《勸學(xué)》《師說》《禮記·學(xué)記》閱讀練習(xí)及答案

1、第 第 頁勸學(xué)師說禮記學(xué)記閱讀練習(xí)及答案 三、文言文閱讀 閱讀下面的材料，完成下面小題。 材料一 君子曰：學(xué)不能已。 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩那么直，金就礪那么利，君子博學(xué)而日參省乎己，那么知明而行無過矣。 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明得意，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，上心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄予者，上心躁也。 節(jié)選

2、自勸學(xué) 材料二 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。 節(jié)選自師說 材料三 君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽那么和，強(qiáng)而弗抑那么易，開而弗達(dá)那么思。和易以思，可謂善喻矣。 學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，

3、或失那么多，或失那么寡，或失那么易，或失那么止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而教其失者也。凡學(xué)之道，嚴(yán)師犯難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸那么弗臣也：當(dāng)其為師，那么弗臣也。高校之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。 善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅(jiān)木先其易者后其節(jié)目及其久也相說以解不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者那么小鳴，叩之以大者那么大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。 節(jié)選自禮記學(xué)記 7以下選項(xiàng)中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A古之

4、學(xué)者必有師 此皆進(jìn)學(xué)之道也 B蟹六跪而二螯 道而弗牽那么和 C君子生非異也教也者，長善而救其失者也 D所以尊師也 所以傳道受業(yè)解惑也 8以下加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) 例：是故君之所不臣于其臣者二 A其曲中規(guī)B不恥相師C西望夏口D孔子師郯子 9以下對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A善問者/如攻堅(jiān)木/先其易者/后其節(jié)/目及其久也/相說以解不善/問者反此 B善問者/如攻堅(jiān)/木先其易者/后其節(jié)目/及其久也相說/以解不善/問者反此 C善問者/如攻堅(jiān)木/先其易者/后其節(jié)目/及其久也/相說以解/不善問者反此 D善問者/如攻堅(jiān)/木先其易者/后其節(jié)/目及其久也/相說以解/不善問者反此

5、10以下對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A古代常用“步”“趨”“走”表示行走的不同方式。“步”為在堂下舉足慢走；“趨”常用來表示小步快走，以示敬愛；“走”表示奔跑。 B中國古代文章中沒有標(biāo)點(diǎn)符號，誦讀時(shí)稱文句中停頓的地方為“句讀”。“句”是指一句話中間短暫的停頓，“讀”是指一句話后面的停頓。 C禮記是中國古代一部重要的典章制度選集，主要記載先秦的禮制，表達(dá)了先秦儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)等思想，是討論先秦社會(huì)的重要資料。 D“四書五經(jīng)”是“四書”與“五經(jīng)”的合稱?！八臅笔侵父咝Ｖ杏拐撜Z孟子，“五經(jīng)”是指詩經(jīng)尚書禮記周易春秋。 11以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪

6、一項(xiàng) A勸學(xué)圍繞“學(xué)不能已”這個(gè)中心論點(diǎn)，運(yùn)用大量的比方，分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)立場及學(xué)習(xí)方法等方面，深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。 B在師說中，借為文送同學(xué)李蟠來抨擊士大夫之族“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，大力宣揚(yáng)從師的須要性和正確途徑，“師說”即“說從師的道理”。 C禮記學(xué)記提到了“教學(xué)相長”的觀點(diǎn)，學(xué)與教相互促進(jìn)。通過習(xí)，豐富學(xué)識，促進(jìn)教學(xué)；在教學(xué)中，發(fā)覺不足，又會(huì)促進(jìn)自己深入學(xué)習(xí)。 D禮記學(xué)記將“善學(xué)者”與“不善學(xué)者”進(jìn)行對比，強(qiáng)調(diào)了善學(xué)者借助師長的重要性；以設(shè)喻的方式，強(qiáng)調(diào)善問者發(fā)問應(yīng)先易后難，按部就班。 12把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 1句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，學(xué)校而大遺，吾未

7、見其明也。 2君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。 答案： 7A 8D 9C 10B 11D 121不明句讀，不能解決困惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出他是明智的。 2君子既懂得教育勝利的緣由，又懂得教育失敗的緣由，然后才可以成為人師。 【分析】 7 此題考查同學(xué)理解文言虛詞在文中的意義和用法的技能。 A.之：均為結(jié)構(gòu)助詞。 B.而：前者表并列關(guān)系，后者表轉(zhuǎn)折關(guān)系。 C.也：前者為句末語氣詞；后者句中表停頓。 D.所以：前者表緣由，“的緣由”；后者譯為“用來的”。 應(yīng)選A。 8 此題考查同學(xué)對文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解技能。

8、例句：臣：把看做臣子，名詞的意動(dòng)用法。 A.曲，彎曲程度，形容詞作名詞。 B.恥，形容詞作動(dòng)詞，意動(dòng)用法，以為恥。 C.西，名詞作狀語，向西。 D.師，把當(dāng)做老師，名詞的意動(dòng)用法。 應(yīng)選D。 9 此題考查同學(xué)文言文斷句的技能。 “攻堅(jiān)木”為完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“堅(jiān)木”為“攻”賓語，故中間不能斷開，摒除BD。 “不善問者反此”為主謂結(jié)構(gòu)，“不善問者”與前文“善問者”為兩類不同的人，不能斷開，摒除A。 應(yīng)選C。 句子含義：擅長提問的人，猶如砍伐堅(jiān)硬的大樹，先砍簡單的地方，再砍伐枝干交接、紋理糾結(jié)不順的地方，等到時(shí)間久了，問題就得到解決了，不善提問的人與此相反。 10 此題考查同學(xué)理解文章內(nèi)容的技能。

9、B.“句是指一句話中間短暫的停頓，讀是指一句話后面的停頓”錯(cuò)誤，一句話后面的停頓為“句”，一句話中間短暫的停頓為“讀”。 應(yīng)選B。 11 此題考查同學(xué)理解文章內(nèi)容的技能。 D.“強(qiáng)調(diào)了善學(xué)者借助師長的重要性”理解錯(cuò)誤，原文中強(qiáng)調(diào)的是善學(xué)者“自我努力”的重要性。 應(yīng)選D。 12 此題考查同學(xué)理解并翻譯文言文句子的技能。 1“句讀之不知，惑之不解”為賓語前置句，正常語序?yàn)椤安恢渥x，不解惑”；“師”：名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)；“不”：通“否”；“小”“大”：形容詞作名詞，小的方面，大的方面。 2“所由”，表示緣由；“興”：勝利；“廢”：失敗。 參考譯文： 材料一：君子說：學(xué)習(xí)是不能停止的。 靛青，是從藍(lán)草

10、中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，假如它把烤彎煨成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是由于經(jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得銳利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰慧多智，而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。 堆集土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)達(dá)高度的聰慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有方法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有方法匯成江河大海。

11、駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的勝利就在于不停地走。假如刻幾下就停下來了，那么腐爛的木頭也刻不斷。假如不停地刻下去，那么金石也能雕刻勝利。蚯蚓沒有犀利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它上心專一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，但是假如沒有蛇、蟮的洞窟它就無處存身，這是由于它上心浮躁啊。 材料二：古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道業(yè)、說明疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有迷惑？有了迷惑，假如不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。誕生在我之前的人，他懂得的道理原來就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師

12、；誕生在我之后的人，假如他懂得道理也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問道來說，沒有貴和賤的區(qū)分，沒有長和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師在的地方。 李家的孩子蟠，年齡十七，喜愛古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇師說來送給他。 材料三：君子既懂得教育勝利的緣由，又懂得教育失敗的緣由，然后才可以成為別人的老師。所以說老師的教學(xué)就是啟發(fā)開導(dǎo)，對同學(xué)引導(dǎo)而不強(qiáng)迫，勸勉而不強(qiáng)制，啟發(fā)而不把答案徑直告知同學(xué)。對同學(xué)引導(dǎo)而不強(qiáng)迫，那么師生關(guān)系融洽；勸勉而不強(qiáng)制，那么平易近

13、人；啟發(fā)而不把答案徑直告知同學(xué)，那么引人思索。能做到關(guān)系融洽、平易近人，并能引人思索，可以說是做到了擅長啟發(fā)開導(dǎo)讓人明白了。 學(xué)習(xí)的人有四種過失，施教的人需要要知道。人們在學(xué)習(xí)中，有的過失在于貪多，有的過失在于學(xué)得少，有的過失在于渺視學(xué)問，有的過失在于淺嘗輒止。這四種過失，是同學(xué)不同的心理狀態(tài)造成的。了解他們的心理狀態(tài)，才能挽救他們的過失。教育，就是發(fā)揚(yáng)同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)而訂正同學(xué)的過失。大凡學(xué)習(xí)，尊敬老師是難以做到的。老師受到尊敬，這之后他所教授的道理才能受到尊崇，道理受到尊崇，這之后百姓才懂得以敬重的心態(tài)對待學(xué)習(xí)。所以君王不以對待臣子的立場來對待臣子的狀況有兩種：一是請臣子在祭祀中代表死者受祭的時(shí)候，不把他當(dāng)臣子對待；一是老師，不把他當(dāng)臣子對待。依據(jù)高校的禮制，老師即使被天子召見，也不必面北稱臣，以此來表示對老師的尊敬。 擅長學(xué)習(xí)的人，老師輕松而功效加倍，同