2022年山東煙臺(tái)毓璜頂醫(yī)院、煙臺(tái)毓璜頂醫(yī)院萊山分院招考聘用29人（全考點(diǎn)）模擬卷-0

1、2022年山東煙臺(tái)毓璜頂醫(yī)院、煙臺(tái)毓璜頂醫(yī)院萊山分院招考聘用29人（全考點(diǎn)）模擬卷答題時(shí)間：120分鐘 試卷總分：100分 試卷試題：共500題題型單選題多選題填空題判斷題簡答題公文寫作合計(jì)統(tǒng)分人得分一.單選題(共200題)1.科學(xué)發(fā)展觀的核心是_。A: 以人為本B: 依法治國C: 節(jié)約資源D: 經(jīng)濟(jì)建設(shè)參考答案: A本題解釋:【答案】A。解析：科學(xué)發(fā)展觀，第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。故本題答案選A。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題2.20世紀(jì)80年代以來，可持續(xù)發(fā)展日益成為一種社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)?？沙掷m(xù)發(fā)展，包含_、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、_原則。其最主要的內(nèi)容

2、就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。A: 統(tǒng)一性 科學(xué)性B: 公平性 共同牲C: 自然性 合作性D: 統(tǒng)一性 公平性參考答案: B本題解釋: 參考答案:B【解析】20世紀(jì)80年代以來，可持續(xù)發(fā)展日益成為一種社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)?？沙掷m(xù)發(fā)展，包含公平性、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、共同性原則。其最主要的內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。故選B。3.作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展血液的重要基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，能源生產(chǎn)一直得到高度重視。下列關(guān)于我國能源問題的說法中，正確的是_。A: 我國水力資源豐富，儲(chǔ)藏量與可開發(fā)資源均居世界第一位，先后建成了三峽、葛洲壩等大型水電站B: 我國是世界上少數(shù)幾個(gè)擁有完整核工業(yè)體系的國家之一，目前已建立浙江秦山、廣東大亞灣、江蘇田灣三

3、個(gè)核電基地C: 新能源、可再生能源、清潔能源在一次能源中的比重的顯著增加使我國的能源結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，比重占20%以上D: 我國水電站設(shè)計(jì)、工程建設(shè)和設(shè)備制造技術(shù)已達(dá)國際先進(jìn)水平，成為世界大水電行業(yè)技術(shù)主要輸出國之一參考答案: B本題解釋:參考答案:B【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，葛洲壩水電站先于三峽水電站建成；C項(xiàng)，我國新能源、可再生能源、清潔能源在一次能源的比重占9%以上，而非20%以上；D項(xiàng)，我國成為世界小水電行業(yè)技術(shù)的主要輸出國之一，而非大水電行業(yè)技術(shù)的主要輸出國之一。故本題選B。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題4.近年來，由于環(huán)境污染日趨嚴(yán)重，我省沿海海域頻繁發(fā)生赤潮，給漁業(yè)生產(chǎn)造成嚴(yán)重影響。與此相反，在同緯

4、度的太平洋中心區(qū)域，藻類等浮游植物卻十分稀少。造成這種差異的主要原因有_。A: 光照強(qiáng)弱不同B: 水溫高低不同C: 海水含鹽量不同D: 海水中的氮磷等元素的含量不同參考答案: D本題解釋:【答案】D。解析：海水富營養(yǎng)化是赤潮發(fā)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和首要條件。故本題答案選D。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題5.根據(jù)憲法規(guī)定，土地使用權(quán)可以依據(jù)法律的規(guī)定進(jìn)行_。A: 出租B: 買賣C: 轉(zhuǎn)讓D: 贈(zèng)送參考答案: C本題解釋:【答案】C。解析：、“婚奴”、“孩奴”，等等。他們中的許多人擁有自己的辦公室、電腦，擁有穩(wěn)定的工作與收入，但是，房子、車子、奢侈品、人情世故等常常使他們?nèi)氩环蟪觥Ｒ虼?，每月薪水剛發(fā)到手中，旋即支

5、付出去。壓力看來正往最年輕的職工群體身上聚集，他們是20世紀(jì)80年代出生的年輕人，簡稱“80后”。2010年2月，廣州日?qǐng)?bào)聯(lián)合新浪網(wǎng)、大洋網(wǎng)以及現(xiàn)代國際市場研究有限公司展開針對(duì)“80后”生存狀態(tài)的調(diào)查，來自廣東、北京、上海、浙江等地3313名參與調(diào)查的年輕人中，有三成自認(rèn)為是“月光族”（每月收入當(dāng)月花光，無法儲(chǔ)蓄）。再根據(jù)中國其他媒體的報(bào)道，“80后”負(fù)債累累、寅吃卯糧的例子并不少見。以出生年份界分人的社群，這種分法并不完全科學(xué)。但無可否認(rèn)，“80后”身上有明顯的共性：他們是中國改革開放以后成長的新一代，也是實(shí)行計(jì)劃生育后出生的一代。他們生于中國各項(xiàng)事業(yè)最飛速發(fā)展的階段，物質(zhì)條件連年提升，幾乎

6、沒有物質(zhì)環(huán)境變差的經(jīng)歷；作為家中的“小皇帝”，他們集家長萬千寵愛與期望于一身，很多人有機(jī)會(huì)接受更好的教育。他們對(duì)未來更有自信也更強(qiáng)調(diào)個(gè)性。有人說他們更不能承受挫折，不愿吃苦；也有人形容他們敢于實(shí)現(xiàn)自我，理直氣壯追求人生享受，體現(xiàn)了新時(shí)代的精神。這群年輕人的生存狀態(tài)、希望與失望、壓力與困惑已然成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，在中國13億人口中“80后”人數(shù)超過2億。而在另一方面，節(jié)節(jié)攀高的生活成本與緩步前進(jìn)的工資增幅則讓他們?cè)诔跞肷鐣?huì)就感到不勝負(fù)荷的重壓。中國年輕人買房之苦，當(dāng)“車奴”、“卡奴”的掙扎，反映了中產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)擴(kuò)展的困難。中國社科院社會(huì)藍(lán)皮書：2010年中國社會(huì)形勢分析與預(yù)測就指出，

7、中產(chǎn)階級(jí)規(guī)模仍處于工業(yè)化初級(jí)階段狀態(tài)，截至2007年只有22%，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)滯后于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展大約15年。對(duì)于“80后”而言，他們接觸到的國際資訊告訴他們，房子、車子、信用卡、休閑旅游不算是奢侈品，而是現(xiàn)代生活的必需。無奈他們大多數(shù)人無法較輕松地?fù)碛羞@些。從2010年開始，“80后”之中最年長的一批將邁入而立之年，并且會(huì)漸漸步入社會(huì)大舞臺(tái)的中央，他們無疑是未來中國社會(huì)的中堅(jiān)力量，肩負(fù)著不可推卸的神圣使命。他們需要調(diào)整自己，改變目前的生存狀態(tài)，證明自己的價(jià)值。如何改變“80后”的生存狀態(tài)，使他們更加積極地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，承擔(dān)起時(shí)代所賦予的使命，是一個(gè)引人深思的課題。 參考答案: 【參考例文】改變生存

8、狀態(tài)勇敢承擔(dān)使命“州生氣待風(fēng)雷，萬馬糸喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！饼徸哉涿鎸?duì)晚清亂局，抒發(fā)了國家對(duì)人才的渴望。胡鈰濤同志擇調(diào)：“應(yīng)對(duì)日益激烈的國際競爭，要大力加強(qiáng)人才資源能力建設(shè)，充分發(fā)揮人才資源開發(fā)在經(jīng)擠社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、決定性的作用?！弊鳛樾乱淮瞬艃?chǔ)備的“80后”，卻因生活壓力與思想困惑成為社會(huì)質(zhì)疑的焦點(diǎn)。如何保證國家發(fā)展薪盡火傳，已成擺在政府面前的一道難題。業(yè)以才旺，國以才興。從企業(yè)發(fā)展壯大到國家長治久安，無不需要人才的支持。當(dāng)前“80后”已步入我國創(chuàng)新發(fā)展的社會(huì)大舞臺(tái)，但生存狀態(tài)卻飽受質(zhì)疑。究其原因，個(gè)人能力無法滿足職業(yè)所需僅為“表征”，而思想意識(shí)在國際交融

9、中產(chǎn)生困惑才是“本源”。因此只有標(biāo)本兼治，才能為國家復(fù)興發(fā)展提供優(yōu)秀人才。改變生存狀態(tài)，“治標(biāo)”當(dāng)完善終身教育體系?？鬃釉疲骸皩W(xué)而不已，闡棺而止。”我國社會(huì)大眾普遍忽視終身教育，很多人參加工作后大都“刀槍入庫，馬放南山”，個(gè)人能力伴滯不前，難以滿足職業(yè)所需，生存壓辦自然與日俱增。為此，國家應(yīng)完善終身教育體制，廣泛開設(shè)在職學(xué)習(xí)課程，同時(shí)倡導(dǎo)企業(yè)增加職業(yè)能力培訓(xùn)，為年輕人繼續(xù)發(fā)展提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)與條件，以勞動(dòng)者素質(zhì)的提高有效應(yīng)對(duì)生活的壓力。改變生存狀態(tài)，“固本”當(dāng)注重思想認(rèn)識(shí)宣傳。李大釗同志在談及年輕人工作時(shí)曾說：“凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作蹐實(shí)的工夫。以此態(tài)度

10、求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度做事，則功業(yè)可就?！痹凇暗厍虼濉毙纬傻慕裉?，我國對(duì)外交波頻繁，發(fā)達(dá)國家的生活方式逐漸融入社會(huì)，年輕人因生活質(zhì)量無法輕松提高而產(chǎn)生失望、困惑的焦躁情緒。針對(duì)這一問題，政府在加強(qiáng)國際交流的同時(shí)，應(yīng)注重傳統(tǒng)思想的宣傳，通過開設(shè)微博、網(wǎng)站等宣傳手段，保障我國“一分耕耘一分收獲”的傳統(tǒng)美德可以延續(xù)流傳，從根本上化解年輕人的思想困惑，以自身實(shí)際行動(dòng)改變生存狀態(tài)。“人既盡其才，則百事俱舉；.百事舉矣，則富錢不足謀也?！痹缭诮倌昵?，中山先生就已為我國描繪出了人才發(fā)展的美好愿景。改變生存狀態(tài)，躍可保證我國人才的接續(xù)，又能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，更能實(shí)現(xiàn)我國從人口大國向人才資源強(qiáng)國轉(zhuǎn)變，使國際

11、競爭力得以提升。政府應(yīng)由“標(biāo)、本”入手，使“80后”勇敢擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題3.材料1:近些年來，媒體選秀節(jié)目從未冷卻，從“超級(jí)女聲”“快樂男生”到各行各業(yè)、各種角色紛紛“選秀”。“選秀熱”進(jìn)人了全面開花階段。熒屏上的相親交友類節(jié)目大戰(zhàn)愈演愈烈，多家衛(wèi)視相繼播出相親或者交友類節(jié)目，一輪又一輪“相親熱”席卷熒屏。一股“全民養(yǎng)生”的浪潮炙浪逼人。五花八門的養(yǎng)生學(xué)說見諸各種媒體，名目繁多的養(yǎng)生書籍充斥圖書市場。養(yǎng)生，已成為人們時(shí)下最為關(guān)注的話題之一，并以一股強(qiáng)大的磁力影響著百姓的日常生活。此外還有集資熱、股票基金熱、買房熱、文憑熱等，常常是一風(fēng)未止一風(fēng)又起。據(jù)

12、某網(wǎng)站問卷調(diào)查顯示：七成以上的調(diào)查者認(rèn)為時(shí)下跟風(fēng)程度“非常嚴(yán)重”，表明隨大流、跟風(fēng)已成為一種普遍心態(tài)，跟風(fēng)現(xiàn)象有愈演愈烈之勢。專家認(rèn)為，跟風(fēng)現(xiàn)象折射了社會(huì)轉(zhuǎn)型期的浮躁心態(tài),在一定程度上構(gòu)成了社會(huì)群體心理“亞健康”的表征。有研究者撰文指出，如果說跟風(fēng)來自于人們對(duì)各類專家的依賴，那么，不難想見，這種“依賴”恰好凸顯了當(dāng)前人們的一種“預(yù)先失敗”的窘?jīng)r。文章中引用了英國學(xué)者吉登斯在現(xiàn)代性與自我認(rèn)同一書中的相關(guān)闡述，試圖把現(xiàn)代人所面臨的心理問題的討論引向深人。吉登斯指出“在晚期現(xiàn)代性的背景下，個(gè)人的無意義感，即那種覺得生活沒有提供任何有價(jià)值的東西的感受，成為根本性的心理問題?！痹诩撬箍磥恚F(xiàn)代社會(huì)中任

13、何個(gè)人的行為都必須參照一種專家系統(tǒng)才可以實(shí)現(xiàn)。換言之，人們?cè)絹碓较嘈努F(xiàn)代社會(huì)的專家指導(dǎo)系統(tǒng)，在做任何活動(dòng)之前，總要去參考各種各樣的指導(dǎo)意見，并找到行為的依據(jù),離開了這個(gè)專家系統(tǒng)，個(gè)人將迷失在社會(huì)當(dāng)中，一事無成。比如說買衣服，表面看起來，這是一個(gè)純粹的個(gè)人行為。買什么衣服,選什么品牌，完全由個(gè)人的看好所決定。但是，在今天，任何購買行為都已經(jīng)深深地和各種各樣的廣告連接在了一起。廣告，無形中就成為了現(xiàn)代人生活中重要的“指導(dǎo)系統(tǒng)”。事實(shí)上，廣告無意于擔(dān)當(dāng)這一功能，但是在紛繁復(fù)雜的商品世界中，它確實(shí)為現(xiàn)代人提供了辨別和追尋自己需要的物品的中介從這個(gè)意義上說,廣告也成為現(xiàn)代人自我辨認(rèn)的一種曲折的形式。這無

14、疑會(huì)對(duì)人們自主選擇能力帶來巨大的沖擊。在任何屬于個(gè)人的行為當(dāng)中，都隱藏著一個(gè)他人的選擇、他人的要求、他人的想象。因此，它會(huì)使相當(dāng)一部分人成為脫離了龐大的文化系統(tǒng)而難以生存的族群。隱藏在這種生存的想象性對(duì)抗背后的，則是人們期待權(quán)威的心態(tài)。當(dāng)人們無法獲得真實(shí)世界的全部信息，就只能想象性地獲得這種信息這就有了對(duì)于大眾文化媒介的依賴。跟風(fēng)現(xiàn)象之所以在今天以如此空前規(guī)模的形式盛行，也正是這種媒介依賴的結(jié)果。斯圖亞特霍爾曾這樣描述現(xiàn)代社會(huì);大眾傳媒通過生成知識(shí)和影像，給大眾提供一個(gè)認(rèn)識(shí)外部世界的通道。在社會(huì)高度發(fā)展、信息豐富蕪雜以及生活形態(tài)多樣變遷的同時(shí)，世界也在一定程度上變得破碎、凌亂和神秘，而大眾傳媒

15、恰好掩蓋了這種破碎、凌亂和神秘。大眾傳媒總是向我們呈現(xiàn)出世界的完整面貌，讓我們覺得生活在一個(gè)充滿了如同廣告畫面一樣溫暖的世界之中。就人們的日常生活而言，大眾媒介承擔(dān)了一個(gè)“專家指導(dǎo)系統(tǒng)”的角色。一時(shí)間，所謂的養(yǎng)生專家“走紅”各家電視臺(tái)：隔夜水可以還陽養(yǎng)腎、活吃泥鰍可以治病幾乎最時(shí)髦的養(yǎng)生術(shù)，都是以對(duì)科學(xué)主義的文化體系進(jìn)行顛覆甚至戲弄為前提的。這種反科學(xué)主義的沖動(dòng)背后，則是人們對(duì)“媒介”的過度依賴。公眾的生活知識(shí)，總是通過大眾媒介獲得，于是許多人也就把大眾媒介專家作為自己生活方向的指路人。請(qǐng)你根據(jù)給定材料提煉材料主旨意。要求：（1）觀點(diǎn)明確，簡明深刻；（2）緊扣材料，重點(diǎn)突出；（3）語言流暢，有

16、邏輯性；（4）不超過200字。參考答案: 【參考答案】近年來，我國掀起了一股“跟風(fēng)”熱潮，節(jié)目“跟風(fēng)”相親熱、選秀熱，全民“跟風(fēng)”養(yǎng)生熱，折射了社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)群體的浮躁心態(tài)，構(gòu)成了社會(huì)群體心理“亞健康”的表征。“跟風(fēng)”現(xiàn)象源于人們“預(yù)先失敗”的心理問題。當(dāng)前社會(huì)信息豐富蕪雜，人們無法獲得真實(shí)世界的信息，期待權(quán)威。大眾傳媒承擔(dān)“專家指導(dǎo)系統(tǒng)”的角色，呈現(xiàn)世界的完整面貌，引起人們過度依賴；部分媒體虛假宣傳，從眾潮流將社會(huì)推向浮躁。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題4.材料一：據(jù)光明日?qǐng)?bào)：2012年“五四”青年節(jié)來臨之際，河北省的石家莊一中、唐山一中、邯鄲一中、保定一中、張家口一中和山西大同一中、北京潞河中學(xué)、

17、哈爾濱師大附中等14所國內(nèi)知名中學(xué)，在石家莊聯(lián)合發(fā)起了題為“構(gòu)建道德社會(huì)，我們?cè)谛袆?dòng)”的倡議。5月4日上午的啟動(dòng)儀式開始后，石家莊一中的學(xué)生和家長代表走上街頭，散發(fā)宣傳材料，開展道德實(shí)踐活動(dòng)。據(jù)悉，“構(gòu)建道德社會(huì)，我們?cè)谛袆?dòng)”要求，每個(gè)家庭做一次社會(huì)公益服務(wù)，為自己的子女做表率；各學(xué)校利用“家長學(xué)?！弊尲议L們認(rèn)識(shí)到自己的行為對(duì)孩子的重要影響，認(rèn)識(shí)到家風(fēng)教養(yǎng)對(duì)后代的成長作用，通過家長的示范效應(yīng)教育學(xué)生，進(jìn)而影響社會(huì)；各學(xué)校開展“爭創(chuàng)美德家庭，爭做美德使者”活動(dòng)。發(fā)起單位代表石家莊一中校長說，中國人最講家風(fēng)教養(yǎng)，家庭是社會(huì)的單元，構(gòu)建道德社會(huì)必須從家庭做起，學(xué)生受家庭影響極大，如果父母都能為孩子做

18、出表率，如果每個(gè)家庭都能成為道德修養(yǎng)和道德實(shí)踐的園地，構(gòu)建道德社會(huì)才能取得成效。為此，共同擬定了“家風(fēng)淳厚，子孫優(yōu)秀！”“時(shí)代青年，勇于擔(dān)當(dāng)，修德向善，自律自強(qiáng)！”等十條活動(dòng)口號(hào)。14所中學(xué)在倡議書中說，黨和政府高度重視社會(huì)道德教育，提倡“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，并頒布了公民道德建設(shè)實(shí)施綱要等一系列文件，制訂了“愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德基本規(guī)范，構(gòu)建道德社會(huì)是我們期盼的和諧盛世，道德教育是學(xué)校教育亙古不變的重要課題。14所學(xué)校向全國的學(xué)校、學(xué)生和家庭鄭重地發(fā)出倡議：家長們立即行動(dòng)起來，爭創(chuàng)美德家庭；學(xué)生與家長立即行動(dòng)起來，熱心公益，奉獻(xiàn)愛心；青年學(xué)生立即行

19、動(dòng)起來，積極實(shí)踐，提升能力；青年網(wǎng)民立即行動(dòng)起來，弘揚(yáng)道德，凈化網(wǎng)絡(luò)。材料二：2014年春節(jié)期間，“家風(fēng)”這個(gè)似已淡出視野多年的詞語，成了最“火”的公眾話題。打開電視看家風(fēng)，親友聚會(huì)談家風(fēng)，論壇發(fā)帖曬家風(fēng)從年初一到年初八，中央電視臺(tái)新春走基層家風(fēng)是什么特別節(jié)目在新聞聯(lián)播中以頭條、提要的方式連續(xù)播出，朝聞天下共同關(guān)注等黃金時(shí)段節(jié)目還播出了加長版。短短幾天，眾多門戶網(wǎng)站都在醒目位置鏈接了節(jié)目視頻，網(wǎng)民點(diǎn)擊和轉(zhuǎn)發(fā)量數(shù)以億計(jì)，僅在“央視新聞”微博中，網(wǎng)友點(diǎn)贊就達(dá)60多萬條，跟帖評(píng)論成千上萬。在全社會(huì)大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和全面提高公民道德素質(zhì)的當(dāng)下，節(jié)目的播出迅速喚起了人們對(duì)一個(gè)家庭精神傳統(tǒng)

20、的思考，對(duì)一個(gè)國家價(jià)值追求的審視。好的家風(fēng)家教，是一代又一代人健康成長的保證，更是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的正能量。要求：符合題意，觀點(diǎn)明確，論證合理，結(jié)構(gòu)完整，語言流暢，8001000字。 參考答案: 家風(fēng)國風(fēng)近日，央視的“你們家的家風(fēng)是什么”系列采訪節(jié)目引起社會(huì)熱議，有童言無忌之幼者，有感慨轉(zhuǎn)變之中年，還有懷念淳樸之老者。一個(gè)字、一個(gè)詞、一句話都可能是家風(fēng)，字?jǐn)?shù)的多寡無礙家族文化的積淀與價(jià)值覌的傳承，字里行間體現(xiàn)出一個(gè)家庭、一個(gè)家族風(fēng)尚和風(fēng)氣，表達(dá)了祖祖輩輩的道德準(zhǔn)則和處事方法。良好的家風(fēng)代代受益，不僅影響個(gè)人的一生，而且影響國家的興衰。古人講修身、齊家、治國、平天下。家庭是國家的縮影，把家庭經(jīng)營

21、好才能把國家治理好，家庭幸福才能國家太平。家庭是最好的學(xué)校，父母是最好的老師，長輩的言傳身教是家風(fēng)形成的關(guān)楗。這就需要父母以身作則，努力開闊自己的視野，具備現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)有的價(jià)值觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，給孩子做出榜樣，通過言傳身教，形成好的家風(fēng)，培養(yǎng)孩子的個(gè)人素養(yǎng)。優(yōu)良的家風(fēng)就是在日常的生活中、在點(diǎn)滴的家事中培養(yǎng)的，就是在父母的嘮叨中、在親人的溝通中形成的，就是在言傳身教中得以傳承的。國家是國民的“大家族”，每個(gè)機(jī)關(guān)、企業(yè)是一個(gè)個(gè)“小家庭”，“小家庭”組成“大家族”，維持“大家族”的安定團(tuán)結(jié)就需要“小家庭”遵守“家風(fēng)”，中央的各項(xiàng)規(guī)定就是國家這個(gè)“大家族”的“家風(fēng)”，確切的說是“國風(fēng)”。從求真務(wù)

22、實(shí)到實(shí)干興邦，從艱苦奮斗到反腐倡廉，一條條規(guī)定由每一個(gè)“小家庭”傳遞著中華民族的價(jià)值觀。十八大召開之后，上至中央下至百姓，都在為國家復(fù)興、民族富強(qiáng)加倍奮斗，“四風(fēng)建設(shè)”、“六項(xiàng)禁令”、“八項(xiàng)規(guī)定”等這些新時(shí)期的“國風(fēng)”更是不斷增強(qiáng)黨員干部的服務(wù)意識(shí)和能力。自古有“家天下”的說法，家國一體，治國如治家。優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)的傳承培育，躍是國家社會(huì)的責(zé)任，也是家庭和個(gè)人的使命。家風(fēng)是從社會(huì)各個(gè)方面和角度吹出的人情之風(fēng)。當(dāng)人人走出家庭，帶著家的溫暖，裝著家的期盼，懷著家的未來，為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的才智，一個(gè)富強(qiáng)、文明、民主、和諧的民族國家就一定能夠建成。只有好的家風(fēng)，才有好的國風(fēng);只有重溫家風(fēng)，才能重整國風(fēng)!本

23、題所屬考點(diǎn)-題庫原題5.請(qǐng)結(jié)合上述材料所反映出的江蘇地方文化特色，從“文化惠民”的角度，談?wù)劷K文化事業(yè)發(fā)展要注重哪些方面，并簡要闡述。(篇幅500字左右)參考答案: 【參考答案】江蘇文化事業(yè)發(fā)展要注重以下幾個(gè)方面：一是完善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才支持政策。文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，人才是第一要素。當(dāng)前發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)急需懂經(jīng)營、能管理、有文化、復(fù)合型的專業(yè)人才。江蘇省常住人口中大專以上學(xué)歷占1/10以上，具有一定的人才基礎(chǔ)，在未來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，要注意發(fā)揮人才的巨大作用。構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)體系，從宏觀上強(qiáng)化文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng),使之滿足產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求。二是利用傳統(tǒng)文化創(chuàng)造文化產(chǎn)業(yè)品牌。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必

24、須以文化藝術(shù)為生產(chǎn)資料，進(jìn)行精神產(chǎn)品的生產(chǎn)。無論是產(chǎn)品的生產(chǎn)還是產(chǎn)品的宣傳，都必須和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。江蘇省有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)和眾多的文化名人，是其最具優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)資源。一旦這些資源被恰當(dāng)?shù)亻_發(fā)利用，就會(huì)形成巨大的競爭力和品牌效應(yīng)。三是完善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的金融財(cái)政支持政策，以信息技術(shù)提髙科技含量。加大金融業(yè)支持文化產(chǎn)業(yè)的力度，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與金融業(yè)的對(duì)接，對(duì)不同類企業(yè)、不同類業(yè)務(wù)實(shí)行差異扶持。江蘇省政府要加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持力度，注重金融財(cái)政的投人重點(diǎn)，初步建立省、市、縣、鄉(xiāng)各級(jí)文化陣地，主要集中在基礎(chǔ)設(shè)施和基礎(chǔ)服務(wù)上進(jìn)行投人，滿足文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求。同時(shí)，要充分利用信息技術(shù)成果,提高文化

25、產(chǎn)業(yè)的科技含量。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題6.綜合寫作試題注意事項(xiàng)：1.參考時(shí)限：閱讀材料15分鐘，作答45分鐘，滿分50分。2.寫作要求：(1)請(qǐng)綜合閱讀材料，設(shè)定主題，自擬題目，在答題紙上寫一篇800字左右的議論文。(2)觀點(diǎn)明確，條理清楚，語句通暢，卷面整潔。參考答案: 【參考例文】整治網(wǎng)絡(luò)謠言打造綠色網(wǎng)絡(luò)空間今天，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為信息總匯和社交平臺(tái)，成為相當(dāng)一部分中國人生活中的空氣和鹽。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為兼具信息發(fā)布功能、輿論傳播功能、社會(huì)動(dòng)員功能的強(qiáng)大聚合器，我國已經(jīng)邁入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)就是一把雙刃劍。與現(xiàn)實(shí)生活相比，網(wǎng)絡(luò)具有較大的自由性、隱蔽性和虛擬性，一

26、些造謠者肆無忌憚地顛倒事實(shí)，傳播虛假信息。這些謠言逾越了法律和道德的底線，擾亂了網(wǎng)絡(luò)空間秩序和社會(huì)公序良俗，影響青少年的健康成長，甚至威脅社會(huì)的安全穩(wěn)定。因此，我們要秉著公共理性精神重塑自媒體，加大網(wǎng)絡(luò)謠言整治力度，打造一個(gè)綠色的網(wǎng)絡(luò)空間。用好自媒體的“麥克風(fēng)”。自媒體時(shí)代，人人都有麥克風(fēng)，人人都是新聞傳播者。自媒體的蓬勃發(fā)展極大地拓展了人們的社會(huì)生活空間，但也有天然的缺陷，從博客到微博，從短信到微信，人人都擁有海量的內(nèi)容發(fā)布主體，同時(shí)內(nèi)容缺乏審核把關(guān)，自媒體信息“魚龍混雜”。因此，我們要不斷提升全民媒介素養(yǎng)，以公共理性精神重塑自媒體話語空間，充分運(yùn)用信息技術(shù)手段和途徑，做好政民互動(dòng)工作，更要

27、積極利用自媒體的影響力，化“?！睘椤皺C(jī)”，將自媒體輿論監(jiān)督作為發(fā)現(xiàn)問題的“源頭”和改進(jìn)工作的“幫手”，有效扭轉(zhuǎn)被動(dòng)局面，樹立良好的政府形象。消除網(wǎng)絡(luò)搖言傳播土環(huán)。“眾議成林，無翼而飛；三人成市虎，一里能挽椎?！本W(wǎng)絡(luò)謹(jǐn)言就像是“流行性病毒”，一個(gè)個(gè)不明真相的“感染者”不經(jīng)意間充當(dāng)了“擴(kuò)音器”，使謠言迅速擴(kuò)散。制造謀言的“秦火火”“立二拆四”們就是利用了“大V”們、公眾的不明所以，才不斷地興風(fēng)作浪。謠言止于智者，止于真相。除了強(qiáng)化法治和嚴(yán)懲外，還需政府將信息及時(shí)公開，媒體公知要潔身自好不傳謠，公民個(gè)人要清醒認(rèn)知不信謠，只有三方協(xié)同努力，才能使謠言失去傳播的土壤。打擊網(wǎng)絡(luò)搖言，建設(shè)一個(gè)健康有序的自媒

28、體空間，有利于青少年的健康成長，有利于保護(hù)民眾正當(dāng)?shù)难哉撟杂?，更有利于弘揚(yáng)社會(huì)正能量。每個(gè)人既是網(wǎng)絡(luò)的參與者，又是網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)者和受益者，應(yīng)強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)守七條底線，拒絕網(wǎng)絡(luò)謠言，共同營造一個(gè)健康向上的綠色網(wǎng)絡(luò)空間。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題7.請(qǐng)緊扣材料主題，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。要求：中心明確，聯(lián)系實(shí)際，內(nèi)容充實(shí)；結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，語言通順；字?jǐn)?shù)在1000字左右；用鋼筆或圓珠筆在專用答題紙框格內(nèi)作答。參考答案:【參考例文】摒棄焦躁冒進(jìn)心態(tài)培育良好社會(huì)心態(tài)社會(huì)心態(tài)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的折射，是反映個(gè)人與群體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家關(guān)系的一扇窗口?？焖俚慕?jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)轉(zhuǎn)型不但直接影響人們的生

29、活方式，也潛移默化地影響人們的心理品質(zhì)。當(dāng)前，求快心理不斷蔓延浮躁態(tài)普遍存在。對(duì)13億人卩的發(fā)展中大國來說不良心態(tài)的滋生難以避免。但必須意識(shí)到如不及時(shí)妥善修復(fù)，不僅會(huì)傷及個(gè)人幸福生活，也必定影響中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)生活啟示人們，“欲速則不達(dá)”。只有在急劇變化的社會(huì)中保持平和的心態(tài)沉著淡定、不驕不躁，才能更好地應(yīng)對(duì)各種困難、挫折和風(fēng)險(xiǎn)。因此，政府還須營造良好的社會(huì)氛，以“無形”的心歧導(dǎo)來解決那些“有形”的問題為百姓提供實(shí)實(shí)在在的“心靈雞湯”。社會(huì)上廣泛存在的焦躁胃進(jìn)心態(tài)自有其滋生的土壤，太多“夜成名，、“一夜暴富”的案例見諸報(bào)端成功似乎來得輕而易舉，苦讀十年的寒門學(xué)子卻難以改變命運(yùn)，這個(gè)時(shí)候人們?cè)?/p>

30、也不愿腳踏實(shí)地地通過個(gè)人奮斗爭取成功。當(dāng)“房難，、“學(xué)難上”、“病難看”的現(xiàn)實(shí)矛盾揮之不去，人們只能寄希望于創(chuàng)業(yè)“速成”、作物“速熟”來快速獲取財(cái)富，從而爭取更多的社會(huì)資源。然而萬丈高樓平地起，路要一步步走，飯要一口口吃，樓要一層層蓋，事要一件件辦。人生路上總想跨越式邁進(jìn)，蹦得越高極有可能跌得更重，因?yàn)橐晃冻敖馈?、走“捷徑”必不長久。在工作生活中，要循序漸進(jìn)，只有踏踏實(shí)實(shí)做事，忠誠實(shí)千，不投機(jī)取巧，肯下功夫，才能取得事業(yè)成功。在社會(huì)發(fā)展上，也要遵循相同的客觀規(guī)律，發(fā)展必須講科學(xué)，必須全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，而在一味求快中極有可能忽視質(zhì)量，最終導(dǎo)致功虧一簣。因此，政府及有關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)輿論引導(dǎo)和體

31、制支持，培育良好的社會(huì)心態(tài)。一方面，政府要聯(lián)合媒體加鐸正面輿論引宣傳理性心態(tài)的重要性。引導(dǎo)媒體多用焦踩冒進(jìn)的反面案例教育大眾，讓大眾盡早摒棄這種不健康的心態(tài)，通過個(gè)人的腳踏實(shí)地帶動(dòng)社會(huì)的穗步前進(jìn)。另一方面，政府還需以完善的體制機(jī)制促理性心態(tài)的形成。應(yīng)建立公平的資源配里制度，打破社會(huì)階層的固化，讓貧窮家庭和低收入階層二代、三代有人能夠上升到社會(huì)的中上層等等，從而在根本上消除人們的焦躁冒進(jìn)心態(tài)。形成良好社會(huì)心態(tài)是一個(gè)動(dòng)態(tài)長期的過程，應(yīng)持之以恒，常抓不懈。相信在全社會(huì)摒棄焦躁冒進(jìn)的不良心態(tài)，形成理性平和的社會(huì)心態(tài)，不僅可以提升全民族的道德素質(zhì)和心理品質(zhì)，還可以促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。本題所屬考點(diǎn)-題庫原

32、題8.背景材料1、節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成、潛移默化地完善、慢慢滲入到社會(huì)生活的過程。它和社會(huì)的發(fā)展一樣，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國古代的主要節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到夏小正、尚書。到戰(zhàn)國時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣巳基本齊備。后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前提條件，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，則需要有一個(gè)漫長的發(fā)展程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)：神話傳奇故事為節(jié)日平添了幾分浪漫色彩：還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲

33、入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚在節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日在漢代都已經(jīng)基本定型，到了唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶、豐富多彩，許多體育、享樂的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時(shí)尚流行開來，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。中國的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。2、目前，學(xué)術(shù)界及社會(huì)上的討論越來越聚焦到傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)與儀式上。某“弘揚(yáng)節(jié)日文化研究”課題組對(duì)“傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)是強(qiáng)化還是弱化”的問題進(jìn)行了討論，其發(fā)

34、言摘錄如下：學(xué)者F:春節(jié)符號(hào)有些強(qiáng)化了，如：回家過年強(qiáng)化了，現(xiàn)代符號(hào)春晚強(qiáng)化了，春節(jié)的商業(yè)運(yùn)作和炒作強(qiáng)化了。春節(jié)的弱化主要表現(xiàn)為精神弱化，物化傾向加大。學(xué)者H：關(guān)于節(jié)日符號(hào)與儀式，學(xué)術(shù)界有爭論。有人覺得一提起西方的圣誕節(jié)就想到圣誕樹、圣誕老人和圣誕禮物這些東西，節(jié)日符號(hào)鮮明突出，而中國的節(jié)日如春節(jié)，好像很難找到這種具有代表性的節(jié)日符號(hào)。中國與西方的文化傳統(tǒng)不同，能不能在我們諸多的節(jié)日符號(hào)當(dāng)中找出一組而不是一個(gè)兩個(gè)最突出的、最有代表性的節(jié)日符號(hào)，再通過各種手段突出和強(qiáng)化?學(xué)者T：我們的符號(hào)太多了，沒必要非得找出一個(gè)符號(hào)。給老百姓一個(gè)寬松的節(jié)日環(huán)境，讓大家想到傳統(tǒng)，想到祖先，想到我們古老的文化，包

35、括想到親情，就很好了。學(xué)者L：沒有豐滿的文化價(jià)值，沒有深切的文化認(rèn)同，沒有廣泛的文化主體，任何一種節(jié)曰符號(hào)形式都是不可持續(xù)的;若是擺脫信仰寄托、文化象征、社會(huì)教化和審美娛樂等豐富的功能擔(dān)待，不考慮建構(gòu)主體、價(jià)值訴求、利益關(guān)照及意義認(rèn)同的群眾性，任何一種節(jié)日符號(hào)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)都是沒有生命力的。任何節(jié)日符號(hào)都有深切的所指意義，而這意義必須與老百姓的文化認(rèn)同緊密關(guān)聯(lián)。如果老百姓不張貼年畫，不對(duì)年畫所賦予的驅(qū)邪避害的文化所指有所認(rèn)同，年畫則失去了意義。節(jié)日符號(hào)的認(rèn)同實(shí)際上就是民俗，沒有了民俗，一切符號(hào)介質(zhì)都沒有意義。怎么能把民俗激活，使得傳統(tǒng)延續(xù)了幾千年的一些習(xí)俗能夠在今天繼續(xù)活躍，繼續(xù)有生命力，繼續(xù)得到

36、政府的重視，繼續(xù)得到社會(huì)公眾的一種深切的認(rèn)同?這是將來節(jié)日符號(hào)建設(shè)的工作重點(diǎn)。學(xué)者X：在很長一段時(shí)間里，我們忽略了符號(hào)，把很多符號(hào)禁止了，或者在商家的炒作之下，對(duì)個(gè)別的符號(hào)有所凸顯，但節(jié)日整體系列的符號(hào)并沒有得到充分重視。我們應(yīng)該注意到，第一，節(jié)日需要可以直接品嘗、觀賞、把玩的物質(zhì)產(chǎn)品的象征物。我們的節(jié)日活動(dòng)過程就是這些象征物的有機(jī)展示，象征物不能和節(jié)日活動(dòng)分開，它實(shí)際就在節(jié)日活動(dòng)、儀式活動(dòng)中扮演一個(gè)重要的、推進(jìn)的角色。第二，節(jié)日需要儀式和慶?；顒?dòng)，通過儀式的記憶來傳遞一種傳統(tǒng)。中國人在傳統(tǒng)社會(huì)里面是有儀式感的，但是近代以來，有些東西被作為封建迷信消解了。專家Z：傳統(tǒng)是靠積淀的，沒有儀式，你怎

37、么能夠使人有所依從?所謂儀式就是要用有形、有色、有聲的文化形式度過無形、無色、無聲的時(shí)間。這就是儀式的作用。3、早在幾年前，端午節(jié)和羌年(羌族的節(jié)日)就已經(jīng)成功申遺，但這并沒有止住它們式微的勢頭即便在屈原故里，被視為端午節(jié)標(biāo)志性活動(dòng)的劃龍舟，都已經(jīng)更接近于表演，而非能夠讓大眾廣泛參與的風(fēng)俗。龍舟遭遇的尷尬，基本可以視作諸多傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗共同面臨的通病。當(dāng)一種風(fēng)俗不能調(diào)動(dòng)普通民眾的參與意識(shí)與熱情，就很容易讓人覺得它與自己“無關(guān)”，進(jìn)而導(dǎo)致這種風(fēng)俗失去文化傳承的社會(huì)基礎(chǔ)。不能激活民眾的參與意識(shí)，僅僅只是導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日文化式微的一個(gè)原因。另一個(gè)原因在于，無論是春節(jié)還是端午節(jié)、中秋節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日過于強(qiáng)

38、調(diào)“吃”這一元素，而忽略了更為重要的“文化”元素，這必然會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)遭遇傳承困境。在物質(zhì)生活尚不豐富的時(shí)候，缺衣少食是老百姓日常生活的常態(tài)，而逢年過節(jié)則是能夠吃飽飯、穿新衣的“大日子”，因此無論老人小孩都期盼著過節(jié)。然而，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變遷，很多家庭已經(jīng)基本告別衣食住行層面的短缺需求，平常時(shí)日就能享受到以往在過節(jié)時(shí)才能享受的好生活，他們對(duì)節(jié)日文化必然會(huì)有更高的美學(xué)和精神層次的需求。問題恰恰在于，我們的傳統(tǒng)節(jié)日在演變過程中+并沒有滿足這種需求。在這樣的大背景下，迎合了這部分需求的“洋節(jié)”，必然會(huì)被越來越多的中國民眾所接受。4、春晚持續(xù)30年，短信拜年超過300億次，一年一度的“非遺大展”人潮

39、涌動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間、空間不斷地延展豐富。民俗是人俗，隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步和人際交往范圍的變化，以家庭和家族內(nèi)部活動(dòng)為表征的中國傳統(tǒng)節(jié)日公共性加強(qiáng)了，社交味濃了，形式和載體都在變化。中國藝術(shù)研究院音樂研究所所長、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員田某對(duì)新載體、新形式、新民俗有一種亦喜亦憂的強(qiáng)烈感受。田某認(rèn)為，千百年來，中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化最頑強(qiáng)、最巨大的力量，感天動(dòng)地，這不是一天兩天就能改變的，但現(xiàn)在也確實(shí)面臨著傳統(tǒng)節(jié)日新的形式出現(xiàn)和舊的形式淡化和退出的問題，比如每年的返鄉(xiāng)春運(yùn)大潮，返鄉(xiāng)潮本身是舊的、傳統(tǒng)的，但現(xiàn)在面臨著巨大的交通壓力，也體現(xiàn)了新民俗的產(chǎn)生和舊民俗的頑固性。今

40、年除了返鄉(xiāng)潮，還出現(xiàn)了更多的旅游潮。如果說返鄉(xiāng)潮是一種傳統(tǒng)文化，出國旅游或者到外地去旅游，用這樣的方式來過春節(jié)，不知道可不可以叫作新形式和新民俗。所以，無論是新形式的出現(xiàn)還是舊傳統(tǒng)的復(fù)歸，如何更準(zhǔn)確客觀地來看待傳統(tǒng)文化當(dāng)中出現(xiàn)的新形式，是值得思考的。田某說他自己一直在思考這“新”與“舊”的關(guān)系。他認(rèn)為無論歡迎不歡迎，新民俗的產(chǎn)生是客觀事實(shí)。但在新與舊的關(guān)系中，我們要推陳出新，而不要破舊立新。推陳出新強(qiáng)調(diào)新舊并存，強(qiáng)調(diào)在認(rèn)知、繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。無論出現(xiàn)多少新形式、新載體、新風(fēng)俗，媒體輿論對(duì)傳統(tǒng)文化都要宣傳、推廣和普及。5、記者在哈爾濱市香坊區(qū)一家大型超市里看到各種顏色、式樣不一的萬圣節(jié)面

41、具，價(jià)格在十幾元到二百元不等。很多年輕人和小朋友正在選購面具，有些人甚至沒結(jié)賬就戴上了面具。幾位準(zhǔn)備購買萬圣節(jié)面具和服飾的市民告訴記者，其實(shí)并不了解萬圣節(jié)到底是什么意思，只知道可能和鬼、海盜有關(guān)系，買相關(guān)的商品就是為了娛樂一下。超市一位工作人員介紹，其實(shí)自己也不了解萬圣節(jié)有什么意義，只知道萬圣節(jié)是一個(gè)西方比較流行的節(jié)日。萬圣節(jié)也好，圣誕節(jié)也罷，都只是促銷的由頭。如果沒有萬圣節(jié)，可能就會(huì)找別的由頭促銷。除了市場上“洋節(jié)”的氣氛火熱外，不少人也在通過手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)聊天傳遞著“萬圣節(jié)”到了的消息和祝福。很多人雖然不知道萬圣節(jié)的含義，但都把萬圣節(jié)這樣的“洋節(jié)”當(dāng)成了逛街、購物的理由。記者調(diào)查了解到，每

42、年九九的重陽節(jié)并沒有引起商家的特別注意，社會(huì)上也難見“重陽氛圍”，而像地藏節(jié)這樣的中國傳統(tǒng)節(jié)日也逐漸淡出人們的視線。南開大學(xué)傳播學(xué)系主任、文學(xué)院教授劉某說，在快餐式文化的大背景下，青年人熱衷更加個(gè)性化、開放式的西方節(jié)日，有很多的商業(yè)化、娛樂化因素。不僅萬圣節(jié)，每到圣誕節(jié)等“洋節(jié)”，很多咖啡廳、商場都打出這張牌，吸引年輕人的眼球，促進(jìn)年輕人消費(fèi)。他認(rèn)為，很多“洋節(jié)”追求人的多元化，這也是“洋節(jié)”對(duì)年輕人有吸引力的原因之一。6、2010年大年初七，北京大多數(shù)廟會(huì)都落下帷幕。據(jù)節(jié)前統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)年北京春節(jié)的廟會(huì)燈會(huì)有62場之多。在紅紅火火大搞廟會(huì)的背后，一些商家抱怨攤位費(fèi)節(jié)節(jié)攀升。在這一冷一熱之后

43、，不光商家在盤點(diǎn)經(jīng)營盈虧，廟會(huì)的主辦方們也開始總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思成敗，龍?zhí)稄R會(huì)主辦方已考慮彌補(bǔ)商戶損失。廟會(huì)終究是要辦的，但如何辦，它的未來如何健康良性發(fā)展則是需要探究的。北京市文聯(lián)副主席、民俗學(xué)家趙某說，廟會(huì)在解放后曾一度消失，1985年，在他的建議下，北京市東城區(qū)率先舉辦了第一屆地壇春節(jié)文化廟會(huì)，開創(chuàng)了全國大規(guī)模舉辦春節(jié)廟會(huì)的先河。他還記得，那時(shí)全城轟動(dòng)，曲藝雜耍應(yīng)有盡有，商攤貨販比肩靠背，年味十足。但有文化學(xué)者認(rèn)為，如今廟會(huì)中的潛在問題正是“年味不足”，致使這張名片上的“文化感”不強(qiáng)，缺少些北京的精氣神。今年有所不同，廟會(huì)的舉辦地點(diǎn)出現(xiàn)一些新面孔，而部分廟會(huì)的人氣在下降，客流量出現(xiàn)負(fù)增長。廠

44、甸廟會(huì)陶然亭公園、琉璃廠兩處首日客流量共計(jì)約66000人，較去年減少六成。與以文化、狂歡為主題的傳統(tǒng)廟會(huì)相比，現(xiàn)代廟會(huì)似乎更像一個(gè)以文化搭臺(tái)的商貿(mào)集市，是一個(gè)商品的大賣場。2003年以前，北京的廟會(huì)都是由政府財(cái)政“貼錢”辦的。當(dāng)時(shí)，地壇廟會(huì)的攤位是通過排隊(duì)按位選擇的，“類似選經(jīng)濟(jì)適用房的程序?！钡貕瘡R會(huì)組委會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，商戶們通過排隊(duì)領(lǐng)號(hào)，按照號(hào)碼的先后順序選擇攤位，而價(jià)格是固定的。2004年，地壇廟會(huì)開始公開拍賣攤位，根據(jù)組委會(huì)提供的手冊(cè)，商戶可以了解每個(gè)待拍攤位的具體情況，并到拍賣現(xiàn)場抉擇。但公開拍賣在體現(xiàn)透明公正的同時(shí)，廟會(huì)不菲的商機(jī)也使攤位費(fèi)節(jié)節(jié)攀升。地壇廟會(huì)一個(gè)長寬高均為2.8米

45、的攤位，被賣出了30萬元的天價(jià)，比前一年拍賣時(shí)漲了11萬元。少數(shù)廟會(huì)的商業(yè)運(yùn)作模式似乎起了示范作用，一些景點(diǎn)、公園，甚至商場紛紛效仿。在攤位價(jià)格屢屢沖破新高的情況下，部分老商戶只好選擇退出。最后這個(gè)越攤越大的成本轉(zhuǎn)嫁到消費(fèi)者身上。一方面，廟會(huì)的商品價(jià)格猛升：另一方面，商家壓縮投人，降低了文化活動(dòng)、藝術(shù)演出的層次水平。北京師范大學(xué)教授、中國民協(xié)節(jié)慶研究會(huì)副會(huì)長蕭某認(rèn)為，要讓廟會(huì)深入人心，最不能缺的就是文化味。未來的傳統(tǒng)節(jié)日更應(yīng)是包容的，容納來自世界各地的東西。完全可以把當(dāng)代春節(jié)廟會(huì)做成一年一次的文化景觀，吸引全世界的游人到這里來。廟會(huì)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步和政府服務(wù)功能的發(fā)展，不斷推

46、出能夠滿足群眾消費(fèi)需求的創(chuàng)新型文化產(chǎn)品。主辦方應(yīng)提高門檻，具有選擇性。蕭某建議，作為春節(jié)最重要的民俗之一的廟會(huì)，應(yīng)與一般的游園會(huì)、商品展銷會(huì)、美食節(jié)區(qū)別開來，畢竟廟會(huì)不是“羊肉串”與“糖葫蘆”的聚會(huì)，要多打一些文化牌。7、“媽，今天晚上有聚會(huì)，不回來吃飯了。什么?你們吃好了，湯圓超市多的是，隨時(shí)可以買。掛了!，下班時(shí)間一到，樓新文就開始邊打電話邊收拾辦公桌。半小時(shí)后，她來到商貿(mào)區(qū)的一家韓國料理店，約好的朋友已經(jīng)陸續(xù)入座。接下來的時(shí)間，這幾位妙齡女子談得最多的除了節(jié)后減肥的話題外，就是憧憬幾天后的情人節(jié)有什么驚喜。那天剛好是農(nóng)歷正月十五，中國傳統(tǒng)的元宵節(jié)，距離西方的情人節(jié)還有8天，“湯圓”敵不過

47、“玫瑰”。如今，很多國人對(duì)元宵節(jié)和西方情人節(jié)的熱衷程度截然不同。對(duì)他們來說，元宵節(jié)迎龍燈、吃湯圓這些傳統(tǒng)習(xí)俗，似乎遠(yuǎn)沒有情人節(jié)的玫瑰花和巧克力有誘惑力，和家人圍坐一桌吃飯、聊天，肯定也沒有和一堆朋友在一起玩得high。有人指出，中國傳統(tǒng)節(jié)日沉淀了千百年的傳統(tǒng)文化，可是由于挖掘不夠和載體單一，其正在傳承中“疲軟”并逐漸消失。P洋節(jié)因沒有固定模式且經(jīng)“本土化”改造后，具有了豐富多彩的形式，滿足了人們放松和釋放li緒的心理需求。年輕人淡忘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的現(xiàn)象應(yīng)引起全社會(huì)的重視。8、清明在許多人眼中，只是一個(gè)祭掃踏青的日子，“只知清明節(jié)氣，罕知寒食節(jié)日”的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。清明節(jié)固有的“文化因子”，正面

48、臨被“浪費(fèi)”的現(xiàn)象。清明節(jié)實(shí)際來源于“寒食節(jié)”。山西介休市的綿山，是這一節(jié)日的發(fā)源地。春秋晉國時(shí)，介子推攜母隱居綿山，晉文公幾次求之不出，無奈之中放火燒山，逼他攜母出山，最終將介子推母子燒死在綿山上。晉文公追悔莫及，第二年披孝服登綿山祭奠介子推，同時(shí)下令晉國官民在介子推忌日禁火，只吃冷食，是為寒食節(jié)。在許多民俗專家看來，清明作為一個(gè)傳統(tǒng)文化節(jié)日，其來歷應(yīng)成為一種“文化常識(shí)”。在這種呼聲的推動(dòng)下，2006年，國家將寒食清明文化列入國家非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄，2007年國務(wù)院又將其與端午節(jié)和中秋節(jié)共同定為法定假日。這些決定，為重新審視“清明文化”提供了機(jī)會(huì)。許多學(xué)者認(rèn)為，不知清明來歷是對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)日傳承中

49、的缺憾。久而久之，可能會(huì)讓這些節(jié)日退化，喪失原有的意義。（一）根據(jù)背景材料37，分析我國傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承所面臨的困境。(20分)要求：觀點(diǎn)明確、內(nèi)容全面、條理清楚、語言準(zhǔn)確，不超過300字。參考答案: 【參考答案】我國傳統(tǒng)節(jié)日文化在自身發(fā)展傳承和應(yīng)對(duì)外國文化的沖擊上都面臨著一些困境。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日本身在發(fā)展傳承過程中存在著一些問題：一是傳統(tǒng)節(jié)日文化的標(biāo)志性活動(dòng)不能調(diào)動(dòng)民眾的參與意識(shí)和熱情，使這些風(fēng)俗失去文化傳承的社會(huì)基礎(chǔ)；二是我國傳統(tǒng)節(jié)日過分強(qiáng)調(diào)“吃”而忽視“文化”元素，不能滿足當(dāng)前社會(huì)對(duì)更高的美學(xué)和精神層次需求的追求；三是傳統(tǒng)節(jié)日新形式的出現(xiàn)給其發(fā)展造成了一定的沖擊；四是傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)過度

50、商業(yè)化，導(dǎo)致文化內(nèi)涵降低。另一方面外國文化的沖擊也對(duì)我國傳統(tǒng)節(jié)日文化造成了重大影響。個(gè)性化、開放式、頗具娛樂性因素的“洋節(jié)”對(duì)年輕人的吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)節(jié)日，年輕人有淡忘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的趨勢。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題9.請(qǐng)圍繞對(duì)給定材料3中“態(tài)度決定命運(yùn)”這句名言的理解自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。（40分）要求:結(jié)合實(shí)際,觀點(diǎn)鮮明，議論深刻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),語言流暢，1000字左右。參考答案: 態(tài)度決定成敗人們常說：“態(tài)度決定命運(yùn)?！笔聦?shí)證明，這不是一句空話，而是一個(gè)揭示成敗規(guī)律的真理。某媒體對(duì)國內(nèi)100多位大型知名企業(yè)的總經(jīng)理進(jìn)行的問卷調(diào)查顯示,80%的人認(rèn)為，成功的秘訣在于態(tài)度。其實(shí)，不僅是黨，個(gè)人

51、、企業(yè)、政府都需要“講認(rèn)真”。態(tài)度認(rèn)真與否決定成敗。態(tài)度決定個(gè)人成敗。在職業(yè)發(fā)展中，存在諸多影響因素，如專業(yè)知識(shí)、交際能力等，但最重要、起決定作用的還是態(tài)度。士兵突擊中，許三多能夠從一名落后者成長為特種兵，依靠的正是“不拋棄，不放棄”的認(rèn)真態(tài)度；而他的幾個(gè)戰(zhàn)友，卻因?yàn)槿狈Τ钥嗄蛣?、持之以恒的認(rèn)真態(tài)度，淪為“兵油子”。在政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位中，也能經(jīng)?？吹竭@種例子：兩個(gè)學(xué)歷、能力差不多的人，做同一份工作，質(zhì)量卻大不相同。究其原因，就在于兩者對(duì)待工作的態(tài)度不同。正是因?yàn)閼B(tài)度不同，工作質(zhì)量不同，職業(yè)發(fā)展也不同：工作認(rèn)真的已經(jīng)走上管理崗位，而敷衍塞責(zé)的還在基層甚至被辭退。這就表明，態(tài)度認(rèn)真與杏對(duì)個(gè)人發(fā)

52、展具有決定性的作用。態(tài)度決定企業(yè)興衰。在市場經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)必然要面臨激烈的市場競爭。對(duì)待產(chǎn)品質(zhì)量的態(tài)度、對(duì)客戶的服務(wù)態(tài)度是企業(yè)在激烈競爭中能否立有一席之地的關(guān)鍵因素。中國最大的家電企業(yè)“海爾”,成功實(shí)現(xiàn)了從中同走向亞洲，從亞洲走向世界，而這憑借的正是其對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量和客戶服務(wù)近乎嚴(yán)苛的態(tài)度。在“海爾”走過的歷程中，有件事可稱為“海爾的原點(diǎn)”。在海爾集團(tuán)公司總裁張瑞敏接手海爾公司后不久，得知工廠生產(chǎn)的76臺(tái)冰箱為劣質(zhì)產(chǎn)品，于是立刻召開全廠大會(huì)，宣布將這些冰箱全部銷毀，并對(duì)自己管理不嚴(yán)的責(zé)任進(jìn)行了追究，帶頭繳納了罰款。正是因?yàn)楹栔刭|(zhì)量的態(tài)度，最終成為了行業(yè)“巨無霸”。這無疑是態(tài)度決定企業(yè)興衰的最好例證

53、。態(tài)度決定政府存亡?！八茌d舟，亦能覆舟?！弊鳛檎ぷ魅藛T，黨員干部只有以認(rèn)真的工作態(tài)度為民眾排憂解難，提供優(yōu)質(zhì)、高效的服務(wù)，才能贏得民眾的擁護(hù)和愛戴，維護(hù)政府的執(zhí)政合法性。歷史上，秦始皇吞并六國后，以自大、殘暴的態(tài)度虐待人民，對(duì)其施以嚴(yán)刑峻法、沉重徭役，二世即亡；漢文帝、漢景帝則以認(rèn)真治理的態(tài)度，施以仁愛，讓民眾休養(yǎng)生息、無為而治，從而為大漢王朝的幾百年統(tǒng)治奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ).由此可見，態(tài)度認(rèn)真與否可以決定政府存亡。混日子、逃避責(zé)任、抱怨、給群眾冷臉這是當(dāng)下部分事業(yè)單位工作人員工作上存在的嚴(yán)重問題，不僅不符合習(xí)近平總書記“講認(rèn)真”的要求.而且違背了“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨。鑒于此，只有加強(qiáng)

54、教育，讓其充分認(rèn)識(shí)到態(tài)度認(rèn)真的重要性，才能促使其端正態(tài)度，認(rèn)真工作，真正為人民服務(wù)。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題10.違反道德的行為不一定是違法行為，但違反法律的行為必定是違反道德的行為。參考答案: 【參考答案】前半句正確，后半句錯(cuò)誤。違法行為與其他一些行為存在著區(qū)別。首先，違法行為不同于違反道德的行為。許多違法行為，是犯罪行為，同時(shí)也是違反道德的行為。但是，并非所有違法行為都是違反道德的行為。同樣，有些違反道德的行為并不構(gòu)成違法行為。其次，違法行為不同于法律上無效的行為。違法行為當(dāng)然不能發(fā)生行為人實(shí)施違法行為時(shí)所希冀的為法律所肯定的有效結(jié)果。但是，不能認(rèn)為法律上無效的行為都是違法行為。有些法律上無

55、效的行為雖然沒有法律效力，但也并不構(gòu)成違法。、違法一定是具有社會(huì)危害性的行為。社會(huì)危害性是違法的本質(zhì)屬性。一個(gè)社會(huì)的法律之所以要將某些行為規(guī)定為違法，根本原因就是因?yàn)檫@些行為具有對(duì)社會(huì)的危害性質(zhì)。人們制定并實(shí)施法，是為了通過建立一定的法律秩序，進(jìn)行社會(huì)控制、保障并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，維護(hù)人們的利益。如果一個(gè)行為并不侵犯法律所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系，沒有侵犯社會(huì)、國家、集體或個(gè)人的合法利益，就不構(gòu)成違法。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題11.根據(jù)以下材料，以重慶市教育委員會(huì)的名義，向“各有關(guān)單位”起草一份通知，要求結(jié)構(gòu)合理，層次分明，條理有序，公文基本要素齊備。(材料)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，自1998年起，每年9月份第三周為全

56、國推廣普通話宣傳周(以下簡稱推普周)。2014年9月15至21日是第17屆全國推普周，市教委按照上級(jí)有關(guān)要求，決定在全市開展推普周活動(dòng)，此次推普周活動(dòng)以“說好普通話，圓夢(mèng)你我他”為主題，主要活動(dòng)內(nèi)容包括：舉辦第17屆推普周系列活動(dòng)開幕式；開展第二屆規(guī)范使用語言文字“啄木鳥行動(dòng)”專項(xiàng)活動(dòng)；開展“我的中國夢(mèng)”征文、演講和誦讀活動(dòng)；啟動(dòng)中小學(xué)校語言文字標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范及普通話培訓(xùn)工作；全國市人社局開展對(duì)新錄用公務(wù)員的普通話水平專項(xiàng)稽查工作。市教委要求，各單位在開展推普周活動(dòng)中要加強(qiáng)宣傳，圍繞推普周宣傳主題，大力宣傳國家語言文字法律法規(guī)，方針政策，以及語言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)；要城鄉(xiāng)并重，要在不斷提高城市普通話普及

57、水平的前提下，向鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村轉(zhuǎn)移；要?jiǎng)?chuàng)新形式，積極利用廣播、影視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體發(fā)布宣傳材料，使推普周宣傳雅俗共賞喜聞樂見。市教委還要求各單位要在活動(dòng)結(jié)束后，認(rèn)真總結(jié)活動(dòng)情況，并形成書面總結(jié)材料于9月底前報(bào)送市教委。參考答案: 【參考答案】重慶市教育委員會(huì)重慶市教育委員會(huì)關(guān)于在全市開展推普周活動(dòng)的通知各有關(guān)單位：自1998年起，國務(wù)院批準(zhǔn)的全國推廣普通話宣傳周（以下簡稱推普周）在推廣普通話、普及標(biāo)準(zhǔn)語言文字方面取得了很大的成就。2014年9月15至21日是第17屆全國推普周，按照上級(jí)有關(guān)要求，決定在全市開展推普周活動(dòng)，現(xiàn)將具體活動(dòng)內(nèi)容通知如下：一、要積極組織此次推普周活動(dòng)。本

58、次活動(dòng)以“說好普通話，圓夢(mèng)你我他”為主題，內(nèi)容包括：舉辦第17屆推普周系列活動(dòng)開幕式；開展第二屆規(guī)范使用語言文字“啄木鳥行動(dòng)”專項(xiàng)活動(dòng)及“我的中國夢(mèng)”征文、演講和誦讀活動(dòng)；啟動(dòng)中小學(xué)校語言文字標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范及普通話培訓(xùn)工作；市人社局要對(duì)新錄用公務(wù)員的普通話水平開展專項(xiàng)稽査。二、推普周活動(dòng)要加強(qiáng)宣傳。圍繞推普周宣傳主題，大力宣傳國家語言文字的法律法規(guī)，方針政策，以及語言文字的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。三、推普周活動(dòng)要城鄉(xiāng)并重。要在提高城市普通話普及水平的前提下，向鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村轉(zhuǎn)移。四、推普周活動(dòng)要?jiǎng)?chuàng)新形式。積極利用廣播、影視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體以及網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體發(fā)布宣傳材料，使推普周宣傳雅俗共賞喜聞樂見。五、各單位要

59、在活動(dòng)結(jié)束后，認(rèn)真總結(jié)活動(dòng)情況，并形成書面總結(jié)材料于9月底前報(bào)送市教委。各單位要充分認(rèn)識(shí)推普周活動(dòng)的意義和重要性，切實(shí)把推普周的各項(xiàng)工作落到實(shí)處。重慶市教育委員會(huì)X年X月X日本題所屬考點(diǎn)-題庫原題12.分析新聞娛樂化的原因。參考答案: 【參考答案】（1）市場因素是新聞娛樂化的根本原因隨著傳媒的市場化程度越來越高，傳媒市場的競爭也越來越激烈。在成熟的通信技術(shù)面前，下一秒鐘的新聞已經(jīng)成了舊聞，時(shí)效性已不再是眾媒體追逐的焦點(diǎn)。于是，一些新聞媒體就企圖從新奇性、趣味性的方面吸引更多的受眾，使新聞娛樂化趨勢越來越嚴(yán)重。（2）受眾的需求是新聞娛樂化的直接原因?，F(xiàn)在的中國正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)

60、氣氛躁動(dòng)，公民信仰缺失，社會(huì)精神文明建設(shè)亟待加強(qiáng)。一方面，在這個(gè)競爭激烈的環(huán)境中，國民的精神壓力普遍增大，急需精神上的釋放和休息。由于軟新聞休閑娛樂的成分很大，媒體便投受眾所好，加大報(bào)道軟新聞的力度或?qū)⒂残侣勡浕?，讓受眾從媒體的日常報(bào)道中放松神經(jīng)。另一方面，中國媒體長期處于國家控制之下，政治宣傳意味濃重，受眾的排斥感強(qiáng)。在政府了對(duì)放松媒體的管制之后，媒體有了更多的話語自由。娛樂化的新聞把重大嚴(yán)肅的硬新聞轉(zhuǎn)化為富有個(gè)人色彩、戲劇性和故事性強(qiáng)的軟新聞，更能引起受眾的共鳴，進(jìn)一步拉近和受眾的心理距離。受眾的主體意識(shí)加強(qiáng)，在新聞中找到了歸屬感和被尊重感，對(duì)于娛樂化的新聞也就更加關(guān)注。（3）媒體控制的放