初中歷史九年級上冊第二學(xué)習(xí)主題古代亞非文明上古亞非文明-上古亞非文明教案3

1、第1課 上古亞非文明知識目標使學(xué)生掌握古埃及、巴比倫、印度奴隸制國家的建立、金字塔漢謨拉比法典，種姓制度情感態(tài)度價值觀認識古埃及、巴比倫、印度文明在世界歷史上的地位和影響，初步掌握階級觀點。能力培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生綜合概括的能力。教學(xué)重點金字塔，漢謨拉比法典，印度種姓制度教學(xué)難點漢謨拉比法典的實質(zhì)，種姓制度教學(xué)過程:復(fù)習(xí)導(dǎo)入：(見教材P5導(dǎo)語)本課導(dǎo)語導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)一、神奇的金字塔新課 標 第一 網(wǎng)（一）統(tǒng)一的奴隸制國家的形成1埃及的地理位置（掛圖）2統(tǒng)一的奴隸制國家的形成：時間前3100年首都：孟斐斯3社會經(jīng)濟與階級狀況（講解）農(nóng)業(yè)、手工業(yè)（二）法老與金字塔階級關(guān)系：國王國王奴隸主奴隸、平民法老：名稱

2、由來、職權(quán)什么是金字塔？金字塔的地理位置與功能,金字塔簡介：胡夫金字塔、獅身人面像、金字塔之迷,古埃及鼎盛時期：國王圖特摩斯三世、跨亞非（三）古埃及的衰亡：內(nèi)外交困、前525年亡于波斯二、漢謨拉比法典（一）兩河流域和古巴比倫王國1地理位置（掛圖）2古巴比倫王國的建立及統(tǒng)一（講解）（二）漢謨拉比法典1建立的目的（講解）2法典的內(nèi)容（學(xué)生歸納）3法典的實質(zhì)（討論）4法典的地位（講解）（三）古巴比倫的滅亡和兩河流域的歷史走向三、古代印度的種姓制度1地理位置2奴隸制國家的建立與統(tǒng)一阿育王統(tǒng)治時期最為強盛。3種姓制度：一種等級制度婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅第一課 上古亞非文明一古代埃及1統(tǒng)一的奴隸制國

3、家的形成2法老與金字塔二.古巴比倫1古巴比倫王國的建立2漢謨拉比法典三古代印度1奴隸制國家的建立與統(tǒng)一2種姓制度教學(xué)札記：第2課 中古日本和阿拉伯國家知識目標一、識記和理解 記住日本大化改新的年代和伊斯蘭教創(chuàng)立者的名字，知道大化改新的主要內(nèi)容和伊斯蘭教產(chǎn)生的社會背景，理解中國先進文化對日本社會的影響和伊斯蘭教對阿拉伯興起的意義。 二、能力與方法通過漢文和日文的對比觀察，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力；通過日本大化改新接受中國先進文化影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力； 通過漢文和日文兩種文字共性的歸納，學(xué)習(xí)比較分析的方法；通過伊斯蘭教產(chǎn)生和阿拉伯國家興起的歷史背景的了解，學(xué)習(xí)從經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會環(huán)境認識歷史現(xiàn)象的

4、方法。三、情感態(tài)度與價值觀通過日本大化改新效仿隋唐封建制度，實現(xiàn)了社會進步的歷史事實，激發(fā)學(xué)生對中華民族文化的自豪感。通過日本大化改新的成功，認識先進文化和國際交流對改變落后面貌、促進文明發(fā)展的重要性。通過對伊斯蘭教與阿拉伯國家興起關(guān)系的了解，認識宗教在歷史上的重要作用。教學(xué)重點和難點一、重點1大化改新的主要內(nèi)容。2阿拉伯國家的建立。二、難點伊斯蘭教與阿拉伯國家的政教合一關(guān)系。教學(xué)過程導(dǎo)入新課:由復(fù)習(xí)中日隋唐時期的交往導(dǎo)入一日本的大化改新和幕府統(tǒng)治大和統(tǒng)一日本(提問)日本奴隸制國家的出現(xiàn)、大和統(tǒng)一（掌握統(tǒng)治者名稱）、部民制大化改新（646年）1）背景：朝廷統(tǒng)治的危機，孝德天皇的上臺2）改革的內(nèi)

5、容：(提問,歸納)分析：包括經(jīng)濟、政治、思想文化、軍事等方面內(nèi)容；深受唐朝的影響3）歷史意義：使日本從奴隸制社會過渡到封建社會。分析：包括經(jīng)濟、政治、思想文化、軍事等方面內(nèi)容；深受唐朝的影響。3幕府統(tǒng)治的建立(學(xué)生自度,提問,了解)日本幕府統(tǒng)治建立的標志：1192年源賴朝取得征夷大將軍稱號。“幕府”一詞的含義,日本封建莊園的發(fā)展武士集團的興起二、阿拉伯國家的興起（一）伊斯蘭教的產(chǎn)生和阿拉伯半島的統(tǒng)一 1伊斯蘭教的創(chuàng)立(板書)1）歷史背景(板書)阿拉伯半島地理位置(結(jié)合地圖分析)創(chuàng)立背景歸納成三點來理解：A.由于“各部落有自己信仰的神”，所以半島未能實現(xiàn)統(tǒng)一。B“氏族制度日趨解體，社會矛盾十分尖

6、銳”，各部落之間經(jīng)常發(fā)生殘酷的戰(zhàn)爭。C貴族為了獲得更多的土地和財富，人民為了消除社會紛爭，獲得安定的生活生產(chǎn)的環(huán)境，他們都渴望半島盡早統(tǒng)一。這說明統(tǒng)一是當時歷史發(fā)展的必然趨勢。 共同的宗教信仰能把人們維系在一起，成為人們團結(jié)一致的精神紐帶，既然“各部落有自己信仰的神”是阿拉伯半島不能實現(xiàn)統(tǒng)一的思想障礙，那么，創(chuàng)立一個一神教，用以統(tǒng)一人們的思想，也就成為實現(xiàn)阿拉伯半島統(tǒng)一的一個亟待解決的大問題了。在這種形勢下，穆罕默德創(chuàng)立了伊教蘭教2)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教 (板書)在阿拉伯半島西部紅海沿岸，有一條通商要道，要道上有兩座著名的商業(yè)城市麥加和麥地那(指圖)。7世紀初，穆罕默德開始在麥加傳教。他號召大

7、家都信仰宇宙間唯一的神“安拉”。這種關(guān)于一神教的宣傳，有助于打破狹隘的氏族界限，對促進阿拉伯半島的統(tǒng)一，起了非常重要的作用。穆罕默德的說教被集錄成為伊斯蘭教的經(jīng)典古蘭經(jīng)。古蘭經(jīng)是伊斯蘭教徒穆斯林的必修課。 (小結(jié):學(xué)生答出伊斯蘭教創(chuàng)立的時間、地點、人物)由于穆斯林遭到麥加貴族的迫害，622年，穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那，并在那里建立了政教合一的國家。因此622年后來被定為伊斯蘭教教歷紀元，即回歷元年。要求同學(xué)們必須記住這個重要的年代。2.阿拉伯半島基本上實現(xiàn)統(tǒng)一630年，穆罕默德從麥地那返回來，進軍麥加，麥加貴族無力抵抗，承認穆罕默德為政治和宗教領(lǐng)袖，即政教合一的國家元首。不久，阿拉伯半島

8、基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一。 （二）阿拉伯帝國 (板書)1帝國的形成與繁榮(板書)穆罕默德死后，他的繼承人稱為哈里發(fā)。哈里發(fā)接連征服了西西、北非、中西和歐洲的西班牙等地。8世紀中期，阿拉伯成為地跨亞、非、歐三洲的大帝國(指圖說明帝國的疆域)。阿拉伯承襲了被征服地區(qū)的封建生產(chǎn)關(guān)系，確立了封建制度。這種情況在世界歷史上是個特例。隨著哈里發(fā)的擴張，伊斯蘭教傳到了帝國勢力所及的一些地方，逐漸發(fā)展為世界三大宗教之一。 帝國初期的100年間，國勢強盛，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都很發(fā)達。帝國的首都巴格達是一座繁華的國際性大城市。(讓學(xué)生閱讀教材56頁第一段小字，具體地了解、感受巴格達的繁華景況。) 2.帝國的衰亡(板書)帝國衰亡原因:1)人民起義的打擊；2）封建割據(jù)勢力的成長；蒙古人的征服。（提問法）10世紀時，帝國一分為三