為學(xué)一首示子侄

1、1為學(xué)一首示子侄彭端淑寫(xiě)一篇讀書(shū)求學(xué)的文章來(lái)訓(xùn)示子侄。2作者簡(jiǎn)介彭端淑，字樂(lè)齋，四川丹棱人。清代四川的著名文學(xué)家。著作：白鶴堂詩(shī)文集3注釋：X 72頁(yè)X 73頁(yè)4習(xí)題紙一篇這是一篇談進(jìn)行學(xué)習(xí)的文章給子侄們看的第一部分：難與易、昏庸與聰敏、學(xué)與不學(xué)第二部分：貧僧、富僧第三部分：自恃聰敏而不學(xué)、自己的努力5第一部分（第一、二段）6天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。語(yǔ)氣詞。用在句末表示疑問(wèn)或反問(wèn)。做那么了也認(rèn)真7人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。認(rèn)真認(rèn)真8吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；我的資質(zhì)愚鈍及能力平庸9旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦

2、不知其昏與庸也。天天如果堅(jiān)持長(zhǎng)期怠慢直到成功時(shí)就10吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；超過(guò)11屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。放棄而那12圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！最后被愚鈍難道永久、固定語(yǔ)氣詞。“嗎”那么13難易通過(guò)學(xué)與不學(xué)改變的。聰敏昏庸學(xué)習(xí)聰敏；不學(xué)習(xí)昏庸愚鈍的人最終繼承了圣人的學(xué)說(shuō)例子14第二部分（第三段）15蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”四川邊遠(yuǎn)地區(qū)告訴16富者曰：“子何恃而往？”您依靠、依賴17曰：“吾一瓶一缽足矣?！睉{佛教徒盛飯的用具18富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買舟下，猶未能也。子何恃而往！”實(shí)現(xiàn)南下19越明年，貧者

3、自南海還，以告富者，富者有慚色。到了從回把情況20西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至，而貧者至焉。21人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！確立志向反而22需要憑借的東西越多，就越多地被這些外物所限制；而不需要依靠什么外在的東西來(lái)完成自己的計(jì)劃，也便更大程度上地獲得了行動(dòng)的自由。當(dāng)初不知電腦為何物時(shí)，人腦的記憶力強(qiáng)得驚人，一旦發(fā)明了電腦，人們把信息一股腦地存在電腦里，又整天在那里擔(dān)心，電腦什么時(shí)候會(huì)“卡殼”、“會(huì)生病”。物質(zhì)的極大豐富所造成的表面自由，實(shí)際上正在遠(yuǎn)離生命原初的自由自在。 人窮志不短。蜀鄙的窮僧能只身到南海，憑的就是“志”。相反，人富了卻能喪志，蜀鄙的富僧不就如此嗎？看來(lái)，決定事物成

4、敗的，是內(nèi)在因素，而不是客觀條件?，F(xiàn)實(shí)生活是，我們一定不要做那表面富有，頭腦卻空空的富僧，而要學(xué)習(xí)窮僧矢志不移、不畏艱難的精神。 人不僅要樹(shù)立志向，還要付出行動(dòng)。在付出行動(dòng)的同時(shí)，要憑主觀能力，才能實(shí)現(xiàn)自己的愿望。23兩個(gè)蜀僧的故事每個(gè)人學(xué)習(xí)是為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、理想。有目標(biāo)、理想而一味強(qiáng)調(diào)主、客觀條件又不努力，是不會(huì)成功的貧僧人腳踏實(shí)地，一步一步向前進(jìn)24第三部分（第四段）25是故聰與敏，可恃而不可恃也；所以、因此可以依賴卻又不能完全依賴26自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。27昏與庸，可限而不可限也；可能限制而又不可能限制28不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。29自以為天資聰明而放松了學(xué)習(xí)失敗者“可限”天性遲鈍的人學(xué)習(xí)有一定的局限“