中華傳統(tǒng)美德

1、中華傳統(tǒng)美德中華傳統(tǒng)美德楊亞南楊孝松楊二圓王二陽(yáng) 7016楊亞南7016中華傳統(tǒng)美德愛(ài)國(guó)明禮誠(chéng)信孝道中華傳統(tǒng)美德愛(ài)國(guó)明禮誠(chéng)信孝道中華傳統(tǒng)美德之愛(ài)國(guó)是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)自身所屬國(guó)家的一種積極和認(rèn)同的態(tài)度和行為。愛(ài)國(guó)包含了這樣的態(tài)度：對(duì)祖國(guó)的成就和文化感到自豪；強(qiáng)烈希望保留祖國(guó)的特色和文化基礎(chǔ)；以及堅(jiān)決反對(duì)外來(lái)侵略等等。中華傳統(tǒng)美德之愛(ài)國(guó)是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)自身所屬國(guó)家的一種積極和認(rèn)陳天華愛(ài)國(guó)的詮釋者革命家陳天華，在日本留學(xué)時(shí)，聽(tīng)到沙俄軍隊(duì)侵占滿洲，清政府又要同沙俄私訂喪權(quán)辱國(guó)條約的消息后，他悲憤欲絕，立即在留學(xué)生中召開(kāi)拒俄大會(huì)，組織拒俄義勇軍，準(zhǔn)備回國(guó)參戰(zhàn)?；氐剿奚岷螅谱约菏种?，以血指書(shū)寫(xiě)救國(guó)血書(shū)，

2、在血書(shū)里陳述亡國(guó)的悲慘 ，當(dāng)亡國(guó)奴的辛酸，鼓舞同胞起來(lái)戰(zhàn)斗他一連寫(xiě)了幾十張，終因流血過(guò)多而暈倒，可嘴里還在不停地咸：“救國(guó)！救國(guó)！”別人把他救醒后，他堅(jiān)持把血書(shū)一份一份裝入信封，從萬(wàn)里迢迢的日本寄回國(guó)內(nèi)。讀到的人無(wú)不感動(dòng)。陳天華愛(ài)國(guó)的詮釋者 愛(ài)國(guó)是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。在儒家傳統(tǒng)文化里強(qiáng)調(diào)“舍生取義”，其意義就是為了國(guó)家利益，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，不惜犧牲個(gè)人生命漢唐精神借我三千虎賁，復(fù)我浩蕩中華。 飲馬恒河畔，劍指天山西； 碎葉城覽月，庫(kù)頁(yè)島賞雪； 黑海之濱垂釣，貝加爾湖張弓； 中南半島訪古，東京廢墟祭祖。 漢旗指處，望塵逃遁。 敢犯強(qiáng)漢者，隨遠(yuǎn)必誅！ 愛(ài)國(guó)是一個(gè)公民起碼的道德

3、，也是中華民族的傳統(tǒng)美德中華傳統(tǒng)美德之中華傳統(tǒng)美德之齊之以禮 中國(guó)自古就有禮儀之邦之稱， “謙”“敬”“禮”“讓”是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。在古代社會(huì)會(huì)中“禮”的內(nèi)容十分廣泛，它包含有社會(huì)的典章制度和行為規(guī)范等內(nèi)容。它的主要目的是用來(lái)約束人們的行為，調(diào)解人們的各種社會(huì)關(guān)系，使社會(huì)上不同階級(jí)階層，不同等級(jí)的人和諧相處。禮齊之以禮 中國(guó)自古就有禮儀之邦之稱， “禮讓禮讓社會(huì)一撇 看后有什么感想呢？社會(huì)一撇 看后有什么感想呢？ 我們可以看到，在公共場(chǎng)所，人們肆意地高聲喧嘩和亂吐亂扔；在公共汽車門口，人們相互擁擠；在經(jīng)濟(jì)交往中，虛假?gòu)V告滿天飛，坑蒙拐騙、假冒偽劣商品無(wú)所不在開(kāi)車不愿禮讓，都想搶先爭(zhēng)道，

4、不懂得與人方便與己也方便的道理；乘公交車不排隊(duì)、爭(zhēng)先恐后搶位置；不懂照顧老弱病殘者；只注重小家庭的衛(wèi)生和美化，而隨意糟蹋公共衛(wèi)生；在開(kāi)會(huì)、看文藝演出時(shí)使用手機(jī)或電話，甚至打游戲、睡覺(jué)；看望朋友、同事、上司不預(yù)約時(shí)間；接電話不愿先報(bào)自己的姓名；至于隨地吐痰、亂丟垃圾、說(shuō)臟話惡語(yǔ)、在公共場(chǎng)合大聲喧嘩者更是常見(jiàn)。 傳統(tǒng)禮節(jié)的丟失 我們可以看到，在公共場(chǎng)所，人們肆意地高聲喧嘩和重新?lián)炱饌鹘y(tǒng)美德 禮 為人要有禮貌，這是做人處世的最起碼的要求。禮貌是尊重自己的表現(xiàn)。對(duì)人有禮貌表現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)自己和他人的基本情感和態(tài)度。中國(guó)古 代思想家十分強(qiáng)調(diào)禮節(jié)禮貌的重要性。荀子說(shuō)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則

5、不寧。”禮要求人們要儀表端莊，舉止文雅，言談謙虛，待人和氣，親切熱情。彬彬有禮的人，必然贏得人們的依賴和尊重。重新?lián)炱饌鹘y(tǒng)美德 禮 為人要有禮貌中華傳統(tǒng)美德之中華傳統(tǒng)美德之不寶金玉，而忠信以為寶禮記誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也孟子誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。孟子離婁上自古皆有死，民無(wú)信不立。（孔子）人之所助者，信也周易信不足，安有信管子人無(wú)忠信，不可立于世程頤誠(chéng)信者，天下之結(jié)也墨子人而無(wú)信，不知其可也。孔子論語(yǔ)為政不寶金玉，而忠信以為寶禮記曾子殺豬 有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說(shuō)欺騙孩子，也培養(yǎng)了孩子講信用的品德。 ，你不要去了，我回來(lái)殺豬給你吃。她趕集回

6、來(lái)后，看見(jiàn)曾子真要?dú)⒇i，連忙上前阻止。曾子說(shuō)，你欺騙了孩子，孩子就會(huì)不信任你。說(shuō)著，就把豬殺了。曾子殺豬。立木取信 商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。立木取信 商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并 誠(chéng)實(shí) 守信，踐諾履約，言必信，行必果，是中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)美德。做不到就不要隨便

7、說(shuō)，說(shuō)出過(guò)的話就一定要做到。我們都應(yīng)該做一個(gè)篤實(shí)守信之人。 誠(chéng)實(shí) 守信，踐諾履約，言必信，行必果，是中國(guó)社會(huì)中華傳統(tǒng)美德之孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為， 孝，乃是子女對(duì)父母、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬、依從、感恩的心理。嬰孩呱呱落地，從此即與父母家人朝夕生活在一起，其感最親者，無(wú)過(guò)于父母雙親。中華傳統(tǒng)美德之孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為， 孝，乃是子女對(duì)我們看孝字的寫(xiě)法，下面是“子”，上面是“老”，所以說(shuō)文講“孝”為：善事父母者。老在上，子在下。這是長(zhǎng)幼尊卑的次序，禮節(jié)。也可以視為子承老，兒子背老父母，這是象形，更是直觀的孝行。我們看孝字的寫(xiě)法，下面是“子”，上面是“老”，所以說(shuō)文講中華傳統(tǒng)美德中華傳統(tǒng)美德中華傳統(tǒng)美德中華傳統(tǒng)美德中華傳統(tǒng)美德中華傳統(tǒng)美德 時(shí)至今日，我們重新提倡孝道精神，仍然有它不可替代的時(shí)代價(jià)值和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。 你心目中的“孝”是什么？ 時(shí)至今日，我們重新提倡孝道精神，仍然有它不可替代的時(shí)孝是寬容 寬容老人總也舍不得扔掉的“垃圾破爛” 寬容老人的嘮叨 寬