《創(chuàng)造宣言》優(yōu)秀課件

1、 湯之盤(pán)銘曰：“茍日新，日日新，又日新?！?（禮記大學(xué)） 湯之盤(pán)銘曰：“茍日新，日日新，又日新?！?【賞析】商湯王刻在盥洗盆上的箴言說(shuō)：“如果每天能洗干凈自己身上的污垢，那就應(yīng)當(dāng)天天清洗，這樣一天一天地保持下去?！边@句話以沐浴自新比喻道德日進(jìn)，從勤于省身和動(dòng)態(tài)的角度強(qiáng)調(diào)了及時(shí)反省和不斷革新以加強(qiáng)思想革命化的問(wèn)題。它展示的是一種革新的姿態(tài)，驅(qū)動(dòng)人們棄舊圖新。 【賞析】商湯王刻在盥洗盆上的箴言說(shuō)：“如果每天能洗干20 創(chuàng)造宣言20 創(chuàng)造宣言學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的方法。（重點(diǎn)） 2.體會(huì)文章的語(yǔ)言特色：大量排比句的運(yùn)用及其作用。（難點(diǎn)） 3.領(lǐng)悟創(chuàng)造精神對(duì)個(gè)體發(fā)展以及

2、社會(huì)進(jìn)步的重要作用，做一個(gè)有創(chuàng)造力的人。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的作者名片 陶行知(18911946)，安徽歙縣人，教育家。他終身致力于中國(guó)教育的改造，探索中國(guó)人民教育的新路。他在實(shí)踐中創(chuàng)立了“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)?！睘橹行牡慕逃碚?，被譽(yù)為“人民教育家”。 主要作品有中國(guó)教育改造中國(guó)大眾教育問(wèn)題等。作者名片 陶行知(18911946)，安徽歙縣人，教背景鏈接 創(chuàng)造宣言是偉大的人民教育家陶行知先生所著。在這篇課文中，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯(cuò)誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。激勵(lì)每一個(gè)人時(shí)時(shí)、處

3、處要去創(chuàng)造。文章雖然寫(xiě)于1943年，但在改革開(kāi)放、社會(huì)發(fā)展迅速的今天，我們學(xué)習(xí)這篇課文，仍然具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。背景鏈接 創(chuàng)造宣言是偉大的人民教育家陶行知先生所著生難字中傷（ ） 懶惰（ ） 遁詞（ ）魯鈍（ ） 懦夫（ ） 豢養(yǎng)（ ）灌溉（ ） 繁殖（ ） 自暴自棄（ ）預(yù)習(xí)測(cè)評(píng)zhndudndnnuhunun izhbo生難字中傷（ ） 懶惰（ ） 遁詞（ 詞語(yǔ)解釋根據(jù)詞語(yǔ)的意思寫(xiě)出課文中的詞語(yǔ)。誣陷別人使受損害。比喻作文或說(shuō)話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語(yǔ)句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。因?yàn)槔砬~窮而故意避開(kāi)正題的話。自己甘心落后，不求上進(jìn)。山和水都到了盡頭，比喻無(wú)路可走陷入絕境?！局袀俊井?huà)龍點(diǎn)睛】

4、【遁詞】【自暴自棄】【山窮水盡】詞語(yǔ)解釋根據(jù)詞語(yǔ)的意思寫(xiě)出課文中的詞語(yǔ)。誣陷別人使受損害?！咀杂衫首x課文，理清文章的層次。整體感知 第二部分（24）：正面闡述教育者的創(chuàng)造在于創(chuàng)造出真善美的人及創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。 第一部分（1）：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，發(fā)出“讓我們繼續(xù)創(chuàng)造”的宣言。自由朗讀課文，理清文章的層次。整體感知 第二部分（2 第三部分（512）：列舉事例，批駁人們不愿創(chuàng)造的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，闡述“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，并發(fā)出不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造的號(hào)召。 第四部分（13、14）：引用“東山樵夫”的故事，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場(chǎng)。 第五部分(15、16)：發(fā)

5、出呼吁勇于創(chuàng)造。 第三部分（512）：列舉事例，批駁人們不愿創(chuàng)造的錯(cuò)課文解讀文章開(kāi)頭段有什么特點(diǎn)？創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過(guò)來(lái)，繼續(xù)創(chuàng)造。開(kāi)篇點(diǎn)題，直接引出文章的論點(diǎn)創(chuàng)造。課文解讀文章開(kāi)頭段有什么特點(diǎn)？創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過(guò)來(lái) 教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛(ài)人。三個(gè)“不是”強(qiáng)調(diào)“教育者”創(chuàng)造的對(duì)象。 排比、比喻：把“真善美的活人”比作“神”“石像”“愛(ài)人”，說(shuō)明教育者把他們看得十分神圣重要。教育者的創(chuàng)造對(duì)象有哪些？ 教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造 教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜

6、的人，先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。 “教育者”中“先生”創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)是和學(xué)生一起創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。 教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂(lè) 教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，畫(huà)龍點(diǎn)睛。 教育者還應(yīng)創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。 教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。活人 作者指出了人們不

7、愿意創(chuàng)造的哪些借口？又分別列舉了什么例子批駁？ 有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，八大山人揮毫畫(huà)他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開(kāi)朗基的手里可以成為不朽的塑像。 以八大山人、飛帝亞斯、米開(kāi)朗基為例，批駁因環(huán)境平凡而不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)。 作者指出了人們不愿意創(chuàng)造的哪些借口？又分別列舉了什么 有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了易經(jīng)之卦辭，產(chǎn)生了正氣歌，而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。 列舉三個(gè)事實(shí)論據(jù)有力地批駁“生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造”這一觀點(diǎn)，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈。 有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)

8、牢，但 有人說(shuō)：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見(jiàn)著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎爾特、愛(ài)迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無(wú)言了。 以莫扎爾特、愛(ài)迪生、帕斯加爾為例，批駁人們因?yàn)槟昙o(jì)太小而拒絕創(chuàng)造的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。 有人說(shuō)：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見(jiàn)著幼年研究生之名而哈哈 有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無(wú)貢獻(xiàn)嗎？反問(wèn)語(yǔ)氣，批判諷刺意味十足。 以曾參、慧能為例，批駁人們因?yàn)樽哉J(rèn)為無(wú)能而拒絕創(chuàng)造的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。 有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了 有人說(shuō)：山窮水盡，

9、走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫(xiě)出了安魂曲。 以玄奘、哥倫布、莫扎爾特為例，批駁因陷入絕境而不能創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能文中哪句話直接表明了作者的觀點(diǎn)？ 所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。 排比、呼告：運(yùn)用批比手法，表明創(chuàng)造不分地點(diǎn)、時(shí)間與人，并發(fā)出向創(chuàng)造邁進(jìn)的號(hào)召，激人奮進(jìn)。文中哪句話直接表明了作者的觀點(diǎn)？ 所以，處處是創(chuàng)造之地 像屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階沿

10、石。點(diǎn)滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。類比：拿點(diǎn)滴的創(chuàng)造與“水滴石穿”類比。提出分論點(diǎn)。 像屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階沿石。點(diǎn)滴的創(chuàng)造固不如 閱讀課文第四部分，說(shuō)說(shuō)文章引用“東山樵夫”的故事表達(dá)了什么觀點(diǎn)？ 引用“東山樵夫”的故事，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場(chǎng)，說(shuō)明了缺乏創(chuàng)造力的人是可悲的。 閱讀課文第四部分，說(shuō)說(shuō)文章引用“東山樵夫”的故事表達(dá) 創(chuàng)造之神！你回來(lái)呀！你所栽培的樹(shù)苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮的鐮刀天天來(lái)，甚至常常來(lái)到樹(shù)苗的美夢(mèng)里。創(chuàng)造之神！你回來(lái)呀！只有你回來(lái)，才能保證參天大樹(shù)之長(zhǎng)成。語(yǔ)言極具感染力，號(hào)召人們發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造的精神。 創(chuàng)造之神！你

11、回來(lái)呀！你所栽培的樹(shù)苗是有了幻想，樵夫拿文章最后一段引用羅丹的話有何作用？ 引用羅丹的話，生發(fā)開(kāi)來(lái)，進(jìn)一步正面闡明人人能創(chuàng)造的觀點(diǎn)，深化了課文的論證，使文章的中心論點(diǎn)更加鮮明突出，論證結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密。文章最后一段引用羅丹的話有何作用？ 引用羅丹的話，生發(fā)文章題為“創(chuàng)造宣言”，作者的宣言是什么？ 只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。文章題為“創(chuàng)造宣言”，作者的宣言是什么？ 只要有一滴汗1.文章采用了哪種表達(dá)方式？結(jié)合課文加以分析。 敘議結(jié)合。記敘主要是文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式；議論則是對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)采用的表達(dá)方

12、式，如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結(jié)，又如批駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的分析。深入探究1.文章采用了哪種表達(dá)方式？結(jié)合課文加以分析。 敘議結(jié)2.分析文章所運(yùn)用的修辭手法及其作用。2.分析文章所運(yùn)用的修辭手法及其作用。創(chuàng)造宣言優(yōu)秀課件藝術(shù)特色1.舉例論證，兼用排比。 作者在批駁五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了大量古今中外頗具影響力的人物事例，涉及圖畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、物理、地理等各個(gè)領(lǐng)域，例證富有典型性，而且在駁斥每個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，都用了兩個(gè)以上的事例，證據(jù)充分。在列舉事藝術(shù)特色1.舉例論證，兼用排比。事例時(shí)，作者運(yùn)用了大量的排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角

13、度反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使論證內(nèi)容充實(shí)、豐富，增強(qiáng)了論證效果，也充分體現(xiàn)了“宣言”的特點(diǎn)。引例豐富，例證生動(dòng)，使文章極具教育性。事例時(shí)，作者運(yùn)用了大量的排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，2.有駁有立，思路清晰。 作者首先用不同的人創(chuàng)造不同的崇拜者引出“教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人”，然后從外部環(huán)境和主觀因素兩方面批駁了五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。首先列舉了“環(huán)境太平凡”“生活太單調(diào)”這兩個(gè)不能創(chuàng)造的借口，有針對(duì)性地提出了“我們是要在平凡上造2.有駁有立，思路清晰。出不平凡；在單調(diào)上選出不單調(diào)”的主張；接著，作者又針對(duì)“年紀(jì)太小”“太無(wú)能”，“山窮水盡、陷入絕境”這三個(gè)不能創(chuàng)造的原因，一一進(jìn)行批駁，而后明確了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。最后引用羅丹的話，發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。出不平凡；在單調(diào)上選出不單調(diào)”的主張；接著，作者又針對(duì)“年紀(jì)結(jié)構(gòu)梳理創(chuàng)造宣言什么是創(chuàng)造美術(shù)家造石像教育者創(chuàng)造真善美的人、理論、技術(shù)對(duì)創(chuàng)造的看法不能創(chuàng)造（錯(cuò)誤）環(huán)境平凡、生活單調(diào)年紀(jì)太小、能力不足陷入絕境處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人（正確）如何創(chuàng)造：擁有創(chuàng)造意識(shí)，從點(diǎn)滴做起發(fā)出呼吁勇于創(chuàng)造