略論八旗蒙古和八旗漢軍的建立

1、略論八旗蒙古和八旗漢軍的建立一皇太極在位近二十年期間，最重要的成果之一就是八旗蒙古和八旗漢軍的建立。這不僅解決了大量?jī)?nèi)附的蒙古人和漢人的組織形式問題，而且也使八旗制的構(gòu)造發(fā)生了相應(yīng)的變化。在闡述這點(diǎn)之前，先對(duì)蒙、漢八旗的建立過程作一簡(jiǎn)單表達(dá)。元朝滅亡后，蒙古族北返故土，形成瓦刺、韃靼兩部。到明后期，更分為漠西、漠北、漠南三部。漠西蒙古即原瓦刺部，又稱衛(wèi)拉特四部。漠北蒙古又稱外喀爾喀三部。漠南蒙古那么以元朝嫡裔察哈爾蒙古最強(qiáng)盛，其余鄂爾多斯、土默特、阿索忒、雍謝布、喀喇沁、內(nèi)喀爾喀五部、科爾沁諸部皆受其控制。科爾沁、喀爾喀等部蒙古自1593年古勒山戰(zhàn)役失敗之后，開場(chǎng)與努爾哈齊建立聯(lián)絡(luò)，而察哈爾林

2、丹汗那么紿終堅(jiān)持與明朝的結(jié)盟。經(jīng)過努爾哈齊、皇太極兩代的努力，終于擊潰察哈爾蒙古，將投歸后金國(guó)的一局部漠南蒙古改編成八旗蒙古，同時(shí)對(duì)已經(jīng)臣服但仍留蒙古草原上的漠南、漠北蒙古，也采取了編旗方式，稱為外番蒙古各旗。本文涉及的只是統(tǒng)屬于滿洲八和碩貝勒之下、與八旗滿洲并列的八旗蒙古。努爾哈齊建國(guó)之前，已有蒙古人投入其下，吳訥格即是其中最著名者。但八旗剛建立時(shí)，來(lái)歸的蒙古人數(shù)并不多，所以直至天命六年1621才出現(xiàn)了蒙古牛錄的記載。當(dāng)年十一月，“蒙古喀爾喀部?jī)?nèi)古爾布什臺(tái)吉，莽果爾臺(tái)吉率民六百四十五戶并家畜業(yè)歸，努爾哈齊授二人總兵官之職，賜以“滿洲一牛錄三百人，并蒙古一牛錄，共二牛錄。1此時(shí)蒙古牛錄尚不多，

3、未有另立八旗蒙古之必要，故古爾布什雖領(lǐng)蒙古牛錄，但仍隸八旗滿洲之下。到天命七年初，情況有了變化。原臣屬于察哈爾的科爾沁、兀魯特諸部貝勒明安等十七人舉部來(lái)投，帶來(lái)人口凡三千余戶。同時(shí)，又有喀爾喀局部臺(tái)吉亦來(lái)投。如此大量蒙古人眾的擁入，實(shí)為后金國(guó)與蒙古諸部關(guān)系中前所未有。為給尚將來(lái)歸的蒙古各部樹立典范，天命七年三月，努爾哈齊致書來(lái)歸之蒙古諸貝勒云：“我思自喀爾喀前來(lái)之諸貝勒編為一旗，自察哈爾前來(lái)之諸貝勒編為一旗。我念爾等來(lái)歸，故編爾等為二旗。爾等假設(shè)以為分旗難以度日，愿與滿洲諸貝勒結(jié)親通婚，彼此相與，那么任爾自便。我之八家，如同一家。我親生之諸子與貝勒等攜來(lái)之諸子，同其愛養(yǎng)，不有歧視。爾等循我國(guó)貝

4、勒之例以度日。2二旗旗主當(dāng)是明安貝勒與恩格德爾臺(tái)吉，其地位與滿洲八旗旗主相埒。這反映在天命九年1624元旦的朝儀中，恩格德爾所率蒙古諸貝勒僅次于大貝勒代善列于第二班，而排在阿敏等人之前。到天聰元年1627十二月外藩蒙古來(lái)朝時(shí)，明安等人亦是與大貝勒同列，而居阿巴泰等諸小貝勒之前。蒙古二旗的建立，改變了原來(lái)單一的八旗滿洲的格局。但是后金統(tǒng)治者一方面以蒙古單立二旗顯示優(yōu)容，另一方面又不讓蒙古諸貝勒參預(yù)最高決策。從天命七年實(shí)行八王共治制，到次年八都堂之設(shè)置，甚至皇太極的繼位等一系列重大事件，皆不見蒙古諸貝勒的活動(dòng)。故實(shí)際上蒙古二旗只是屬于后金國(guó)的附庸，還未能真正同八旗滿洲融為一體。天聰年間，經(jīng)皇太極不

5、斷對(duì)蒙古諸部征討，除察哈爾之外的漠南蒙古諸部已經(jīng)根本臣服于后金國(guó)。此時(shí)，皇太極就再也不能容忍后金國(guó)內(nèi)蒙古二旗與八旗滿洲并存的二元體制了。天聰六年1632年九月，皇太極“以歸順蒙古諸貝勒所行違犯，不令別立一旗，令隨各旗貝勒行走，所屬人員撥與吳訥格、鄂本兌旗下管理。3即令二旗蒙古貝勒歸屬于各自聯(lián)姻的八旗滿洲貝勒之下。這里所謂吳訥格、鄂本兌二旗，乃是屬于八旗滿洲內(nèi)的蒙古牛錄，只是作戰(zhàn)之時(shí)由二人統(tǒng)率，并未撥出另立系統(tǒng)，故雖名曰“二旗或稱二營(yíng)即蒙古左右營(yíng)，后又稱左右翼，實(shí)際上又經(jīng)常被稱為“八旗蒙古。4而且，吳訥格天命十年在鑲黃旗，天聰時(shí)改為正白旗。鄂本兌二天命十年在正白旗，天聰時(shí)改為正黃旗。在八王共治制

6、的天命天聰之際，也決無(wú)可能將此二人率領(lǐng)的蒙古二旗，分別歸于滿洲正白、正黃旗下。天聰八年1634五月攻明時(shí)的上諭說得很明白：“凡隨滿洲旗蒙古貝勒所屬牛錄甲兵，令各該管甲喇章京率之以行。其蒙古貝勒，那么各該固山額真率之以行。5可見，原喀爾喀、兀魯特蒙古五旗解散之后，“撥與吳訥格、鄂本兌旗下管理的各牛錄，是分隸在八旗滿洲之內(nèi)的，所有權(quán)雖仍歸蒙古諸貝勒，但征戰(zhàn)時(shí)已不由他們率領(lǐng)，而受八旗滿洲下的各甲喇章京統(tǒng)率。天聰九年1635二月“編審內(nèi)外喀喇沁蒙古壯丁，共一萬(wàn)六千九百五十三名，分為十一旗。6除外喀喇沁的九千一百二十三名壯丁組成古魯思轄布旗、俄木布楚虎爾旗及耿格爾與單把同管旗，仍屬外藩蒙古三旗之外，其余

7、八旗皆由原八旗滿洲下的蒙古牛錄加上這次新歸附的內(nèi)喀喇沁壯丁七千八百三十名混編而居，成為與八旗滿洲并列的八旗蒙古。至此，八旗蒙古正式建立。八旗漢軍的產(chǎn)生也經(jīng)歷了類似的過程，較之八旗蒙古，其形成更為困難，過程也更為曲折。努樂哈齊時(shí)期后金中漢人將領(lǐng)地位最高者莫過于李永芳、佟養(yǎng)性和劉興祚愛塔三人。天命三年克撫順時(shí)，曾允許李永芳仍轄舊部，但很快就取消了這一特權(quán)。而佟養(yǎng)性“原系撫順城商人，因與我通好，為明帝監(jiān)禁于遼東城。迨獲釋后，來(lái)歸有功，以女妻之為婿，授副將職。劉愛塔“原系開原城平民，以戰(zhàn)前太平時(shí)，來(lái)歸有功，授備御職。7二人只身來(lái)歸，并無(wú)舊部。天命七年，就在編立明安、恩格德爾蒙古二旗同時(shí)，卻將絕大局部漢

8、民編入滿洲牛錄，分隸于八旗滿洲之下。天命時(shí)，李永芳、佟養(yǎng)性、劉愛塔雖還各有自己的轄區(qū)，但已降為八旗貝勒的屬人。后皇太極歷數(shù)代善之罪狀時(shí)曾云：“我見其常常虐害愛塔，奪其乘馬，取其諸物，予料愛塔不能自存，必至逃亡。愛塔果逃。8知?jiǎng)鬯_屬正紅旗滿洲無(wú)疑。?八旗通志?中李永芳后定為正藍(lán)旗漢軍，那么天命時(shí)應(yīng)隸于滿洲鑲黃旗，崇德以后隨其姻親阿巴泰轉(zhuǎn)入新建之正蘭旗。八旗漢軍成立后，才由正藍(lán)旗滿洲轉(zhuǎn)入正藍(lán)旗漢軍。天命末年，后金國(guó)內(nèi)的漢人叛亂被鎮(zhèn)壓后，又將大量壯丁編入莊園，淪為各級(jí)滿洲官員的奴仆，即所謂“遼東之民，久經(jīng)分給將士，誼關(guān)主仆。9在這種情況下，根本談不上編立漢軍旗?；侍珮O即位以后，改變對(duì)漢人的策略，

9、以“滿漢之人，均屬一體為號(hào)召，將局部漢民從莊園抽出，“分屯別居，編為民戶，擇漢官清正者轄之。10天聰三年又通過考試，將淪為八旗貝勒包衣的局部漢人諸申撥出二百余人。同時(shí)，皇太極在對(duì)明朝的戰(zhàn)爭(zhēng)中，逐漸認(rèn)識(shí)到火炮的作用。天聰四年，八旗滿洲之下，已有所謂“炮手兵，與新降附的漢兵混祝漢軍編旗的開場(chǎng)，即同火炮在后金國(guó)軍事上的廣泛作用相關(guān)。天聰五年1631初，首批紅衣大將軍炮鑄成，皇太極即命將“漢人軍民一切事務(wù)，悉命額附佟養(yǎng)性總理。11天聰六年在漢人奏疏中，已有漢兵六甲喇與八固山并提。天聰七年正月，“漢兵一旗的名稱出現(xiàn)于?實(shí)錄?。12天聰八年五月，改舊漢兵為漢軍。13假如以天聰五年作為漢軍一旗之肇始，經(jīng)過崇

10、德二年分為二旗，四年分為四旗，到七年正式成立八旗漢軍，前后凡十一年。其所以如此困難，根本原因在于后金國(guó)統(tǒng)治者對(duì)漢人的政策與蒙古不同，對(duì)后者擔(dān)憂的只是其散漫難治，而對(duì)漢人那么始終存在著極重的猜忌心理。這在天聰以來(lái)許多漢人的遭遇中都能找到解釋。同八旗蒙古一樣，八旗漢軍成立之前，所謂一旗、二旗、四旗，皆不能視為八旗制中正式的旗。換言之，即在崇德七年之前，漢軍旗的各牛錄仍然分隸于八旗滿洲。如漢軍一旗時(shí)，雖命佟養(yǎng)性總理漢人官民，但天聰九年二月，皇太極召宴燕京及大凌河的歸順各官，“時(shí)預(yù)宴各官有形容憔悴者，上見之曰：或者貝勒等不加恩養(yǎng)，以致如此，遂遣人遍諭貝勒。貝勒等奏曰：誠(chéng)如上諭，臣等嗣后加意恩養(yǎng)，自不敢

11、忘。14可見此時(shí)雖有漢軍一旗，但眾官員仍分屬于八旗貝勒。由此可知天聰六年出現(xiàn)的漢兵六甲喇，亦應(yīng)隸屬八旗滿洲。又，天聰五年七月，“上御殿，集諸貝勒大臣議設(shè)統(tǒng)兵將帥，每固山額真下兩翼各設(shè)梅勒額真一員，每甲喇各設(shè)甲喇額真一員，其兵將帥，每固山額真下兩翼各設(shè)梅勒額真一員，每甲喇各設(shè)甲喇額真一員，其隨營(yíng)紅衣炮大將軍炮四十位，及應(yīng)用挽車牛騾，皆令總兵官佟養(yǎng)性管理。15故知漢軍一旗這炮隊(duì)，也是分屬于八旗滿洲的，只是因兵器的制造、訓(xùn)練、給養(yǎng)之特殊性，才由佟養(yǎng)性總轄。那么，皇太極在天聰八年正月對(duì)眾漢官的一道上諭中說：“初，爾等俱分隸滿洲大臣朕將爾等撥出滿洲大臣家，另編為一旗。16似漢軍旗獨(dú)立于八旗滿洲之外，又應(yīng)

12、當(dāng)如何解釋呢？第一，應(yīng)該注意到皇太極說的是從“滿洲大臣家，而非從滿洲貝勒屬下?lián)艹?。第二，原?lái)眾漢官在滿洲大臣家時(shí)，按皇太極說的是有馬不得乘，家畜不得用，有腴田不獲耕種等等，實(shí)際就是當(dāng)奴隸?；侍珮O將其從滿洲大臣的家奴地位中撥出，并非指脫離滿洲八旗貝勒而言。因此所謂“另編一旗，只是意味眾漢官在獲得自由民地位后，組成牛錄，由漢官自行管理，與這些漢人牛錄分屬八旗滿洲并不矛盾。天聰七年文館漢人胡貢明的一段話很能說明問題，他說：“臣于死中得生，分與貝勒養(yǎng)活，雖不能谷豐衣足，然缺缺少長(zhǎng)，不得還向貝勒討給，況生死榮辱，悉懸于貝勒之手。17漢軍一旗建立后，其成員仍分隸于各貝勒不是很清楚嗎？崇德四年1639設(shè)漢軍

13、四旗時(shí)的情況同樣值得注意。是年六月，“分二旗官屬兵丁為四旗，每旗仿八旗滿洲之制，設(shè)“固山額真一員，梅勒章京二員，以馬光遠(yuǎn)為兩黃旗固山額真，石廷柱為兩白旗固山額真，王世選為兩紅旗固山額真，巴顏為兩藍(lán)旗固山額真。固山額真雖各領(lǐng)二旗，但旗纛卻只有一個(gè)?！俺酰瑑善祠钌杂眯?，至是改馬光遠(yuǎn)纛以玄青鑲黃，石廷柱纛以玄青鑲白，王世選纛以玄青鑲紅，巴顏纛純用玄青。18既稱四旗，何以固山額真各轄兩旗？解釋只能是每旗之兩翼分別在滿洲同色之正鑲兩旗，屬于不同旗分，其中固山額真各在相應(yīng)的滿洲正色旗中，因?yàn)榇藭r(shí)漢軍旗未分正鑲，所以他的旗分只能是其隸屬的滿洲旗。而且，此時(shí)八旗滿洲中，除兩黃旗由皇太極獨(dú)掌外，其余六旗皆各

14、有主，因此要將漢軍四旗各自歸于相應(yīng)的正色滿洲旗分之中，不僅是不可能的，也違犯八旗制的根本原那么。所以，漢軍四旗仍然屬于過渡階段的形式。崇德七年，清軍獲得對(duì)明作戰(zhàn)決定性的松錦大捷。當(dāng)年七月壬申，皇太極“命編漢軍為八旗，八旗漢軍才正式建立。二如今要討論的另一個(gè)問題，是八旗蒙古與八旗漢軍成立以后的隸屬問題，即它們與八旗滿洲的關(guān)系。王鍾翰先生早就指出，“蒙古八旗、“漢軍八旗這一名稱嚴(yán)格說來(lái)是不正確的，應(yīng)該稱為“八旗蒙古、“八旗漢軍。19清代官修?八旗通志?中，稱某旗滿洲都統(tǒng)固山額真、蒙古都統(tǒng)、漢軍都統(tǒng)，說明八旗中各旗皆包括了滿、蒙、漢三個(gè)固山旗，即同屬于一旗旗主的平列的三個(gè)集團(tuán)。所以，八旗蒙古、八旗漢

15、軍成立之后，與八旗滿洲共為二十四旗，并非形成以族別為劃分標(biāo)志的三個(gè)并列的八旗，而是仍然以原八旗滿洲為格局，將八旗蒙古、漢軍分別按旗色與八旗滿洲組成新的八旗?；蛘哒f，原滿洲八和碩貝勒各有滿洲一旗，而如今增加為滿、蒙、漢三旗。這本來(lái)是很清楚的。清初人在談到這個(gè)問題時(shí)說：“爰立八旗，曰：正黃、鑲黃、正白、鑲白、正紅、鑲紅、正藍(lán)、鑲藍(lán)。每旗析三部：以從龍部落及傍小國(guó)臣順者子孫臣民為滿洲；諸漠北引弓之民，景化內(nèi)徙者，別為蒙古；而以遼人故明指揮使子孫，他中朝將眾來(lái)降及所掠得，別隸為漢軍。20然而在一些文章中，往往因習(xí)慣于滿洲八旗、蒙古八旗、漢軍八旗這樣的稱呼，竟將三者視為彼此獨(dú)立的三類不同族別的八旗。認(rèn)為

16、“三大旗制，猶如部落聯(lián)盟，滿洲是盟主，而皇帝皇太極那么是這個(gè)聯(lián)盟的最高統(tǒng)帥。21這就不單單是個(gè)名稱問題，而涉及到蒙、漢八旗的隸屬性，同進(jìn)也涉及到對(duì)八旗制的本質(zhì)的理解。本文前面已經(jīng)說明，八旗制的本質(zhì)不僅在于它是軍政合一的團(tuán)體，更重要的是它的領(lǐng)屬關(guān)系，即全旗成員皆為旗主貝勒之屬人。八旗滿洲的成立，將后金國(guó)劃為八家，分隸于八旗貝勒，凡后金國(guó)人，不管成年編丁與否，皆分隸于某旗貝勒，即使是閑散奴仆亦無(wú)例外，絕無(wú)獨(dú)立之人能超然于八旗之外。旗主貝勒是一旗之共主，全旗之衣食生計(jì)、婚喪嫁娶、賦役征派，皆取決于各旗貝勒。因此，各旗成員與各旗貝勒的關(guān)系，乃是最根本的社會(huì)關(guān)系，其次才是國(guó)家即皇權(quán)對(duì)各旗的關(guān)系。國(guó)家的作

17、用只是維持八旗成員的自由民身份，使之免于淪為各旗貝勒的私屬，在此以外，國(guó)家對(duì)各旗內(nèi)部的事務(wù)一般不作過分干預(yù)。盡管皇太極后期，皇權(quán)已經(jīng)絕對(duì)壓倒各旗旗主，國(guó)家對(duì)旗內(nèi)事務(wù)的干預(yù)日益增多，但在入關(guān)之前，未改變八旗隸屬的根本關(guān)系。這是八旗國(guó)家不同于其它民族國(guó)家的地方，也是討論蒙、漢八旗隸屬性的根本出發(fā)點(diǎn)。蒙、漢八旗的建立，改變了過去以蒙古牛錄、漢軍牛錄附屬于滿洲八旗的狀況。但蒙、漢八旗之建立又并非形成蒙古、漢軍各自獨(dú)立于八旗滿洲以外的八旗體系，仍然是分別隸屬于同一旗色的八旗滿洲貝勒。最明顯的事實(shí)是，蒙、漢八旗皆只設(shè)固山額真，其上并未另置旗主。天聰九年二月八旗蒙古成立時(shí)，八固山額真為正黃旗阿代、鑲黃旗達(dá)賴

18、、正紅旗恩格圖、鑲紅旗布彥代、正白旗伊拜、鑲白旗蘇納、正藍(lán)旗吳賴、鑲藍(lán)旗扈什布。22據(jù)?八旗通志?各本傳，此八人皆由同旗色之八旗滿洲出任，而且其中僅阿代、恩格圖、布彥代三人為蒙古人，達(dá)賴無(wú)傳，其他四人皆以滿洲人出任。八旗漢軍成立時(shí)的固山額真，依以上次序?yàn)樽鏉?rùn)澤、劉之源、吳守進(jìn)、金礪、佟圖賴、石廷柱、巴顏、李國(guó)翰。由于漢軍八固山額真皆為漢人，未有滿人出任，而且?八旗通志?、?滿洲名臣傳?、?清史列傳?中各傳所記旗分多依漢軍八旗編立之后而定，故不像蒙古八固山額真那樣明確由原來(lái)相應(yīng)旗色之八旗滿洲成員出任。但以劉之源曾追述其原為“鑲黃旗滿洲包衣人23揆之，其余七人原先也應(yīng)屬于相應(yīng)旗色之滿洲旗。蒙漢八旗

19、固山額真的滿洲旗分根原，說明在蒙、漢八旗成立以前，他們是八旗滿洲貝勒的屬人，這是無(wú)疑的。而蒙漢八旗分立后，情況又如何呢？崇德二年1637九月審理正藍(lán)旗蒙古固山額真俄莫克圖罪狀時(shí)，謂“先是，外藩蒙古臺(tái)吉博洛有一女未字，固山額真俄莫克圖往視之，脅博洛曰：我貝勒欲得此女，不問貝勒，不可與人。博洛告于巴奉塔布囊、沙濟(jì)達(dá)喇，遂奏聞。上命法司鞫問，以俄莫克圖逼脅事實(shí)，應(yīng)論死。又以俄莫克圖視女時(shí)，英俄爾岱見之，曾告于豪格，而俄莫克圖又與豪格具言其事。結(jié)果豪格罷管部務(wù)，俄莫克圖革固山額真職。24時(shí)豪格為滿洲正藍(lán)旗旗主，而蒙古正藍(lán)旗固山額真亦以豪格為主，他們的隸屬關(guān)系甚明。再如崇德四年正月阿玉石一案，也說：“先

20、是，阿玉石紿其兄蘇納鑲白旗蒙古固山額真云上命兄往湯泉，其妻亦欲偕往。王曰：“其妻不可去。爾當(dāng)告知固山貝子尼堪、羅托、承政英俄爾岱、滿達(dá)爾汗。阿玉石遂往告之。尼堪等問曰：王云何？阿玉石答曰：王已許其偕往矣。尼堪等云：王雖許去，奈是邊地，實(shí)不應(yīng)往。因遣人問王。王曰：我亦云不可去，并未嘗許。至是審實(shí)，以阿玉石既給其兄，又詐稱王命，論死。奏聞，上命革職，鞭八十。25阿濟(jì)格天聰時(shí)為鑲白旗不主旗之議政貝勒，崇德后封郡王，雖不任旗主，仍擁有自己的牛錄。看來(lái)蘇納原隸鑲白旗滿洲時(shí)，即為阿濟(jì)格之屬人，此時(shí)雖出任鑲白旗蒙古固山額真，但仍然以阿濟(jì)格為其主。八旗漢軍的情況亦同。崇德八年正月，鑲紅旗漢軍章京范文程家人康六

21、獲銀一千兩，為鑲紅旗旗主羅洛宏包衣牛錄章京都倫所奪?！翱盗诿防照戮┟蠁谭继幙馗嫒?，喬芳庇其本貝勒，匿不舉發(fā)。26孟喬芳為鑲紅旗漢軍梅勒章京，其旗主仍為鑲紅旗貝勒羅洛宏。通過以上三例，可以清楚看出，蒙、漢八旗與八旗滿洲別離之后，其固山額真、梅勒章京對(duì)原八旗滿洲旗主、貝勒崇德后之親王、郡王、貝勒的隸屬關(guān)系，仍然原封不動(dòng)地保存下來(lái)，并未因此而稍有變更。當(dāng)然，蒙、漢八旗固山額真作為滿八旗旗主、貝勒屬員，決不是單指其個(gè)人的隸屬關(guān)系，而是說明他們所轄之全體固山成員與旗主、貝勒的關(guān)系。八旗蒙古成立這前，天聰八年，皇太極派“阿什達(dá)爾漢、塔布囊達(dá)雅齊往外藩蒙古，與諸貝勒分劃牧地，與之同行的有八旗滿洲屬下的八

22、旗蒙古代表，結(jié)果詳細(xì)劃分了各外藩蒙古、八旗蒙古之間的疆界駐地。當(dāng)時(shí)八旗蒙古“其分定地方戶口之?dāng)?shù)，正黃旗二千戶，鑲黃旗六百戶，正紅旗八百二十戶，鑲紅旗八百三十戶，鑲藍(lán)旗六百七十戶，正白旗六百四十戶，鑲白旗七百戶，正藍(lán)旗七百戶，27共六千九百六十戶。張晉藩、郭成康二先生根據(jù)清人祁韻士?皇朝藩部要略?提出：這里的八旗蒙古，是指滿洲“八旗下移營(yíng)蒙古。28這個(gè)看法是正確的。“移營(yíng)蒙古首見于天聰元年二月，阿敏攻占朝鮮義州、郭山等地后，欲率大軍直趨平壤，“請(qǐng)發(fā)在外移營(yíng)蒙古兵，及在內(nèi)分管蒙古兵，駐守義州，以率大軍直趨平壤，“請(qǐng)發(fā)在外移營(yíng)蒙古兵，及在內(nèi)分管蒙古兵，駐守義州，以便調(diào)取大軍前進(jìn)。29“移營(yíng)蒙古又作“

23、游牧蒙古，?老檔?記載同一事云：“遣游牧蒙古牛錄下蒙古六人之妻孥，至義州城食糧，由阿歌湯古岱、阿歌阿巴泰攜之前往。30既由湯古岱、阿巴泰率領(lǐng)，就足以肯定不是當(dāng)時(shí)尚未解散的兀魯特、喀爾喀二蒙古旗，而是八旗滿洲下的蒙古牛錄。其所以分為在外移營(yíng)和在內(nèi)分管，可能是由于生活方式的不同。仍保持游牧方式的蒙古牛錄須不斷變更牧地，故稱移營(yíng)或游牧蒙古，也才有必要與外藩蒙古劃分牧地疆界。而承受農(nóng)耕定居的蒙古牛錄，與滿洲牛錄一起生活，故稱內(nèi)蒙古。天聰九年編立八旗蒙古，即以移營(yíng)蒙古為根底，而內(nèi)管蒙古那么仍留在八旗滿洲之內(nèi)。從天聰八年移營(yíng)蒙古的戶數(shù)來(lái)看，有將近7000戶，每戶以5丁計(jì)算，50戶編一牛錄，可有近140個(gè)牛

24、錄，應(yīng)該說包括了八旗滿洲屬下的約大局部蒙古牛錄。天聰九年編立八旗蒙古時(shí)，與之混編的內(nèi)喀喇沁的壯丁數(shù)7830名，亦以每戶5丁計(jì)算，大約是1500多戶，只夠編30個(gè)牛錄。所以，八旗蒙古成立時(shí)，其主干仍然是八旗滿洲下的蒙古牛錄。移營(yíng)蒙古從八旗滿洲中分立出來(lái)，編為八旗蒙古后，并未改變?cè)瓉?lái)的隸屬關(guān)系。事實(shí)也是如此，崇德三年正月，“正紅旗譚泰珠前去貿(mào)易返回時(shí)，以王禮親王代善之行李不能馱運(yùn)，遣部下色德禮借駝?dòng)诒酒煊文撩晒磐锌送幸?，托克托衣遂取本牛錄下桂勒和之駝一只、民間之駝一只送至。31據(jù)?八旗通志旗分志?，托克托衣似即正紅旗蒙古都統(tǒng)左參領(lǐng)下第四佐領(lǐng)之托克退。又同年八月，“上駟院駝五只，命鑲黃旗管移營(yíng)蒙古托

25、諾牧養(yǎng)之。乃托諾牧養(yǎng)不善，轉(zhuǎn)交喀爾喇代牛錄下?lián)艽T庫(kù)叟塞和，叟塞和又轉(zhuǎn)交古魯克達(dá)爾漢牛錄下?lián)艽T庫(kù)博博羅，博博羅又轉(zhuǎn)與本牛錄托屯托輝。以屯托輝牧養(yǎng)不善，倒斃三只，遺失兩只。上命托諾償駝三只，叟塞和償馬一匹，博博羅償駝一只。32同日，又有“鑲黃旗庫(kù)魯克達(dá)爾汗年錄下庫(kù)達(dá)奏稱：托諾念舊鷙仇，離散我妻，配與伊牛錄下巴達(dá)希。上遣固山額真吳賴往訊之。33按上述兩段史料中的古魯克或庫(kù)魯克，即?八旗通志旗分志?中鑲黃旗蒙古都統(tǒng)右參領(lǐng)下第十二佐領(lǐng)。吳賴自崇德元年1636即為鑲黃旗蒙古固山額真。故托訥所管鑲黃旗下移營(yíng)蒙古，即指鑲黃旗蒙古固山所屬牛錄甚明。同年十二月圍獵時(shí)，“正紅旗輝燦牛錄下諾木圖，擅自隨圍，應(yīng)鞭七十，

26、移營(yíng)章京巴雅穆應(yīng)坐以應(yīng)得之罪。輝燦即正紅旗蒙古都統(tǒng)左參領(lǐng)第二佐領(lǐng)惠三，那么此牛錄亦屬移營(yíng)蒙古無(wú)疑。同時(shí)獲罪的還有“鑲藍(lán)旗色格牛錄下移營(yíng)分得撥碩庫(kù)朱存代。如此看來(lái)，八旗蒙古成立之后，移營(yíng)蒙仍然保持了原有形式和名稱。雖然分立為蒙古旗，另設(shè)蒙古固山額真統(tǒng)轄，但仍在一樣旗色之旗主屬下。不僅如此，如同八旗滿洲牛錄并非全由一旗旗主所專管一樣，蒙、漢八旗之牛錄亦各為一旗諸貝勒所分有。天聰九年1635九月，正紅旗代善子瓦克達(dá)得罪，將其局部家奴、家畜、財(cái)物及“在外所屬滿洲、蒙古、漢人牛錄，俱給薩哈廉臺(tái)吉。34此時(shí)八旗漢軍尚未成立，漢人牛錄自然仍在八旗滿洲之下，但八旗蒙古已經(jīng)編成。據(jù)?八旗志通旗分志?，正紅旗滿洲

27、都統(tǒng)下的國(guó)初牛錄中并無(wú)蒙古牛錄，故瓦克達(dá)所領(lǐng)的蒙古牛錄似應(yīng)是屬于正紅旗蒙古都統(tǒng)之下的。又，崇德八年1643鑲藍(lán)旗公扎喀納獲罪，皇太極“免監(jiān)禁，還其奴仆家財(cái)及滿洲牛錄，其馬匹、甲胄，蒙古、漢人牛錄，俱不準(zhǔn)給。35查?八旗通志旗分志?，鑲藍(lán)旗滿洲都統(tǒng)下之國(guó)初牛錄，唯第二參領(lǐng)第十佐領(lǐng)是“國(guó)初以蒙古來(lái)歸人丁編立，始為半個(gè)牛錄，直到康熙時(shí)，才以本旗余丁編入，為一整牛錄。并無(wú)漢人牛錄?？梢酝茢啵{的蒙古、漢人牛錄當(dāng)是在蒙、漢八旗之下的。扎喀納的爵位不過為公，其上更有貝子、貝勒、郡王、親王。扎喀納可以同時(shí)兼領(lǐng)鑲藍(lán)旗下滿、蒙、漢三個(gè)固山牛錄，位居其上者當(dāng)更是如此。崇德四年，正藍(lán)旗貝勒阿巴泰出征，以籌備軍餉

28、遣其家人取阿濟(jì)拜牛錄下毛巴里懷胎牛一頭，后軍中未用，不還毛巴里，反殺之用于筵宴。阿濟(jì)拜為正藍(lán)旗蒙古都統(tǒng)左參領(lǐng)下第三佐領(lǐng)，看來(lái)是歸阿巴泰擁有的。崇德四年五月，豫親王多鐸降為貝勒，“分其奴仆、家畜、財(cái)物及本旗所屬滿、漢、蒙古牛錄為三分。留二分給豫親王，其一分奴仆、家畜全給和碩睿親王。其滿洲、蒙古、漢人牛錄及庫(kù)中財(cái)物，和碩睿親王與武英郡王均分。36從多鐸正白旗中調(diào)出的牛錄包括滿洲十牛錄，蒙古四牛錄，漢人二牛錄，共十六牛錄，37肯定不是正白旗全部，而只是多鐸專管的牛錄。而且也不可能都是正白旗滿洲固山的牛錄，而是分別屬于滿、蒙、漢三固山的。蒙、漢八旗各牛錄既為八旗滿洲貝勒屬人，因此有責(zé)任承供本旗貝勒之征

29、調(diào)。阿巴泰之罪不在于征用屬下牛錄之牛，而在于滿足私人享用。崇德八年八月，鑲紅旗主羅洛宏被告強(qiáng)取牛錄章京巴爾哈孫所獲狐襲及承受牛錄額真多爾濟(jì)饋贈(zèng)等事，罰銀一千兩。巴爾哈孫、多爾濟(jì)皆鑲紅旗蒙古都統(tǒng)左參領(lǐng)下章京佐領(lǐng)，其牛錄當(dāng)為羅洛宏專領(lǐng)牛錄。由是可知，不僅同一旗色的滿、蒙、漢三固山皆宗同一旗主，而且同一旗內(nèi)不主旗貝勒等也同時(shí)兼從三個(gè)固山中分得各自所專有的牛錄。所有這些專管牛錄連同本旗三個(gè)固山的公中牛錄，再全部集合在同一旗主之下，正是這種人身隸屬關(guān)系，構(gòu)成了八旗所特有的社會(huì)組織形式。在這種情況下，每一固山已經(jīng)不像僅有八旗滿洲時(shí)那樣，作為一個(gè)完好的、相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)集團(tuán)而出現(xiàn)了。雖然在管理上服從于本固山額

30、真，然而在隸屬關(guān)系、供役對(duì)象上，同一旗下各固山的牛錄又與別固山的牛錄發(fā)生聯(lián)絡(luò)，分屬于旗內(nèi)不同的貝勒。但從八旗八家的角度看，那么每旗每家仍是統(tǒng)一完好的社會(huì)組織。作為各旗貝勒的屬人，既受其贍養(yǎng)，即有責(zé)任為之服役。如天聰初年來(lái)歸的喀喇沁蒙古臺(tái)吉弼喇什，“蒙古旗制定，隸鑲紅旗。上妻以宗女，命貝勒代善贍焉。崇德三年，“與明通市張家口，命弼喇什蒞焉。六年，復(fù)往蒞。時(shí)諸王大臣各遣其屬?gòu)模斜I禮親王代善金者，弼喇什坐囚，論罰。38弼喇什雖為蒙古臺(tái)吉，但對(duì)本主貝勒如同家人。漢軍情況亦復(fù)一樣。清初著名大臣寧完我，遼陽(yáng)人，天命中降于后金，“給事貝勒薩哈廉家，薩哈廉為正紅旗貝勒，故史載寧完我“隸漢軍正紅旗，后為文館巴

31、克什。天聰十年二月因賭博為人所訐，“削世職，盡奪所賜，仍令給事薩哈廉家，直至順治初才復(fù)起用。很清楚，漢軍的旗分是由原在八旗滿洲中的旗分而定，即使出任國(guó)家要職，其身份仍然隸屬原主，犯罪后亦仍由原主收養(yǎng)為奴。綜上所述，可以說蒙、漢八旗的建立，改變了原來(lái)只有八旗滿洲時(shí)八旗制的單一性。原來(lái)的“旗與固山是合一的，所謂八旗就是八固山。迨蒙、漢八旗各為固山，即每旗之下有三固山，八旗共有二十四固山。因此，有些學(xué)者認(rèn)為旗的含意就只是旗色了。39換言之，即作為同一旗色的滿、蒙、漢三個(gè)固山組成的團(tuán)體，已不具有特有的社會(huì)聯(lián)絡(luò)。這種理解并不符合八旗制度的本質(zhì)。滿、蒙、漢八旗既然分別依旗色隸屬于八旗貝勒，那么，一旗之下固

32、然是由滿洲一固山增加了蒙、漢二固山，但一國(guó)分為八旗即八家的格局并未改變。這一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的人看得很清楚。崇德二年八月，即八旗蒙古建立之后，皇太極在對(duì)議政大臣的上諭中說了這樣一段話：“更有將各旗妄分彼此，明目張膽，明知本旗有悖亂之人，隱匿不言，及人言之，反加庇護(hù)者，尤朕心之所深惡者也。八旗皆朝廷之人。40這里蒙古八固山和漢軍二旗，是包括在八旗之中的。到八旗漢軍建立之后，崇德八年六月又有一個(gè)上諭，責(zé)備在松錦之戰(zhàn)中，各旗“固山額真大臣等，各讓其本旗王、貝勒、貝子、公等多取，以致將士少獲。41亦將滿、蒙、漢各固山額真的隸屬關(guān)系說得很明白。所以，八旗即八家仍然構(gòu)成后金國(guó)家的支柱。三皇太極繼位以來(lái)，努力加強(qiáng)對(duì)

33、八旗的控制，為此，最重要的就是進(jìn)步各旗固山額真的地位，使其成為總管一旗固山事務(wù)的大臣，凡各旗行軍圍獵、消費(fèi)行政、內(nèi)部監(jiān)察，無(wú)一不有權(quán)處理?？傊瑢⒁黄熘芾?、監(jiān)察大權(quán)，逐漸從各旗貝勒手中別離出來(lái)，轉(zhuǎn)移到固山額真手中。而且固山額真的任免權(quán)，不屬于各旗旗主，天聰五年之前屬議政大臣會(huì)議，其后均歸于皇太極控制下的吏部。盡管如此，各旗人口、財(cái)產(chǎn)仍隸于本旗貝勒。旗內(nèi)成員的婚喪嫁娶必須征得本旗貝勒同意。財(cái)產(chǎn)的繼承轉(zhuǎn)移，也必須事先申報(bào)，征得本旗貝勒的同意。后金國(guó)家仍然尊重這一權(quán)利。即使旗內(nèi)處理不公，國(guó)家出面干預(yù)，也只限在本旗之內(nèi)，遵循先在本家族內(nèi)按親疏分配，假設(shè)無(wú)親戚，方歸本牛錄，或歸本旗貝勒。旗下屬人，除訐

34、告離主者得以改旗外，一般仍留在本旗，或由本旗旗主處理。崇德八年，鑲藍(lán)旗貝子羅托齋桑古子得罪，“以羅托家財(cái)、家畜、人口俱歸和碩鄭親王濟(jì)爾哈朗，或分給公篇古、屯齊、屯齊喀皆鑲藍(lán)旗宗室，聽王自便。42假設(shè)是兩旗之間發(fā)生關(guān)系，那么須同時(shí)征得兩旗貝勒的同意。如崇德三年，鑲白旗星訥欲以正白旗之寡妻為子?jì)D，“請(qǐng)于武英郡王，王因遣人至豫新王所議。43據(jù)此可見，各旗旗主貝勒是以一旗最高所有者的身分出現(xiàn)的。天聰九年，漢軍固山額真石廷柱妻前夫所生女，寄養(yǎng)別旗之外母家。該旗貝勒欲令女入府。石廷柱即攜女還家，不與，云“我所娶之妻所生之女，即我女也。我等職官之女，諸貝勒從未有取者。假設(shè)取此女，我有愧于在下各官。結(jié)果，“石

35、廷柱另屬一旗，乃牽連上下，語(yǔ)言夸張。因革石廷柱大章京職，罰銀百兩。44由此可證寄養(yǎng)于別旗之人，即為該旗貝勒之屬人，由該旗貝勒安排，即使父母亦莫如之何。八旗各有自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)，分別包容、贍養(yǎng)外來(lái)人口，這是當(dāng)時(shí)解決蒙、漢八旗生計(jì)的唯一可行的途徑。崇德三年七月，皇太極諭諸王、貝勒、貝子等云：“我國(guó)家蒙天眷佑，漢人、蒙古、虎爾哈、瓦爾喀在在歸附，皆分給與諸王、貝勒、貝子，令加恩養(yǎng)。又諭國(guó)中新舊滿洲及舊蒙古、新舊漢人云：“爾等有家貧不能娶妻，及披甲不能買馬者，有英勇堪充行伍因貧不能披甲者，俱許自陳，先訴于本牛錄章京，牛錄章京率之告于固山額真，固山額真詳問，即帶本人及牛錄章京啟知本王、貝勒、貝子。45崇德

36、八年，又重申各旗王、貝勒、貝子須加意贍養(yǎng)“新舊人等，即滿、蒙、漢八固山全體成員。反之，假設(shè)允許蒙古、漢人各以自己的經(jīng)濟(jì)隸屬關(guān)系結(jié)合成八旗滿洲之外的社會(huì)集團(tuán)，按滿洲人口比例，就缺乏以控制。所以，將蒙、漢八固山分隸于八旗滿洲，同樣是一種強(qiáng)迫，也是當(dāng)時(shí)政治開展的必然結(jié)果。另一方面，正如王鍾翰先生指出的：“八旗蒙古和“八旗漢軍既然一同被編在八旗之下，享有與“八旗滿洲同等的地位，即應(yīng)被視為滿族。46這一論斷為我們正確理解八旗內(nèi)部滿、蒙、漢三固山的關(guān)系提供了一把鑰匙。假如將八旗蒙古、漢軍排擠在八旗之外，各成系統(tǒng)，那么，無(wú)論清朝統(tǒng)治者如何號(hào)召滿、蒙、漢同為一體，也勢(shì)必難以交融成為一個(gè)新的民族共同體。在滿族國(guó)

37、家的開展過程中，不僅有滿族的漢化，同時(shí)也有大量蒙古、漢人的滿化。沒有后一點(diǎn)，單憑原有的女真族人，是無(wú)法征服明朝，進(jìn)而統(tǒng)一全中國(guó)的。八旗八分、八家構(gòu)成后金清國(guó)家中最高的相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)集團(tuán)，人口財(cái)產(chǎn)隸屬于一旗之王、貝勒，這一法律表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)原因，那么是八旗各自獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了社會(huì)的全部基矗此外的國(guó)有經(jīng)濟(jì)，不過靠八家捐出。但終皇太極之世，清朝未能建立起強(qiáng)大的國(guó)有經(jīng)濟(jì)。入關(guān)之前，皇太極之所以未能將八旗諸王、貝勒的權(quán)力徹底削弱，根本原因即在于此。入關(guān)以后，掌握了全國(guó)經(jīng)濟(jì)，方才有可能最終戰(zhàn)勝八旗王、貝勒、貝子、公等。不過，這是以后的事情了。由于國(guó)家缺乏有力的經(jīng)濟(jì)財(cái)政根底，故國(guó)中一有緩急，皇太極也只有仰仗八家調(diào)劑。天聰六年，“上以大凌河新附人眾，計(jì)國(guó)中無(wú)問官民，計(jì)口儲(chǔ)糧，有余悉輸官，視市值記籍，徐為之償；有余糧不輸者，許家人揭發(fā)。皇太極企圖以斷然措施，將八旗經(jīng)濟(jì)納入國(guó)家控制之內(nèi)，但當(dāng)時(shí)的漢人官員就已經(jīng)指出這條路走不通。47從以后的史料中，也未見有因多儲(chǔ)不售而受告計(jì)者。崇德元年十月，國(guó)中不充，皇太極又宣諭君臣：“爾等有糧之人藏糧，必待糧價(jià)騰貴方肯出糶