《人的認(rèn)識(shí)從何而來》圖文課件-人教版高中思想政治必修4生活與哲學(xué)

1、人的認(rèn)識(shí)從何而來 1.實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。其一，凡是實(shí)踐都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。（不是純主觀的思維活動(dòng)）其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 （一）實(shí)踐及其特點(diǎn)課件使用101教育PPT制作()合作探究: 為什么教師上課是實(shí)踐活動(dòng)而學(xué)生看書卻不是?實(shí)踐活動(dòng)有哪幾個(gè)要素構(gòu)成？它們共同的特點(diǎn)是什么?2.實(shí)踐的特點(diǎn) 注意：實(shí)踐是人的活動(dòng)，但人的一切活動(dòng)不一定都是實(shí)踐，人的活動(dòng)可以分為認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)和改造世界的活動(dòng)，只有改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)才是實(shí)踐活動(dòng)。比如人學(xué)習(xí)，就是改造主觀世界所以不屬于實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐的主體實(shí)踐的手段實(shí)踐

2、的對(duì)象智力體力自然界人類社會(huì)生產(chǎn)工具由客觀條件決定的實(shí)踐基本要素客觀性實(shí)踐活動(dòng)的過程及結(jié)果具有客觀性實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐的特征一：客觀物質(zhì)性原因運(yùn)用改造實(shí)踐的特征二：主觀能動(dòng)性實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性原因?qū)嵺`主體（人）的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)是有目的、有意識(shí)的自覺活動(dòng)實(shí)踐主體的主動(dòng)創(chuàng)造性改造自然改造社會(huì)實(shí)踐的特征三：社會(huì)歷史性實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)(實(shí)踐活動(dòng)離不開他人和社會(huì)。)實(shí)踐是歷史性的活動(dòng)(歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。)實(shí)踐的基本形式人類基本的實(shí)踐活動(dòng)，有三種形式：A.改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐B.變革社會(huì)的實(shí)踐C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)最基本的形式

3、唐朝著名畫家戴嵩善于畫牛。他精心繪制的斗牛圖被人們視為珍品。一次收藏此畫的人把畫拿出來翻曬，恰巧被一個(gè)牧童看到了，牧童不禁哈哈大笑。藏主問他為什么發(fā)笑，牧童答道：“牛在角斗時(shí)，尾巴總是夾在兩腿中間，絕不會(huì)翹起來。這畫上的牛尾巴翹的像一個(gè)豎起來的棍子，叫人不由得發(fā)笑?！?這個(gè)故事給我什么哲學(xué)啟示？【閱讀材料一】 這個(gè)故事告訴我們：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，人的認(rèn)識(shí)離不開社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐出真知。戴嵩是著名畫家，但他對(duì)牛的習(xí)性了解還不如一個(gè)小牧童，他沒有深入觀察牛的習(xí)性，以致鬧出了傳世的笑話。 列舉一些相關(guān)的成語、俗語、詩句或類似的故事說明實(shí)踐出真知的道理。 據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有個(gè)醫(yī)生給一

4、位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。 上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”這個(gè)道理的？【閱讀材料二】 這個(gè)故事告訴我們：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。醫(yī)生在搶救病人的需要中產(chǎn)生了對(duì)輸血的認(rèn)識(shí)，在輸血實(shí)踐中出現(xiàn)新問題促使人們對(duì)輸血進(jìn)行不斷的嘗試和研究，隨著認(rèn)識(shí)工具的完善，人的認(rèn)識(shí)能力也在不斷進(jìn)步，從輸羊血到輸人血直到終于解決輸

5、血問題。 （1）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了研究對(duì)象 （2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了認(rèn)識(shí)工具 （3）實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力 古時(shí)候，河北滄州一座年久失修的寺廟倒塌，廟前一對(duì)石獸滾落河中。幾十年后，人們重修寺廟需要打撈石獸，但是從何處打撈卻意見不一。有的認(rèn)為應(yīng)該從河的下游打撈，有的認(rèn)為應(yīng)該從石獸滾落的地方打撈，有的認(rèn)為應(yīng)該從河的上游打撈，你認(rèn)為應(yīng)該從哪里打撈，說明理由?！鹃喿x材料三】 石獸是在河的上游找到并打撈上來的。因?yàn)榇撕铀卸嗌?，水流湍急，河水沖擊石獸時(shí)會(huì)形成一個(gè)漩渦，河水沖走石獸前面下方的泥沙，日積月累出現(xiàn)大坑，石獸就會(huì)像前傾斜滾動(dòng)，幾十年后石獸便逆流而上了。這個(gè)故事告訴我們什么道理？【提示】 這個(gè)故

6、事告訴我們：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人的認(rèn)識(shí)本身不能自我檢驗(yàn)其正確與否，而事物本身也不能告訴人們誰對(duì)誰錯(cuò)，只有將人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對(duì)照，看二者是否相符合才能明理。而只有實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，只能用實(shí)踐的客觀結(jié)果來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確反映了客觀事物。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。總之，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)?！拘〗Y(jié)】實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)（實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)的最終目的、歸宿 (2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。謝 謝進(jìn)入官網(wǎng)了解更多詳情：更多課件 點(diǎn)擊這里 馬上安裝。 101教育PPT是一款專業(yè)服務(wù)老師的備授課一體化教學(xué)軟