《老舍的小說(shuō)創(chuàng)作》課件

1、老舍的小說(shuō)創(chuàng)作PPT課件老舍的小說(shuō)創(chuàng)作PPT課件第九講老舍的小說(shuō)與話劇貓城記（1932）則是一部具有政治色彩的寓言式作品。出版后受到嚴(yán)厲批評(píng)，作者自己也接受了大家的批評(píng)，承認(rèn)了作品的失敗，表示要“返歸幽默”，“求救于北平”。離婚（1933）是一篇世態(tài)諷刺小說(shuō)，是老舍回歸幽默、重返京味小說(shuō)的第一部作品，也是最能體現(xiàn)老舍小說(shuō)藝術(shù)個(gè)性的早期代表作。第九講貓城記（1932）則是一部具有政治色彩的寓言式作品第九講老舍的小說(shuō)與話劇駱駝祥子（1936）是老舍這時(shí)期最有代表性的作品，也是現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的一部杰作。 左：駱駝祥子劇照；右：駱駝祥子電影海報(bào)第九講駱駝祥子（1936）是老舍這時(shí)期最有代表性的作品，第九

2、講老舍的小說(shuō)與話劇老舍格外重視為現(xiàn)代文明探索病源，習(xí)慣于用文化來(lái)分割不同階層的人，但老舍走的是“俗文化”的路子，他作品的“北京味兒”、幽默風(fēng)，以及以北京話為基礎(chǔ)的語(yǔ)言，使他遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的“新文藝腔”，在現(xiàn)代作家中獨(dú)具一格。 老舍與巴金一樣，與當(dāng)時(shí)的“三大流派”無(wú)關(guān)，完全是靠自己的文學(xué)成就立足于文壇的。因此，老舍的小說(shuō)雖然擁有大量的讀者，但不同于當(dāng)時(shí)通常采用的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行階級(jí)分析的方法，并沒(méi)有得到應(yīng)有的評(píng)價(jià)和地位。 第九講老舍格外重視為現(xiàn)代文明探索病源，習(xí)慣于用文化來(lái)分割不同第九講老舍的小說(shuō)與話劇2苦心營(yíng)造“京味”風(fēng)格 在創(chuàng)作上，老舍幾乎是從一開(kāi)始就一直耕耘著“京味小說(shuō)”這一畝三分地，一生共創(chuàng)作了

3、一千多部（篇）作品，全景式地描寫(xiě)了北京的市民生活和風(fēng)俗，又被看作是現(xiàn)代“京味小說(shuō)”的源頭，成為了北京文化的一個(gè)象征。 第九講2苦心營(yíng)造“京味”風(fēng)格 在創(chuàng)作上，老舍幾乎是從一開(kāi)始第九講老舍的小說(shuō)與話劇駱駝祥子以舊中國(guó)北平為背景，描寫(xiě)了人力車夫祥子由人墮落為“獸”的悲慘遭遇，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)最底層的勞動(dòng)者苦難命運(yùn)的關(guān)懷和同情，歌頌了祥子勤勞、樸實(shí)、善良、向上的品質(zhì)，深刻揭示了造成祥子悲劇命運(yùn)的原因。 駱駝祥子濃郁的北京地方色彩，從語(yǔ)言、環(huán)境到風(fēng)俗人情，更顯示了作者日漸成熟而富有魅力的藝術(shù)風(fēng)格。第九講駱駝祥子以舊中國(guó)北平為背景，描寫(xiě)了人力車夫祥子由人第九講老舍的小說(shuō)與話劇四世同堂的獨(dú)特性在于并沒(méi)有將

4、重點(diǎn)放在展示日本侵略者的具體罪行上，而是把重心放在挖掘淪陷區(qū)市民的心靈上，一方面寫(xiě)他們性格中的保守性，一方面又寫(xiě)出他們的覺(jué)醒與蛻變，在亡國(guó)的哀痛中看到了中國(guó)的希望。 第九講四世同堂的獨(dú)特性在于并沒(méi)有將重點(diǎn)放在展示日本侵略者第九講老舍的小說(shuō)與話劇抗戰(zhàn)期間，老舍并不在北平，但憑著他厚實(shí)的生活積累，擅長(zhǎng)表現(xiàn)北平市民生活的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，完整地反映了抗戰(zhàn)八年中北平市民的深重災(zāi)難，深刻地揭露了日本侵略者的本質(zhì)和民族敗類的無(wú)恥，在反映抗戰(zhàn)的作品中獨(dú)樹(shù)一幟。老舍從60年代初開(kāi)始創(chuàng)作帶有自傳性的小說(shuō)正紅旗下。作品雖然只完成了前11章，但可以清楚地看出作家的藝術(shù)追求：以自傳的形式表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)習(xí)與歷史變遷。第九講抗戰(zhàn)期間

5、，老舍并不在北平，但憑著他厚實(shí)的生活積累，擅長(zhǎng)第九講老舍的小說(shuō)與話劇二、老舍的話劇創(chuàng)作1老舍創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變和發(fā)展 黃苗子將他的一生劃分為三個(gè)時(shí)期：“早年以寫(xiě)小說(shuō)擅名，中年除了小說(shuō)，雜文以外，也寫(xiě)劇本，晚年則以劇本為多”。 第九講二、老舍的話劇創(chuàng)作黃苗子將他的一生劃分為三個(gè)時(shí)期：“早第九講老舍的小說(shuō)與話劇抗戰(zhàn)開(kāi)始后，老舍參加籌備“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)”。被選為“文協(xié)”常務(wù)理事兼總務(wù)部主任，負(fù)責(zé)協(xié)會(huì)的日常工作。豐富多彩的生活經(jīng)歷，使老舍的創(chuàng)作也走向了多樣化。 這時(shí)期，除了四世同堂、我這一輩子等小說(shuō)和長(zhǎng)詩(shī)劍北篇以及京劇、曲藝等戲曲作品外，還創(chuàng)作了殘霧、面子問(wèn)題、國(guó)家至上（與宋之的合作）等九部話劇。 第

6、九講抗戰(zhàn)開(kāi)始后，老舍參加籌備“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)”。被第九講老舍的小說(shuō)與話劇自50年代以來(lái)，老舍以歌頌為總主題，將主要精力投入話劇創(chuàng)作，17年間共創(chuàng)作話劇14部，但藝術(shù)水平并不平衡。龍須溝雖然是老舍解放后的第二部劇作，卻是第一部產(chǎn)生較大影響的作品。 電影龍須溝劇照第九講自50年代以來(lái)，老舍以歌頌為總主題，將主要精力投入話劇第九講老舍的小說(shuō)與話劇茶館是老舍戲劇的代表作，也是中國(guó)當(dāng)代話劇的巔峰之作，從它誕生之日起，就成為北京人民藝術(shù)劇院的保留劇目和中國(guó)當(dāng)代話劇的代表。 第九講茶館是老舍戲劇的代表作，也是中國(guó)當(dāng)代話劇的巔峰之作第九講老舍的小說(shuō)與話劇茶館以反映社會(huì)歷史的深廣，戲劇結(jié)構(gòu)的獨(dú)特，北京地

7、方色彩的深厚，語(yǔ)言技巧的精妙而享譽(yù)于世。茶館以三幕的構(gòu)制表現(xiàn)了裕泰茶館在三個(gè)時(shí)代的變化，并由此反映出中國(guó)逐步淪為半封建半殖民地社會(huì)的歷史，展現(xiàn)出北京半個(gè)多世紀(jì)的社會(huì)面貌，頗具“史詩(shī)”的意味。第九講茶館以反映社會(huì)歷史的深廣，戲劇結(jié)構(gòu)的獨(dú)特，北京地方第九講老舍的小說(shuō)與話劇2與趙樹(shù)理殊途同歸 老舍與趙樹(shù)理是在40年代和50年代都取得卓越成就的作家中最有代表性的兩位。如果說(shuō)趙樹(shù)理是解放區(qū)的代表，那么老舍則是國(guó)統(tǒng)區(qū)的代表；如果說(shuō)趙樹(shù)理是農(nóng)民文化的代表，那么老舍則是市民文化的代表。 第九講2與趙樹(shù)理殊途同歸 老舍與趙樹(shù)理是在40年代和50年第九講老舍的小說(shuō)與話劇趙樹(shù)理是作為解放區(qū)文藝的一面旗幟從黃土高坡走向新中國(guó)的，卻因?yàn)椴贿m應(yīng)新的時(shí)代而屢戰(zhàn)屢敗，最