭歌。它想象豐富，語(yǔ)言精美，充滿(mǎn)浪漫氣息。 屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他的作品是我國(guó)浪漫主 義詩(shī)歌的源頭，是繼詩(shī)經(jīng)后我國(guó)詩(shī)歌史上的另一個(gè)高峰。屈原以他愛(ài) 祖國(guó)、愛(ài)人民的高貴品格，光輝燦爛的詩(shī)篇，對(duì)中華民族的精神文明和文 學(xué)傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了極大的影響，在我國(guó)

6、文學(xué)發(fā)展史上享有崇高的地位。 建安文學(xué)的代表“三曹” 漢末建安時(shí)期，文壇上涌現(xiàn)了大量作家，打破了東漢末年詩(shī)壇上的沉 悶局面，第一次掀起了文人詩(shī)歌的高潮。由于他們都共同經(jīng)歷了漢末離亂 的痛苦生活，所以能自覺(jué)繼承漢樂(lè)府民歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在詩(shī)中通過(guò)敘述喪 亂及感嘆身世，吐露建功立業(yè)的抱負(fù)，具有慷慨悲涼、明朗剛健的獨(dú)特風(fēng) 格。人們把這一時(shí)期的文學(xué)稱(chēng)為“建安文學(xué)”。 “三曹”即漢、魏間詩(shī)人曹操與其子曹丕、曹植的合稱(chēng)。他們政治地 位顯赫，文學(xué)成就很高，成為當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖，是集中體現(xiàn)“建安風(fēng)骨”特 點(diǎn)的代表作家。 曹操初封魏王，是漢末杰出的政治家和軍事家。在當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾尖銳 的形勢(shì)下，他“挾天子以令諸侯”，先后

7、削平割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一了北方，是 一個(gè)很有膽識(shí)的統(tǒng)治者。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，在長(zhǎng)期的戎馬生涯 中寫(xiě)下了大量的詩(shī)文，是建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者。他的詩(shī)具有強(qiáng)烈的現(xiàn) 實(shí)主義精神，如“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c” 等詩(shī)句，被譽(yù)為“漢末實(shí)錄，為后世所嘆唱”?！袄象K伏櫪，志在千里。 烈士暮年，壯心不已”，昂揚(yáng)地表現(xiàn)了老當(dāng)益壯，奮斗不息的精神，至今 傳誦不絕。他的詩(shī)蒼勁雄渾，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng),鮮明地體現(xiàn)了“ 建安風(fēng)骨”的 特色。 曹丕即魏文帝，曹操次子。他博聞強(qiáng)記，下筆成章，但他文學(xué)創(chuàng)作所 反映的內(nèi)容遠(yuǎn)不及曹操豐富、深刻。他的詩(shī)多寫(xiě)男女戀情和游子思?xì)w的離 愁別恨，纏綿悱惻，深切動(dòng)人。在語(yǔ)言與

8、表現(xiàn)方法上吸取了樂(lè)府的許多長(zhǎng) 處。燕歌行是他的代表作，是現(xiàn)存最早的完整的七言詩(shī)。 曹植，是曹操第三子，是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家，古人稱(chēng)為“建安 之杰”。他的一生以曹丕稱(chēng)帝分為前后兩期。前期深受曹操寵愛(ài)和賞識(shí)。 后期由于受曹丕的猜忌和迫害，抑郁不得志，終于在憤懣和苦悶中死去。 他的詩(shī)“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”，表達(dá)了 對(duì)這種迫害的控訴。曹植的詩(shī)脫胎于樂(lè)府民歌，但致力于對(duì)語(yǔ)言的加工和 提煉，提高了詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)技巧，對(duì)后世文學(xué)特別是五言詩(shī)的發(fā)展，有 較大影響。他的洛神賦最為歷代傳誦。 田園詩(shī)人陶淵明 田園詩(shī)人陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，一直傳為美談。詩(shī)人堅(jiān) 持高遠(yuǎn)的理想

9、和志趣，不與世俗同流合污的孤高品格，成為后世正直文人 的人生目標(biāo)。 由于家庭和儒家思想的影響，陶淵明少年時(shí)代起就對(duì)統(tǒng)治階級(jí)抱有幻 想，立志為國(guó)為民干一番事業(yè)。但當(dāng)時(shí)東晉社會(huì)，貴族壟斷了高官要職， 出身庶族寒門(mén)的人則遭到無(wú)理壓制，陶淵明雖有濟(jì)世之才，卻一直得不到 重視。他的政治抱負(fù)不僅難以施展，而且還要忍受屈辱與一些官場(chǎng)人物周 旋，這使他十分痛苦。加上當(dāng)時(shí)老莊思想和隱居的風(fēng)氣非常盛行，就產(chǎn)生 愛(ài)慕自然、向往隱逸的思想。他在41歲時(shí)毅然解職歸田, 從此隱居不再做 官在田以后的年中，他同勞動(dòng)人民有了廣泛的接觸，還親自參加農(nóng)業(yè) 勞動(dòng)，這使他的思想感情發(fā)生了很大變化，為他創(chuàng)作田園詩(shī)提供了重要條 件。 陶

10、淵明流傳下來(lái)的詩(shī)歌大約有一百二十多首，另外還有散文、辭賦多 篇。其中田園詩(shī)是陶詩(shī)的重要部分，內(nèi)容描寫(xiě)農(nóng)村生活、田園風(fēng)光和淳樸 的風(fēng)俗人情。如四言時(shí)運(yùn)、五言歸園田居等。這些田園詩(shī)抒發(fā)了 作者對(duì)寧?kù)o、閑逸生活的衷心喜愛(ài)，表現(xiàn)了作者淡泊曠達(dá)、安貧樂(lè)道的品 格。藝術(shù)上，他追求詩(shī)歌語(yǔ)言樸素明潔，平淡自然，使人感到像是從“胸 中自然流出”，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿痕跡，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了田園詩(shī)的新境地。 同時(shí)，詩(shī)人還寫(xiě)了一些詠懷、詠史的篇章，這些詩(shī)通過(guò)對(duì)自己一生經(jīng)歷中 的種種感受、體驗(yàn)和對(duì)歷史的緬懷，寄托詩(shī)人的社會(huì)理想，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí) 具有批判意義。與田園詩(shī)相比較，這類(lèi)詩(shī)更富于政治性和現(xiàn)實(shí)性。陶淵明 的辭賦散文，數(shù)量不多

11、，但在思想、藝術(shù)上都有獨(dú)特的成就。像桃花源 記、歸去來(lái)辭、五柳先生傳，直到今天仍是傳誦的名作。 “詩(shī)仙”李白 “李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒 中仙?！边@是杜甫飲中八仙歌中寫(xiě)李白的幾句詩(shī)，它像一幅素描，把 李白狂放不羈、不阿權(quán)貴的性格，生動(dòng)、形象地表現(xiàn)了出來(lái)。 李白（），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今 甘肅省天水縣附近）。出生在中亞的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)）一個(gè) 商人的家庭里。李白歲那年，突厥人入侵碎葉，舉家東遷，來(lái)到蜀中綿 州昌隆縣（今四川江油縣）青蓮鄉(xiāng)定居。他從小聰穎過(guò)人，不少書(shū)他看一 二遍就印在腦海里。但他貪玩，讀著讀著就不肯用功了。據(jù)說(shuō)有一天，他

12、看到一個(gè)老奶奶把一根胳膊般粗的鐵杵在磨石上用勁地磨，說(shuō)是要把它磨 成針。李白大吃一驚：“這么粗的鐵棍，何年何月才能磨成針呢？”老奶 奶滿(mǎn)懷信心地說(shuō)：“只要不停地磨下去，總有一天能磨成針。”這件事使 李白悟出了一個(gè)深?yuàn)W的道理：“只要功夫深，鐵杵磨成針，讀書(shū)學(xué)習(xí)不也 是這樣嗎？”從此，他刻苦讀書(shū)，學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)。 除向書(shū)本學(xué)習(xí)外，李白還重視向社會(huì)學(xué)習(xí)。他一生出三峽，入湖北， 游洞庭，登廬山，下?lián)P州，走中原，訪(fǎng)東魯，進(jìn)山西走遍了祖國(guó)的大 多數(shù)省份，尋訪(fǎng)名勝古跡，開(kāi)拓了自己的知識(shí)領(lǐng)域，為他的詩(shī)篇提供了書(shū) 寫(xiě)不完的素材。 天寶元年（），唐玄宗召見(jiàn)李白，并讓他當(dāng)了翰林供奉，專(zhuān)門(mén) 在宮廷里寫(xiě)作詩(shī)文。李白本以為

13、他那治理天下的宏偉意愿很快可以實(shí)現(xiàn)， 但腐敗的朝政使他逐漸清醒地認(rèn)識(shí)到，皇帝根本沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)取過(guò)他的治國(guó) 之策，只把他作為“幫閑”文人對(duì)待罷了。那些達(dá)官顯貴更是把他當(dāng)作眼 中釘，處處與他作梗。李白極為失望，就主動(dòng)要求離開(kāi)朝廷，又開(kāi)始了漫 游和創(chuàng)作生涯，寫(xiě)下了許多膾炙人口、萬(wàn)古傳頌的詩(shī)篇。 李白晚年因參加永王李璘的幕府，蒙冤入獄，流放途中遇赦返回。寶 應(yīng)元年（）中秋，便一病不起，在瑟瑟寒風(fēng)中，一代詩(shī)仙凄涼地離 開(kāi)了人間。 李白的詩(shī)歌現(xiàn)存九百九十多首，豪邁奔放，別具一格。像著名的組詩(shī) 古風(fēng)，批判朝政弊端，感慨有志之士不能展抱負(fù)；樂(lè)府行路難、 梁甫吟、將進(jìn)酒等，是抒發(fā)懷才不遇的悲憤；秋登宣城謝朓北 樓

14、、望廬山瀑布、夢(mèng)游天姥吟留別等詩(shī)篇，以充滿(mǎn)想象的神奇 之筆描繪祖國(guó)的壯麗山河。盡管李白有的詩(shī)歌也隱含著人生如夢(mèng)、縱酒狂 歡的頹喪情緒，但不滿(mǎn)于社會(huì)和政治的黑暗，追求心身自由和解放的昂揚(yáng) 向上的精神是他詩(shī)篇的主旋律。 李白是中國(guó)文學(xué)史上最偉大的詩(shī)人之一，與杜甫并稱(chēng)“李杜”，對(duì)后 代的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。 “詩(shī)圣”杜甫 杜甫（），字子美，世稱(chēng)杜少陵，誕生在河南鞏縣城 外瑤灣村。他畢生酷愛(ài)詩(shī)歌創(chuàng)作，被后人譽(yù)為自有詩(shī)人以來(lái)最偉大的“詩(shī) 圣”。 杜甫年輕時(shí)就抱有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的治世雄心。歲 那年，杜甫南游江浙，飽覽名勝，憑吊遺跡，觀賞壯麗的江山，增長(zhǎng)了實(shí) 際知識(shí)，為以后文學(xué)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)

15、實(shí)的思想基礎(chǔ)和生活基礎(chǔ)。 杜甫雖有治世的雄心和博學(xué)的才干，但他的仕途卻很不得志。他想通 過(guò)科舉考試，得到一個(gè)官職，一直未能如愿。他出入權(quán)貴門(mén)下，希望得到 引薦，結(jié)果也處處碰壁，生活逐漸陷入困境,過(guò)著“賣(mài)藥都市，寄食朋友” 的生活。 政治上的失意，生活上的貧困，使他有機(jī)會(huì)接近下層勞動(dòng)人民，聽(tīng)到 他們的呼聲，從而了解了人間的黑暗，成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的大詩(shī)人。他寫(xiě) 出了麗人行、兵車(chē)行等大膽揭露封建王朝腐朽，反映人民生活疾 苦的詩(shī)篇。自京赴奉先縣詠懷五百字，代表了詩(shī)人這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的最 高成就。當(dāng)時(shí)詩(shī)人剛好從京城回奉先探親。在長(zhǎng)安街上，凍死的老人使他 慘不忍睹；路過(guò)驪山時(shí)，華清宮里笙歌聲聲，深深刺痛他的心

16、。想不到一 進(jìn)家門(mén) ，他的心愛(ài)的小兒子已經(jīng)餓死床上 。于是詩(shī)人滿(mǎn)腔悲憤地寫(xiě)下了 “朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”這樣的千古名句。 后來(lái)在別人的推薦下，杜甫做過(guò)參軍的小官，但不到一年就爆發(fā)了安 史之亂，杜甫又開(kāi)始了流亡和逃難生活。動(dòng)亂的社會(huì)和不平凡的經(jīng)歷，進(jìn) 一步把杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作推向現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的高峰 。 這期間他先后寫(xiě)下了 新安吏、石壕吏、潼關(guān)吏和新婚別、垂老別、無(wú) 家別等稱(chēng)之為“三吏”“三別”的不朽詩(shī)篇。苦難的生活使杜甫熟悉了 人民，寫(xiě)下了許多對(duì)勞動(dòng)人民有深厚感情的作品。茅屋為秋風(fēng)所破歌、 又呈吳郎等，寄寓著詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民和貧寒知識(shí)分子的深厚同情。 杜甫的晚年，生活越來(lái)越艱難，身體越來(lái)越衰弱，但他

17、始終沒(méi)有放棄 自己的詩(shī)歌創(chuàng)作，相反，越是貧病交困，詩(shī)作越多。在成都，他一度被任 命為工部員外郎，在此期間，以驚人的毅力寫(xiě)了四百三十多首詩(shī)，占了他 全部詩(shī)作的十分之二。在他生命彌留之際，他還僵臥在破船上寫(xiě)出了長(zhǎng)詩(shī) 風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷，念念不忘國(guó)家的災(zāi)難。這首詩(shī)寫(xiě)出不久，這位被 后人譽(yù)為“詩(shī)圣”的大詩(shī)人就在湘江上游的一只破船上去世了。 杜甫的思想主要受儒家的影響，“窮年憂(yōu)黎民”、“濟(jì)時(shí)肯殺身”是 他一貫的精神。他的詩(shī)現(xiàn)存一千四百多首，內(nèi)容極為廣泛深刻，多方面地 反映了唐代中期社會(huì)的急劇變化，被人們稱(chēng)為“史詩(shī)”。 “詩(shī)鬼”李賀 宋代以來(lái)，不少學(xué)者、詩(shī)人常用“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”來(lái)形容唐朝 兩位著名詩(shī)人

18、。長(zhǎng)吉是李賀的字，“鬼才”，并非只說(shuō)他喜歡寫(xiě)神仙鬼魅 的題材，而主要是指他的詩(shī)想象豐富奇特，意境新穎詭異，富于浪漫主義 色彩。可見(jiàn)，李賀詩(shī)歌在唐朝詩(shī)壇上占有獨(dú)特的位置。 李賀（）是唐朝宗室的后裔，但早已沒(méi)落破敗，家境 貧困。他才華出眾，少年時(shí)就獲詩(shī)名，但一生只作了一個(gè)職掌祭祀的九品 小官，郁郁不得志，窮困潦倒，死時(shí)年僅歲。 李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，又是中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變期的一個(gè)代表 者。他所寫(xiě)的詩(shī)大多是慨嘆生不逢時(shí)和內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對(duì)理想、抱負(fù)的追 求；對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)和人民所受的殘酷剝削都有所反映。他喜 歡在神話(huà)故事、鬼魅世界里馳騁，以其大膽、詭異的想象力，構(gòu)造出波譎 云詭、迷離惝恍

19、的藝術(shù)境界，抒發(fā)好景不長(zhǎng)、時(shí)光易逝的感傷情緒。他的 蘇小小墓詩(shī)寫(xiě)到：“幽蘭露，如啼眼。無(wú)物結(jié)同心，煙花不堪剪。草 如茵，松如蓋，風(fēng)為裳，水為珮。油壁車(chē)，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西 陵下，風(fēng)吹雨?！卑殉o山鬼的意境和南齊妓女蘇小小的傳說(shuō)結(jié)合起 來(lái)，創(chuàng)造了荒誕迷離、艷麗凄清的幽靈世界。 李賀的作態(tài)度極為嚴(yán)肅、認(rèn)真，甚至到了嘔心瀝血的程度。傳說(shuō)他每 次出門(mén)，跟隨的書(shū)僮身上總背一只錦囊，他邊走邊吟詩(shī)，每得佳句就寫(xiě)下 來(lái)放進(jìn)囊中，歸來(lái)時(shí)再補(bǔ)足成篇。他的詩(shī)歌繼承楚辭和樂(lè)府民歌的傳 統(tǒng)而有所創(chuàng)新，在詩(shī)歌的形式、意境、比喻、語(yǔ)言等方面不落前人窠臼， 在中唐詩(shī)壇上獨(dú)樹(shù)一幟。優(yōu)秀作品有李憑箜篌引、雁門(mén)太守行、 金

20、銅仙人辭漢歌、老夫采玉歌等。名句有“天若有情天亦老”、 “黑云壓城城欲摧”、“桃花亂落如紅雨”等，為后世所傳頌。 多才多藝的王維 被蘇軾稱(chēng)贊為“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”的唐代大詩(shī)人王維，不但 詩(shī)歌創(chuàng)作卓有成就，還善于繪畫(huà)，精通音律，是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)多才多 藝的詩(shī)人。 王維（？）早年生活比較順利，但安史之亂把他寧?kù)o 的生活打破了，他被安祿山抓獲，并被迫任偽職。叛亂平息后，他一度被 貶官，最后又升為尚書(shū)右丞，所以后人稱(chēng)他“王右丞”。 王維的思想，以張九齡罷相為界限，可分為前后兩期。前期具有一定 的向往開(kāi)明政治的熱情，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些不合理現(xiàn)象曾經(jīng)表現(xiàn)過(guò)不滿(mǎn)， 所以前期寫(xiě)過(guò)一些具有現(xiàn)實(shí)意義的作品。

21、例如，濟(jì)上四賢詠、老將 行、觀獵、使至塞上、少年行等作品，風(fēng)格雄渾，氣象開(kāi) 闊，充滿(mǎn)建功立業(yè)的思想與批判現(xiàn)實(shí)的精神。后期由于叛亂中受牽連，政 治上遭挫折，就日趨消沉，在佛教和山水中尋找寄托，詩(shī)歌格調(diào)也顯得比 較低沉、冷漠。 王維的詩(shī)，保留下來(lái)的有四百多首，最能代表他的創(chuàng)作特色的是描繪 山水田園及歌詠隱居生活的詩(shī)篇。這些詩(shī)藝術(shù)成就很高。王維是盛唐山水 田園詩(shī)派的代表作家。渭川田家、終南山、山居秋暝等都是 膾炙人口的作品。 王維的田園山水詩(shī)歌善于捕捉景物的形象特征，并熔詩(shī)歌、繪畫(huà)、音 樂(lè)于一爐，構(gòu)成獨(dú)到的意境。特別是他的使至塞上，全篇?dú)鈩?shì)磅礴， 其中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”兩句 ，寫(xiě)景尤為壯麗

22、。出塞行的 “暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕”氣勢(shì)也很開(kāi)闊。蘇軾說(shuō)：“味摩詰 之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！钡拇_說(shuō)出了王維山水詩(shī)最突 出的藝術(shù)特色。 王維的繪畫(huà)也極見(jiàn)功力，山水、花鳥(niǎo)、人物樣樣精通，特別拿手的是 山水畫(huà)。明代董其昌推尊他為山水畫(huà)“南宗”鼻祖，并說(shuō)“文人之畫(huà)，自 王右丞始”。 善作諷喻詩(shī)的白居易 詩(shī)圣杜甫之后，唐代詩(shī)壇上又出現(xiàn)了一位杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白 居易。 白居易（）字樂(lè)天，自號(hào)香山居士。少年時(shí)期家境貧 寒，過(guò)著顛沛流離的生活。他從小刻苦學(xué)習(xí)，十幾歲就能寫(xiě)出很好的詩(shī)， 他的賦得古原草送別曾得到當(dāng)時(shí)大詩(shī)人顧況的好評(píng)，從此進(jìn)入仕途。 社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人聞見(jiàn)，使詩(shī)人立志要“為

23、民請(qǐng)命”。他針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在 的問(wèn)題，寫(xiě)成策林篇，向朝廷提出了改革意見(jiàn)；同時(shí)又利用詩(shī)歌 的特點(diǎn)來(lái)配合斗爭(zhēng)。秦中吟和新樂(lè)府等一批諷喻詩(shī)，就是這個(gè)時(shí) 期寫(xiě)出來(lái)的。這些詩(shī)像弩箭射向黑暗的現(xiàn)實(shí)，刺痛了權(quán)貴們的心。 有一次，藩鎮(zhèn)李師道派人刺殺宰相武元衡，白居易首先上書(shū)皇帝，要 求嚴(yán)厲懲治殺人兇手，權(quán)貴們則抓住這件事，大做文章，指責(zé)白居易越級(jí) 奏事，干預(yù)朝政，在皇帝面前造謠中傷，最后白居易被貶為江州司馬。白 居易自己也很清楚，他得罪的真正原因是那些“為民請(qǐng)命”的意見(jiàn)和諷喻 詩(shī)，所以他自己說(shuō)：“始得名于文章，終得罪于文章?！卑拙右滓院笥謿v 任忠州、杭州、蘇州等地刺史，做了許多有益于當(dāng)?shù)厝嗣竦暮檬?。如在?州

24、任刺史期間，發(fā)動(dòng)人民，筑堤浚井，治理西湖，深得人民擁戴。今天西 湖上的白堤，據(jù)說(shuō)就是以他的姓命名的。 白居易一生留下了詩(shī)作近三千篇，還提出了一整套詩(shī)歌理論。主張?jiān)?歌創(chuàng)作必須來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，反映社會(huì)，批判現(xiàn)實(shí)，大膽揭發(fā)封建政治的 黑暗現(xiàn)象。所作秦中吟、新樂(lè)府等譴責(zé)宦官和藩鎮(zhèn)互相勾結(jié)，危 害人民和國(guó)家的罪行；所作觀刈麥、賣(mài)炭翁、紅線(xiàn)毯等表達(dá) 了作者對(duì)勞動(dòng)人民疾苦的深切同情。所作長(zhǎng)篇敘事詩(shī)長(zhǎng)恨歌、琵琶 行是流傳千古的名作。白居易的詩(shī)歌一直以平易通俗著稱(chēng)，詩(shī)歌大都深 入淺出，表現(xiàn)形式上采用直言其事的方法，敘事完整，情節(jié)生動(dòng)，刻劃人 物神態(tài)維妙維肖，連一些不識(shí)字的老人、兒童都能聽(tīng)懂。 心有靈犀的李商隱

25、 在晚唐詩(shī)人中，詩(shī)歌成就藝術(shù)最高、最為人傳誦的，是擅長(zhǎng)寫(xiě)作愛(ài)情 詩(shī)的李商隱。 李商隱（）仕途不得志，一生過(guò)著幕僚生活?？部赖?政治生活對(duì)李商隱的詩(shī)歌創(chuàng)作影響很大。在流傳下來(lái)的六百多首詩(shī)歌中， 直接觸及政治的占了相當(dāng)比重。他的政治詩(shī)往往選擇歷史上的封建帝王荒 淫誤國(guó)作為主題，諷喻現(xiàn)實(shí)政治。長(zhǎng)安城樓就是這類(lèi)詩(shī)的代表作。 李商隱的作品中，最為人傳誦的，還是他的愛(ài)情詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)或名無(wú) 題，或者取篇中兩字為題，以婉轉(zhuǎn)的情思，精麗的詞藻，和美的聲調(diào)， 抒發(fā)纏綿悱惻的愛(ài)情和相思相戀的痛苦。像“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀 一點(diǎn)通”、“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”，“春蠶到死絲方盡， 蠟炬成灰淚始干”等等，就是

26、這類(lèi)無(wú)題詩(shī)的精妙佳句。深情綿邈，典雅華 麗，屬對(duì)工整，形象鮮明，是他的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的顯著特征。 李商隱的詩(shī)歌，特別是他的愛(ài)情詩(shī)，對(duì)后代有很大的影響。唐宋婉約 派詞人及元明清一些寫(xiě)愛(ài)情題材的戲曲作家，都曾向他學(xué)習(xí)。 唐宋八大家 “唐宋八大家”是我國(guó)唐、宋兩代八個(gè)著名散文家的合稱(chēng)，他們是唐 代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。 最初將這八個(gè)作家的散文作品編選在一起刊行的是明初朱后的八先 生文集，后唐順之在文編一書(shū)中也選錄了這八個(gè)唐宋作家的作品。 明朝中葉古文家茅坤在前者的基礎(chǔ)上加以整理和編選，取名唐宋八大家 文鈔，共卷?！疤扑伟舜蠹摇睆拇说妹?。 提倡唐宋八大家的作品和文

27、風(fēng)，這在明中葉是有深刻的政治背景的。 以明代“前七子”、“后七子”為代表的復(fù)古派壟斷文壇，倡言“文必秦 漢，詩(shī)必盛唐”，在散文創(chuàng)作中拋棄了唐宋以來(lái)文學(xué)發(fā)展的既成傳統(tǒng)，走 上復(fù)古的道路。影響所及，致使一些文人學(xué)者在散文創(chuàng)作中一味以模擬秦 漢古人為能事，其作品成為毫無(wú)靈魂的假古董。作為前后七子的反對(duì)派而 出現(xiàn)的，有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們強(qiáng)調(diào)唐宋作家的散文 作品是學(xué)習(xí)和繼承秦漢古文優(yōu)秀傳統(tǒng)的典范，應(yīng)該加以提倡，并著手編選 和刊行唐宋作家的散文選集。 由于這八位作家的文學(xué)觀點(diǎn)比較接近，都主張實(shí)用，反對(duì)駢體，他們 的散文創(chuàng)作都取得了很高的成就，因而“唐宋八大家”一經(jīng)提出，便為后 人普遍接受

28、，成為文學(xué)史上的專(zhuān)有名詞。 古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈 韓愈（）是中唐文壇的一位大作家。他一生在政治、 哲學(xué)、文學(xué)方面都有建樹(shù)，而文學(xué)的成就最大。他對(duì)中國(guó)古代文學(xué)最突出 的貢獻(xiàn)是倡導(dǎo)了唐代的古文運(yùn)動(dòng)。 韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，主要目的是為了繼承先秦兩漢的散文精神，并 與六朝以來(lái)的華而不實(shí)的駢文相對(duì)立。他強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性，提倡文 章要言之有物。主張對(duì)古文應(yīng)“師其意不師其辭”，做到“辭必己出”， “文從字順”。在韓愈的努力提倡下，古文運(yùn)動(dòng)發(fā)生了廣泛的影響，許多 人向韓愈請(qǐng)教，他因之團(tuán)結(jié)了一批知名古文家如樊宗師、李翱、皇甫湜、 李漢、沈亞之等，共同努力，抵制了流俗非議，銳意進(jìn)取。以后又得到了 柳宗元的大力

29、支持，古文影響更大，并逐漸壓倒了駢文，成為文壇的主要 風(fēng)尚。 韓愈的散文氣勢(shì)充沛，縱橫開(kāi)合，奇譬巧喻，形象鮮明，具有多種多 樣的藝術(shù)特色。他的論說(shuō)文原道、師說(shuō)、論佛骨表、進(jìn)學(xué) 解，贈(zèng)序送孟東野序、送高閑上人序，和敘述文張中丞傳后 敘，墓志銘 柳子厚墓志銘 ，祭文祭十二郎文，以及傳奇小說(shuō) 毛穎傳等，都是公認(rèn)的名篇，對(duì)后代散文創(chuàng)作起到很好的推動(dòng)作用。 韓愈的詩(shī)也有獨(dú)創(chuàng)的成就。他的詩(shī)吸取了杜甫詩(shī)中某些新特點(diǎn)，把散 文篇章結(jié)構(gòu)運(yùn)用于詩(shī)歌寫(xiě)作；把少量的議論成分引進(jìn)詩(shī)歌中，創(chuàng)造出“以 議論為詩(shī)”、“以賦為詩(shī)”的獨(dú)特風(fēng)格，但是也帶來(lái)以文為詩(shī)、講才學(xué)、 發(fā)議論、追求險(xiǎn)怪的不良風(fēng)氣。韓愈的代表詩(shī)作有山石、聽(tīng)穎師

30、彈 琴、八月十五夜贈(zèng)張功曹、早春呈水部張十八員外等。 寫(xiě)山水游記的高手柳宗元 與韓愈一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)的柳宗元（），是中國(guó)文學(xué) 史上杰出的散文家，尤其在寫(xiě)作山水游記方面，成為一代名家，在文學(xué)史 上享有很高的聲譽(yù)。 柳宗元的思想有明顯的唯物主義傾向 。 天對(duì)回答了屈原的天 問(wèn)，否定天地是神所創(chuàng)造；天說(shuō)、非國(guó)語(yǔ)、斷刑論、貞 符等都是重要的唯物主義的文獻(xiàn)。柳宗元的散文與韓愈齊名，世稱(chēng)“韓 柳”，并同韓愈一起領(lǐng)導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)。他一生留下了六百多篇作品，大多 是具有豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和精湛藝術(shù)技巧的珍品。 柳宗元的山水游記都寫(xiě)于他貶謫永州以后。政治上的失意，使他寄情 于山水，并通過(guò)對(duì)景物的具體描寫(xiě)，抒發(fā)自己的不

31、幸遭遇。他的游記文筆 清新優(yōu)美，富于詩(shī)情畫(huà)意，并能曲折表現(xiàn)抑郁不平的感情和對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的 抗議。他繼承酈道元水經(jīng)注的傳統(tǒng)而有所發(fā)展，成為后世寫(xiě)作山水游 記的楷模。著名作品有“永州八記”： 始得西山宴游記 、鈷鉧潭 記、鈷鉧潭西小丘記、至小丘西小石潭記、 袁家渴記 、 石渠記、石澗記、小石城山記等。他描寫(xiě)山水，能寫(xiě)出山水 的特征，文筆簡(jiǎn)練而又傳神。在鈷鉧潭西小丘記里，他把一個(gè)普通的 小丘，描繪得極其生動(dòng)：“其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆 不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊 羆之登于山?！蹦切o(wú)知的奇石，一經(jīng)作者勾畫(huà)，仿佛都有了血肉靈魂。 柳宗元寫(xiě)水，寫(xiě)樹(shù)木，

32、寫(xiě)巖石，寫(xiě)游魚(yú)，無(wú)論寫(xiě)靜態(tài)和動(dòng)態(tài)，都生動(dòng) 細(xì)致，精美異常。 一代宗師歐陽(yáng)修 北宋詩(shī)文革新，是中國(guó)文學(xué)史上繼唐代古文運(yùn)動(dòng)以后的又一次文風(fēng)改 革，歐陽(yáng)修（）就是這場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。 歐陽(yáng)修與唐代的韓愈一樣，認(rèn)為內(nèi)容對(duì)文章起決定作用，內(nèi)容又通過(guò) 文章來(lái)表現(xiàn)。他主張文章要切合實(shí)用，反對(duì)空談獵奇；文章應(yīng)當(dāng)反映現(xiàn)實(shí) 生活，為政治服務(wù)。他還積極扶掖后起之秀，如蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三 人，都得到過(guò)他的栽培。他是北宋中葉文壇的領(lǐng)袖。 歐陽(yáng)修的詩(shī)、詞、散文都很有名。他的論說(shuō)文體現(xiàn)了他的政治倫理觀 點(diǎn)和文學(xué)主張，寫(xiě)得明暢簡(jiǎn)潔，豐滿(mǎn)生動(dòng)，說(shuō)理透徹，抒情委婉。朋黨 論、與高司諫書(shū)、醉翁亭記、秋風(fēng)賦都是名篇。 他的詩(shī)也開(kāi)

33、創(chuàng)了北宋的詩(shī)風(fēng)，特點(diǎn)是“以文為詩(shī)”，詩(shī)中抒發(fā)議論。 很多詩(shī)反映了人民的痛苦生活，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，如食糟民、晚 泊岳陽(yáng)等。 歐陽(yáng)修的詞數(shù)量不多，大部分是描寫(xiě)愛(ài)情的作品，表現(xiàn)了蘊(yùn)藉風(fēng)流的 情調(diào)，注重心理刻畫(huà)。他的詞一洗晚唐、五代以來(lái)的脂粉氣和婉約情緒， 詞風(fēng)清新。 詩(shī)畫(huà)俱工的蘇軾 在中國(guó)文學(xué)史上，有一個(gè)父子三人都成為杰出作家的家庭。他們是北 宋的蘇洵和他兒子蘇軾、蘇轍，其中蘇軾（）的成就 最高。 蘇軾在散文、詩(shī)詞方面有極高的成就，書(shū)法、繪畫(huà)也有很深的造詣。 他詩(shī)風(fēng)豪邁，筆意爽健，擅長(zhǎng)比喻，如名作飲湖上初晴后雨、游金 山寺等。他的詞題材廣泛，內(nèi)容恢宏，對(duì)嚴(yán)格的詞律有所突破，促進(jìn)了 詞的發(fā)展。名作有

34、念奴嬌（大江東去）、水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有) 等，開(kāi)宋代豪放派詞的先河，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。 蘇軾的散文，由于閱歷的豐富和學(xué)問(wèn)的淵博，不少篇章都突破了前人 在形式方面的種種限制，力求自由而準(zhǔn)確地表達(dá)出深邃的思想意境，把韓 愈、柳宗元以來(lái)所提倡的古文的作用發(fā)揮到了更高的境地，同時(shí)形成了自 己獨(dú)特的風(fēng)格。名篇有留侯論、石鐘山記等，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐 蘇”。他的散文藝術(shù)代表了北宋文學(xué)的最高成就。 壯志未酬的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游 “死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告 乃翁?！睅装倌陙?lái)，每當(dāng)人們朗讀這首詩(shī)作，就會(huì)激起強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情， 鼓舞人們反抗侵略，為爭(zhēng)取祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)去戰(zhàn)斗。它的作者就是

35、南宋愛(ài)國(guó) 詩(shī)人陸游。 陸游（），字務(wù)觀，號(hào)放翁，浙江山陰(今紹興) 人。他的幼年正是民族矛盾尖銳、國(guó)勢(shì)危迫的戰(zhàn)亂時(shí)期，父親陸宰是一個(gè) 具有愛(ài)國(guó)思想的知識(shí)分子，言傳身教，使陸游從小就樹(shù)立了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思 想和殺敵報(bào)國(guó)的壯志。 為了效力國(guó)家，陸游和其他封建社會(huì)的知識(shí)分子一樣，也走上了科舉 的道路。歲時(shí)，他赴京（臨安）考試，名列奸相秦檜孫子秦塤之上， 因此受到秦檜的排擠。直到秦檜死后，陸游方被起用。因他主戰(zhàn)抗金，一 直遭到朝中主和派的排擠，但他一有機(jī)會(huì)就上書(shū)朝廷，提出許多抗敵救國(guó) 的策略和政治措施。一些權(quán)臣討厭他，給他加上一些罪名，罷了他的官。 六年后，他到抗戰(zhàn)派領(lǐng)袖王炎部下任職。陸游來(lái)到前線(xiàn)，演兵習(xí)

36、武，提刀 躍馬，準(zhǔn)備與敵人作戰(zhàn)，但昏庸的皇帝又聽(tīng)信讒言，把主戰(zhàn)的王炎調(diào)回臨 安，陸游也被派往成都。雖然他的殺敵報(bào)國(guó)的壯志未酬，但他在幾十年的 風(fēng)雨生活中，卻把自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)抗敵將士的崇敬，對(duì)收復(fù)失地的 決心，對(duì)中原父老的同情和懷念，以及對(duì)投降派的無(wú)比蔑視和憎恨，都寫(xiě) 進(jìn)了他的詩(shī)篇。他慷慨悲歌，唱出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，成為一個(gè)杰出的 愛(ài)國(guó)詩(shī)人。 陸游是一位創(chuàng)作極為旺盛的多產(chǎn)詩(shī)人，流傳到現(xiàn)在的詩(shī)篇就有九千多 首，他是中華民族歷史上留下詩(shī)篇最多的人。他的詩(shī)無(wú)論是古體、律詩(shī)、 絕句都有出色之作，有人稱(chēng)他“小李白”。在語(yǔ)言方面，陸游的詩(shī)曉暢平 易，精煉自然，“無(wú)一語(yǔ)不天成”。他才氣豪邁，議論精辟，

37、意在筆先， 力透紙背。他的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”、“小樓一夜聽(tīng)春 雨，深巷明朝賣(mài)杏花”等，一直被人們傳誦。陸游的不少詩(shī)篇都是南宋社 會(huì)現(xiàn)實(shí)的真切反映，因此有人把他的詩(shī)譽(yù)為“史詩(shī)”。 陸游為我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)留下了浩瀚遺產(chǎn)，有渭南文集卷，劍 南詩(shī)稿卷，放翁逸稿卷，南唐書(shū)卷,老學(xué)庵筆記 卷等。 抒寫(xiě)英雄之詞的辛棄疾 南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾（），以他“壯歲旌旗擁萬(wàn) 夫”這樣的豪語(yǔ)，抒寫(xiě)英雄之詞，為后人留下了許多雄渾豪放、膾炙人口 的詞章。 辛棄疾別號(hào)稼軒，山東濟(jì)南人。詞人出生時(shí)，家鄉(xiāng)已被金兵占領(lǐng)，北 方人民的深重災(zāi)難在他童年生活中留下深深的印記。青年時(shí)代，詞人就積 極投身軍事斗爭(zhēng)，他集結(jié)兩千余人起

38、義，投奔抗金將領(lǐng)耿京部下，抗擊敵 人。在他率眾投歸南宋途中，辛棄疾親自帶領(lǐng)五十輕騎長(zhǎng)驅(qū)直入金營(yíng)，生 擒叛徒張安國(guó)，立下卓著的功勛?；貧w南宋后，他歷任湖北、江西、浙東 等地安撫使，但朝廷沒(méi)有再讓他到抗金的前線(xiàn)。他一生反對(duì)和議、盼望早 日恢復(fù)中原的主張，也未能為南宋小朝廷所采納，而且兩次被彈劾革職。 從歲至歲的漫長(zhǎng)歲月，詞人主要在江西上饒一帶的農(nóng)村中度過(guò)， 把滿(mǎn)腔的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的熱情，都寄托在所寫(xiě)的詞里。 辛棄疾是兩宋詞人中詞作最多的作家，共有六百多首。不少詞作以國(guó) 家、民族的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為題材，抒發(fā)慷慨激昂的愛(ài)國(guó)之情，表現(xiàn)堅(jiān)持抗戰(zhàn)的 決心，傾訴壯志難酬的悲憤，以及對(duì)南宋上層統(tǒng)治集團(tuán)屈辱投降進(jìn)行嘲諷 和批

39、判。這類(lèi)為人傳誦的名篇很多，尤以破陣子為陳同甫賦壯詞以寄 之、永遇樂(lè)京口北固亭懷古、水龍吟登建安賞心亭、菩 薩蠻書(shū)江西造口壁等為最著名。其中永遇樂(lè)京口北固亭懷古借 古人寫(xiě)自己的憂(yōu)憤，表現(xiàn)對(duì)英雄的向往和對(duì)戰(zhàn)斗的渴望，被后人評(píng)為辛詞 第一。 辛詞藝術(shù)風(fēng)格以豪放為主，不拘一格，沉郁、明快、激勵(lì)、嫵媚兼而 有之。作詞不為格律所拘束，語(yǔ)言多有創(chuàng)新，善于熔鑄經(jīng)史詩(shī)文乃至民間 口語(yǔ)入詞，使詞體散文化，豐富了詞的表現(xiàn)力，大大地發(fā)展了宋詞的思想 內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格，把蘇軾開(kāi)創(chuàng)的豪放詞風(fēng)推向了新的高峰，被后人并稱(chēng)為 “蘇辛”。 才華出眾的女詞人李清照 中國(guó)向來(lái)以詩(shī)歌王國(guó)著稱(chēng)。在詩(shī)國(guó)的天穹上，名家如繁星閃爍。才華 橫溢

40、的女詞人李清照（約），以她的獨(dú)特藝術(shù)魅力， 躋身于這繁星之群。 宋欽宗靖康二年（），李清照與丈夫?yàn)樘颖軕?zhàn)亂來(lái)到江南， 不久丈夫病故，詞人輾轉(zhuǎn)于杭州、越州（今紹興）、金華一帶，在孤苦生 活中度過(guò)了晚年。但她一直關(guān)心國(guó)家大事，也從未停止過(guò)文學(xué)創(chuàng)作。 李清照擅長(zhǎng)寫(xiě)詞，早年曾寫(xiě)過(guò)一篇詞論，提出詞“別是一家”的 說(shuō)法，是宋代重要的詞論。她寫(xiě)的詞，前期以抒發(fā)對(duì)愛(ài)情的追求和對(duì)自然 的熱愛(ài)為主，寫(xiě)得曲折、含蓄，韻味深長(zhǎng)，而且形象鮮明。如如夢(mèng)令 二首，活潑秀麗，語(yǔ)句清新別致。一剪梅、醉花陰等詞通過(guò)相思 之情的描繪，表達(dá)了對(duì)丈夫的深厚感情。后期的詞和前期迥然不同，國(guó)破 家亡使她精神很痛苦，所以詞風(fēng)也充滿(mǎn)凄涼低沉之

41、音，主要是抒發(fā)傷感懷 舊、悼亡之情。如菩薩蠻、蝶戀花，流露了她對(duì)失陷了的北方大 地的無(wú)限眷戀；而聲聲慢則通過(guò)“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚 戚”的意境，表達(dá)了作者在孤獨(dú)生活中的深深哀愁。她的詞具有女性獨(dú)有 的細(xì)膩、真摯的特點(diǎn)，成為婉約派的代表。 李清照是南、北宋之交的詞作大家，其詞的內(nèi)容雖然沒(méi)有擺脫愛(ài)情與 離愁別恨的傳統(tǒng)范圍，但在南渡后，她的詞更多地表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家、人民和 個(gè)人的深沉傷感。她的詞對(duì)女性?xún)?nèi)心世界的嚴(yán)肅而深刻的描繪，于委婉細(xì) 膩中一洗以往詞作的嫵媚不實(shí)的氣氛，給詞壇帶來(lái)清高的意趣、淡遠(yuǎn)的情 懷、空靈的意境，使她最終成為宋代詞壇的杰出女作家。 元曲四大家 我國(guó)戲曲藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的

42、孕育過(guò)程，到宋金時(shí)期漸趨成熟，元 代雜劇興盛，成為我國(guó)戲曲史上的黃金時(shí)代。當(dāng)時(shí)有姓名記載的雜劇作家 就有八十余人，關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作家，代表 了元代不同時(shí)期、不同流派的雜劇創(chuàng)作成就，因此后人稱(chēng)他們?yōu)椤霸?大家”。 元曲四大家的說(shuō)法，最早提到的是元代周德清的中原音韻。他只 提及四人的姓名 ，還沒(méi)有“四大家”的命名 。到明代何良俊四友齋叢 說(shuō)才正式出現(xiàn)四大家的說(shuō)法：“元人樂(lè)府稱(chēng)馬東籬、鄭德輝、關(guān)漢卿、 白仁甫為四大家?！睂?duì)這四位元代戲曲作家的評(píng)價(jià)和排列順序，也因人因 時(shí)有不同的提法。如元代鐘嗣成在錄鬼簿中把關(guān)漢卿列為雜劇作家之 首，賈仲名也稱(chēng)關(guān)漢卿是“馳梨園領(lǐng)袖，總編修

43、師首，捻雜劇班頭”。但 是明初的朱權(quán)太和正音譜卻推戴馬致遠(yuǎn)，把關(guān)漢卿列為“可上可下之 才”。現(xiàn)在一般認(rèn)為王國(guó)維在宋元戲曲史中的說(shuō)法比較公允：“元代 曲家，自明朝以來(lái)，稱(chēng)關(guān)、馬、鄭、白，然以年代及造詣?wù)撝?，寧稱(chēng)關(guān)、 白、馬、鄭為妥也。關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字 本色，故當(dāng)為元人第一?！?元代劇壇領(lǐng)袖關(guān)漢卿 元代戲劇家關(guān)漢卿，大約生于金末，卒于元成宗大德年間（ ）。不但擅長(zhǎng)寫(xiě)戲，還精于歌舞、吹彈、吟唱，把燕趙一班唱 戲、說(shuō)書(shū)人團(tuán)結(jié)在自己的周?chē)?，成為?dāng)時(shí)劇壇的公認(rèn)領(lǐng)袖。 他一生寫(xiě)有部雜劇，占現(xiàn)存元代雜劇劇目十分之一還多。關(guān)漢卿 現(xiàn)存的雜劇，從思想內(nèi)容看，大致可分為三類(lèi)。第一類(lèi)是歌

44、頌人民的反抗 斗爭(zhēng)，揭露社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，反映了當(dāng)時(shí)尖銳的階級(jí)矛盾的作 品。如著名的竇娥冤，還有蝴蝶夢(mèng)、魯齋郎等。這類(lèi)作品數(shù) 量不多，但戰(zhàn)斗性強(qiáng)。第二類(lèi)主要是描寫(xiě)下層?jì)D女的生活和斗爭(zhēng)，突出她 們?cè)诙窢?zhēng)中的勇敢和機(jī)智，帶有很強(qiáng)的喜劇意味。如救風(fēng)塵、詐妮 子、望江亭、拜月亭等。這類(lèi)作品在關(guān)漢卿的劇目中占有突出 的位置，最能反映他的藝術(shù)成就。第三類(lèi)是一些歌頌歷史英雄的雜劇，如 單刀會(huì)、西蜀夢(mèng)等。 關(guān)漢卿的雜劇，熱情歌頌被壓迫人民的斗爭(zhēng)，多方面揭露封建社會(huì)的 黑暗和殘酷，鼓舞人們向丑惡的勢(shì)力進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)。作家的這一進(jìn) 步思想，在其名著竇娥冤中得到最充分的體現(xiàn)。劇本通過(guò)竇娥含冤呼 屈而終于

45、犧牲的悲劇結(jié)局，以它“感天動(dòng)地”的藝術(shù)魅力，深刻揭示了元 代社會(huì)的黑暗和混亂，表達(dá)了被壓迫人民對(duì)惡勢(shì)力的英勇不屈的斗爭(zhēng)。幾 百年來(lái)，劇本一直感染、激動(dòng)著不同時(shí)代不同階層的欣賞者，被后人稱(chēng)為 中國(guó)悲劇之最。 首開(kāi)近代詩(shī)風(fēng)的龔自珍 “九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀！我勸天公重抖擻，不拘一格降 人才?！边@首氣勢(shì)磅礴、渴望變革、追求理想的詩(shī)作，是首開(kāi)我國(guó)近代文 學(xué)植根社會(huì)現(xiàn)實(shí)的風(fēng)氣的龔自珍所寫(xiě)。 龔自珍（），出身于一個(gè)具有深厚文化造詣的世 代官宦家庭。他是清代著名學(xué)者段玉裁的外孫，從小受到外祖父的教誨和 指點(diǎn)，打下良好的治學(xué)基礎(chǔ)。他目睹朝政腐敗，時(shí)局艱難，積極主張政治 和經(jīng)濟(jì)改革，建議加強(qiáng)戰(zhàn)備，以御外

46、侮，但是不為清政府所重視，一生只 做些沒(méi)有實(shí)權(quán)的閑官。后來(lái)以侍奉老父為名，辭官回家，在杭州、丹陽(yáng)講 學(xué)。兩年后死于江蘇丹陽(yáng)書(shū)院。 龔自珍博學(xué)多才，他精通經(jīng)學(xué)、文字學(xué)和史地學(xué)，又是著名的數(shù)學(xué)家 和杰出的詩(shī)人。他的詩(shī)飽含著豐富的社會(huì)內(nèi)容，以其先進(jìn)的思想，打破了 清中葉以來(lái)傳統(tǒng)文學(xué)腐朽、避時(shí)的局面，成為“今文學(xué)派”的重要人物。 他的詩(shī)歌，一部分是直接針對(duì)腐朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí) ，具有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗性 。如 詠史、 己亥雜詩(shī) 等。更多的是一些內(nèi)蘊(yùn)復(fù)雜的抒情詩(shī)，作者將 “更法”、“改圖”的強(qiáng)烈愿望，熔鑄于熾熱的詩(shī)句之中，洋溢著愛(ài)國(guó)主 義的熱情。龔自珍的詩(shī)想象奇異瑰麗，有著生動(dòng)有力的意象?！奥浼t不是 無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，就是其中最受人稱(chēng)頌的名句。他的詩(shī)形式多 樣，風(fēng)格各異，古體詩(shī)、近體詩(shī)都能駕輕就熟，得心應(yīng)手。龔自珍的思想 和詩(shī)作，對(duì)近代文學(xué)有很大的影響。 鼓吹新學(xué)的梁?jiǎn)⒊?與康有為并稱(chēng)“康梁”的梁?jiǎn)⒊ǎ俏覈?guó)19 世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物之一。他自幼聰慧好學(xué)，六歲讀經(jīng)書(shū)， 八歲能文章，曾拜康有為做老師學(xué)習(xí)“新學(xué)”。 年，當(dāng)喪權(quán)辱國(guó)的“馬關(guān)條約”簽訂之際，梁?jiǎn)⒊S同康有 為聯(lián)合各省赴京會(huì)試的舉人上書(shū)朝廷，要求拒絕簽訂條約，遷都抗戰(zhàn)，變 法圖強(qiáng)，這就是著名的“公車(chē)上