第3課 商朝與青銅文化

1、第3課 商朝與青銅文化第1頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日 “大道實(shí)行的時(shí)代，天下是屬于公眾的。選拔道德高尚的人，推舉有才能的人。講求信用，調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使它達(dá)到和睦。因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女。使老年人得到善終，青壯年人充分施展其才能，少年兒童有使他們成長(zhǎng)的條件和措施。老而無(wú)妻者、老而無(wú)夫者、少而無(wú)父者、老而無(wú)子者、殘廢患病的人都有供養(yǎng)他們的措施。第2頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日男人有職份,女人有夫家。財(cái)物，人們厭惡它被扔在地上（即厭惡隨便拋棄財(cái)物），但不一定都藏在自己家里。力氣，人們恨它不從自己身上使出來(lái)）

2、，但不一定是為了自己。因此奸詐之心都閉塞而不產(chǎn)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)出現(xiàn)，因此不必從外面把門(mén)關(guān)上。是高度太平、團(tuán)結(jié)的局面。大同含義：是指人人平等、自由的社會(huì)景象。這是秦漢間儒者根據(jù)傳說(shuō)和想象，虛構(gòu)出來(lái)的原始社會(huì)的狀況）?！钡?頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不 獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為 己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。禪讓制共同生產(chǎn)，平均分配的原始社會(huì)公天下的大同之

3、世第4頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日 “如今大道已經(jīng)消失不見(jiàn)，天下成為私家的。人們只敬愛(ài)自己的父母，只疼愛(ài)自己的子女，對(duì)待財(cái)務(wù)和出力都是為了自己。天子諸侯把父子相傳、兄弟相傳作為禮制。城外護(hù)城河作為防守設(shè)施。禮義作為準(zhǔn)則：用（禮義）擺正君臣的關(guān)系，使父子關(guān)系純厚，使兄弟關(guān)系和睦，使夫妻關(guān)系和諧，用（禮義）來(lái)建立制度，來(lái)建立土地戶(hù)籍制度，按照（禮義）把有勇有謀的人當(dāng)作賢者。當(dāng)時(shí)盜賊并起，所以需要智勇的人，按照禮義把為自己看作有功. 第5頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日因此奸詐之心由此產(chǎn)生,戰(zhàn)亂也由此興起。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公因

4、此成為三代諸王中的杰出人物，（是按照禮義）從中選拔出來(lái)的。這六位杰出人物，在禮義上沒(méi)有不認(rèn)真對(duì)待的。以禮義表彰他們做對(duì)了事（著：這里用作使動(dòng)，使之顯著，表彰），用禮義成全他們講信用的事，（用禮來(lái)）揭露他們有過(guò)錯(cuò)的事，把仁愛(ài)定為法式，提倡禮讓。用禮義指示人們要遵循固定的規(guī)范.如果有不遵循禮義的人，老百姓把這當(dāng)作禍害。在位的就會(huì)被罷免,這可以稱(chēng)為小小的安定（小康：小安。和大同相對(duì)而言。康：安康，安定）。 禮記禮運(yùn) 第6頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日今大道既 隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以 為固，禮義以為紀(jì)；以正君臣，以篤父子，以睦兄

5、弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以 立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公， 由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)， 刑仁講讓?zhuān)久裼谐?。如有不由此者，在者去，眾以為殃，是謂小康。世襲制私有制上下有別的階級(jí)社會(huì)家天下的小康之世第7頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日一、文獻(xiàn)中的夏文化夏朝建立背景：i.夏建立前是大同之世，天下為公ii.禹在暗中培植兒子啟的勢(shì)力建立：?jiǎn)⒉?，奪取政權(quán)，建立夏。（公元前2070年）影響：i. 世襲制代替了禪讓制ii.出現(xiàn)小康之世，天下為家局面iii.夏朝具備了國(guó)家的基本特征。第8頁(yè)，共47頁(yè)

6、，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日 學(xué)者一般認(rèn)為，早期國(guó)家需要具備或部分具備下列條件：公共權(quán)威，穩(wěn)定的公職人員（官僚機(jī)構(gòu)），稅收和公共職能，強(qiáng)制性機(jī)構(gòu)和統(tǒng)治的存在，一定幅員的領(lǐng)土和常住人口，主權(quán)，等等。請(qǐng)你運(yùn)用本課中所學(xué)到的知識(shí)，說(shuō)明為什么說(shuō)夏朝已經(jīng)具備了國(guó)家的基本特征？第9頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日考古:河南偃師二里頭遺址 二里頭遺址有哪些重大發(fā)現(xiàn)？ 從二里頭文化遺址的發(fā)掘中，可以了解到哪些夏朝的歷史現(xiàn)象呢？發(fā)掘有何意義？ 第10頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日二里頭“宮殿”復(fù)原圖。這種由堂、庭、廊廡組成的建筑群，是迄今所知我國(guó)

7、最早的宮殿建筑。第11頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日二里頭遺址出土的青銅器河南偃師二里頭遺址出土的銅爵。此件銅爵采用復(fù)合范鑄造而成，銅爵形體穩(wěn)重，紋飾簡(jiǎn)單，是我國(guó)目前所見(jiàn)最早的青銅酒器之一。第12頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日二里頭遺址出土的玉石器二里頭遺址中出土的玉石禮器有圭、璋、戚、鉞、琮、璜、戈等，還有各種綠松石飾品和綠松石鑲嵌的精美牌飾。上圖左為玉戚；右為涂朱石璋，涂以紅色朱砂，象征鮮血，顯示辟邪降魔的威力；中為鑲嵌綠松石的牌飾。第13頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日第14頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，

8、4點(diǎn)32分，星期日材料 二里頭文化考古發(fā)現(xiàn)的農(nóng)具主要是石器，其中石鏟、石鐮的數(shù)量最多，另外還有蚌鏟、骨鏟和蚌鐮等。木質(zhì)的耜也是日常使用的農(nóng)業(yè)工具。主要農(nóng)作物仍然是在新石器時(shí)代基礎(chǔ)上大量產(chǎn)生的粟、黍一類(lèi)。這時(shí)，飼養(yǎng)的家畜有豬、狗、雞、馬、牛、羊等，可謂“六畜俱全”了。考古發(fā)掘出的一個(gè)王朝夏代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)從材料的墓葬隨葬品來(lái)看，二里頭居民的經(jīng)濟(jì)生活有什么特色？第15頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日 二、考古中的夏文化背景：尋找夏朝的考古資料，與文獻(xiàn)記載相互印證地點(diǎn)：中原地區(qū)的考古發(fā)掘引人矚目。典型：河南偃師二里頭文化遺存i. 發(fā)掘出兩座類(lèi)似宮殿的遺址ii. 發(fā)掘石制和骨制的生

9、產(chǎn)工具iii. 出土了很多青銅器和玉器的禮器和祭器折射的歷史i. 社會(huì)分化已經(jīng)很明顯ii. 居民的生活以農(nóng)業(yè)為主iii. 已經(jīng)進(jìn)入了青銅器時(shí)代iv. 具有了顯著的國(guó)家特征作用：為夏史探究提供了資料。第16頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日第3課 商朝與青銅文化第17頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日東到大海，西至陜西西部，南到長(zhǎng)江，北至遼東。成為當(dāng)時(shí)世界上的大國(guó)之一。商朝從湯開(kāi)始到紂，歷經(jīng)十七代，三十多個(gè)王，歷時(shí)六百多年. P6地圖冊(cè)第18頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日商也是一個(gè)古老的部落，曾輔助禹治水，在夏朝強(qiáng)盛時(shí)，商是夏

10、的屬?lài)?guó)。在夏桀統(tǒng)治時(shí)期，商的部落首領(lǐng)湯積極從事滅夏的活動(dòng)，他先后滅掉了夏的一些屬?lài)?guó)，最后在公元前1600年，發(fā)兵討桀，桀大敗，夏朝滅亡。湯消滅夏以后，以亳為都城，建立了商朝。在商朝前期，曾因?yàn)檎蝿?dòng)亂和水患屢次遷都，政局不穩(wěn)。到了商朝中期，商王盤(pán)庚把都城遷到殷，政局才穩(wěn)定下來(lái)。因而人們又把商朝稱(chēng)為“殷朝”。第19頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日第20頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日殷墟1928年開(kāi)始發(fā)掘,面積24平方公里.內(nèi)有宮殿區(qū),王室墓地,手工業(yè)作坊平民墓地,奴隸殉葬坑等遺址第21頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日有一件

11、西周時(shí)代的銅器大孟鼎的銘文說(shuō)，在商王朝的中央政府有“殷正百辟”（百官），在地方上有“殷邊侯甸”（諸侯）。它說(shuō)的：“殷正百辟”，具體地說(shuō)就是尚書(shū)酒誥中說(shuō)的：“越在內(nèi)服，百僚庶尹，惟亞惟服、宗工越百姓里居（君）”。它說(shuō)的“殷邊侯甸”，就是同書(shū)所說(shuō)的“越在外服，侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯”。見(jiàn)， 黎虎夏商周史話第22頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日內(nèi)服外服第23頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日 “服”的本意是指服事天子。內(nèi)服、外服是指不同部族活動(dòng)的區(qū)域。內(nèi)服，是指聚集在國(guó)王周?chē)墓倮簦煌夥侵赋挤谕醭牡胤街T侯。地方諸侯根據(jù)與王朝關(guān)系的遠(yuǎn)近，形成不太牢固的

12、臣服和貢納關(guān)系。“外服”和中央與地方的關(guān)系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大都是迫于武力征服才承認(rèn)了商王的中心地位。臣服只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才結(jié)成的一種臣屬關(guān)系。 第24頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日一.商朝建立：公元前1600年，湯滅夏，建立商朝二.國(guó)家體制：內(nèi)服和外服之分1.內(nèi)服：甲骨文稱(chēng)“大邑商”或“天邑商” i.商王直接管轄的王畿之地ii.今河南為中心的中原地區(qū)2.外服：也稱(chēng)為“四方”或“四土”。i.商王通過(guò)方國(guó)首領(lǐng)間接管轄的畿外之地ii.指當(dāng)時(shí)四周數(shù)量眾多的方國(guó)或部落3.內(nèi)外服關(guān)系：i.存在一種松散的聯(lián)盟關(guān)系ii.商王是方國(guó)聯(lián)盟的共主。iii.方國(guó)的

13、向背影響商朝的興衰第25頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日蜀方位于長(zhǎng)江上游四川盆地西部的成都平原，具有高度發(fā)達(dá)的青銅文明，以農(nóng)業(yè)為主，是一個(gè)與商朝關(guān)系密切的方國(guó)。中國(guó)還沒(méi)有形成統(tǒng)一的政治體系鎏金銅面具（蜀方地區(qū)出土文物）三星堆遺址第26頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日世界上最大、最完整的青銅大立人像。通高262公分，重逾80公斤，被稱(chēng)為銅像之王。 世界上最早、樹(shù)株最高的青銅神樹(shù)。高384公分，三簇樹(shù)枝，每簇三枝、共九枝，上有27果九鳥(niǎo)，第27頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日簠(f)簋(gu)盂俎(z)匕盨(x)食器第28頁(yè)，

14、共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日青銅酒器第29頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日青銅兵器第30頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日司母戊鼎，1939年安陽(yáng)武官村土，高133厘米，重833千克，是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最重的青銅器。世界上現(xiàn)存最大的商朝青銅器：司母戊方鼎133厘米110厘米78厘米重875公斤。人民稱(chēng)之為“馬槽鼎”。至少需要70個(gè)坩堝，每個(gè)坩堝需三、四人，共需250人左右同時(shí)排著隊(duì)，抬著坩堝依次澆鑄。否則銅水一旦冷卻，就不能融為一體了.第31頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日司母戊方鼎，除鼎身四面中央是無(wú)紋

15、飾的長(zhǎng)方形素面外，其余各處皆有飾紋。鼎耳外廓有兩只猛虎，虎口相對(duì)，中含人頭。第32頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日司母戊第33頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日左傳：“國(guó)之大事，在祀與戎。”中國(guó)青銅時(shí)代最大的特征，在于青銅的使用是與祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)分離不開(kāi)的。換言之，青銅便是政治的權(quán)力。 張光直第34頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日 1964 年 8 月 25 日，為了展示中國(guó)古代青銅藝術(shù)的輝煌成就，中華人民共和國(guó)郵電部發(fā)行一套殷代銅器特種郵票，全套 8 枚第35頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日思考：從青銅

16、器可以獲取一些什么信息？手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)；經(jīng)濟(jì)情況；社會(huì)政治、軍事?tīng)顩r；審美觀念及宗教觀念等第36頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日 三.經(jīng)濟(jì)：1.以農(nóng)業(yè)為主，耕作技術(shù)已經(jīng)有進(jìn)步，谷物是主要的糧食作物2.手工業(yè)：青銅冶煉和鑄造工藝日趨成熟i.概況：工藝成熟，數(shù)量眾多，以禮器為主。ii.典型：司母戊鼎為世界青銅文化史上所罕見(jiàn)。iii.用途：專(zhuān)用禮典、祭祀活動(dòng)iv.功能: 不同青銅器物的組合成為器主身份地位象征還被賦予溝通天地和支持政治權(quán)力的功能。第37頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日商史因文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。我國(guó)最早有文字記載

17、的歷史，是從商朝開(kāi)始的。 第38頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日商王武丁早期征討方國(guó)的卜辭（龜腹甲）第39頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日這是一塊完整的牛胛骨。牛骨長(zhǎng)32.2厘米，寬19.8厘米，正面刻辭四條，背面2條，共160余字，字內(nèi)填朱。刻辭所記內(nèi)容為商王武丁狩獵、祭祖和當(dāng)時(shí)的天象。這片刻辭巨大完整，是研究商代社會(huì)歷史和天文氣象的重要資料。商卜狩獵的牛胛骨第40頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日在對(duì)甲骨文作了幾十年研究之后，科學(xué)家們驚喜的發(fā)現(xiàn)，這些由商代人直接刻（寫(xiě)）于甲骨之上的文字幾乎涉及到殷商時(shí)代的方方面面，而且可

18、信度極高。我們可以從這些較為成熟的文字中，讀到殷商社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、天文、地理等等內(nèi)容，把它形容為一部包羅萬(wàn)象的“百科全書(shū)”，一點(diǎn)也不為過(guò)。-李雪梅主編探尋黃河文明第44頁(yè)，東方出版社。第41頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么意義？證史、補(bǔ)史第42頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日1.用銅鉆在甲骨上鉆出深而圓的孔。2.在鉆孔的一側(cè)鑿出棗核形的槽。3.用燃熾的木枝或金屬在鉆鑿處灼燒， 甲骨就會(huì)爆裂，出現(xiàn)兆紋“卜”形裂紋。4.根據(jù)兆紋判斷吉兇，把卜辭刻在兆紋 附近。商人占卜刻字過(guò)程鉆鑿卜骨的工具第43頁(yè)，共47頁(yè)，2022年，5月20日，4點(diǎn)32分，星期日這是甲骨文表示交通工具