生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究中幾個(gè)值得商榷的問(wèn)題

1、生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究中幾個(gè)值得商榷的問(wèn)題生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究中幾個(gè)值得商榷的問(wèn)題生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的建立為語(yǔ)言學(xué)研究開拓了新的視野，作為語(yǔ)言學(xué)與生態(tài)學(xué)的穿插學(xué)科，許多生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究者認(rèn)為它具有很強(qiáng)的應(yīng)用性，它的研究成果既可為人類的可持續(xù)開展提供建立性、有價(jià)值的理論指導(dǎo)，也可解決現(xiàn)實(shí)中各種實(shí)際問(wèn)題，直接效勞于人類社會(huì)。一般認(rèn)為生態(tài)語(yǔ)言學(xué)始于20世紀(jì)70年代。雖然學(xué)術(shù)界對(duì)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)展了多年的探究，但其完好的學(xué)科體系還沒有真正建立起來(lái)。對(duì)這門學(xué)科的根本理論、根本概念、研究?jī)?nèi)容、研究方法等還沒有明確的、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。本文就生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究中的幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)展討論。語(yǔ)言生態(tài)和語(yǔ)言環(huán)境的概念生態(tài)語(yǔ)言學(xué)始于隱喻。美國(guó)學(xué)者EinarH

2、augen在1970年8月的一次報(bào)告中談到研究任何特定語(yǔ)言與環(huán)境之間的互相作用關(guān)系時(shí)，曾將這種關(guān)系比作特定動(dòng)植物物種與其生存環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系。他首次提出了語(yǔ)言生態(tài)LanguageElgy的概念，也宣告了生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的誕生。在生態(tài)語(yǔ)言學(xué)里，語(yǔ)言生態(tài)和語(yǔ)言環(huán)境是兩個(gè)非常重要的概念。國(guó)外學(xué)者有關(guān)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)大致包括：Huagen將生態(tài)語(yǔ)言學(xué)定義為對(duì)人類使用的語(yǔ)言和多語(yǔ)社區(qū)間互相關(guān)系進(jìn)展的生態(tài)學(xué)研究，Trape認(rèn)為語(yǔ)言、語(yǔ)言使用以及與之互相依存和作用的環(huán)境構(gòu)成了語(yǔ)言的生態(tài)系統(tǒng)。Fill認(rèn)為生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言在可能改善或解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題中所起的作用；生態(tài)語(yǔ)言學(xué)家使用生態(tài)系統(tǒng)隱喻來(lái)描繪語(yǔ)言世界系統(tǒng)，并

3、借助生物生態(tài)學(xué)概念對(duì)其做出分析。哈特曼和斯托克認(rèn)為生態(tài)語(yǔ)言學(xué)是在人種語(yǔ)言學(xué)、人類語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)這些領(lǐng)域中，對(duì)語(yǔ)言和環(huán)境之間互相作用的研究。國(guó)內(nèi)相關(guān)研究者黃知常和舒解生對(duì)于生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的定義是以探究語(yǔ)言和環(huán)境的互相作用關(guān)系為中心，研究人類語(yǔ)言的生態(tài)性質(zhì)，討論語(yǔ)言運(yùn)用的生態(tài)倫理，提醒語(yǔ)言開展的生態(tài)規(guī)律的學(xué)科。以上的觀點(diǎn)概要地說(shuō)明了生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的根本概念。那么語(yǔ)言生態(tài)是什么呢？Hangen的語(yǔ)言生態(tài)的概念是：特定語(yǔ)言與所在族群、社會(huì)、文化及地理環(huán)境互相依存、互相作用的生存開展?fàn)顟B(tài)。hlhusler指出，世界上現(xiàn)存的各種語(yǔ)言構(gòu)成了語(yǔ)言生態(tài)。國(guó)內(nèi)學(xué)者郭志敏在談到當(dāng)今語(yǔ)言生態(tài)的現(xiàn)狀時(shí)說(shuō)：結(jié)合國(guó)教科文組織2

4、001年2月20日的報(bào)告顯示：世界上現(xiàn)存的6000多種語(yǔ)言中大約有一半的語(yǔ)言處在危險(xiǎn)之中或?yàn)l臨消亡。范俊軍在我國(guó)語(yǔ)言生態(tài)危機(jī)的假設(shè)干問(wèn)題中把我國(guó)語(yǔ)言生態(tài)危機(jī)的主要表現(xiàn)歸納為四大類：一是語(yǔ)種的滅絕與瀕危；二是雙語(yǔ)和雙語(yǔ)方言區(qū)的語(yǔ)言單極化；三是部分語(yǔ)言島和方言島的同化與消亡；四是弱勢(shì)語(yǔ)言的構(gòu)造整合力發(fā)生衰變；五是弱勢(shì)民族和族群的母語(yǔ)權(quán)受到抑制。從以上的研究可以推斷出他們的語(yǔ)言生態(tài)概念：語(yǔ)言的多樣性就是語(yǔ)言生態(tài)；語(yǔ)言的瀕危和滅絕就是語(yǔ)言生態(tài)危機(jī)。這與自然生態(tài)的概念類似：生物的多樣性就是自然生態(tài)的概念，生物的瀕危和滅絕就是自然生態(tài)危機(jī)。此外，在有些研究語(yǔ)言文化生態(tài)的文章里，語(yǔ)言生態(tài)和語(yǔ)言文化生態(tài)的概念

5、也沒有本質(zhì)的區(qū)別，甚至沒有外表意義的區(qū)別。也就是說(shuō)，學(xué)者們對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的概念還沒有達(dá)成共識(shí)。那么語(yǔ)言環(huán)境又是什么呢？生態(tài)語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)言環(huán)境準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該叫做語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境，以區(qū)別語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)中的語(yǔ)言環(huán)境。但目前大多簡(jiǎn)稱為語(yǔ)言環(huán)境。以丹麥學(xué)者JrgenhrBang和JrgenDr為代表的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)派認(rèn)為，語(yǔ)言不能脫離環(huán)境而存在，語(yǔ)言環(huán)境就是包含意識(shí)邏輯theide-lgial環(huán)境、生物邏輯thebi-lgial環(huán)境、社會(huì)邏輯thesi-lgial環(huán)境三個(gè)構(gòu)造層面的社會(huì)理論，是人類生物層面、精神層面和社會(huì)層面的環(huán)境復(fù)雜體。生態(tài)語(yǔ)言學(xué)就是要研究語(yǔ)言與這三個(gè)層面之間的互相關(guān)系。張公謹(jǐn)2001認(rèn)為語(yǔ)言間的互

6、補(bǔ)和共生構(gòu)成了語(yǔ)言賴以生存的生態(tài)環(huán)境，又說(shuō)：世界上多種語(yǔ)言并存，這是一種人文生態(tài)環(huán)境，這就意味著語(yǔ)言也屬于人文生態(tài)環(huán)境。許多學(xué)者在闡述生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的文章中都提到了語(yǔ)言和人文生態(tài)的問(wèn)題。那么語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境與人文生態(tài)環(huán)境是同一概念的兩種表述，還是完全不同，或是部分重疊的兩個(gè)概念？國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)也有諸多研究，如李國(guó)正在他的?生態(tài)漢語(yǔ)學(xué)?一書中，將語(yǔ)言環(huán)境分為外生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)和內(nèi)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，其中外生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)包括自然系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、文化系統(tǒng)以及人群系統(tǒng)。娜么塔和胡書津2022認(rèn)為語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境包括外生態(tài)環(huán)境和內(nèi)生態(tài)環(huán)境兩個(gè)部分，外生態(tài)環(huán)境由自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境和人群環(huán)境四部分所組成，內(nèi)生態(tài)環(huán)境

7、是指語(yǔ)言的各構(gòu)成要素語(yǔ)音、語(yǔ)義、詞匯、語(yǔ)法以及它們之間的有機(jī)組合。Hangen認(rèn)為語(yǔ)言一般只存在于使用者的大腦中，只有在語(yǔ)言使用者互相之間產(chǎn)生關(guān)系并與周圍的自然社會(huì)環(huán)境相關(guān)時(shí)才起功能作用，因此部分的語(yǔ)言生態(tài)也屬于心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科范疇，而某個(gè)語(yǔ)言生態(tài)體系狀況主要由學(xué)習(xí)、使用、傳播該語(yǔ)言的人們所決定。從以上的闡述可以看出對(duì)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言環(huán)境概念還沒有明確的認(rèn)識(shí)，似乎生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言環(huán)境即是包含了與語(yǔ)言有關(guān)的所有學(xué)科的綜合概念，如心理語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、人類語(yǔ)言學(xué)、民族語(yǔ)言學(xué)、文化語(yǔ)言學(xué)等概念。語(yǔ)言現(xiàn)象本身就是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，它與大多數(shù)學(xué)科都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)絡(luò)，所以，生態(tài)語(yǔ)

8、言學(xué)家要重新考慮他們是要專門研究語(yǔ)言與自然生態(tài)的關(guān)系問(wèn)題？還是借用生態(tài)學(xué)有關(guān)理論和生態(tài)平衡的概念，進(jìn)展語(yǔ)言保護(hù)研究？還是要利用各學(xué)科的理論綜合研究語(yǔ)言？假如是第三個(gè)，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的環(huán)境那么是個(gè)相當(dāng)大的環(huán)境。由于語(yǔ)言生態(tài)學(xué)著重研究語(yǔ)言與環(huán)境的互相關(guān)系這個(gè)大問(wèn)題，而這個(gè)大問(wèn)題又是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、文化語(yǔ)言學(xué)、人類語(yǔ)言學(xué)、民族語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科也要研究的內(nèi)容，因此，擺在相關(guān)研究者面前的一個(gè)任務(wù)，就是要把這里面的分和和弄清楚。語(yǔ)言多樣性與生物多樣性的關(guān)系假如說(shuō)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)家只是要專門研究語(yǔ)言與自然生態(tài)的關(guān)系問(wèn)題，那么事實(shí)也并非如此簡(jiǎn)單。目前生態(tài)語(yǔ)言學(xué)根本概念之一是：語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)最顯著的特征就是語(yǔ)言的多樣性，多種語(yǔ)言在

9、系統(tǒng)中共存，并與其所處環(huán)境互相作用而形成一種動(dòng)態(tài)平衡。語(yǔ)言多樣性與生態(tài)多樣性互相制約、互相影響。語(yǔ)言研究者常用的經(jīng)典例子是hlhusler的有關(guān)澳大利亞袋目小動(dòng)物的生態(tài)狀況的調(diào)查。在澳洲大陸曾經(jīng)生活著許多袋目小動(dòng)物，可后來(lái)這些袋目小動(dòng)物卻被冠以與其屬性不符的名字灌鼠或本地鼠，結(jié)果它們被當(dāng)作老鼠一樣的東西而遭到人類的傷害，其數(shù)量日益減少。國(guó)外研究者把這稱之為語(yǔ)言的衰退導(dǎo)致生物的衰退。本文作者認(rèn)為，就本例而言，這種結(jié)論未免太過(guò)草率。人類在認(rèn)知這個(gè)世界的過(guò)程中，按照自己的理解給這個(gè)世界的物象進(jìn)展范疇劃分或分類，賦予物象以不同的名稱，同時(shí)也就規(guī)定了物象的屬性。通過(guò)語(yǔ)言的傳播，在人們的意識(shí)中形成了對(duì)物象

10、的固定認(rèn)識(shí)?？梢哉f(shuō)這是導(dǎo)致澳洲大陸這些袋目小動(dòng)物瀕臨滅絕的語(yǔ)言原因。但這里面更深層次的原因還是當(dāng)初給這類袋目小動(dòng)物改名時(shí)，人們對(duì)于保護(hù)生態(tài)平衡的意識(shí)差，認(rèn)識(shí)世界的深度不夠，目光短淺，不知道保護(hù)生物的多樣性、保持生態(tài)平衡對(duì)于地球、對(duì)于人類的生存具有多么深遠(yuǎn)和重大的意義。假如命名者當(dāng)初沒有給這類袋目小動(dòng)物改名，是否它們就不會(huì)處于今天這種瀕危狀態(tài)了呢？是命名的原因還是生態(tài)保護(hù)意識(shí)的原因？世界上有多少動(dòng)植物并沒有被改名字，可已經(jīng)滅絕的和瀕危的有多少？是人的意識(shí)問(wèn)題還是語(yǔ)言表達(dá)問(wèn)題？我們還需深化研究。這里似乎又回到了長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界爭(zhēng)論不休的問(wèn)題：薩丕爾沃爾夫的語(yǔ)言決定論。假如說(shuō)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)家只是專門研究語(yǔ)言

11、與自然環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題，那么事實(shí)也并非如此簡(jiǎn)單。生態(tài)語(yǔ)言學(xué)自建立以來(lái)，有些語(yǔ)言學(xué)家試圖從純粹的生態(tài)學(xué)角度證明生物的多樣性與語(yǔ)言的多樣性有著直接的關(guān)系。如illiaSutherland在?自然?雜志上發(fā)表文章指出：具有高度語(yǔ)言多樣性的地區(qū)也同時(shí)擁有高度的鳥類和哺乳動(dòng)物的多樣性。常識(shí)告訴我們，生物多樣性的存在是自然環(huán)境的平衡未被破壞。生物的存在狀況取決于生物賴以生存的自然環(huán)境。語(yǔ)言的存在狀況當(dāng)然本文由論文聯(lián)盟搜集整理也取決于語(yǔ)言生存環(huán)境，但自然環(huán)境只是語(yǔ)言環(huán)境的一部分。FernandeKrier在研究所有可能與不可能影響葡萄牙的一種少數(shù)民族語(yǔ)言生存的環(huán)境因素時(shí)，她用了HaraldHaarann建立的

12、生態(tài)語(yǔ)言學(xué)變量，其中包括種族人口統(tǒng)計(jì)、種族社會(huì)、種族文化以及其他方面的各種因子，這些構(gòu)成了一種語(yǔ)言的環(huán)境。薄守生和董照輝認(rèn)為：語(yǔ)言環(huán)境是由人口、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、交通、信息傳播等因素構(gòu)成的，也就是說(shuō)，語(yǔ)言環(huán)境涉及社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。其中社會(huì)環(huán)境是語(yǔ)言環(huán)境的主要組成部分，社會(huì)環(huán)境非常復(fù)雜，是一個(gè)遠(yuǎn)離平衡的開放系統(tǒng)。所以說(shuō)，語(yǔ)言多樣性與生物多樣性的高度相關(guān)性并不能說(shuō)明語(yǔ)言的生物屬性。沙漠地區(qū)生物數(shù)量極少，更不合適人這種物種的生存，也就沒有語(yǔ)言存在，可以說(shuō)在這種區(qū)域內(nèi)生物的數(shù)量和種類與語(yǔ)言數(shù)量和種類高度相關(guān)，但人類這種生物與其他生物有著本質(zhì)的區(qū)別，人并不是完全被動(dòng)地適應(yīng)自然，人可以改造自然。美國(guó)的拉

13、斯維加斯就是最好的例子。同樣，世界上有著廣袤的原始森林、熱帶雨林、大平原、大草原，在那里生長(zhǎng)著成千上萬(wàn)種生物，可是假如這些地方?jīng)]有人種存在，就沒有語(yǔ)言，所以這樣擁有高度的鳥類和哺乳動(dòng)物的多樣性的地區(qū)并不具有高度語(yǔ)言多樣性。具有高度語(yǔ)言多樣性的地區(qū)也同時(shí)擁有高度的鳥類和哺乳動(dòng)物的多樣性，這樣的結(jié)論并不能證明語(yǔ)言與生物的直接關(guān)系的另一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是語(yǔ)言的自然環(huán)境問(wèn)題。我們也認(rèn)為自然環(huán)境也是語(yǔ)言環(huán)境的一個(gè)組成部分，但這個(gè)語(yǔ)言的自然環(huán)境與生物的自然環(huán)境并不完全一樣。薄守生和董照輝認(rèn)為，地形復(fù)雜、交通不便、條件惡劣的區(qū)域會(huì)對(duì)保持語(yǔ)言多樣性形成一個(gè)保護(hù)屏障，又是保持生物多樣性的一個(gè)屏障，這是自然環(huán)境對(duì)語(yǔ)言多樣

14、性的影響，但不能說(shuō)明語(yǔ)言瀕危與物種消失具有一樣的規(guī)律。把語(yǔ)言多樣性比附于生物多樣性更是缺乏根據(jù)，生物是自然的產(chǎn)物，遵循的是自然規(guī)律，語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，遵循的是社會(huì)規(guī)律。語(yǔ)言的消亡與生態(tài)保護(hù)生物多樣性與語(yǔ)言多樣性的關(guān)系是非直接關(guān)系。在生物多樣性的生態(tài)地區(qū)未必都有人的存在，沒有人就沒有族群，沒有族群，就形不成社會(huì)，也就沒有語(yǔ)言的存在。從生態(tài)學(xué)角度試圖證明生物多樣化與語(yǔ)言多樣化有著直接聯(lián)絡(luò)的學(xué)者試圖說(shuō)明人類要想保護(hù)和挽救瀕危語(yǔ)言，首先要保護(hù)生物包括人類種群和生物賴以生存的自然環(huán)境。因?yàn)樯鷳B(tài)的多樣化形成了人類種群的多樣化，從而形成語(yǔ)言的多樣化。但保護(hù)和挽救語(yǔ)言遠(yuǎn)非那么簡(jiǎn)單。語(yǔ)言的生存、開展、乃至消亡與

15、社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、移民、文化等嚴(yán)密相連，生態(tài)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言的直接影響相比之下微乎其微。結(jié)合國(guó)教科文組織瀕危語(yǔ)言問(wèn)題特別專家組在一份報(bào)告2022中稱語(yǔ)言瀕危即可能因外部力量所致，如軍事、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化和教育的逼迫等；也可能由內(nèi)部因素引發(fā)，如語(yǔ)言族群對(duì)母語(yǔ)的消極態(tài)度。內(nèi)部壓力往往有其外部根源，二者都阻礙了語(yǔ)言和文化傳統(tǒng)的代際傳承。許多土著民族把自己的弱勢(shì)社會(huì)地位與其文化相聯(lián)絡(luò)，進(jìn)而認(rèn)為自己的語(yǔ)言沒有保存價(jià)值，于是拋棄自己的語(yǔ)言和文化，以期擺脫歧視，過(guò)上穩(wěn)定的生活，增強(qiáng)在社會(huì)中的能動(dòng)性，以及融入全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在全球一體化的今天，英語(yǔ)成為最重要的溝通語(yǔ)言。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上約有15億

16、人使用英語(yǔ)。英語(yǔ)除了是英國(guó)、美國(guó)、加拿大等興旺國(guó)家的母語(yǔ)外使用人口約有3.75億，它也是世界上70多個(gè)國(guó)家或地區(qū)的官方語(yǔ)言或第二語(yǔ)言約有3.75億。中國(guó)、俄羅斯、日本等10多個(gè)國(guó)家或地區(qū)選擇英語(yǔ)作為優(yōu)先學(xué)習(xí)的外語(yǔ)約有7.5億。也就是說(shuō)，全球有近1/4的人口能使用流利的或根本正確的英語(yǔ)，而這個(gè)數(shù)字還在增加。以美國(guó)為代表的英語(yǔ)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技等諸多領(lǐng)域顯示出極強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，使得每個(gè)國(guó)家都對(duì)語(yǔ)言政策做出了一定的調(diào)整。各國(guó)在反對(duì)英語(yǔ)霸權(quán)的同時(shí)，不得不主動(dòng)學(xué)習(xí)和使用英語(yǔ)。據(jù)英國(guó)文化協(xié)會(huì)的統(tǒng)計(jì)報(bào)告，世界上80%的電子產(chǎn)品說(shuō)明用英文撰寫，66%的科技論文使用英文。在工作語(yǔ)言上，英國(guó)文化協(xié)會(huì)專員大衛(wèi)格萊托說(shuō)，一個(gè)

17、世紀(jì)以前，只有外交官或E這樣的精英人物才在工作中需要使用英語(yǔ)，如今情況那么完全不同，基于全球化的需要，最普通的職員都要掌握英語(yǔ)。在結(jié)合國(guó)各種場(chǎng)合當(dāng)中使用的語(yǔ)言95%是英語(yǔ)。在文化方面，美國(guó)正在以技術(shù)和娛樂(lè)的方式征服世界，造成全世界年輕一代對(duì)英語(yǔ)文化的崇拜。英語(yǔ)已經(jīng)成為當(dāng)今世界的準(zhǔn)世界語(yǔ)。再者，互聯(lián)網(wǎng)最強(qiáng)有力的支持者微軟、IB、康柏等跨國(guó)公司都出自英語(yǔ)國(guó)家，很自然地，他們要用英語(yǔ)的格式和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)支配虛擬世界。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)普及世界各個(gè)角落的時(shí)候，英語(yǔ)自然而然地隨之侵向全世界。據(jù)報(bào)道，目前互聯(lián)網(wǎng)上的信息80%是英語(yǔ)，100%的軟件源代碼是英語(yǔ)格式。目前，在世界60多億人口中，3.18億人的母語(yǔ)是英語(yǔ)，2.

18、15億人的第二語(yǔ)言是英語(yǔ)；10億人在學(xué)英語(yǔ)；20億人接觸英語(yǔ)。特別是20世紀(jì)90年代以來(lái)由于互聯(lián)網(wǎng)的迅猛開展更加快了英語(yǔ)的全球化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，互聯(lián)網(wǎng)上85%的網(wǎng)頁(yè)是英語(yǔ)網(wǎng)頁(yè)，英語(yǔ)電子郵件占80%。另一方面，從世界語(yǔ)言開展的歷史來(lái)看，語(yǔ)言的數(shù)量是在不斷減少的。據(jù)語(yǔ)言學(xué)家們估計(jì)，公元前，全世界約有15萬(wàn)種語(yǔ)言，到了中世紀(jì)，還有七、八萬(wàn)種，到了20世紀(jì)，就只剩下6000多種了，在21世紀(jì)將有70%80%的語(yǔ)言種類陸續(xù)失去它的交際功能而讓位于國(guó)家或地區(qū)的官方語(yǔ)言。據(jù)美國(guó)薩墨語(yǔ)言學(xué)研究所戴維克里斯特爾于1999年2月在英國(guó)?展望?月刊上發(fā)表的一項(xiàng)調(diào)查說(shuō)明，全世界只有一個(gè)人會(huì)講的語(yǔ)言共有51種，使用者不到10

19、0人的語(yǔ)言有500種，使用者不到1000人的語(yǔ)言有1500種，使用者不到10000人的語(yǔ)言有3500種，使用者不到10萬(wàn)人的語(yǔ)言有5000種。這些統(tǒng)計(jì)數(shù)字也許有其不太確切的地方，但它說(shuō)明了一個(gè)客觀存在的事實(shí)：全世界現(xiàn)有的語(yǔ)言數(shù)量在不斷減少，而且很多語(yǔ)言面臨消亡的威脅。戴維克里斯特爾在其著作?劍橋語(yǔ)言百科全書?中指出：世界上較小社團(tuán)的語(yǔ)言可能消亡的速度確實(shí)值得注意。亞馬遜河探險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)了許多新語(yǔ)言，但也發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言迅速地消亡，因?yàn)槟抢锏挠〉诎踩吮惶幱诮y(tǒng)治地位的西方文化所吞沒。政治決議迫使部落遷移或分裂，富裕的經(jīng)濟(jì)前景將吸引村子里的年輕人離家而去，新的疾病造成死亡。委內(nèi)瑞拉庫(kù)盧埃尼河下游僅一個(gè)村使用的特魯

20、邁語(yǔ)經(jīng)1962年一場(chǎng)流行性感冒，把講這種語(yǔ)言的人減至缺乏10人。19世紀(jì)，據(jù)知巴西有1000多種印第安語(yǔ)，而今天，只有缺乏200種了。另?yè)?jù)懷斯的統(tǒng)計(jì)，目前在秘魯已滅絕的印第安語(yǔ)達(dá)84種，瀕?；蛘呦驕缃^邊緣的語(yǔ)言有十幾種。根據(jù)世界語(yǔ)言要覽?民族學(xué)?的統(tǒng)計(jì)，只有極少數(shù)高齡者使用的瀕臨消亡的語(yǔ)言達(dá)426種。同樣，自歐洲人移民澳大利亞以來(lái)的200多年間里，澳大利亞已有150種土著語(yǔ)言壽終正寢，如今又有100多種語(yǔ)言瀕臨消亡。也就是說(shuō)，目前世界上大約6000多種語(yǔ)言，在21世紀(jì)，其中有一半的語(yǔ)言行將消亡，200年后，其中80%的語(yǔ)言將不復(fù)存在。可以這樣說(shuō)，人類有史以來(lái)，許多語(yǔ)言誕生后又漸漸消亡了，然而，像今天這樣語(yǔ)言消亡的速度之快也是前所未有的。所以，面對(duì)這樣嚴(yán)峻的形勢(shì)，從生物種類與語(yǔ)言種類的關(guān)系，或從研究保護(hù)生物種類的角度研究保護(hù)和挽救語(yǔ)言是無(wú)濟(jì)于事的，或者說(shuō)是對(duì)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)一種片面或淺薄的理解。結(jié)語(yǔ)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)是一門前沿性學(xué)科，它在自然生態(tài)環(huán)境惡化的形勢(shì)下誕生，這說(shuō)明人類開場(chǎng)全方位地關(guān)注影響自身生存、開展、變化的各種因素，以及各種因素之間的互相關(guān)系，并在努力尋找解決人類生存危機(jī)的最正確方法。對(duì)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)存在不同解釋和理解很正常，因?yàn)樗吘故莻€(gè)新學(xué)科。以上所討論的個(gè)問(wèn)題是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的關(guān)鍵問(wèn)題，需要深化